导读： 1、皇帝和诸侯是什么关系？？2、老子言称“圣人”，又主张“绝圣弃智”，怎么回事3、《论语》的中心思想4、《率土之滨》S1灵帝赛季阵容大全古时帝王所辖各小国的王侯诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。详细解释： （1）古代帝王所分封的各国
- 1、皇帝和诸侯是什么关系？？
- 2、老子言称“圣人”，又主张“绝圣弃智”，怎么回事
- 3、《论语》的中心思想
- 4、《率土之滨》S1灵帝赛季阵容大全
古时帝王所辖各小国的王侯诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。
详细解释：
（1）古代帝王所分封的各国君主。 在其统辖区域内，世代掌握军政大权，但按礼要服从王命，定期向帝王朝贡述职，并有出军赋和服役的义务。《易·比》：“先王以建万国，亲诸侯。”《史记·五帝本纪》：“於是 轩辕 乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。” 宋 高承 《事物纪原·官爵封建·诸侯》：“《帝王世纪》曰： 女娲 未有诸侯，有 共工氏 任智刑以强霸而不王， 炎帝 世，乃有诸侯， 风沙氏 叛， 炎帝 修德， 风沙 之民自攻其君，则建侯分土自 炎帝 始也。” 郭沫若 《中国史稿》第一编第三章第一节：“为了统治广阔的被征服地区， 周 初曾大规模分封诸侯，即‘封邦建国’……相传 武王 、 周公 、 成王 先后建置七十一国，其中， 武王 的兄弟十五人（一说十六人），同姓四十人。”
（2）喻指掌握军政大权的地方长官。 三国 蜀 诸葛亮 《前出师表》：“臣本布衣，躬耕於 南阳 ，苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。”《南史·循吏传序》：“前史亦云，今之郡守，古之诸侯也。” 宋 王栐 《燕翼诒谋录》卷三：“ 五代 诸侯跋扈，枉法杀人，主家得自杀其奴仆。” 清 吴伟业 《儒将》诗：“ 河 朔功名指顾收，身兼使相领诸侯。”
（3）星名。 《史记·天官书》：“门内六星，诸侯。” 张守节 正义：“内五诸侯五星，列在帝庭……又云诸侯五星在东井北河，主刺举，戒不虞。又曰理阴阳，察得失。一曰帝师，二曰帝友，三曰三公，四曰博士，五曰太史。此五者，为天子定疑议也。”
春秋末年，在“大道废”、“智慧出”、“ 六亲不和”、“国家昏乱”的背景下，如何“救国救民”？儒道开出的药方是不同的。孔子主张往前追，“克己复礼”，恢复周初礼制，重建忠孝仁义，以德治国；老子瞧不上：今天的混乱局面，就是当初周公制礼、统一思想、崇尚圣贤、以德治国种下的恶果，病因岂能做病方；“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。”（老子三十八章）。一定要往前追，也得追远些，追到“率土之滨莫非王臣”（《诗经》）之前的时代，就是“小国寡民”时代，也即大道之行、无为而治的时代。
老子至少两处描述了“以道治国”的图景，一是在《老子》十九章后半部——
以为文未足， 仅作为理论还不够，
故令之有所属： 还要让人民有所遵循：
见素抱朴， 言行单纯，内心淳朴，
少私寡欲， 减少私心，降低欲望，
绝学无忧。 去除伪知，不瞎操心。
再就是在八十章对“小邦寡民”的描绘——
小邦寡民。使有什伯之器而不用﹔使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。至治之极——民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
中国最早的诗歌，多被认为是《击壤歌》。东汉皇甫谧所著《帝王世纪》对这首诗有一个解释：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉？
这诗是否产生于帝尧之世暂且存疑，但诗中勾勒的和平、自由、无为而治的社会图景，却可以与老子的“小邦寡民”相互发明。
总之，儒、道之“圣人”，是截然不同的概念：
1、道之圣人是道的具象，帮助人认识、体悟大道；儒之圣人是“道德楷模”，供草民膜拜学习效仿；
2、道之圣人诉诸个体心灵以启迪智慧，儒之圣人规范群体行为以维护社会等级次序；
3、道之圣人“独立而不改”（老子二十五章），自由、自足、独立；儒之圣人“致君尧舜上，能使风俗淳”（杜甫），日夜梦想做周公为帝师。
4、孔老以降，儒家出了一堆“圣人”，道家无一人自称圣人，包括老子本人。
老子的“绝圣弃智”，圣也罢智也罢，都是有所指的，并不是无条件的无政府主义和反智主义。李劼先生在《中国文化冷风景》中这段论述，言简意赅，基本廓清了道、儒、法三家的关系：
“孔孟的王道，是老子要绝的圣；韩非子的霸道，是老子要绝的智。老子要绝的圣，是把民众变成顺民的奴才哲学；老子要弃的智，是把民众变成暴民的流氓哲学。总而言之，老子所绝之圣，不是纯朴的心灵，而是虚伪的道德；老子所弃之智，不是存在的智慧，而生存上的不择手段。”
《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
扩展资料：
作品赏析
《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。
后世影响
南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
——论语
《 率土之滨 》中很多百花齐放的阵容，对于不同的玩家都会有不同的打法思路，对于还不了解一些阵容的小伙伴，下面就来介绍一个阵容给大家，希望可以帮助到大家。
《率土之滨》S1灵帝赛季阵容大全
在S1赛季中，由于玩家五星武将积累有限，因此四星武将也会活跃在主力战场，在S1赛季的阵容中，常常会看到不少四星武将的搭配。
阵容一是S1赛季最经典的阵容，特是很多新人的第一主力。整体思路是：何太后在前锋扛伤害，李儒进行控制和输出的补充，灵帝进行主要输出。这个也是一般队伍的常规思路，前锋坦克，中军辅助，大营输出。
阵容一：
大营：灵帝帝临回光+连战+温酒斩将
中军：李儒逆反毒杀+焰焚箕轸+水淹七军
前锋：何太后母仪浮梦+青囊秘要+战必断金
阵容二：
大营：灵帝帝临回光+连战+温酒斩将
中军：张春华强势+迷阵+落雷
前锋：何太后母仪浮梦+青囊秘要+规避
阵容三：
大营：灵帝帝临回光+连战+温酒斩将
中军：孙权九锡黄龙+神兵天降+大赏三军
前锋：吕蒙白衣渡江+反计之策+掎角之势
阵容四：
大营：灵帝帝临回光+火积+温酒斩将
中军：刘备皇裔流离+大赏三军+妖术
前锋：赵云银龙冲阵+健卒不殆+白刃
阵容五：
大营：灵帝帝临回光+连战+火积
中军：曹彰黄须虎子+连战+温酒斩将
前锋：曹仁八门金锁+青囊秘要+反计之策
阵容六：
大营：灵帝帝临回光+连战+温酒斩将
中军：李儒逆反毒杀+落雷+焰焚箕轸
前锋：甄洛洛水佳人+青囊秘要+战必断金
阵容七：
大营：灵帝帝临回光+连战+火积
中军：刘备皇裔流离+安抚军心+避其锋芒
前锋：周泰疮痍累身+回马+掎角之势
阵容八：
大营：灵帝帝临回光+温酒斩将+连战
中军：小郭嘉鬼谋+神兵天降+反计之策
前锋：小徐庶沙场破阵+连战+攻心
阵容九：
大营：灵帝帝临回光+火积+声东击西
中军：小甘宁轻侠妄为+破甲+攻其要害
前锋：朱儁节镇关东+穷追猛打+长兵方阵
