导读：评价岳飞，应当站在国家利益和整个中华民族这个层次，把我国历史上为国家利益做出牺牲而又代表正义的各民族杰出人物列为整个国家和中华民族的英雄，把那些为一己之私损害本国利益导致敌方受益的各民族卑鄙人物列为整个国家和中华民族的叛徒。从这个角度来讲，
评价岳飞，应当站在国家利益和整个中华民族这个层次，把我国历史上为国家利益做出牺牲而又代表正义的各民族杰出人物列为整个国家和中华民族的英雄，把那些为一己之私损害本国利益导致敌方受益的各民族卑鄙人物列为整个国家和中华民族的叛徒。从这个角度来讲，岳飞是整个中华民族可歌可泣的英雄之一。评价岳飞是否为民族英雄，应当弄清三个问题，其一是岳飞所代表的英雄精神和中华民族的概念是否冲突？其二是否定岳飞是否有利于中华民族的团结？其三是通过"民族战争"这种历史战争的分类来评价历史人物是否正确？ 否定岳飞为民族英雄的一个逻辑是根据民族英雄的定义和中华民族形成的时期导出的。即民族英雄是指在一个民族或民族国家抵御外来侵略或独立解放过程中产生的英雄人物，据此，岳飞要成为整个中华民族的民族英雄，就必须出现在中华民族民族国家抵御外来侵略或独立解放的时候，然而，岳飞是宋朝将领，而有些人认为中华民族形成的重要标志，即行政、经济文化一体化在元朝才开始，因此，岳飞不是整个中华民族的英雄。 该逻辑的错误是用一个不断发展的民族观念来否定以特定人物为载体的民族英雄精神。中华民族是在当前我们所生存的这片土地上，由众多族群通过不断的融合而形成的一个民族概念，因此，无论是就地域还是就族群的多少来说，中华民族都是一个向前发展、向后包容的一个族群。中华民族这种发展和包容的特征在民族英雄方面就表现为：肯定历史上作为民族精神和信仰载体的英雄人物的存在。族群和英雄人物都是实体，会随历史而消亡，而积极、优秀、正义的英雄精神则可以千古流传并为所有民族共享。清朝康熙给袁重焕平反和乾隆为史可法立祠，为何？与其说尊敬对方不如说是出于统治的需要，教育子民效法这些英雄人物为国家服务。因此，无论历史上还是现实中，人们维护英雄、抨击叛徒的言论和行为，本质都是在维护本民族的精神信仰，这种精神信仰对于维护当前民族的现实利益至关重要。从这个角度上讲，一个不断前进、优秀的中华民族当然需要岳飞所代表的英雄精神。 否定岳飞是中华民族英雄的另一个理由是基于现实的需要，即有利于当前国内族群的团结。这个观点在一部分人群中非常有市场，其依据主要是：我国历史上的民族战争是国内民族之间的战争，是"兄弟阋墙，家里打架"，因此，认为岳飞是民族英雄是狭隘的民族英雄主义，否定"家里打架"的代表人物岳飞有利于维护中华民族的团结。 其错误有三个：一是用否定一个族群的历史人物取代维护中华民族团结的基石--平等，二是岳飞仅仅是汉人的英雄，对于整个中华民族则是狭隘的、有害于团结的，三是将现实需要置于历史事实之上。坚持族群平等是维护中华民族团结的基石，而且也是我国政府的职责。政府应当是超越族群之上的，从我国的汉、唐、宋、明到大清帝国，无不是多族群国家并坚持族群和睦的政策。坚持族群平等就不应该通过政府行为去损害其所辖包括汉人在内的所有族群的英雄信仰，否则必将引起纷争，而这恰恰是既有害于国家又不利于中华民族的团结。损害少数族群的利益不利于中华民族的团结，损害汉人的利益更不利于中华民族的团结，这是基于历史和现实的判断。 从历史上看，中华文化中占主导地位的中原文化远在春秋战国时就已经非常成熟，纵观我国历史上所有少数族群建立政权时，还停留在奴隶社会，而中原政权早已是高度发达的封建政权，所以开明的少数族群国君无不是学习和吸收中原文化。另外，通过几千年的国家分裂与统一、屯边政策和族群迁徙，当今汉人已不是历史上的"秦人"或"汉人"，而是封建政权坚持和亲、和睦政策下的多族群血缘和文化融合为一体的结果，这也是汉人和汉文化为什么具有开放性和包容性的原因。汉人在人数上和汉文化上居主导地位是历史演变的结果，不是哪个人可以强制的。再则，占主导地位同时意味着负有更多的义务，明朝打击倭寇、清朝反击俄罗斯和抗日卫国战争，汉人贡献巨大、牺牲巨大，并不因谁占有政权而退缩。所以说，汉人是个开放的、包容的、胸怀宽广的族群，把汉人景仰岳飞的行为定位成狭隘的英雄主义，实在是对这个族群的诋毁。如前所述，岳飞代表积极、正义的精神，汉人景仰岳飞并不等于接受岳飞的愚忠思想，汉人景仰成吉思汗并不等于认同其攻城掠池中的屠城行为。今天否定了岳飞一个人，明天就会否定象岳飞这样的所有族群的英雄，岳飞等人所代表的英雄精神将无所依存，中华民族的英雄观也将灰飞烟灭，那么一旦敌国入侵，国家、民族危亡，谁去抗敌？谁去做英雄？怎么维护民族团结？所以，辩证吸收各族群英雄的可贵之处，与时俱进，是中华民族赖以生生不息、实现复兴的精神动力。所以，学习向岳飞这样的英雄，只能加强，不能削弱。如果说教材给孩子们以"金人都是大坏蛋"的看法，那是教育方法有待改善，而不是历史的错，不能因此否定我们的民族英雄。 "民族战争"这种战争分类方法也很令人费解。古今中外的战争不计其数，在国家出现以前的战争都是部落（族）之间的战争，其大多以获取其它部族的食物和女人为目的；国家出现以后的所有国家之间的战争，大多以占有对方的子民和资源为目的。因此，古今中外的战争，无论是进攻方还是防守方，正义或非正义，战争的目的都是维护自己或扩大自己的现实利益。在我国历史上，所有封建国家均为帝王一人之私，其利用所辖族群与他国进行战争的目的非常明确，如果将这些战争用"民族战争分类"，那么从春秋战国到五代十国，再到宋辽西夏，所有这些国家的国君都应该是"民族战争"的首领，其首先代表的应是民族利益，那么这些国君都代表的是那些具体的民族呢？这些民族今天何在呢？为什么大多数国君都不是民族英雄呢？又为什么会有"率土之滨，莫非王土"、"君权神授，降伏万民"的宣扬呢？所以，我个人认为"民族战争"的分类方法首先颠倒了战争的目的，改变了战争的性质，其次，这种分类方法不适合定义民族英雄的概念。从我国的岳飞到法国的贞德，这些英雄概念的隐含义非常明显，那就是他们都是当时国家的英雄，这时候的"民族"其实是国家一词的代名词，是一个地域概念，他们并不为某一个族群所专有，而是为当时国家内所有族群景仰。由于国家的可继承性，所以政权更迭、朝代更换只能让我们站在国家的高度去思考英雄，而不是因为他们是哪个族群的人就完全否定他们。 历史是一面镜子，如果用功利性的眼光去篡改历史，那样的镜子将是一面哈哈镜；历史是一个国家和民族的过去，是先祖活动的事实，只有首先尊重事实，我们才可能从中吸取前进的动力。据资料显示，岳飞是南宋著名的将领，传说其母在他背上刺了"精忠报国"四个字，这四个字成为岳飞终生的信条。岳飞数次北伐抗金，曾得到宋高宗赐的"精忠岳飞"锦旗。1142年，岳飞被秦桧以"莫须有"的罪名毒死，成为南宋绥靖政策的牺牲品。因此，岳飞首先是为国家所任命的抗金将领，从岳飞抗击金国的目的和最大受益者来看，显然是为了南宋的国家利益。另外，说岳飞代表正义，是因为一个国家政权腐败并不能成为另一个国家侵略的借口，一个国家的命运应当由它自己的人民说了算。岳飞所代表的是置个人安危于脑后，不屈不挠，救国家和百姓于危亡的精神和气节，从这个意义上将岳飞作为整个中华民族的英雄没有什么不妥。 因此，无论是从哪个角度来看，否定岳飞为中华民族英雄的做法都不可取。那么，究竟应怎样看待象岳飞这样的历史人物呢？笔者认为，首先应当尊重史实，其次应当从国家利益和是否代表正义的角度去看待历史人物。
疆字在十二生肖中应该是马。在广阔的地方有美的的大草原，马儿在草原上奔跑，羊儿在吃草，所以是马。
下面介绍几种常用的猜谜方法：
1、会意法
别解会意法在猜谜、制谜中一向被推崇为“正宗”的手法。谜语作了别解才有谜味。此法按谜面文义，利用汉字一字多义的特点联想得出谜底，使谜面、谜底经过“不作本意商”后而妙趣横生，回味无穷。
例如：谜面为“出淤泥而不染”，猜一部影片的名字，谜底是“白莲花”。这里把白色的莲花，别解为“清清白白的莲花”，扣合谜面。又如：“故土知乡情”，猜中药名二，谜底是“生地、熟地”这里把中药“生的地黄”和“熟的地黄”，别解为出生的地方即是熟悉的地方
2、正扣法
此法在猜、制谜中运用较多，即通常所说的正面会意法谜底亦须别解，别解后与谜面原意相近，易于理解
例如：
“婚姻法”，猜数学名词一，谜底是“结合律”。猜射时将“婚姻”解为“结合”，“法”解为“律”，通俗易懂。又如：“洪武盛世”猜**演员一，谜底为“朱时茂”。这条谜语中以“洪武”扣“朱”字因“洪武”乃明太祖朱元璋年号，提起“洪武”，自然联想到“朱”字。
3、反扣法
此法也叫反意法，是从谜面文义相反的方面以联想寻迷底，取与谜面文义相反的意义，即所谓反面会意。正扣法是在谜面文字同义词或近义词上去寻觅，反扣法则是在谜面文字的反义词上去觅底。
例如：
“读新书，读好书”，猜成语一，谜底为“不念旧恶”。“读新书，读好书”即“不读旧书不读恶书”“读”解为“念”。简写即是“不念旧恶”。又如：“定语”猜成语一，谜底为“不易之论”。谜面中的“定”作“固定”解，以扣合谜底中的“不易”[不可更易、变动]。
4、增损法
此法即利用汉字字形所固有的结构特征，用加、减谜面文字结构的部分得出谜底，因此也叫“加减法”。
问题一：魔之域幻世录迷魂阵怎么走？ 传送出来？
你可以去贴吧问问明白人的
问题二：魔之域幻世录传奇版本迷魂阵怎么去 必须355级，去次元界最后一个图，进无尽大陆，那里有NPC传送进迷魂阵。注意给我点赞哈
问题三：单职业传奇魔之域迷魂阵怎么走 50分 你可以百度搜索无有川奇
目前又开了好多新功能！
问题四：传世迷魂阵怎么走 那个啊 是逆摸的吗
问题五：传奇世界 迷魂阵怎么走？ 在1级时,可以得到100StatPoint接着开始游戏,
也可以选择成为比既存的2转更上级的2转职业喔!!
这样一来，转职职业的JobLv就可以提升至Lv70
转生的条件
12-1转及2-2转职业
2基本等级:99
3JobLv:50
4武器持有量:0
5持有金额:0
6大嘴鸟/手推车消除状态
转生的期望
世界的终点站”RAGNAROK”的到来,带领着我们进入美好的人世间…无论传说般的英雄人物或留下许多丰功伟业的人们,引领着我们…某天在一本书上发现了”尤佩诺斯”,朱诺的教授和学者研究结果,对于转生神话和相关内容是模糊的,而无法正确解释古代文字的理由是这是无法探知的异状,所以将之命名为”依美乐之书”
转生的顺序
1准备好123的转生条件
2往朱诺贤者城堡内图书馆中央书部走去
3仔细地阅读转生的有关说明
4再准备好456的转生条件
5再往朱诺贤者城堡地下的”依美乐的心脏”走去
6各条件都齐全后,就可被送往神殿
7在巴基力神殿里,可以看到很多的NPC的影像
8转生后,会再次把你送往最初转职时的村庄里去
转生职业的特征
1转职后会发予刀和衣服
2会自动学习任务技能之”装死”和”紧急治疗”
3预定1转时,只能带着以原先的职业为主
4转生时,不会有猜谜任务出现,直接转职
5自动学习1转时的任务技能
转生后,衣服颜色可随意变换呦
问题六：魔之域单职业传奇，迷魂阵走法，感觉像祖马迷宫，就那几个小屋怎么都出不去，我有迷魂阵钥匙不知道干什么 我在Mishi321单职业迷失传奇网里面找的那个是上上左下右下
问题七：魔之域幻世录传奇版本迷魂阵怎么去 金币的传奇游戏，唔宥传奇
问题八：诸葛亮摆的迷魂阵在哪里 八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。上图为“八阵图村落”的分布图。 由诸葛伟强提供
诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。
天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。
地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。
风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。
云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。
龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。
虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。
鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。
蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。
“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因定基，奇因突进，多因互作，后勤保证。” 三国时期，蜀亡之后，为避诛族，诸葛氏纷出择地避难。《蜀志》云：“亮公次子京及攀子显，咸熙元年（264）移居河东”，归宗常州。诸葛维贤乃诸葛亮的第32世孙，3岁从母识字，5岁启蒙，8岁从曾外叔祖父学经史，11岁乡试中举。越4年，年15迎来礼部会试。绍定二年(1229)进登福建黄朴榜进士及第，授予翰林五经博士，掌古今经史传授，并以正六品阶参与朝议政事。岂料南宋帝王昏庸无度，不思复国收土，报国无门的诸葛维贤也无心仕宦，遂告归里。
此时，诸葛维贤深感云阳临江，屏障已破，难以安宁，便择金沙之滨的澎溪渡口，挈家落户云墅，避居安身。为防元军来犯，遂承接祖宗“八阵图”，布阵设防。以云墅为中心，环大小鲁墅开挖“天复”“虎翼”两阵，将天、虎联接，河绕村转。采“四平八方、河坝十六，明坝出入，暗坝进退，黑白配合，经纬拉动”的八阵战略，巧妙地古为今用。紧接河坝两侧，植树种竹，将云墅隐藏在密林修竹的荒野中。
“八阵”即天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。“八阵图”乃是诸葛亮创制的一种军事阵法，其最早历史文字记载，可以追溯到《三国志・蜀志》中的“诸葛亮传”：亮“推演兵法，作八阵图”。其后，《晋书》“恒温传”载：“诸葛亮造八阵图>>
问题九：魔兽争霸三国群英传迷魂大阵怎么走 哥们，玩这的人可不多。我教你个简单的办法，就是（先说明了，过了孟获那进了传送阵后，那有好几个格子一进去的那个地方，它的上面是迷魂阵1，它的右边是迷魂阵的最后，我们先叫它迷魂阵0）你进了迷魂阵1以后狂点迷魂阵0，一会就可以过了。如果你的人物又出去了，那么重复以上操作。一般不超过三次就可以过了，建议对了秘笈过，否则如果装备不好的话，迷魂阵最后的BOSS还会把你送出来的。好好玩吧！不过到了长坂坡还是会叫你郁闷的。
问题十：聊城离阳谷迷魂阵有多少公里。怎么走 驾车路线：全程约401公里
起点：聊城市
1从起点向正北方向出发，沿东昌西路行驶210米，过右侧的国际商务港约90米后，进入柳园南路
2沿柳园南路行驶33公里，右转进入湖南路
3沿湖南路行驶19公里，左转进入聊阳路
4沿聊阳路行驶344公里，右转
5行驶120米，到达终点(在道路右侧)
终点：大迷魂阵村
1 第一个字是低的四字词语有哪些
低声细语 形容小声说话
低头耷脑 形容惶恐或无精打采的样子
低头哈腰 指谦卑恭顺的样子
低回不已 低回：徘徊留恋；不已：不停止。不停地徘徊，留恋忘返。形容伤感难忘的心情。
低眉垂眼 低着头，垂着眼。形容害羞的样子。
低眉顺眼 低着眉头，两眼流露出顺从的神情。形容驯良、顺从。
低眉折腰 形容在人面前显出卑躬屈膝的样子。
低三下四 形容态度卑贱低下也指工作性质卑贱低下。
低声下气 形容说话和态度卑下恭顺的样子。
低首下心 首：头；下心：屈服于人。形容屈服顺从。
低吟浅唱 低吟：低声吟咏。浅唱小声唱歌。形容小声哼着抒情歌曲。也形容小虫在夜里鸣唱。
低唱浅斟 低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒。听人轻柔地歌唱，并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。
低唱浅酌 低唱：轻柔地歌唱；酌：饮酒。听人轻柔地歌唱，并自在地慢慢饮酒。形
低情曲意 谓对不住，不得已。
低声哑气 犹言低声下气。
低首下气 形容有所畏惧而不得不屈服
低头搭脑 见“低头耷脑”。
低头丧气 失意颓丧貌。
低心下意 谓小心谨慎、专注不移。
2 请问关于1的四字词语有哪些一字开头的成语列表 一字不识 一心为公 一线希望 一无牵挂 一望无涯 一团糟 一声不响 一年一回 一家之主 一饭三遗矢 一肚子坏水 一把手 一字师 一子悟道，九族生天 一子出家，七祖升天 一子出家，七祖升天 一子出家，九祖升天 一掷乾坤 一则一，二则二 一渊不两蛟 一拥而入 一叶落知天下秋 一言不发 一厢情愿 一无所闻 一文钱难倒英雄汉 一十八层地狱 一十八般武艺 一十八般兵器 一人向隅，满坐不乐 一人飞升，仙及鸡犬 一人敌 一掊土 一牛鸣 一块石头落了地 一决胜负 一佛出世，二佛生天 一佛出世，二佛升天 一饭三吐哺 一而光 一而二，二而一 一而二，二而三 一代不如一代 一吹一唱 一尺水翻腾做一丈波 一尺水翻腾做百丈波 一波才动万波随 一鞭一条痕 一鞭先著 一百二十行 一着被蛇咬，三年怕井绳 一年被蛇咬，三年怕草索 一坐一起 一坐尽倾 一坐尽惊 一坐皆惊 一走了之 一字一珠 一字一泪 一字一句 一字千秋 一字千钧 一字千金 一字兼金 一字长城 一字褒贬 一柱承天 一重一掩 一至于斯 一至于此 一之已甚 一枝一栖 一肢一节 一枝一节 一之为甚 一纸千金 一知片解 一掷干坤 一肢半节 一支半节 一知半见 一针一缐 一针一线 一枕南柯 一枕黄粱 一枕邯郸 一眨巴眼 一缘一会 一语中人 一语中的 一隅之说 一语双关 一迎一和 一饮一啄 一以当十 一以当百 一噎止餐 一叶迷山 一叶报秋 一言中的 一言一行 一言以蔽之 一言兴邦 一言丧邦 一言千金 一言两语 一言半句 一言半辞 一熏一莸 一心一路 一心一力 一心一腹 一心同体 一泻万里 一些半些 一泻百里 一笑一颦 一笑倾城 一笑了之 一笑了事 一笑百媚 一厢情原 一相情原 一线之路 一现昙华 一线生机 一献三售 一献三酬 一席之地 一夕一朝 一息奄奄 一物降一物 一无所知 一无所获 一无所成 一无所长 一卧不起 一文如命 一闻千悟 一苇可航 一往直前 一望无垠 一望无边 一往情深 一网尽扫 一望而知 一往而深 一推两搡 一吐为快 一通百通 一天一地 一塌胡涂 一榻胡涂 一索成男 一岁载赦 一岁再赦 一岁三迁 一死一生 一丝一毫 一手一脚 一时之选 一时之秀 一时之权 一式一样 一矢双穿 一时三刻 一时千载 一事不知 一时伯仲 一时半晌 一时半霎 一生一世 一生一代 一生九死 一身两头 一身二任 一射之地 一扫而光 一日万几 一日三月 一日三省 一日三岁 一日三覆 一日三复 一日千丈 一人之下，万人之上 一犬吠形，百犬吠声 一曲阳关 一邱之貉 一丘一壑 一穷二白 一清二楚 一切万物 一钱不名 一齐众楚 一栖两雄 一气浑成 一暴十寒 一颦一笑 一嚬一笑 一品白衫 一偏之论 一偏之见 一片散沙 一片丹心 一诺无辞 一牛鸣地 一牛吼地 一念之误 一年之计在于春 一念之差 一年一度 一男半女 一目之士 一目五行 一目数行 一模二样 一命之荣 一命鸣呼 一命归阴 一命归西 一暝不视 一民同俗 一面之缘 一面之雅 一面之识 一面之款 一面之辞 一梦华胥 一门心思 一门同气 一脉香烟 一脉相通 一脉相传 一脉相承 一脉同气 一马一鞍 一乱涂地 一路神祇 一路货色 一路风清 一路风尘 一龙一猪 一鳞片爪 一鳞片甲 一廉如水 一劳久逸 一览无馀 一览无遗 一揽包收 一来一往 一篑之功 一夔一契 一馈十起 一壸千金 一匡九合 一口一声 一口同音 一口同声 一孔不达 一蹶不兴 一举万里 一举三反 一举两全 一介之士 一介之善 一介之才 一接如旧 一介不苟 一阶半职 一脚不移 一见锺情 一剑之任 一见了然 一家之作 一家之言 一家之学 一家之辞 一家一计 一家一火 一家无二 一家老小 一己之见 一饥两饱 一晦一明 一挥九制 一麾出守 一褱而论 一画开天 一花独放 一狐之掖 一呼再喏 一虎不河 一哄而上 一閧而散 一哄而起 一狠二狠 一呵而就 一毫千里 一毫不染 一毫不苟 一毫不差 一还一报 一鼓一板 一顾倾城 一顾千金 一谷不升 一谷不登 一根一板 一个半个 一高二低 一夫之勇 一夫之用 一夫当关 一佛出世，二佛涅盘 一佛出世 一分一毫 一分耕耘，一分收获 一飞冲天 一吠百声 一饭之德 一帆顺风 一饭千金 一反其道 一反既往 一定之规 一定不移 一丁不识 一雕双兔 一点一滴 一点灵犀 一点半点 一刀两段 一旦一夕 一代宗臣 一代文宗 一代风流 一代鼎臣 一搭一档 一寸赤心 一蹴可几 一蹴而得 一蹴而成 一槌定音 一传十，十传百 一成不易 一尘不缁 一尘不到 一彻万融 一朝之患 一朝千里 一倡一和 一倡三叹 一长二短 一长半短 一唱百和 一差两讹 一差二误 一差二悮 一差半错 一步一趋 一步一个脚印 一不压众，百不随一 一步登天 一波万波 一秉虔诚 一秉大公 一表堂堂 一表人物 一表人材 一表非俗 一鞭先着 一鼻子灰 一笔抹杀 一笔抹摋 一鼻孔出气 一笔勾消 一笔勾断 一笔不苟 一悲一喜 一报还一报 一班一辈 一般无二 一斑半点 一班半点 一统天下 一弛一张 一跌不振 一资半级 一阶半级 一班一级 一文不值 一碧万顷 一心无二 一心同归 一心同功 一辞同轨 一辞莫赞 一箭之遥 一箭双雕 一空依傍 一星半点 一致百虑 一泻千里 一着不慎，满盘皆输 一座皆惊 一隅之地 一日不见，如隔三秋 一文不名 一以贯之 一团和气 一心一计 一览无余 一口三舌 一来二去 一石二鸟 一代谈宗 一字不苟 一贫如洗 一拥而上 一箭上垛 一面之交 一元复始 一张一弛 一索得男 一路顺风 一柱擎天 一得之见 一拍即合 一了百当 一棍子打死 一锤子买卖 一场春梦 一病不。
3 带降字的成语有哪些降的成语：
降本流末 降格相从 降格以求 降贵纡尊
降跽谢过 降心俯首 降心顺俗 降心下气
降心相从 降颜屈体 降志辱身 降尊临卑
降尊临卑，屈高就下 降尊纡贵 降龙伏虎 降人以心
降邪从正 降妖捉怪 招降纳叛 招降纳顺
伏虎降龙 一力降十会 一物降一物 纡尊降贵
作善降祥 从天而降 福无双降，祸不单行 拱手而降
祸从天降 鸿飞霜降 明升暗降 崧生岳降
嵩生岳降 望风而降 喜从天降 云蒸雨降
4 一字成语有哪些一诺千金， 一介不取， 一蹶不振 ，一举成名 ，一决雌雄， 一日不见如隔三秋 ，一人传虚万人传实， 一人得道鸡犬升天，一仍旧贯 ，一日九迁， 一如既往， 一日千里， 一日三秋， 一人善射百夫决拾 一日三省， 一病不起 ，一步登天 ，一表非凡， 一笔勾销 ，一般见识 ，一斑窥豹， 一鼻孔出气 ，一笔抹煞 ，一不扭众 ，一表人才， 一败如水 ，一把死拿 ，一板三眼 一波三折 一败涂地 一本万利 一波未平，一波又起 一瓣心香 一步一鬼 一棒一条痕 一板一眼 一步一个脚印 一不压众，百不随一 一秉至公 一本正经 一臂之力 一不做，二不休 一成不变 一倡百和 一尘不染 一场春梦 一寸丹心 一锤定音 一差二错 一蹴而就 一寸光阴一寸金 沆瀣一气 一见钟情 傲睨一切 傲睨一世 安于一隅 百不当一 百不获一 百不失一 一不为少 百不一存 百不一贷 不拔一毛 百不一遇 更进一步 背城借一 别创一格 抱成一团 背水一战 步调一致 不管一二 不顾一切 百喙如一 百喙一词 别具一格 不拘一格 不经一事，不长一智 半解一知 别开一格 不堪一击 不可一世 表里不一 表里如一 百里挑一 伯乐一顾 百虑一致 表里一致 不名一格 不名一钱 百密一疏 不名一文 不能赞一辞 不能赞一词 毕其功于一役 不染一尘 不识一丁 白首一节 别树一旗 百世一人 百死一生 背水一战 别树一帜 百闻不如一见 百无一成 百无一堪 百无一能 百无一失 百无一是 并为一谈 百无一用 报效万一 不屑一顾 冰心一片 不一而足 彼一时，此一时 不易一字 不值一驳 不赞一词 不值一顾 别置一喙 不值一钱 不直一钱 不值一哂 不直一文 不值一笑 别作一眼 成败在此一举 参差不一 尝鼎一脔 春风一度 沧海一鳞 沧海一粟 猖獗一时 巢林一枝 聪明一世 灿然一新 传诵一时 串通一气 春宵一刻 能漂一邑 从一而终 惩一儆百 一帆风顺 一心一意 一文不值 百不当一 百不获一 一百个里面也得不到一个。
形容人或物的难得或所得极少。 百不失一 一百次中无一次失误。
表示射箭或打枪命中率高，或做事有充分把握。 百喙如一 犹言众口一辞。
许多人都说同样的话，看法或意见一致。 百里挑一 一百个当中就挑出这一个来。
形容人才出众。 报效万一 报效：为报答恩情而为之效力。
指恩德极大，只给以微不足道的报答。 背城借一 背：背向；借：凭借；一：一战。
在自己城下和敌人决一死战。多指决定存亡的最后一战。
表里不一 表面与内在不一样。 表里如一 表：外表；里：内心。
表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。
不管三七二十一 不顾一切，不问是非情由。 参差不一 形容不整齐或不一致。
同“参差不齐”。 发昏章第十一 昏头昏脑的风趣话。
仿《孝经》“某某章第几”的说法。 纷纷不一 各不相同。
纷纷：多而杂乱。 归十归一 指有条有理。
合而为一 把散乱的事物合在一起。 合二为一 指将两者合为一个整体。
合两为一 指将两者合为一个整体。同“合二为一”。
毁誉不一 毁誉：诋毁和称赞；不一：不一样，不一致。有人说好，有人说坏，说法不一。
较若画一 指明确一致。 斠若画一 公平持正；整齐画一。
九九归一 归根到底。 良莠不一 莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。
比喻好人坏人都有，混杂在一起。难以区分。
同“良莠不齐”。 凭城借一 背城借一。
指与敌决一死战。 劝百讽一 形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。
意在使人警戒，但结果却适得其反。 十不当一 十个不抵一个。
谓人虽多但不顶用。 始终如一 始：开始；终：结束。
自始自终一个样子。指能坚持，不间断。
始终若一 自始自终一个样子。指能坚持，不间断。
同“始终如一”。 天下第一 形容没有人能比得上。
万不失一 形容绝对不会出差错。同“万无一失”。
惟精惟一 指精纯专一。 未知万一 万分之一都不知道。
形容学识肤浅。 相与为一 相与：相互。
相互结合成为一体。 心口不一 心里想的和嘴上说的不一样。
形容人的虚伪、诡诈。 心口如一 心里想的和嘴里说的一样。
形容诚实直爽。 言行抱一 犹言言行一致。
说的和做的完全一个样。 言行不一 说的是一套，做的又是另外一套。
言行若一 说的和做的完全一个样。指人表里如一。
一不压众，百不随一 少数敌不过多数。 一而二，二而一 两件事看似不同，实际上却相同。
以防万一 万一：意外变化。用以防备难以预料的事情。
有一得一 不加也不减，有多少是多少。 瑜百瑕一 比喻优点多而缺点少。
瑜，玉的光采；瑕，玉的毛病。 政令不一 发出的命令不统一。
形容军务或政务混乱。 终始如一 终：结束；始：开始。
自始自终一个样子。自始至终，一直不变。
终始若一 自始至终都不改变。 众多非一 指类别甚多，不止一种。
众口如一 许多人都说同样的话，看法或意见一致。同“众口一辞 不屑一顾。
5 率能组什么四字成语率成语 ：
率尔成章、
率土归心、
草率从事、
草率了事、
草率行事、
适情率意、
率由旧章、
率兽食人、
率由旧则、
整躬率物、
百兽率舞、
躬先表率、
率以为常、
草率收兵、
草率将事、
普天率土、
鸟兽率舞、
率土同庆、
率马以骥、
溥天率土、
正身率下、
率尔操觚、
率土之滨、
率土宅心
6 看图猜成语3一个每字下降答案看图猜成语3一个每字下降答案——每况愈下。
每况愈下
měi kuàng yù xià
解释越往下越明显。表示情况越来越坏。
出处《庄子·知北游》：“夫子之问也，固不及质，正获之问于监市履希也，每下愈况。”
结构复杂式。
用法形容人的环境不仅没有发展；反而逐渐下落的用语。一般作谓语、定语、补语。
正音愈；不能读作“yū”。
辨形愈；不能写作“俞”。
近义词江河日下、日暮途穷
反义词欣欣向荣、蒸蒸日上
辨析~和“江河日下”；都有处境越来越坏的意思。但~偏重在大致地表示“越来越坏”；“江河日下”侧重于形象地表明处境。
例句由于繁重的学习任务；妹妹的视力~。
7 一字开头的四个字的词语有什么一清二楚、一目了然、一望而知、一动不动、一如既往
一、一清二楚[ yī qīng èr chǔ ]
解释：十来分清楚、明白。
出自：老舍《四世同堂》：“小顺儿样样事情都要闹个一清二楚，不然怎么能当好妈妈的保镖呢。”
二、一目了然 [ yī mù liǎo rán ]
解释：目：看；了然：清楚，明白。一眼就看得很清楚。
出自：明·张岱《皇华考序》：“可见按图索籍，三溪道路，一目了然。”
翻译：可见按图搜索登记，三条道路，一眼就看得很清楚。
三、一望而知 [ yī wàng ér zhī ]
解释：一看就明白。
出自自：叶zhidao圣陶《潘先生在难中》：而且一望而知情商也没用，因为客堂里都搭起床铺。
四、一动不动 [ yī dòng bù dòng ]
解释：形容毫不移动。
出自： 曹禺 《日出》第一幕：“ 白露 这时觉得背后悉索声，她立刻转身，那人影钉在那里，一动不动。”
五、一如既往[ yī rú jì wǎng ]
解释：一：完全；既往：从前，已往。指态度没有变化，完全象从前一样。
出自：张扬《第二次握手》六：可是，中国又穷又弱的现状一如既往，丝毫无所改变。
英雄的定义：
1、指才能勇武过人的人。千古英雄——项羽
《汉书·刑法志》：“［高祖］总擥英雄，以诛秦项。” 《三国志·蜀志·先主传》：“是时，曹公从容谓先主曰：‘今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。’” 唐杜甫《蜀相》诗：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。” 毛泽东《冬云》诗：“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。” 2、指具有英雄品质的人。 《后汉书·循吏传·仇览》：“今京师英雄四集，志士交结之秋，虽务经学，守之何固？” 唐高适《辟阳城》诗：“何得英雄主，返令儿女欺？” 《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》：“刘知远见史弘肇生得英雄，遂留在手下为牙将。” 太平天囯杨秀清《果然忠勇》诗：“起义破关千百万，直到天京最英雄。” 3、无私忘我，不辞艰险，为人民利益而英勇奋斗，令人敬佩的人。英勇的抗日英雄
如黄继光、董存瑞等。 毛泽东《中国人民大团结万岁》：“为人民解放战争和人民革命而牺牲的人民英雄们永垂不朽！” 董必武《邯郸烈士塔》诗：“血染沙场气化虹，捐躯为国是英雄。” 袁静《伏虎记》第三一回：“伟大的祖国关怀着，惦记着抗美援朝前线的英雄。”
你要演讲，那就不适合选择项羽之类的英雄进行歌颂。
推荐岳飞，郑成功，孙中山，秋瑾等。
以岳飞为例：
1、可以先来一首满江红开场：
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切！
靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭？
架长车，踏破贺兰山阙！状士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙！
2、再讲岳飞的生平，这一方面你要从简挑有意义、有代表性的事件进行陈述。（选岳母刺字；靖康之耻后上书被革职，岳飞并不气馁，救国之心依然坚定，自己丰富一下陈述内容，表明英雄的品质是胜不骄败不馁；之后是英雄惩奸除恶的事迹，没什么好说的，英雄必须是英明神武，盖世无双的；最后是一般人做不到的，就是在兵权在握的时候，岳飞依然支持正统，听从国家命令，即使命令是错的，这点可以归纳为大局为重，舍身救国。）
岳飞的生平事迹综合如下：
岳飞（1103-1141），南宋军事家，民族英雄。字鹏举，相州汤阴(今属河南)人。少时勤奋好学，并炼就一身好武艺。19岁时投军抗辽。不久因父丧，退伍还乡守孝。1126年金兵大举入侵中原，岳飞再次投军，开始了他抗击金军，保家为国的戎马生涯。传说岳飞临走时，其母姚氏在他背上刺了“精忠报国”四个大字，这成为岳飞终生遵奉的信条。。
岳飞投军后，很快因作战勇敢升秉义郎。这时宋都开封被金军围困，岳飞随副元帅宗泽前去救援，多次打败金军，受到宗泽的赏识，称赞他“智勇才艺，古良将不能过”。同年，金军攻破开封，俘获了徽、钦二帝，北宋王朝灭亡。靖康二年五月，康王赵构登基，是为高宗，迁都临安，建立南宋。岳飞上书高宗，要求收复失地，被革职。岳飞遂改投河北都统张所，任中军统领，在太行山一带抗击金军，屡建战功。后复归东京留守宗泽，以战功转武功郎。宗泽死后，从继任东京留守杜充守开封。
建炎三年（1129年），金将兀术率金军再次南侵，杜充率军弃开封南逃，岳飞无奈随之南下。是年秋，兀术继续南侵，改任建康（今江苏南京）留守的杜充不战而降。金军得以渡过长江天险，很快就攻下临安、越州（今绍兴）、明洲等地，高宗被迫流亡海上。岳飞率孤军坚持敌后作战。他先在广德攻击金军后卫，六战六捷。又在金军进攻常州时，率部驰援，四战四胜。次年，岳飞在牛头山设伏，大破金兀术，收复建康，金军被迫北撤。从此，岳飞威名传遍大江南北，声震河朔。七月，岳飞升任通州镇抚使兼知泰州，拥有人马万余，建立起一支纪律严明、作战骁勇的抗金劲旅“岳家军”。
绍兴三年，岳飞因剿灭李成、张用等“军贼游寇”，得高宗奖“精忠岳飞”的锦旗。次年四月，岳飞挥师北上，击破金傀儡伪齐军，收复襄阳、信阳等六郡。岳飞也因功升任清远军节度使。同年十二月，岳飞又败金兵于庐州（今安徽合肥），金兵被迫北还。绍兴五年（1135年），岳飞率军镇压了杨么起义军，从中收编了五、六万精兵，使“岳家军”实力大增。
绍兴六年，岳飞再次出师北伐，攻占了伊阳、洛阳、商州和虢州，继而围攻陈、蔡地区。但岳飞很快发现自己是孤军深入，既无援兵，又无粮草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飞壮志未酬，写下了千古绝唱的名词《满江红》
绍兴七年，岳飞升为太尉。他屡次建议高宗兴师北伐，一举收复中原，但都为高宗所拒绝。绍兴九年（1119年），高宗和秦桧与金议和，南宋向金称臣纳贡。这使岳飞不胜愤懑，上表要求“解罢兵务，退处林泉”，以示抗议。次年，兀术撕毁和约，再次大举南侵。岳飞奉命出兵反击。相继收复郑州、洛阳等地，在郾城大破金军精锐铁骑兵“铁浮图”和“拐子马”，乘胜进占朱仙镇，距开封仅四十五里。兀术被迫退守开封，金军士气沮丧，发出“撼山易，撼岳家军难”的哀叹，不敢出战。
在朱仙镇，岳飞招兵买马，连络河北义军，积极准备渡过黄河收复失地，直捣黄龙府。他激动地对诸将说“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳！”这时高宗和秦桧却一心求和，连发十二道金字牌班师诏，命令岳飞退兵。岳飞抑制不住内心的悲奋，仰天长叹：“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”他壮志难酬，只好挥泪班师。
岳飞回临安后，即被解除兵权，任枢密副使。绍兴十一年八月，高宗和秦桧派人向金求和，金兀术要求“必杀飞，始可和”。秦桧乃诬岳飞谋反，将其下狱。绍兴十一年（1142年）十二月二十九日，秦桧以“莫须有”的罪名将岳飞毒死于临安风波亭，是年岳飞仅三十九岁。其子岳云及部将张宪也同时被害。宁宗时，岳飞得以昭雪，被追封鄂王。
岳飞善于谋略，治军严明，其军以“冻死不拆屋，饿死不掳略”著称。在其戎马生涯中，他亲自参与指挥了126仗，未尝一败，是名副其实的常胜将军。 岳飞无专门军事著作遗留，其军事思想，治军方略，散见于书启、奏章、诗词等。后人将岳飞的文章、诗词编成《岳武穆遗文》，又名《岳忠武王文集》。
3、演讲是一种交互，必须要把你的一些东西呈献给大家，所以我推荐你最后有一个自己对岳飞的评价，这样听众才会觉得你的演讲是你的，你是个有深度的人。
你可以把岳飞如何是英雄作为论题进行讨论，深入的批评一下“岳飞英雄否定论”。
具体参考一下这个：
如何评价岳飞，我认为应当站在国家利益和整个中华民族这个层次，把我国历史上为国家利益做出牺牲而又代表正义的各民族杰出人物列为整个国家和中华民族的英雄，把那些为一己之私损害本国利益导致敌方受益的各民族卑鄙人物列为整个国家和中华民族的叛徒。从这个角度来讲，岳飞是整个中华民族可歌可泣的英雄之一。评价岳飞是否为民族英雄，应当弄清三个问题，其一是岳飞所代表的英雄精神和中华民族的概念是否冲突？其二是否定岳飞是否有利于中华民族的团结？其三是通过"民族战争"这种历史战争的分类来评价历史人物是否正确？
否定岳飞为民族英雄的一个逻辑是根据民族英雄的定义和中华民族形成的时期导出的。即民族英雄是指在一个民族或民族国家抵御外来侵略或独立解放过程中产生的英雄人物，据此，岳飞要成为整个中华民族的民族英雄，就必须出现在中华民族民族国家抵御外来侵略或独立解放的时候，然而，岳飞是宋朝将领，而有些人认为中华民族形成的重要标志，即行政、经济文化一体化在元朝才开始，因此，岳飞不是整个中华民族的英雄。
该逻辑的错误是用一个不断发展的民族观念来否定以特定人物为载体的民族英雄精神。中华民族是在当前我们所生存的这片土地上，由众多族群通过不断的融合而形成的一个民族概念，因此，无论是就地域还是就族群的多少来说，中华民族都是一个向前发展、向后包容的一个族群。中华民族这种发展和包容的特征在民族英雄方面就表现为：肯定历史上作为民族精神和信仰载体的英雄人物的存在。族群和英雄人物都是实体，会随历史而消亡，而积极、优秀、正义的英雄精神则可以千古流传并为所有民族共享。清朝康熙给袁重焕平反和乾隆为史可法立祠，为何？与其说尊敬对方不如说是出于统治的需要，教育子民效法这些英雄人物为国家服务。因此，无论历史上还是现实中，人们维护英雄、抨击叛徒的言论和行为，本质都是在维护本民族的精神信仰，这种精神信仰对于维护当前民族的现实利益至关重要。从这个角度上讲，一个不断前进、优秀的中华民族当然需要岳飞所代表的英雄精神。
否定岳飞是中华民族英雄的另一个理由是基于现实的需要，即有利于当前国内族群的团结。这个观点在一部分人群中非常有市场，其依据主要是：我国历史上的民族战争是国内民族之间的战争，是"兄弟阋墙，家里打架"，因此，认为岳飞是民族英雄是狭隘的民族英雄主义，否定"家里打架"的代表人物岳飞有利于维护中华民族的团结。
其错误有三个：一是用否定一个族群的历史人物取代维护中华民族团结的基石--平等，二是岳飞仅仅是汉人的英雄，对于整个中华民族则是狭隘的、有害于团结的，三是将现实需要置于历史事实之上。坚持族群平等是维护中华民族团结的基石，而且也是我国政府的职责。政府应当是超越族群之上的，从我国的汉、唐、宋、明到大清帝国，无不是多族群国家并坚持族群和睦的政策。坚持族群平等就不应该通过政府行为去损害其所辖包括汉人在内的所有族群的英雄信仰，否则必将引起纷争，而这恰恰是既有害于国家又不利于中华民族的团结。损害少数族群的利益不利于中华民族的团结，损害汉人的利益更不利于中华民族的团结，这是基于历史和现实的判断。
从历史上看，中华文化中占主导地位的中原文化远在春秋战国时就已经非常成熟，纵观我国历史上所有少数族群建立政权时，还停留在奴隶社会，而中原政权早已是高度发达的封建政权，所以开明的少数族群国君无不是学习和吸收中原文化。另外，通过几千年的国家分裂与统一、屯边政策和族群迁徙，当今汉人已不是历史上的"秦人"或"汉人"，而是封建政权坚持和亲、和睦政策下的多族群血缘和文化融合为一体的结果，这也是汉人和汉文化为什么具有开放性和包容性的原因。汉人在人数上和汉文化上居主导地位是历史演变的结果，不是哪个人可以强制的。再则，占主导地位同时意味着负有更多的义务，明朝打击倭寇、清朝反击俄罗斯和抗日卫国战争，汉人贡献巨大、牺牲巨大，并不因谁占有政权而退缩。所以说，汉人是个开放的、包容的、胸怀宽广的族群，把汉人景仰岳飞的行为定位成狭隘的英雄主义，实在是对这个族群的诋毁。如前所述，岳飞代表积极、正义的精神，汉人景仰岳飞并不等于接受岳飞的愚忠思想，汉人景仰成吉思汗并不等于认同其攻城掠池中的屠城行为。今天否定了岳飞一个人，明天就会否定象岳飞这样的所有族群的英雄，岳飞等人所代表的英雄精神将无所依存，中华民族的英雄观也将灰飞烟灭，那么一旦敌国入侵，国家、民族危亡，谁去抗敌？谁去做英雄？怎么维护民族团结？所以，辩证吸收各族群英雄的可贵之处，与时俱进，是中华民族赖以生生不息、实现复兴的精神动力。所以，学习向岳飞这样的英雄，只能加强，不能削弱。如果说教材给孩子们以"金人都是大坏蛋"的看法，那是教育方法有待改善，而不是历史的错，不能因此否定我们的民族英雄。
"民族战争"这种战争分类方法也很令人费解。古今中外的战争不计其数，在国家出现以前的战争都是部落（族）之间的战争，其大多以获取其它部族的食物和女人为目的；国家出现以后的所有国家之间的战争，大多以占有对方的子民和资源为目的。因此，古今中外的战争，无论是进攻方还是防守方，正义或非正义，战争的目的都是维护自己或扩大自己的现实利益。在我国历史上，所有封建国家均为帝王一人之私，其利用所辖族群与他国进行战争的目的非常明确，如果将这些战争用"民族战争分类"，那么从春秋战国到五代十国，再到宋辽西夏，所有这些国家的国君都应该是"民族战争"的首领，其首先代表的应是民族利益，那么这些国君都代表的是那些具体的民族呢？这些民族今天何在呢？为什么大多数国君都不是民族英雄呢？又为什么会有"率土之滨，莫非王土"、"君权神授，降伏万民"的宣扬呢？所以，我个人认为"民族战争"的分类方法首先颠倒了战争的目的，改变了战争的性质，其次，这种分类方法不适合定义民族英雄的概念。从我国的岳飞到法国的贞德，这些英雄概念的隐含义非常明显，那就是他们都是当时国家的英雄，这时候的"民族"其实是国家一词的代名词，是一个地域概念，他们并不为某一个族群所专有，而是为当时国家内所有族群景仰。由于国家的可继承性，所以政权更迭、朝代更换只能让我们站在国家的高度去思考英雄，而不是因为他们是哪个族群的人就完全否定他们。
历史是一面镜子，如果用功利性的眼光去篡改历史，那样的镜子将是一面哈哈镜；历史是一个国家和民族的过去，是先祖活动的事实，只有首先尊重事实，我们才可能从中吸取前进的动力。据资料显示，岳飞是南宋著名的将领，传说其母在他背上刺了"精忠报国"四个字，这四个字成为岳飞终生的信条。岳飞数次北伐抗金，曾得到宋高宗赐的"精忠岳飞"锦旗。1142年，岳飞被秦桧以"莫须有"的罪名毒死，成为南宋绥靖政策的牺牲品。因此，岳飞首先是为国家所任命的抗金将领，从岳飞抗击金国的目的和最大受益者来看，显然是为了南宋的国家利益。另外，说岳飞代表正义，是因为一个国家政权腐败并不能成为另一个国家侵略的借口，一个国家的命运应当由它自己的人民说了算。岳飞所代表的是置个人安危于脑后，不屈不挠，救国家和百姓于危亡的精神和气节，从这个意义上将岳飞作为整个中华民族的英雄没有什么不妥。
因此，无论是从哪个角度来看，否定岳飞为中华民族英雄的做法都不可取。那么，究竟应怎样看待象岳飞这样的历史人物呢？笔者认为，首先应当尊重史实，其次应当从国家利益和是否代表正义的角度去看待历史人物。毕竟学术创新并不等于定论，带上"历史唯物主义"的帽子去分析所谓的"民族战争"更不等于是真理。
要想演讲一鸣惊人，你必须要理解演讲的东西，花半小时整理一下吧，祝你演讲成功。
