原神盛夏海岛大冒险攻略大全盛夏海岛大冒险通关攻略

2024-02-22 07:37:44游戏攻略08

原神盛夏海岛大冒险攻略大全盛夏海岛大冒险通关攻略,第1张

原神盛夏海岛大冒险攻略大全盛夏海岛大冒险通关攻略
导读：原神盛夏海岛大冒险攻略大全盛夏海岛大冒险通关攻略。有不少玩家都在询问关于原神的夏海岛大冒险活动,下面一起来看一下具体的原神盛夏海岛大冒险攻略大全,希望可以帮助到各位〓第一幕战船主炮!开火啦!〓活动期间，完成「迷境之岛!无法预测的旅行」任务后

原神盛夏海岛大冒险攻略大全盛夏海岛大冒险通关攻略。有不少玩家都在询问关于原神的夏海岛大冒险活动,下面一起来看一下具体的原神盛夏海岛大冒险攻略大全,希望可以帮助到各位

〓第一幕战船主炮!开火啦!〓

活动期间，完成「迷境之岛!无法预测的旅行」任务后可开启第一幕「战船主炮!开火啦!」。

活动期间，旅行者通过讨伐魔物的海上营地可获得「亮闪闪的漂流物」，可在活动商店中兑换「智识之冕」、「北陆原胚之匣」、摆设图纸「斑斓与清冽之夏」、天赋培养素材等奖励!同时，完成指定任务还可以获得原石、小道具「浪船的修理工具箱」、摩拉、大英雄的经验等奖励!

可与其他旅行者联机进行讨伐，完成讨伐均可获得「亮闪闪的漂流物」。

〓第二幕漩涡竞速!冲浪啦!〓

活动期间，完成「夏日征程!千万要注意安全」任务后可开启第二幕「旋涡竞速!冲浪啦!」，同时可获得小道具「风佑之羽球」。

活动期间，旅行者在限定时间内通过驾驶「浪船」和飞行收集「破浪纹章」完成挑战，达成目标得分可获得原石、天赋培养素材、摩拉、大英雄的经验等奖励!

活动期间，旅行者一共可挑战六条航道，每天会解锁一条全新的航道。旅行者可根据地图标识驾驶「浪船」开启机关以进行挑战，完成挑战获得对应奖励。新的航道在当日开启后不再关闭，旅行者可在活动结束前反复挑战。

挑战得分仅记录该条赛道中单次最高得分。

旅行者仅可在单人游戏模式下进行挑战。

〓第三幕武士魔王!决斗啦!〓

活动期间，完成「海中魔王!静候已久之人」任务后可开启第三幕「武士魔王!决斗啦!」。

活动期间，挑战「魔偶剑鬼」，完成指定任务可获得原石、摩拉、大英雄的经验等奖励!

※2021/06/2803:59活动结束后，旅行者可继续挑战「魔偶剑鬼」，但无法完成活动相关任务。

〓第四幕羽球爆弹!炸飞啦!〓

活动期间，完成「最终谜题!秘藏至今的答案」任务后可开启第四幕「羽球炸弹!炸飞啦!」。

活动期间，旅行者可以借助「羽球爆弹」讨伐魔物，完成讨伐可获得「迷你『羽球』」，可在活动商店兑换「法器·嘟嘟可故事集」、摆设图纸「轻羽的礼赞」、摆设图纸「蓝海的宝钱」、摆设图纸「魔女的重唱」、武器突破素材等奖励!同时完成指定任务还可以获得原石、摩拉、大英雄的经验等奖励!

活动期间，可使用炼金台合成「羽球爆弹」，在活动挑战区域使用并消耗「羽球爆弹」可帮助旅行者更轻松地讨伐魔物。

可与其他旅行者联机进行讨伐，完成讨伐均可获得「迷你『羽球』」。

2021/06/2803:59活动结束后，「羽球爆弹」将会消失。

《原神》士官的徽记分布位置如下：

士官的徽记的获取方法有冒险讨伐的普通怪物掉落、合成获得、40级以上先遣队掉落、40级以上债务处理人少量掉落和40级以上雷莹术士少量掉落。需要注意的是在绝大多数情况下玩家只有在达到冒险等级40级以后才能大量获取士官的徽记。

士官的徽记用途介绍

尉官的徽记（炼金合成）

迪卢克（50/60级突破）

迪卢克（天赋2→6)

达达利亚（50/60级突破）

达达利亚（天赋2→6)

凝光（50/60级突破）

凝光（天赋2→6)

和璞鸢（50/60级突破）

黑岩斩刀（50/60级突破）

西风大剑（50/60级突破）

试作斩岩（50/60级突破）

帕拉塞尔斯（Paracelsus，或译帕拉塞尔苏斯，约公元1493年－1541年），中世纪欧洲医生、鍊金术士。

帕拉塞尔斯全名菲利普斯·奥里欧勒斯·德奥弗拉斯特·博姆巴斯茨·冯·霍恩海姆，是苏黎世一个名叫W·冯·霍恩海姆医生的儿子。他自称为帕拉塞尔斯，是因为他自认为他比罗马医生塞尔斯更加伟大的意思。

公元1514年左右，他在南部日耳曼财政家兼炼金士西基斯蒙德·富格尔的矿地和冶金工场工作。然后在瑞士巴塞尔大学学医，在那里后来又教了两年书。他打破了学者们用拉丁语讲授的传统而用日耳曼方言，是第一个在大学里这样讲授。他邀请了巴塞尔的药剂师和理发师兼外科医师的人来听他讲课，使医学职业的工匠们与学者们联合起来。他还用焚烧为一般人们所公认的医学权威盖仑和阿维森纳的书作为他开讲的仪式。

传说中，帕拉塞尔斯一方面作为医生，为了创造完美的生命而后又转为了炼金术师。他制造出了人造人何蒙库鲁兹，并且拥有贤者之石。

也有传闻表明，塔罗牌中大阿尔克那中的魔术师即是以他为原型设计的。但是由于塔罗牌早在他诞生之前就已经存在，因此这种说法被认为是后世因为对他存在的神秘感而与塔罗牌联系到了一起。

帕拉塞尔斯企图把医学和炼金术结合起来成为一种新的医疗化学。

帕拉塞尔斯给炼金术下的定义是：把天然的原料转变成对人类有益的成品的科学。

这包括了所有化学工艺和生物化学工艺的定义。冶炼工把矿物变为金属是一个炼金士，所以厨师和烘面包的人从肉类和麦子里制造出食物来也是炼金士。他采取了炼金士的基本观点，即矿物在地下生长并发展成为更完善的形式，而人在实验室里却能够人工地模仿地下天然发生的东西。他主张一切物质都是活的并且自然地生长，而人能为实现自己的目的而加速或改造这种天然过程。

在医学上，帕拉塞尔斯提出人体本质上是一个化学系统的学说。这个化学系统由炼金士的两种元素即汞和硫同他自己所增加的第三种元素盐所组成。在帕拉塞尔斯看来，疾病可能是由于元素之间的不平衡引起，正像盖仑派医生们认为疾病是由于体液之间的失调所引起的一样。但帕拉塞尔苏斯的学说指出平衡的恢复可以用矿物的药物而不用有机药物。

帕拉塞尔斯认为疾病的行为具有高度的特殊性，而且每一种疾病都有一种特效的化学治疗法。因此帕拉塞尔斯反对旧时的含有许多成分的万灵药而主张服用单一的物质作为药剂。这样一个转变促进了对于专科疾病的研究，并有助于把有益和有害的药物加以区别。

在十六、七世纪期间，帕拉塞尔斯的学说有很大的影响，并逐渐和盖仑的学说相匹敌。帕拉塞尔斯的学说在大学里一般是禁止传授的，但是他的学说在大学里却似乎很受欢迎，因为在16世纪后期，在巴黎和海德尔贝格发生了抗议禁止帕拉塞尔斯学说的学生运动。但是，医疗化学对药剂师比大学的医生更有吸引力，因为它给药剂师的技术提供了一种理论，并使他们可以根据这种理论按自己的考虑去进行医疗实践。

回答者： luoluo0357 | 二级 | 2011-2-12 16:08

霍恩海姆是历史上真实存在的中世纪欧洲医生、炼金术士。

自称“帕拉塞尔苏斯Paracelsus）。原名菲利普斯奥里欧勒斯德奥弗拉斯特博姆巴斯茨冯霍恩海姆（Philippus Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim）（1493~1541）。

出生在瑞士苏黎世，是文艺复兴初期著名的炼金术师、医师、自然哲学者。把医学和炼金术结合起来成为一种新的医学化学科学或当时称之为的医疗化学。 “帕拉塞尔苏斯”给炼金术下的定义是：把天然的原料转变成对人类有益的成品的科学。

烧瓶中的小人（被制造的人）

人造人何蒙库鲁兹（Homunculus），意指欧洲的鍊金术师创造出的人工生命，也指这种创造人工生命的工作本身

其制作方法是，在烧瓶中放入人类的精液以及各种草药、马粪并且密封，通过马粪的发酵作用来进行保温。经过四十天后，烧瓶中就会出现透明的具有人类形状的物体。但是此时它因为还没有肉体，需要加入活人的血液，并在四十个星期里保持马的胎内温度进行培养。这期间内，每天都要保证加入新鲜的血液。如果把它拿出烧瓶，或是停止新鲜血液的供应，则会立即死亡。（在有的传说中，烧瓶也一定要使用水银烧瓶）。经过这些工作完成的生命，外表和人类儿童基本一样，但是身体比人类要小很多。自降生起就具备了各种各样的知识。

大致看起来，就使想要模仿人类子宫吧

(以前的人都不知道有卵子，所以古生物学甚至认为精子中存在著人体的雏形，也命名为何蒙库鲁兹)

还有就是，16世纪，一个叫帕拉塞拉尔斯（Paracelsus，约公元1493年－1541年）

的人，据说拥有贤者之石，并且创造了唯一的人造人

而他父亲的名字，正是冯•霍恩海姆

回答者： Raiser_Blazer | 二级 | 2011-2-13 15:28

帕拉塞尔苏斯（Paracelsus，约公元1493－1541）--狂放不羁的传奇人物

帕拉塞尔苏斯（Paracelsus，约公元1493年－1541年），中世纪欧洲医生。

文艺复兴时期，炼金术分成三个走向，一是继续传统的点石成金术，再是将炼金术知识用于医药方面，形成了所谓的医药化学运动，三是将炼金术知识用于矿物冶炼方面，形成了早期的矿物学。帕拉塞尔苏斯是医药化学运动的始祖。

帕拉塞尔苏斯原名特奥弗拉斯特斯·博姆巴斯特·冯·荷恩海姆，1493年5月1日生于瑞士(苏黎世附近)，于1541年在萨尔茨堡（Salzburg）去世，年仅48岁。父亲是移居瑞士的德国医生冯·霍恩海姆，因此荷恩海姆从小学到了许多医学和化学知识。1510年，他进入巴塞尔大学学习，后周游欧洲各国，在意大利的费拉拉城取得了医学博士学位，在奥地利的矿区研究矿石。1527年，他被任命为巴塞尔大学的医学教授，荷恩海姆自负而又傲慢，对从前的医生批评十分尖刻，他自称帕拉塞尔苏斯，意思是超过“塞尔苏斯”(罗马时代最伟大的医学家，一位著名的医生)。毫不隐讳他对塞尔苏斯（celsus）以及其它死去1000多年的中世纪流行医学著作的作者的公然蔑视。1500年时，在医学、科学和艺术方面，人们把古典作家的著作仍然看作是包含着人类历史上某个黄金时代的、鼓舞人心的智慧的纪录。据说，帕拉塞尔苏斯十分看不上当时被人们奉为权威的古代医生盖仑

他打破了不用学者们的拉丁语而用日耳曼方言德文讲授的传统，他是第一个在大学里这样做的人，他邀请了巴塞尔的药剂师和理发师兼外科医师的人来听他讲课，使医学职业的工匠们与学者们联合起来。他还用焚烧为一般人们所公认的医学权威盖仑和阿维森纳(Avicenna亚里士多德的阿拉伯追随者)的书作为他开讲的仪式。

帕拉塞尔苏斯企图把医学和炼金术结合起来成为一种新的医学化学科学或当时称之为的医疗化学。

帕拉塞尔苏斯给炼金术下的定义是：把天然的原料转变成对人类有益的成品的科学。

这包括了所有化学工艺和生物化学工艺的定义。他采取了炼金士的基本观点，即矿物在地下生长并发展成为更完善的形式，而人在实验室里却能够人工地模仿地下天然发生的东西。他主张一切物质都是活的并且自然地生长，而人能为实现自己的目的而加速或改造这种天然过程。

在医学上，帕拉塞尔苏斯提出人体本质上是一个化学系统的学说。这个化学系统由炼金士的两种元素即汞和硫同他自己所增加的第三种元素盐所组成。在帕拉塞尔苏斯看来，疾病可能是由于元素之间的不平衡引起，正象盖仑派医生们认为疾病是由于体液之间的失调所引起的一样。但帕拉塞尔苏斯的学说指出平衡的恢复可以用矿物的药物而不用有机药物。

帕拉塞尔苏斯认为疾病的行为具有高度的特殊性，而且每一种疾病都有一种特效的化学治疗法。因此帕拉塞尔苏斯反对旧时的含有许多成分的万灵药而主张服用单一的物质作为药剂。这样一个转变促进了对于专科疾病的研究，并有助于把有益和有害的药物加以区别。

在十六、七世纪期间，帕拉塞尔苏斯的学说有很大的影响，并逐渐和盖仑的学说相匹敌。帕拉塞尔苏斯的学说在大学里一般是禁止传授的，但是他的学说在大学里却似乎很受欢迎，因为在16世纪后期，在巴黎和海德尔贝格发生了抗议禁止帕拉塞尔苏斯学说的学生运动。但是，医疗化学对药剂师比大学的医生更有吸引力，因为它给药剂师的技术提供了一种理论，并使他们可以根据这种理论按自己的考虑去进行医疗实践。

他对当时的一切学问都提出了挑战：例如，他是识别一种工业疾病的第一人。在帕拉塞尔苏斯对当时最古老的医学实践传统进行的毕生无畏的战斗中，也有一些既荒诞不经又讨人喜欢的插曲。他的头脑是各种学说和理论永不枯竭的源泉，但其中有不少学说自相矛盾，许多理论甚至今人无法容忍。他是一个拉伯雷式的（Rabelaisian）、狂放不羁的传奇人物，常和学生狂饮作乐，追蜂逐蝶，浪迹天涯，漫游了旧大陆的许多地方，而且直到近代，在各种版本的科学史著作中，他都彼描绘成一个江湖郎中。但事实并非如此，他是一个兴趣多样而又才华横溢的人。

事实上，帕拉塞尔苏斯是一个十分了不起的人物。从他那里，人们第一次明确地领悟到，科学的发现产生于一种人格，各种富有生气的发现都是由一个一个的个人作出的。帕拉塞尔苏斯是一个讲求实效的人，懂得对于病人要对症下药（他是一个杰出的诊断家），由医生直接施治。他打破了这样一种传统：内科医生是皓首穷经、死背教条的饱学之士，而可怜的病人的命运则掌握在唯医生之命是从的助手手中。“没有一个外科医生不应该同时又是一个内科医生”，帕拉塞尔苏斯写道，“如果一个内科医生同时不是一个外科医生，他就只是一个偶像，或者什么也不是，只是一个涂抹装扮出来的怪物。”

这些警句并没有使帕拉塞尔苏斯的竞争对手因此更喜欢他，但是，在那宗教改革的年代，这些话却使他在那些善于独立思考的人中间颇具吸引力。他的坎坷生涯使他来到巴塞尔，在那里赢得了唯一的一次胜利。1527年，在巴塞尔，约翰·弗洛本尼留斯斯（JohannFrobenius），伟大的新教信徒和具有人文主义精神的印刷商，腿部受到严重感染，马上就要被截肢了，在绝望之中，他央求他在宗教改革运动中的朋友们请来了帕拉塞尔苏斯。帕拉塞尔苏斯断然抛弃了学究的空论，保住了约翰·弗洛本尼留斯的腿，成功地完成了一次使他享誉整个欧洲的手术。伊拉斯莫斯（Erasmus）在给帕拉塞尔苏斯的信中写道：“你把弗洛本尼留斯、我生命的一半从地狱里带回来了。”就时间和地点而言，医学中反传统的新的化学治疗方法与路德（Luther）在1517年发动的宗教改革运动并驾齐驱，这绝非偶然。这一重要的历史性时刻的中心就是巴塞尔。在那里，人文主义甚至在宗教改革前就已蓬勃兴起。在那里，有一所具有民主主义传统的大学。因此，尽管医学界人士怀疑帕拉塞尔苏斯，市政厅仍坚持允许他在大学任教。而弗洛本尼留斯家族正在印行包括伊拉斯莫斯的著作在内的各种书籍，这些书籍把新的世界观传遍各个领域，传遍天涯海角。

是不是准备写网游小说啊~~~O(∩_∩)O哈！你其实可以效仿现在网络游戏里的一些职业角色名的。比如lol里的，魔兽世界里的

现在很流行全息类的网游小说，表示我已经看得书荒了- -。像这类小说，要构建一个庞大的世界观，其实蛮讨厌的。

比如种族分为，人，神，鬼，魔，灵，妖

然后每个种族也有特定的职业，技能，装扮，武器。又或者每一个职业都有光明跟黑暗的发展趋势。

早期游戏职业么就是法师，弓箭手，战士

也可以加一点什么，神枪手，机械师，带一点科技味道的职业~又或者召唤师之类少女气息的职业。现在女主全息文貌似比较受欢迎，因为男主文，大多都是转职升级转职升级，比较繁琐。

也可以带点中国气息的，比如风行者，忍者，拳术师，气功师，舞娘，琴师之类之类的。。

感觉你说的骷髅兵、骨龙、长枪兵、弓弩兵、炽天使，这些不怎么像职业名字，更多的因为是召唤兽之类的，= =。擦，可能你的问题就是问这个吧。。。

这样的话，大概比如什么木乃伊，绿巨人，狼人，亡灵，妖姬，梦魇，树精，恶魔小丑什么什么的更像召唤系的。。。如果昂经要是兵种，那会很傻的诶，，，什么解放军，，特警= =。。。的。。

T T想了我半天。。求采纳，有什么问题追问吧就T T。。。orz

在雷电将军之后，就是一长串出现在各种圣遗物和武器介绍的线索里才能找到的人物了。

首先是，“为了故里的神社而前来鸣神修习的巫女”，这里的“鸣神”指的是供奉着神樱树的鸣神大社。

这位巫女叫做浅濑响，稻妻已经出现的两把弓里提到的巫女都是她。根据圣遗物“祈望之心”的描述，这位巫女本来只是居住在渔村，后来来到鸣神大社成为了巫女。（根据“破魔之弓”这个武器的图纸是在海边的贝壳屋里，开宝箱获得。我们可以猜测浅濑响就是来自于这个渔村）

在鸣神大社修习的过程中，浅濑响认识了一位剑豪。在稻妻有一首歌谣，唱的是整个稻妻最强大的四位武士——胤之岩藏（对，又是御舆道启）、大手门荒泷、长蛇喜多院（“喜多院十文字”这把枪的主人）和雾切高岭。而浅濑响认识的，就是雾切高岭。

这个雾切高岭着实有本事，早年他曾和天狗学艺，从天狗手里取胜，获得了豪赌的彩头——五星弓，飞雷之弦振。（这是他的第一把五星武器）

通过五星武器“雾切之回光”的描述，浅濑响擅长使用弓箭，也是这位雾切高岭教授的。两个人在互相学习的过程中，互生情愫，但是两个人都没说破这一层感情。（双向暗恋）

浅濑响给雾切高岭起了个绰号，叫做“呆头大叔昆布丸”。时常嫌弃雾切高岭，从而疏解自己的少女心事。而雾切高岭也战功赫赫，逐渐成为了稻妻将军最器重的“旗本”（现在的雷神府邸前面就有两个旗本NPC，感觉和“御前侍卫”差不多意思）。

将军御赐了名为“雾切之回光”的五星武器给雾切高岭。（这时第二把五星武器。能同时使用弓箭和单手剑总给我一种稻妻版达达利亚的感觉）

而且，雾切高岭即将要和高门显贵的大**成亲了。

（就，我也不知道为什么雾切高岭没有拒绝这个高门显贵的大**吧。也不知道是专治的雷神亲自赐婚，从而来巩固统治。还是说，雾切高岭先和这个高门显贵的大**私定终身，后来才遇到了“人生知己”的浅濑响。到最后，这两个人他谁都没娶，总之不算是渣男）

这件事情让浅濑响消沉了很长一段时间，狐斋宫甚至换掉了鸣神大社的签桶，把里面所有的竹签都换成了“大吉”，希望浅濑响在抽到大吉时能开心一点。但都只是徒劳无功。

就在这时，天理毁灭了坎瑞亚，炼金术师“黄金”释放了深渊的魔物（反正人人的刀子都在这个点）。作为雷电将军最为信赖的旗本，雾切高岭当然要跟着一起上战场。临走之前，雾切高岭去见了浅濑响，并且和浅濑响打了个赌。

赌局的彩头就是“飞雷之弦振”这把号称“天下最好的弓”。（五星弓还真只有它副属性加的是“暴击伤害”）

（就赌“我能活着回来”这种话，就是flag好吗！说完这种话还回得来才奇怪好吗？）

总之，最后雾切高岭被深渊的力量所吞噬，战死沙场。他还在不断设想，如果自己没有拿飞雷之弦振和浅濑响豪赌，战局会不会不一样。

他被深渊的力量吞噬了之后，他在深渊之中挣扎了许多年，直到变成了一头危险的凶兽，仍然坚持爬出深渊，要去寻找浅濑响。（所以我说他是真的强，有两把五星武器，还能和深渊对抗）

雾切高岭一直铭记着自己的赌约，他“一定要回去，再见到浅濑响”。

当这头凶兽来到浅濑响面前时，浅濑响认出了，它就是被侵蚀了的“昆布丸”。但是现在的浅濑响，为了守护稻妻，为了终结雾切高岭的痛苦，只能拉紧了那把雾切高岭送给她的弓，

亲手，一箭，射死了这位“知心之人”。

经过这次战役时候，浅濑响似乎对雷神的统治发生了改观。（就是传统的“爱人死了，我黑化了”），浅濑响离开了鸣神大社，跟着赤穗百目鬼的海盗船，去往了远方。（这个“赤穗百目鬼”就是之前海岛版本里，被困在金苹果群岛之内的那些海盗。但是因为双方的时间不可考，所以不确定浅濑响是不是遇到了从金苹果群岛逃出来的那一代海盗）

射杀了变成魔物的雾切高岭之后，浅濑响不再使用飞雷之弦振这把弓了。开始使用“破魔弓”这把稻妻四星武器。

从破魔弓的描述里，我们可以看出浅濑响去了二点一版本才会放出的“清籁岛”。

浅濑响似乎要去破坏掉清籁岛外围维系千年的巨大结界，而且她的行为很有可能会付出沉重的代价。她到底想要得到什么，她到底对雷神是什么态度，她是死是活从现在知道的信息，还无从定论。

我们只知道，当看到赤穗百目鬼时，这位一直用各种尖酸刻薄的话语戏谑“昆布丸”的傲娇巫女，感慨起了，如果没有爆发这场战争，那么，她的孩子，就可能要随着呆头大叔，姓高岭了。

绀田事件

第一环第二环

第三环

第四环

第五环

第六环

第七环

第八环

第九环

远吕羽氏遗事

第一环

第二环

第三环

第四环

踏鞴物语

第一环

第二环

第三环

第四环

第五环

稻妻杂谈：长次篇

阵代屋敷和借景之馆

全能美食队

无名的武士武士的宿命

岩藏流武艺帐

荒岛朝圣指南

腐肉朽处花争妍

第一环第二环

白辰之环

第一环第二环第三环第四环

第五环

任桐/复旦大学新闻学院博士生

如今，受游戏、动漫影响的成人一代离“二次元”并不遥远。现实社交所要求的“成熟”，与那些所谓“幼稚”的爱好似乎并行不悖。当一种观念被更多人接受时，“原来你也玩《原神》”的尴尬反倒拉近了彼此间的距离。

当然，仅有“二次元”是不够的，任何小众文化的成功出圈，都需要更多共通“元素”的融入，才能走进大众视野。“元素”的概念很复杂，它既是化学、数学的概念，也是计算机语言与游戏核心玩法的构成。《原神》围绕“元素”建立了开放世界，假设我们把理解电子游戏看作是一种“拼图式的解谜”[1]，那么正确还原游戏图景的方法，应当是找对第一块拼图的位置：以“元素”的定义为题，让我们看看《原神》的世界都发生了什么。

《原神》的世界观定位是：这里是七种元素交汇的幻想世界“提瓦特”。在遥远的过去，人们藉由对神灵的信仰，获赐了驱动元素的力量，得以在荒野中筑起家园。[2]元素，这一人类从自然概念中凝结出的基础物质，在游戏中成为一种符号向度的表征。建立城邦、缔造文明，围绕“元素”形成的世界正逐渐形成系统：风之蒙德、岩之璃月、雷之稻妻，玩家们通过某一角色元素力的精进而变得更强，通过旅行去探寻未知区域所蕴含的真意。

但奇怪的是，仅是通过“视—听—操作”，基于元素的克制关系是如何展开的？人们并没有感受到真实自然的基础元素，仅通过屏幕这个界面，就能感知冒险中元素力的伤害与危险。依照彼得斯（John Durham Peters）“要存在就得先被感知”的观点，游戏表征中的“元素力”具体是如何存在于游戏中，使玩家乐此不疲地尝试用“元素力”掌控世界？依照电子游戏 “仿真”现实世界的逻辑，“元素”之谜同样需要从现实中寻求答案。

一、作为“化学”的元素

《原神》故事的开端是旅行者兄妹对抗一位未名的强者，失败导致兄妹分离。所以旅行的意义是为了寻找失散的亲人，在探索中累计关于这个世界的真理。经历的积累同样是力量的存积，这与电子游戏所展现的“想要变强”的逻辑是一致的。

作为化学的“元素”是包含物质以及基础物质间的反应，是原子的质子数目发生量变而导致质变的结果。中国古代将基础元素分为“五行”，即金木水火土。万物的形成与交互都是基于这一关系的结果。而西方的亚里士多德（Aristotle）推论世界万物的组成，有互为对立的性质：冷/热、干/湿。元素则由这些原始性质依不同比例组合而成。《原神》正是按照世人对基础元素的感知，为人物赋予力量以及文本故事。

在“提瓦特”大陆，强烈的愿望会折射成为一种名为“神之眼”的媒介，帮助人物转化自己的力量，变得更强。使用媒介操纵元素力的是人，而不用通过媒介就能释放元素的则是神或者魔，是自然所创造的未知。游戏的主角“旅行者”却不同，从异世界到来的他/她，通过触碰带有某一元素的神像就可以获得、存续元素力，继而使用它。在游戏中，基于不同元素配置的四人小队，会引发各元素间的反应：如风元素可以扩散其他元素、水和火可以触发蒸发效果等等。元素在操作层面强调的是“反应”，这种反应可以体现在人物技能上，也可以反应在装备（物）的精炼中。一种炼金术式的游戏玩法将散落的要素结合起来，逐渐强化玩家的游戏体验。

“想要变强”从“反应”的角度说有两种逻辑：1人物间元素的配合得当；2用各种要素提升人物装备的等级。以人物来论，把功能（人物的技能）和阶段（人物的等级）分割开来，然后再用不同混搭的素材（经验、物品），重新聚集在一起，意识的秩序和层次则不复存在[3]。玩家在人物取舍、配合间渐渐丧失了为何要升级人物的理性，陷入了对角色变强的情绪之中。某些人物只能通过抽取的方式获得，尤其是五星的角色非常难得到。基于游戏机制造成的消费境遇，只有“欧皇”玩家和氪金玩家才有可能获得完美的配合阵容。碰运气的游戏体现了对可能性的意识，也体现了一种（想象中的）有机会优势的自由。举例来说，由于《原神》是通过地图迷雾机制陆续开放七大国度，所以每当玩家做完世界任务和传说任务后（即通过所有主线剧情），就会感受到一种“空洞”，这种对游戏主线剧情的期待，维系着游戏 “投币—继续”的逻辑。

就装备而言，虽然《原神》确实设计了“炼金台”供玩家融合、升级自己的装备（武器、圣遗物），但这并不是将主体和客体的变化交织在一起，带来不确定的“质变”,而是将不同反应归结于趣味之中。举例来说，游戏中打哪个秘境、做什么样的任务所获得的奖励是一定的，不确定的是物品本身的品质。人与物的结合不是未知的，而是确定的“强化”。这与安德鲁·皮克林（Andrew Pickering）提出的“炼金术”为科学带来“想象”有所区别：人类力量和非人类力量联合操作的最优化[4]从来不是给定的。但作为游戏产品而言，它一定要被玩家感知且能够操作。玩家可以通过花费时间来换得经验值的累计——即“肝”的游戏逻辑。

具体来说，反馈机制确立了以数据为核心的各种词条：属性、武器、圣遗物、命之座、天赋，每一个人物都等着玩家花费精力将数值积满。当旅行者的经验值（纪行）提升时，开放世界的“对手”（魔物、剧情人物）的等级也会相应提升。因此，想要打出更好的“元素”效果，变得更强，就需要拥有更好的人物炼度，追求每一个词条间的最优解（比如你是追求生命值还是暴击率）。

以装备（圣遗物）为例：一个人物的五个不同圣遗物会触发不同的元素伤害加成，同时单一圣遗物自身还有攻击力、攻击百分比、防御力、生命值、元素充能、暴击伤害等各种不同的数据加持。不同人物需要升级的物料不同，通过收集和装备掉落的方式亦有不同。这将游戏化为一种需要复杂确认的“数列”，而测试自己人物的方式，就是在各种任务中找的试图解谜的途径。克劳斯·皮亚斯（Claus Pias）将游戏玩家隐喻成为一种“程序检测员”，任何游戏操作都会在“二进制”的确认中得到回应或不回应，将游戏行为引导向一个正确的方向，如同“扫雷”一样。在电脑游戏的话语元素中，没有“杀人”，也没有“捕获金块”，有的只是及时性、节奏和控制[5]。所有让玩家持续游戏的动力，事实上就是追求“数值”完美的过程。

当然，数值所带来的操作感建立在剧情流程和行为合理的基础之上。散落在《原神》世界的物品，成为认知整体世界观、解惑游戏谜题的关键。玩家对冲向高分的需求，其实是希望能够获得更强、更快的解谜体验，对数值的追求，也是对故事剧情体验的要求。

二、作为“集合”概念的元素

集合作为数学的基本概念之一，将某种特定属性的事物的总和称为“集”，而元素就是组成集的每个事物。《原神》除了构成的基础元素外，还有其他要素共同组成了这一开放世界。显然，手机、电脑、掌机、电视都遵循可视化的“物理”，即从声光热电力的形式被触媒者感知。谜、冲突、颜色，游戏设计到这一步仅是平面上的画卷，只有全方位的感知才能够让玩家的操作贯通起来，也就是我们常说的对游戏的沉浸。依照《原神》来看，游戏想要营造的氛围在传统文化工业的观点上又有推进：即所有顶尖的科技、艺术形式的要素集合成为电子游戏。

声音： 《原神》的声音不一定真实的，它的产生是基于**、3D动画的配音机制，并辅助强大的配乐团队引起对元素的“遐想”。比如，在象征“自由”的风之蒙德所听到的背景音，谱曲选择的就是源于教会的Lydian调式[6]，它提供了有关北欧文化的想象；在塑造中式风格“璃月”的战斗背景音时，又加入了古筝和琵琶的乐音[7]。音乐的在场丰富了文化的要素，令本来难以言明的关系变得简单。同时，顶尖的声乐配合使玩家更容易适应场景的变换，音乐节奏“合理”化了游戏行为，找到了游戏的状态和感觉。

光影： 《原神》通过屏幕光所展现的效果，更多体现在了场景的变化之中。场景的感知和信息的适配，是游戏能够让玩家得以沉浸的关键。从晴天到雨天，从白日到黑夜，光影在游戏场景中变换，令游戏情境得以顺利展开。光影是对时间、现实的仿真，它是叙事逻辑的开始，也是通过可视化而感受到的元素真实。比如，当你攻打急冻树（可以理解为关卡的boss）时，连游戏场景都透出浅白色的光，令玩家感受到元素带来的寒意；有时，游戏世界的跃迁是需要通过地图标记进行的，为了缓解转场带来的突兀，游戏界面会以元素符号和概念阐释的“间板”加以修饰，用符号元素填充视觉元素。

游戏转场出现的间版

热度： 电子游戏产品的热度不仅体现在玩家的喜爱程度，同时反应在电子设备的耐受程度。当游戏的进行使媒介“过热”时，就意味着你的设备和系统似乎不足以支撑游戏运行。过热的情况在手机使用中较为普遍，部分高帧数游戏都会对基础手机配置有所要求。与**斥巨资拍摄商业大片，以期吸引更多观众付费买票的逻辑不同，电子游戏更注重选取目标用户，什么价位的游戏设备，决定着玩家成为哪种游戏产品中的付费用户。对于《原神》来说，8—9GB容量的游戏对手机硬件的承载能力是一个考验，最高画质全开，画质帧数为60就令很多手机很难过散热和卡顿的“关卡”，这充分说明《原神》十分“吃”显卡（GPU）配置。 “过热”的隐喻恰巧通过游戏证明了两件事：1对于《原神》来说，游戏产品的设计思路不仅限于手机渠道的使用；2电子游戏帮助我们更好地理解了消费，即技术的“数据”体现的价值，比品牌导向的消费价值更值得玩家关注，继而完成对消费“迷思”的“祛魅”。

电：根据手机的物质性来说，“电”对于手机的意义在于“充能”。那原神是如何给自身“充能”，将开放世界赋予更多意义的呢？如同电视语境下的日播剧一般，《原神》的主线任务、限时活动采取一边上线、一边制作的模式，为喜好剧情和叙事的玩家创造了一部“连载”性质的游戏作品。与MOBA（多人在线战术竞技游戏）、SLG（策略游戏）游戏版本更新更偏向玩法优化不同，《原神》玩家期待的版本更新，更多是剧情、人物关系的推进，比如新出人物的属性、定位。同时，游戏通过添加不同“小游戏 ”、“轻游戏 ”的解谜，丰富了《原神》的可玩性，这也符合近来电子游戏设计的一个思路，即通过其他玩法来丰富游戏本身的层次。如《Dota2》的游廊机制，使自走棋玩法成功出圈，这种玩法上的“充能”，也体现在《原神》上：钓鱼、自走棋、烹饪，这些基于日常生活和已有小游戏玩法的方式，极大地丰富了人物设定和主世界观的架构，令玩家更愿意留存在游戏之中。

力：任何沉浸式的体验，最终都要回归到行为本身，即力的运行。从按键、摇杆到触屏，媒介默默承受着使用者的力，将它们制成信息，传递到有设备接收的地方去。力就是意义，想要变强，拼命“肝” 游戏，就是为了将自己的意义传递去更多能够容纳之处。因此，这个力不是关于玩乐变成工作的“玩工”探讨，也不是海德格尔关于知觉到知性力的转变。而是说，游戏世界的“自嗨”，其实是希望引起更多游戏者的共鸣，以力作为延展，共创一个“趣缘空间系统”。游戏、操作，在静默中进行手谈，得到游戏双方彼此的理解。从这个角度上说，“技术宅改变世界”的想法，从出发点上说是纯粹的，它试图践行着电子游戏中“力”的延展。

总之，作为要素集合的“元素”主要表明媒介的形式和内容的调配都对《原神》造成了怎样的影响。这印证了博格斯特的说法，电子游戏与“诗歌、文学、**及艺术”之间最普遍的内在关联[8]。除此之外，如今的电子游戏会在“好用”的玩法上相互借鉴，在产品效果上投入更大成本，以供玩家在开放世界中有更多选择。

三、作为“二次元”的元素

在角色扮演类游戏（RPG）中，设计者所面临的难题之一就是通过技术还原真实人物的问题。动作冒险类游戏《变身佣兵》（Primal）的首席设计师在创建“珍”这个人物时，就讲述了“模型设计—仿真—三维成型—画面—剧情”等复杂的设计流程，同时还要遵从世界各地的地方原则，调整角色的可接受程度。[9]现在，一款二次元“元素”的RPG能够成功破圈，受到世界各地玩家的喜爱，到底是因为什么呢？

当然，在对产品复盘的归因中，我们可以说这款爆款游戏在画风、游戏体验、先期测试等等方面做得出色，所以会获得如此卓越的成绩，但这些常规的衡量尺度无法总结出其成功的特性。在我看来，《原神》通过中介准确展现了“位置”和“功能”，将以下优势形成了完整的系统：

（一）二次元的优势：模糊了身份的边界

以二维图像构成的二次元，被人诟病的原因之一是成像方式太简单，看不出人物间的区别。而在《原神》中，模糊人物身份反倒是好事，这样设计者可以“临摹”一些玩家熟知的内容，而不必另辟蹊径去架构完全陌生的世界观。如上文所说，《原神》就差在璃月地区标注“中式文明”这四个大字，可见设计者希望你看到游戏是源自现实的。但在关键的人物创立中，这一思路又显得清晰又矛盾，我们以游戏中“凝光”这一角色为例：身为璃月最重要的“中间人”，她可以头带发簪，衣着旗袍开襟的长裙……但仔细看就会发现，这一角色满足了人们对中式审美的想象，却又不是传统意义对中国服装的临摹。二次元在文化取舍上容纳了普遍化与个性化两种对立的元素，莫名形成了被大多数人可以接受的角色设定，这种矛盾的张力反而令角色展现出鲜明的视觉效果。因此，二次元意指一种融合向度，它将复杂的身份变简单了。没有人会质疑凝光到底是不是历史上真实存在的人物，但她却很好地展示了传统中式服装的特性，表达了自己的身份，从而满足了世界对“中式文明”的想象。

《原神》凝光形象

（二）渠道优势：一种媒介的融合

或许是《崩坏》系列印证了这一点：二次元的“若隐若现”令《原神》获取了优势，这种优势在渠道上体现得更为明晰。依照前文所言，游戏公司尤为看重对目标用户的产品投放，这就造成了他们对于产品投放的平台、游戏操作的媒介慎之又慎。但《原神》自正式上线以来，就被定位为电脑、移动端、主机——全主流渠道共享的电子游戏。从精准投放变成全面上市，虽然在技术层面上并不难实现，但从渠道上说，这牵涉了不同渠道营收、用户的游戏行为习惯、渠道平台的推广逻辑、游戏的获得方式等等问题，难度极大。游戏发行想通过统一平台的方式获得收益，一定是以广阔的玩家受众为基础的。

因此，《原神》就是将游戏产品定位为全球语境，通过视图和剧情，生产出更多玩家所能接受的游戏，这与二次元的模糊的设定密不可分。首先，兴起于日本的二次元文化已经有着广泛的世界基础，它融合了不同元素，但在角色塑造上又能够满足不同身份玩家的想象：玩家操纵的人物可能是旧时代的贵族，如何在新的自由氛围下选择自己的道路，亦或是新时代的研究者，探寻着基于元素的真理。虽然玩家可能不是一位二次元的爱好者，但能接受二次元下，对于现实世界所发生的真实世界的仿真与改编。其次，二次元混乱了现实中的文化元素，以片段式出现，通过玩家脑海的想象进行“拼图”。如“逐月节”寻祭灶神的设定，就是将过年和中秋节的设定加以融合，以熟悉的文化元素作为游戏故事发生的背景。这些内容不光是为了复原某一国家、区域对具象内容的认知，而是融合了一些世界范围内具有通识性的游戏认知。这或许是《原神》被全渠道所接受的原因之一。

结语：调和不同元素关系间的“反应”

总之，如果把元素看成一种基础材料，那元素“反应”的核心不过是说：作为产品的游戏如何让更多的玩家所接受。像《原神》这样的手游，最开始的目标定位就是如何让全世界的玩家热爱这款游戏。

麦克卢汉曾有过“预言”性质的表达，当视觉主导电子媒介的时代来临时，耳朵会报复眼睛。这一预测是否真的准确我们无从评判，但以图像主导文字的时代已悄然到来。在软件应用层面，电子游戏、短视频在文化输出方面达到了非常好的效果，以至于它们的表现不得不令接受这种媒介文化的地区警觉，谨防媒介背后的权力渗透。以前对中国游戏市场的刻板印象是：我们有着广泛的游戏受众和市场，却无法制作出好的游戏。但随着电脑游戏向移动端的转变，腾讯、米哈游、莉莉丝、叠纸、网易等等游戏公司都看到了新风口的出现，从游戏品类上看，疫情期间所获得的出海成绩全世界有目共睹。这说明，游戏同样可以肩负起国际传播的使命。

与好莱坞时代宣扬“美国梦”、个人英雄主义的世界观不同，米哈游秉承了游戏公司选取目标用户时的谨慎，将游戏叙事所展现的世界观尽量显得“中庸”，比如在“中间人”凝光的努力下，璃月完成了3700多年的时代交接，签署了“终结一切契约的契约”。同时，它将中国人的重信守诺、诚实守信转化为遵循契约精神的说法，也是为了兼容中西方的价值观，并在各种渠道中得以体现。

游戏剧情画面

尽管是出自商业化的谨慎，但《原神》给予我们对未来中国电子游戏发展提供了一些启示：1电子游戏在不断向现实学习，游戏是基于现实的仿真。但这种粗线条的甄别也将现实问题带入游戏世界，这需要玩家秉承马克思的观点：不仅关注工业机器（技术），同时也要深入了解权力关系是如何被媒介所掩盖起来的[10]，现实与游戏都需要人们进行思维上的反思；2在提升基础软件设计的同时，对文化传播的认识也应该发生革新。游戏不是任何事物、制度、权力甚至人的黏连物，它属于自在的规则，任何想历经游戏的人都可以设计或者参与。现在，我们有能力设计好电子游戏的规则，就应该肩负起更多传播文化的职责；3中华文化的出海并不是宣扬一种霸权，反而秉承了周恩来总理在万隆会议中“求同存异”的观点。商业化的谨慎所取得的全渠道的成功，给予中国的游戏出海该如何求同存异提供了可深入的思考。

总之，元素所编织的谜，从不限于游戏本身。它是现实社会中的关系，也会因为仿真，探讨现实中悬而未决的严肃向度的问题。不同元素影响着人类的共有：对自然兴起的历史有着本能的兴趣，有着对于基础元素的认识；也可以在求同存异中，兼容不同文化的差异，通过游戏操作，想象文明的应有之义。

注释：

[1] 德克里斯多夫·库克里克：《微粒社会：数字化时代的社会模式》，黄昆、夏柯译，中信出版社2018年1月版，第199页。

[2] 《原神》世界观简介，https://ysmihoyocom/main/map

[3] 法亨利·列斐伏尔（Henri Lefebvre）：《日常生活批判》第一卷，叶齐茂、倪晓辉译，社会科学文献出版社2018年6月版，第111页。

[4] 美安德鲁·皮克林：《作为炼金术的科学》，郝新鸿译，蔡仲校，《社会批判理论纪事》第8辑。

[5] 德克劳斯·皮亚斯：《游戏玩家的责任：完全成为端口》，源自《媒介考古学：方法、路径与意涵》，埃尔基·胡塔莫、尤西·怕里卡编，唐海江主译，复旦大学出版社，2020年3月第一版，第175页。

[6] 源于b站up主Jian-阿健：配乐分析，你真的听懂游戏配乐了吗？

https://wwwbilibilicom/video/BV1ft4y1X78Up=1&share_medium=iphone&share_plat=ios&share_session_id=703161D1-500B-4DAA-A1DA-C6A9A7C375B4&share_source=WEIXIN&share_tag=s_i&timestamp=1629025754&unique_k=7txYxN

便携营养袋不是一次性的，它是制造出来的容器，有了营养便携袋之后，分别将复活类和恢复类的食材填充到里面，点击对应的按键就能快捷吃药。

不同的角色拥有各自的天赋，赋予他们各式各样的能力与特长。升级天赋可以提升角色的能力。部分天赋需要在角色突破达到一定等级后才可进行解锁或升级。消耗对应道具素材即可完成天赋的升级。

角色经历

空和荧是一对旅行中的双子，远渡重天，曾经跨越诸多世界。在降临名为“提瓦特”的大陆之前，他们希望能与这个世界相处愉快。

荧先于空苏醒，与坎瑞亚宫廷卫队的“末光之剑”戴因斯雷布共同游历提瓦特，之后众神一同降临，覆灭了坎瑞亚，戴因斯雷布身受不死诅咒，流浪荒野，只能看着他想要守护的人民，化作深渊的怪物。

坎瑞亚的灭亡导致天变地异、灾祸横行，被称为“黄金”的炼金士莱茵多特堕落为了罪人，孕育了大量漆黑的魔兽。

这个醉心于打造无比锋利的刀剑的匠人，到现在为止，只有御舆家的养子——御舆长正的描述里有说到了。（也有人猜测，可能说的是现在的稻妻的铁匠天目十五的祖先，但是没有什么实际上的记载，就只能一边猜测，一边等待官方来填坑了。）

最后一句就非常好猜了，说的就是宵宫家族代代相传的，制作烟花的技术。

这里描述的“守护他们的结界”，我有两个看法，这个结界可能指的是神樱树。因为神樱树一直都是被结界保护着，从神樱大祓的任务里我们得知，想要启动神樱大祓是需要“镇物”的，相当于是开启保护神樱树的结界的“钥匙”。加上通过神樱大祓的任务我们可以得知“神樱的根遍布整个稻妻，吸收着地底的污秽”，所以我们才要通过小祓和大祓清理这些污秽。（就和吸尘器灰尘吸多了，我们要清理清理吸尘器一样）

所以这个“结界”，可能说的是神樱。（现在看到的神樱上就已经出现了蓝色的裂痕了，不知道日后神樱还能不能撑得住）

还有一种可能，就是指清籁岛上的巨大结界。这个结界现在官方还没有做出解释，这个结界在抵挡什么，或者说，这个结界是作为牢笼在困住什么，我们还不得而知。我们只知道，浅濑响已经在百年之前就跟着赤穗百目鬼出海，并且带着对雷神的不满，带着破魔之弓，去了清籁岛了。

等二点一版本清籁岛和珊瑚宫放出之后，肯定会有更多的设定补完。

（个人猜测，这个结界可能是困住了从地下出来的污秽。因为大多数因为污秽而战死的武士都没有回到稻妻现在开放的几座岛屿。结合之前关于浅濑响的剧情，我猜测因为污秽的爆发，所以清籁岛被这个结界困死，平民、武士、污秽都被困住了，因为浅濑响爱慕的雾切高岭成了牺牲品，所以浅濑响才会对同样投入了战斗的雷电将军感到不满。为了能够救出被结界困住的雾切高岭，浅濑响去破坏了这个结界。结果在结界破开时，见到了已经被污秽腐蚀成了凶兽的雾切高岭，并最后亲手射杀了雾切高岭。）

（从上面这张内鬼爆出的清籁岛地图来看，我们能发现一个和无想刃峡间一样的，从清籁岛的核心贯穿而出的空洞。很有可能就是结界被破坏时，顺着结界被破坏的方向，清籁岛内的某种力量喷涌而出，最后破坏了地形导致的。）

最后，我们说回狐斋宫本身。

从上面所有的总结之中，我们不难看出，狐斋宫的身份和雷神是完全不一样的。

对于雷神的描述中，她和别人的关系都是“上下级”，都是“别人效忠于她”。但是狐斋宫不一样，她会五夏日祭典，和一个少年偶遇，并且一次又一次地和少年见面。她会去哄失恋的小女孩开心。她会在狸猫和将军之间斡旋，寻找不同种族之间和睦相处的方式。

她一直就是一个友善的，朋友一样的存在。

但是，我们和狐斋宫的直接接触，都是来自于“花散里”这个继承了她记忆的“污秽”。

在五百年之前，坎瑞亚爆发的污秽导致稻妻沦陷。这时狐斋宫投入战斗，但是实在是无法战胜强大的污秽，最后就被污秽吞噬了。

（从这一点可以看出，五百年之前的炼金术师“黄金”很有可能获得了能污染地脉的方法。在加载游戏的时候，可以看到设定中就是外形是银白古树的根系的地脉，贯穿了整个提瓦特大陆的地底，然后记录着地面上发生的所有事情。如果要让这场灾害扩散到七大国，那么最好的办法就是直接污染地脉。坎瑞亚作为一个“地下王国”，想要接触地底的地脉可以说是近水楼台先得月。）

五百年之前的灾祸，目前已知的三个国家为了应对，都是付出了惨痛代价的。

蒙德人根本无法抵抗这种强大的力量，最后温迪不得不带上了特瓦林，亲自把魔龙杜林斩杀在了龙脊雪山。因此，特瓦林的脖颈被杜林咬伤，导致最后特瓦林被毒血和深渊法师的蛊惑所控制，袭击了他原本应该全力守护的蒙德城。

璃月的遁玉陵是爆发污染最严重的的地方，即使强大如钟离，也是没有能力挽回这个藏在深山之中，盛产美玉的部落。钟离召集了五位护法夜叉，才面前控制住了污染的扩散。作为代价，三位夜叉发狂而死，一位下落不明。仅存的魈也时常被污秽的反噬折磨。

稻妻是有神樱守护的，神樱就像个吸尘器一样，不断吸收着地下的污秽。但是神樱也有极限，花散里在请求我们帮她进行神樱大祓的时候就说到过，五百年之前就发生过污秽多到神樱无法净化，最后爆发了情况。（花散里不知道那次灾厄的结果，是因为花散里的记忆来自狐斋宫，狐斋宫死在了那次灾厄里，所以不知道“那次灾厄是怎么解决的”，所以不知道“爆发的后果”）

在原神的世界观中，人类的技术再怎么精湛，都只能铸造出四星的武器。而五星的武器，要么是异族的至宝，要么是七神直接恩赐的神兵。像雾切高岭这样能够驾驭两把五星武器的武士，都会被污秽变成凶兽，狐斋宫自然也是无法抵御。

在生命的尽头，狐斋宫却开始和污秽做起了交易。

这里有一句“我的白辰之血就任您挥洒吧”，不知道是不是污秽最后得到了狐斋宫的力量，才答应了狐斋宫的条件。因为从花散里的任务中，我们会发现花散里只是的到了狐斋宫的记忆。她本身非常弱小，以至于无法帮助我们进行神樱大祓。（她自己也会被我们净化掉）

说不准日后米哈游就会在清籁岛安排一个，利用狐斋宫的白辰之血的力量变成的怪物。

最后，狐斋宫只剩下残留记忆的花散里，因为自身也是污秽，侥幸从污秽遍布的战场中逃出。

花散里会在绀田村外的天狐雕像前，等待着有缘的路人帮助她完成神樱大祓。

从任务中，我们可以得知，花散里一开始也不相信我们就是那个“命定之人”。她就是单纯的广撒网，众捞鱼。万一她对话的一万个路人里有一个能帮她完成神樱大祓的人，那么他的等待就值得了。

我们被她带领，了解了绀田村的村长在隐瞒的秘密。

了解了影向山前面，已经破败不堪的神社其实是狐斋宫去世之后落败的狐斋宫的神社。了解了破败神社里隔三差五就会出现的“鬼魂”其实是当年狐斋宫的影像再度显现。了解了惟神晴之介和狐斋宫之间的友谊。（以及那句瞎编的令咒）

我们见到了到现在都还坚信狐斋宫会回来的五百藏。

绕着稻妻转了一大圈之后，把所有的污秽全部都清理干净了，回到了神樱之下，见到了污秽汇聚而成的“毒瘤”。

完成了一切事情之后，花散里回想起了她是谁，在一片繁荣之中，走向了她的终结。