导读：1、《汨罗殇》作者：子钊在中国众多的诗人中，我唯一没有去好好触碰的是屈原。即便每年都不会落下端午节，每年都少不了去品食甜糯糯的粽子，但就是不曾细细研读过他的作品，甚至，故意有些逃避。逃避的原因有很多，一开始因为那艰深晦涩的《离骚》，语文课上
1、《汨罗殇》
作者：子钊
在中国众多的诗人中，我唯一没有去好好触碰的是屈原。
即便每年都不会落下端午节，每年都少不了去品食甜糯糯的粽子，但就是不曾细细研读过他的作品，甚至，故意有些逃避。
逃避的原因有很多，一开始因为那艰深晦涩的《离骚》，语文课上要求整篇背诵的痛苦记忆犹新，至今我都认为让学生去攻克那么远古的文字实在有些强人所难，对文意的不理解和难以产生的共鸣是现在学生学习屈原的最大障碍；
另一个原因，是我在终于似懂非懂的了解这位中国历史上的第一位诗人后，他于诗作及人生经历中永远缠绕的刻骨之愁，让我在读惯了李白的浪漫后有些无法接受。
屈原的一生都在别人的嫉恨和猜疑中度过，那个特殊的年代，似乎中国是有着许多充分的理由去忽略一个诗人。
诸侯并起，雄主争霸，杀伐暴戾才是那个年代应该有的主题。可是，在一片冷漠的剑戈交错中，就真的不允许哪怕一点点诗意的斑斓吗？
因此，让我索性放下最初的印象，来对这位伟大的诗者做一番恭敬的聆听。
《九歌》应该算是屈原的成名作了，这部根据民间祭神的乐歌改编而成的诗作，向来以华美著称于中国文学史，也让屈原的名声传到了楚怀王的耳朵里。于是屈原被封为左徒，开始了他的政治生涯，当时，屈原不过二十岁出头。
一个二十岁出头的年轻人，一个具有无限才情的年轻人，这时必然要好好的施展自己的政治才华。于是为了楚国富强，屈原开始谋求变法。
屈原变法的内容从很多方面与商鞅的变法相似，主张削弱旧贵族权利，举贤授能。这段故事即便放在今天我们也会猜到结局，屈原的这些举措势必触动了贵族的权威，于是，屈原被流言包围，被怀王疏远，从精神上被处以一次流放。
这里便包含着郭沫若笔下那个很有名的故事，张仪使楚，以重金收买郑袖等人充当内奸，陷害屈原，随后屈原便遭流放。
我对于屈原被流放的这段经历写的很简单，但屈原本身所经历的却一定不简单。我相信对于屈原来说，真正痛苦的不是被驱赶的身体，而是被放逐的忠心。
像屈原这样的诗者，我总认为还是不要参与政治的好，诗人太浪漫，政治太现实，当以浪漫的灵魂去招惹现实，灵魂必定跌的粉碎。
屈原正是重复了中国大多数文人的悲剧，他们把自己作为文学家的品格寄托于无情的政治，而政治恰恰无法给这种品格以滋长的土壤，因此最终结出苦涩悲情的果实。
文学家，尤其是诗人，他们的全部生命精力来源于那种最纯粹的浪漫。因为浪漫，他们走在文化的长途，喝酒、高歌，在醉着的梦里吟诗作词。当然，这需要生活在一个温和华贵的年代。
但很可惜的是，中国自古以来大多数文人终生都在颠沛中挣扎，他们几经彷徨，他们在精神上一次次遭受重击，在人生即将垮掉的时候，又往往用自己仅存的文化力量去做最后的反抗，只是，方式有所不同。
屈原选择的方式，我们都知道。我想那应该是一个天空也尤为阴郁的日子。涛涛汨罗江水，也应该翻滚的更加壮阔，为了一具即将覆灭的高贵的文化躯体。
事实上，屈原投江是在楚国国都被破的第二年。那么，我们很容易猜测到这一年来屈原可能经历的精神折磨，对家国复兴的无望，对政治生涯的心灰意冷，对人生意义的疑惑，这是最后禁锢了屈原希望的三道枷锁。
作为中国历史上的第一位爱国诗人，屈原的文化造诣及家国气节都足以令人仰望。
尽管从现在的角度讲，屈原负累一生的国在今天的意义上根本不算一个独立的国，但对于后世的百姓来说，什么家国情仇，什么杀戮征伐，在这样一个伟大的灵魂面前都已不那么重要，我们怀念并一直守护的，是文化的丰碑！
是的，文化的力量就是这么奇怪，文化的缔造者也因此显得奇怪，奇怪到那么不为世人所理解。
读过屈原的作品，很多人会从字里行间感觉到一份贵族的气息，一份属于文人的自负。这种自负在那样的楚国必定得不到理解，这也导致了屈原和中国其他文人同样的悲剧境地：
一个理想化的文学家，他的志向和人生选择总是超前的，这种超前以文化为底蕴，以蓬勃的创作精力和政治抱负作为手段，在历史的潮流中与命运抗争。
而当抗争失败，或是在抗争的过程中得不到应有的支持，那么文人那颗柔弱的心无论如何也支撑不了理想幻灭的痛楚，走向毁灭便成了一种必然。
这种悲剧很遗憾的在屈原身上率先上演，但屈原仅仅是作为起点，而后的几千年，千千万万的中国文人几乎都走向这一深渊，贬官的文化现象由汨罗江旁的纵身一跃开始，终于成为历史的一个重要部分。
这或许是时至今日我们还在纪念屈原的原因，他的忧国忧民，他的上下求索，更因他身上那些文人共有的气质、遭遇。在官本位盛行的古代中国，文化的存在既辉煌又可悲，而缔造文化的那些远去的背影，他们的气节永远值得我们铭记！
屈原的气节也正是众多文人所具备的气节，中国文人最可敬的地方，是把自身的文学修养上升为一种文化人格，构成这种文化人格的一个基本要素便是宽阔的胸怀和艰辛的生命长度。
他们所附着的年代给予了他们特殊的生命长度去体验生命情绪，体验生命的薄厚，最后转换成文字，继续活在后人的口耳相传中。
我们尊敬这样可歌可泣的文化人格。在最早学习《离骚》时，我一度将屈原最后的命运粗浅的定义为愚忠，现在想来才知道自己的可笑。
如屈原一般的文化人格，在政治与文学的矛盾无法统一时，离去，可能才给了世人一个真正的答案——文化气节，永远不能让位于政治；文化人格，永远要以不朽的状态完成屹立。
公元前278年，汨罗江岸，殇歌一阕。六十二岁的老人毅然决然，或许，稍稍停留，看一眼自己创造的文化，那样高贵，不屈不饶。末了，再无遗憾，从此退出了政治的舞台，攀上了文化的巅峰……
2、“情以物迁，辞以情发”
作者：白云书屋
屈原的伟大，不仅在于他的思想上，还在于他的诗歌创作上。我在端午节的这一天想的最多的是屈原的《橘颂》。
那是我还没走进大学门的时候，我看到了一本河南大学（当时的开封师院）自己油印的《屈原作品选注》，那是手刻写的，字体非常工整，里面有《离骚》、《九章》、《天问》、《九歌》、《卜居》、《渔夫》几个部分。
我当时看了里面所有的内容，《橘颂》更是成了我刻骨铭心记忆之一的作品。
《橘颂》是屈原的早期作品（其它作品大都是后期的），不论从情调还是内容来看，都独具一格，全诗通篇洋溢着乐观开朗的气息和蔑视一切的气概。
更为重要的是，屈原以借物寓志的手法，通过对橘树热情洋溢的赞美，来寄托自己的政治理想。在中国文学史上，《橘颂》堪称为千古咏物之始祖。
在描绘橘树的形象时，说它“绿叶素荣，纷其可喜兮”、“青黄杂糅，文章烂兮”、“精色内白，类任道兮”，这不仅描绘出橘树的生机勃勃的外在形象美，从中也反映出他举贤授能的思想。
在刻画橘树的性格时，说它“苏世独立，横而不流”，这一句是赞橘的内在品质和崇高的精神，这是橘树长成后的气节，也印证了屈原的一生。
“独立不迁”是屈原最可贵、最难得的志向，这与他以后的作品思想形成了一体。诗的最后表达了以橘为友为师的愿望：“愿岁并谢，与长友兮”、“年岁虽少，可师长兮”。这，更是作者在赞美自己正直无私、横而不流的精神。
全首诗来看，屈原对橘树进行了拟人化的赞美，是咏物言志的典范。它结构分明，由“物”的外形美写到它的内在美；由物及人，整个诗的思想达到了一个空前的高度，真正体现了“情以物迁，辞以情发”的诗歌创作原则。
对屈原的赞美无需多说，我只是想在此借屈原的诗作来反省一下我们的诗作。
我在“好心情”上经常看诗，有一些诗作我实在不敢苟同。
明明很清楚的东西，却被作者写得糊里糊涂，几句能表白的东西，却被拉成“长篇大论”，完全失去了诗语言的凝练与含蓄美，失去了诗明朗的意境，更是失去了作品的思想性。
端午节，我们怀念屈原，不能只记得他跳汨罗江，只记得他的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的后期思想，对一些文学爱好者还要多记一记他的《橘颂》，多了解一些咏物诗的写法，多了解一些写诗做人的要领，多写出一些语言美和思想美结合的好作品。
3、吊屈原文
作者：（两汉）贾谊
谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰：
恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造托湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。呜唿哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。
世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为铦。吁嗟默默，生之无故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。
讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？
般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。
译：
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。
遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
恭敬地承受这美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。
唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志；贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。
世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁，（认为）宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。
慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊；乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊，反让骏马吃力的去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；这种倒行逆施的行为是不会长久的。
慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难！
总之：算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。
效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？
我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？
盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？
凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。
4、吊屈原文
作者：（唐）柳宗元
后先生盖千祀兮，余再逐而浮湘。求先生之汨罗兮，揽蘅若以荐芳。愿荒忽之顾怀兮，冀陈辞而有光。
先生之不从世兮，惟道是就。支离抢攘兮，遭世孔疚。华虫荐壤兮，进御羔袖。牝鸡咿嚘兮，孤雄束咮。哇咬环观兮，蒙耳大吕。堇喙以为羞兮，焚弃稷黍。岸狱之不知避兮，宫庭之不处。陷涂藉秽兮，荣若绣黼。榱折火烈兮，娱娱笑舞。谗巧之哓哓兮，惑以为咸池。
便媚鞠恧兮，美逾西施。谓谟言之怪诞兮，反寘瑱而远违。匿重痼以讳避兮，进俞缓之不可为。
何先生之凛凛兮，厉针石而从之。但仲尼之去鲁兮，曰吾行之迟迟。柳下惠之直道兮，又焉往而可施。今夫世之议夫子兮，曰胡隐忍而怀斯。惟达人之卓轨兮，固僻陋之所疑。委故都以从利兮，吾知先生之不忍。
立而视其覆坠兮，又非先生之所志。穷与达固不渝兮，夫惟服道以守义。矧先生之悃愊兮，蹈大故而不贰。沈璜瘗佩兮，孰幽而不光。荃蕙蔽匿兮，胡久而不芳。
先生之貌不可得兮，犹仿佛其文章。托遗编而叹喟兮，涣余涕之盈眶。呵星辰而驱诡怪兮，夫孰救于崩亡。何挥霍夫雷电兮，苟为是之荒茫。耀夸辞之党朗兮，世果以是之为狂。
哀余衷之坎坎兮，独蕴愤而增伤。谅先生之不言兮，后之人又何望。忠诚之既内激兮，抑衔忍而不长。芊为屈之几何兮，胡独焚其中肠。
吾哀今之为仕兮，庸有虑时之否臧。食君之禄畏不厚兮，悼尔位之不昌。退自服以默默兮，曰吾言之不行。既俞风之不可去兮，怀先生之可忘。
译：
在先生死去一千多年后的今天啊，我再次被贬逐乘船来到湘江。在汨罗江畔寻找先生的遗迹啊，采摘了杜蘅杜若向你祭献芳香。愿你在冥冥之中能体会我怀念你的心情啊，让我荣幸地向你倾诉衷肠。
先生不肯屈从世俗啊，只遵循自己的政治主张。国家残破动乱啊，你遇上的世道就像长期生了重病一样。华贵的礼服被丢弃在地上啊，却喜欢穿那羊羔皮做袖口的 粗劣衣裳。母鸡咯咯乱叫啊，孤单的公鸡嘴巴却被捆绑。
粗俗的民间歌曲围着欣赏啊，却捂着耳朵不愿听那高雅的庙堂乐章。把有毒的鸟头鸟喙当作美好的食物啊， 却焚烧抛弃真正的食粮。明明是牢狱却不知躲避啊，却放着宫殿不去住。
隐在污泥里坐卧在肮脏的地方啊，却荣耀得像穿上绣着花纹的礼服一样。房屋的椽子烧断 了，烈火熊熊燃烧啊，却手舞足蹈欣喜若狂。谗言巧语喧嚣刺耳啊，却把它当作上古名乐来欣赏。
把谄媚讨好点头哈腰的小人啊，看成比西施还漂亮。把治国良言当 作奇谈怪论啊，反而避开用美玉把耳朵堵上。得了重病还瞒着不承认啊，就是请来名医俞跗、秦缓也没法想。
为什么像先生这样令人钦敬的人 啊，还偏要磨砺针石去医治那不可救药的创伤？
正像仲尼被迫离开鲁国啊，还依依不舍说“让我慢慢离开这个地方”。柳下惠奉行“直道”啊，又到哪里去才能实现 他的主张？
现在世上的人议论先生啊，都说为什么遭受这样的痛苦还关怀楚国的兴亡。
通达事理的人高明特异啊，本来就为知识浅薄的人不敢想像。抛弃祖国追求个 人的私利啊，
我知道先生决不会这样。站在一旁看着自己的国家灭亡啊，这更不是先生的志向。无论是得志或失意志向都不变啊，始终信守大义坚持自己的理想。
何况先生是那样忠心耿耿啊，宁愿赴死心也不会两样。沉入水中埋在土里的美玉啊，谁能说就暗淡无光？香草虽然被贮藏起来了啊，怎会因时间久而失去芳香？
先生的容貌虽然不能看见啊，但是读你的文章仍像见到你一样。捧着你的遗作感慨叹息啊，我止不住眼中的热泪直淌。
你指斥星辰追问怪异啊，又哪能挽救国家的 崩溃灭亡？你为什么要驱动雷霆啊，只因为希望在那茫茫宇宙中能找到你的理想。你的文章词藻华丽充满着幻想啊，世上的一般人果真以为你在发狂。
感叹我内心的 不平啊，暗自满怀愤怒而更加悲伤。想当初先生如不写下这些文章啊，后世的人又怎么把你敬仰？
既然爱国的热情在你的内心激荡啊，要强压它也不能久长。从芈姓 到屈姓楚国的同宗贵族有多少啊，为什么独有你为国担忧内心像在燃烧一样。
我感叹现在做官的人啊，有谁把时政的好坏放在心上。享受国君的俸禄惟恐不优厚啊，只是担心自己在官场中不能青云直上。
离开京城我心情郁结默默无言啊，因为已实现不了我的主张。既然这种苟且偷安的风气无法除去啊，想起先生的遭遇我的郁结心情可以暂时丢一旁。
5、屈原——面向风雨的歌者
作者：鲍鹏山
屈原，是一本大书，可以让我们代代翻阅而不能尽其义。物质存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原却永在生长，且日益枝繁叶茂，硕果累累，荫庇滋养着吾国吾民的精神家园。
屈原的代表作《离骚》，简单地说，既是对士之朝秦暮楚式自由的否定，也是对士之“弃天下如弃敝屣”的自由的否定，同时也标志着另一种观念的建立：“忠”。
令人稍感吃惊的是，正是这样一位向君权表忠的人，一种桀骜不驯的个性精神却表现得尤其强烈而突出。正是这种矛盾现象，使得屈原几乎在所有时代都会得到一部分人的肯定，又得到另一部分人的否定。
《离骚》中的句子，充斥着“恐”“太息”“哀”“怨”……骚者，哭也！为时光哭，为生命短暂哭，为短暂的生命里不尽的痛苦、失意哭。
注意，他诗中的“民”，也就是“人”，“民生”即“人生”，“民心”即“人心．”。他开始从“人”的角度、“人”的立场来表达愤怒，提出诉求。
我们知道，《诗经》中的愤怒，往往是道德愤怒，是集体的愤怒；而屈原的愤怒，虽然也有道德的支撑，但却是个人的愤怒。
屈原很执着地向我们诉说着他受到的具体委屈：他政治理想的破灭，楚怀王如何背叛了他，顷襄王如何侮辱他，令尹子兰与靳尚如何谗毁他……
从他的诗中，我们读出了人生的感慨，读出了人的命运，读出了一个不愿屈服的个人所感受到的人生困窘，一个保持个性独立意识的人所受到的压迫，甚至迫害。
如果说，讲究“乐而不*，哀而不伤，怨而不怒”的《诗经），其人生感受的尖锐性大有折挫而略显迟钝的话。
那么，怒形于色，被班固批评为“露才扬己”的屈原，则以其“发愤以抒情”（《惜诵》），“自怨生”（司马迁）的诗歌，向我们展示了当个性在面对不公平与伤害时，是何等的锋利而深入。
这种锋利，当然是对社会的切割；而更重要的，是对自己内心的血淋淋的开剥。伟大的个性，便从这血泊中挺身而起。
“曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当”“叩揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”。
在《离骚》《九章》等作品中，我们看到了一个泪流满面的诗人；一个时时在掩面痛哭的诗人；一个面向风雨“发愤以抒情”，对人间的邪恶不停诅咒的诗人；一个颜色憔悴，形容枯藁，行吟泽畔，长歌当哭，以泪作诗的诗人！
《诗经》的俗世精神很了不起，但从另一方面看这种俗世精神恰恰消解了个人的意义，阻碍了个性的张扬。它入世的深度恰恰减少了个性的深度。
而屈原，在以不堪一击的个体面对命运时，他的个性在绝望中显示的高度、深度与完美却是前所未有的。
在中国古代，像《离骚》这样华丽的交响乐实在太少。单从篇幅上讲，它是中国古代诗歌史上最长的一篇。作为抒情诗，能展开如此宏大的篇章，不能不令人叹服屈原本人思想和个性精神的深度和广度。
同时，我们也必须注意到它形式上的特点。正是由于他自设情节，使得一首抒情诗才能像叙事诗那样逐层打开。抒情诗有了“情节”，也就必然是象征的、隐喻的。
所以，象征和隐喻也是《离骚》的主要艺术手法，比起《诗经》的比兴，屈原“香草美人”的系统性设喻，与上天入地、求女占卜等自设情节的使用，是一次巨大的飞跃。
不管怎么说，屈原是中国历史上第一位伟大的诗人。《诗经》中可考的作者也有多位，但我觉得，《诗经》之伟大，乃是整体之伟大，如果拆散开来，就每一首诗而言，可以说精致、艺术、有个性，但绝说不上“伟大”。
“伟大的诗人”须有伟大的人格精神，可以滋溉后人；须有绝大的艺术创造，可以标新立异，自成格式，既垂范后人，又难以为继。应该说，在这两点上，屈原都当之无愧。
第一话：被夺走的少女
逸子讨厌阴险的数学老师丹下。强行让柚姬帮忙，想出了为了把丹下赶出学校的作战。
第二话：笼中鸟
中学二年级的明对在“山冈电气”的美津子抱有好感。那样的明经常路过那家店，一次，目击到了美津子和她的丈夫的秘密。
第三话：腐朽的果实
柚姬和秋恵从危险的粉丝手中救出偶像歌手·森山纯。为感谢而邀请吃饭的途中，自称百田昌子的人向纯寄了一封信。
第四话：兄长
被名为仁志田的青年所救，受欺负的汤川，接受他的建议用剑道摆脱欺负。以尊敬的目光强烈仰慕着仁志田。
第五话：现世
因想不起来的事，从学生利利香的祖母那受到投诉，教师新山想了解情况便找利利香谈话，但投诉净是不断增多…。
第六话：我的老师
曾根安娜与与作为体育老师，指导女学生们。骨女受到她们敬慕，但某个女学生发起了意外的行动…。
第七话：骗子
从东京转来的犬尾，与同班同学鷲巣意气相投，在学校总是一起行动。但是，犬尾因为家庭状况总是拒绝放学后的邀请。对此担心的鷲巣，想了解详细情况。
第八话：邻居
无拘无束地生活的主妇，美绪衣以爱犬momo为中心行动。对于那样的美绪衣，开始感觉到压力的人物出现了。
第九话：迷失的狐仙
枫相信“狐仙权先生”附体在自己身上。而被同班同学戏弄，但以某事为契机流传着流言，枫的能力是真的。
第十话：镜中金鱼
每天早上，和也做着送报纸的工作。虽然说是马拉松大赛的训练，但实际上是想尽可能支持，买了很多衣服的母亲的行为。
第十一话：浸湿的书页
仿照小说的连续杀人案件发生了。编辑者浅羽为了查明真相，与作者上坂接触，在那里出现了逮捕犯人的信息…
第十二话：仲夏的画报
以漫画家为目标的信夫，暑假的时候在泳池打工。性格内向的她，用图画宣泄着日益增加的不满。那个图画是…。
第十三话：六文灯笼
被称为离地狱最近的地方，赛河原市，每年都会举办的“六文灯笼”。那一天，柚姬和秋恵发生了命运般的事件。
第十四话：怨念的街角
从都市出来的秀美，错过了最后一班电车而没有去向。秀美走投无路时，一个青年向她伸出了手。
第十五话：兔和龟
十分悠闲的兔，无论做什么事情都慢半拍，平常净是让周围的人束手无策。对那样的兔，竟然有了男朋友…。
第十六话：诱惑的陷阱
名和为了帮助加世而得到了稻草人。知道了此事的柚姬，想阻止他，但爱突然出现了…。
第十七话：稻草之中
山童听了某人的委托自愿变成了稻草人。那个人与山童之间，有着悲伤的过去。
第十八话：特别的广播
知里子热衷于DJ丈太郎的电台节目。一天知里子是“明信片达人的小叽”在班里传开来，变得引人注目，但…。
第十九话：雪月花
把自己决定自己的人生说出口的，花道的传代宗师的的花绪里，靠插画驰名。但是，以父亲的死为契机，了解到了无法抵抗的本能。
第二十话：地狱博士对地狱少女
沟吕木导出了答案，即自己发现的“沟吕木定数”。然后，聚在他的“地狱邸”的柚姬和爱他们…究竟会举行什么呢？
第二十一话：背后的真相
海斗有了新的妈妈。她非常温柔，海斗也十分幸福。直到她自身发生了变化…。
第二十二话：华与月
高中考试临近的某天，柚姬与同一个中学出身的女大学生纯香相遇。据说她有个双胞胎妹妹。
第二十三话：黄昏下的斜坡
为了集中注意力应对考试，柚姬一直无视怨恨的铃声。那无法停止的铃声从同班的文男那响着…。
第二十四话：蜉蝣
到了合格发表当天，发生了一些奇妙的事件。开始感到违和感的柚姬，被告知了难以相信的事实。
第二十五话：柚姬
混乱的柚姬面前出现了，爱和四藁他们。然后被揭露，年幼的柚姬和父母的悲哀记忆。
第二十六话：灵魂的轨迹
柚姬接受了命运。已经，没有阻止她的事发生了吗…。爱和柚姬的故事，终于感动地落幕。
扩展资料
重要角色介绍
一、阎魔爱
黑色长发、红眼的水手服少女。二笼之后身体变成樱花而飘散，三鼎时以灵体出现，没有实体而附在御景柚姬体内。流放受诅人时会沐浴后换上和服。四百年前被村民活埋而产生极大怨恨，而且埋她的第一铲却是她最爱的仙太郎，破土而出并烧毁整个村庄。
由于杀了大量村民，人面蜘蛛以她最喜爱的人的灵魂为质相要挟命令她担任地狱少女，作为惩罚。面无表情，鲜有情绪波动。平时与她祖母、轮入道、一目连、骨女、菊里、山童住在一间日式木屋里，这栋木屋坐落在一个永远停留在日落期间的世界，周边布满彼岸花。
二、轮入道
原形为牛车上的燃烧车轮且中央有脸的妖怪，可操纵火焰。平时主要化为头戴中高帽、身穿和装的和霭老人。他缠绕颈部上的围巾后化为黑色稻草人。三魔之中历链最丰富，经常担任领导的角色。进行调查时使用“不破龙堂”的假名。
一旦阎魔爱准备前往人间流放受诅人时，他就变化成一辆带有古风味的牛车，运送爱至目的地。生前为一名载有公主、却意外坠入悬崖的马车的马夫，死后化为妖怪，于山道上不断奔跑并不时去吓路人，其名字“轮入道”就是当时的人所取。后来在山道上与阎魔爱相遇，成为第一个属下。
三、一目连
原形为日本刀。通常化为身穿西装裤与运动夹克的男子。他亲吻颈部的项链后会化为蓝色稻草人。头上有一只隐藏的眼睛，能看见任何地方。听从爱的命令去收集情报。
进行调查时，使用“石元莲”的假名。与爱和轮入道第一次见面时是一个附身在砍杀过无数人、换过无数主人的日本刀的付丧神，在一目连回忆中出现过的那人的身份很可能是在战国时代的武士。他是爱的第二个属下。
四、骨女
原形为骨骸，有时会特意露出部分白骨惊吓受诅人。她围上红色的绳子后变为红色稻草人。平时仪态是一位穿着露肩长襦袢的妖艳美女。听从爱的命令，易装潜入各式各样的场所收集情报。擅长以自身妖艳的姿态诱惑男人。
虽然喜好开玩笑，却对阎魔爱忠心耿耿，声明会率先将妨碍爱行动的人排除。与其他部下一样，外表没有任何衰老，年龄却已有几百岁了。
似乎对年龄相关的话题表现出很大程度的敏感：柴田鶫首次见面时称她为“阿姨”，一旁的一目连似乎被“吓傻”了，且之后菊里提起骨女年龄的话题，再次引起骨女不悦。擅长丢掷火焰缠绕的飞刀。和爱在人间行动时，被赋予“曾根安娜”的艺名。
五、菊里
于二笼第四集后跟随阎魔爱与三藁的幼童。不喜欢猫，喜欢吃香肠。拥有蓝色偏紫的眼珠，山茶花为发饰，身穿和服与日式木履。性格天真无邪，不会判断善恶，又时常妨碍三藁的行动，冷酷地窥视一切。但在爱化为樱花逝去之时，却流下了眼泪。
能自由操控身上的白色缎带，并把被缎带缠住的人送往阎魔爱居住的日落世界。曾被人形蜘蛛附身2次。服从于阎魔爱。从三鼎中可以看出菊里想做地狱少女。
世界第八大奇迹 1974年，秦始皇陵兵马俑坑的发现震惊世界 这一建在公元 前3世纪的地下雕塑群以恢弘磅礴的气势，威武严整的军阵，形态逼真的陶俑向人们展示出古代东方文化的灿烂辉煌，无论建造年代 建筑规模与艺术效果无不堪与 世界七大奇迹 媲美 于是， 世界第八大奇迹 之誉不胫而走，成为秦始皇陵兵马俑的代名词
秦始皇兵马俑博物馆是我国最大的遗址博物馆，除一号坑 二号坑 三号坑保护陈列大厅外，还有兵马俑坑出土文物陈列室和秦陵铜车马陈列室
20世纪最重要的发现
西杨村本是郦山北麓一个默默无闻的普通村庄 年 月，西杨村的村民在村南 米的柿树林畔打一口井 这里地处骊山冲积扇前缘，累经山洪泥石流淤积，耕地间夹杂布满鹅卵石的灌木丛和废弃荒地 月 日动工，挖到 米多深时，发现下面是红烧土 烧结硬块和炭屑灰烬，大家以为碰上了老砖窑址 继续往下打，在 米多深处的井壁西侧， 阴暗的光线下终于露出 瓦王爷 凝静的面容 村民们正诧异间， 恰好公社干部房树民来检查打井进度 他下到井底仔细观察，发现出上的砖块与秦始皇陵附近发现的秦砖一模一样，急忙告诉大家暂停打井，接着便匆匆赶往县城报告县文化馆 湮没 年的 世界第八大奇迹 就这样重新回到人间
这是一个值得纪念的日子 年 月 日
中国雕塑艺术的高峰
先秦雕塑古朴拙稚，直到接受佛教文化之后，才形成中国雕塑的艺术风格 它的特点是高度概括，线条简洁，风格浪漫，注重装饰，讲究神似而失于写实 然而，秦兵马俑的发现使中外美 术史专家们瞠目结舌 人们在这里发现了2000年前东方古典写实 主义雕塑艺术的高峰，找到了中国美术史上长期缺失的一页！它严格运用写实主义创作手法，无论形体 结构 比例 质感 量度都以准确的解剖构造为依据 从秦俑的脸部，可以看出皮肤肌肉下颧骨 眉骨 颌骨的准确位置，五官的大小 比例 位置一丝不苟，形体的每一凸凹无不符合人体解剖构造 甚 至可以从马的造型判断其品种 非但如此，这些艺术大师还注意 紧紧抓住人物性格，从人物的面部表情 内心活动 精神状态上 追求变化，塑造出栩栩如生 神态各异，形神俱备，无一雷同的 众多艺术造型
一号坑--宿卫军主力阵容
一号坑保护陈列大厅是秦始皇兵马俑博物馆中最早的建筑， 1979年10月建成开放 在三个兵马俑坑中，它发现得最早，规模也最大 俑坑呈东 西向长方形，面积14260平方米 坑内有10道宽25米的夯筑隔墙，形成南北面 阔9间，周围绕以回廊的格局 局部发掘已出土陶俑1000余尊， 战车 辆，战车的陶马32匹，各种青铜兵器近万件 根据出 土兵马俑的排列密度，估计一号坑共埋藏兵马俑6000余件
这是一个以步兵为主，战车 步兵相间的主力军阵，配置有前锋 主体 后卫和翼卫，步骑相间，车马兼具，规模庞大，布局严密 东端3列步兵俑面向东方，每列68尊，是军阵的前锋 后面接着战车与步兵相间的38路纵队构成军阵主体 俑坑南北两侧和西端各有1列分别面南 面北和面西的横队，那就是军阵的 翼卫和后卫了
这里的陶俑按兵种可分步兵俑 弩兵俑 车兵俑和骑兵俑4种 步兵源排列成纵队或横队，各作不同的手持兵器姿势 弩兵 俑作张弓待发姿势并背负箭 车兵俑手持兵器跟随在战车后面 骑兵俑站立在马旁，一手牵马，一手紧握兵器 严格的军阶等级制度是构成军队战斗力的重要保证，从陶俑 的不同穿着 装束和兵器配备上可以清楚看得出来 级别最低的 士兵俑束发挽髯，只穿短褐，胸无锡甲，腿扎行股 裹腿 ，足登方口齐头履 级别较高的士兵束发或戴小圆帽，除短褐外还披短甲，足登短靴或方口齐头履 低级军吏源头戴单版长冠，身穿战袍外罩黑色长甲 高级军吏俑头戴双版长冠，战袍外罩彩色花边 胸甲或前后摆平齐的鱼鳞甲 与众不同的将军俑头戴双卷尾长冠，冠带在颈下挽结并下垂胸前 这种冠也叫 鹤冠 ，冠上两边本来 坚插黑色的鸡尾，据说鹤是一种性情勇猛善斗的鸟， 其斗到死乃 止 将军身穿两重战袍，袍外罩有形制奇特的铝甲，铝甲前胸呈 三角形由鱼鳞甲片组成，双肩及前后胸有用彩带扎的花结 位于步兵俑群间的将军涌被一群军吏俑簇拥，面部威严，络腮胡须，双 足分开，右手紧握左臂手腕，双手交置腹前，似作拄剑姿势 另一尊原先站在战军上的将军俑额下长须，神态庄重，左手按剑 军阶等级也从所持兵器不同看得出来，将军涌和高级军吏仅有佩剑， 用作指挥与自卫 低级军吏和士兵俑则各持进攻性兵器长矛 戈等
二号坑--揭开古代军阵之谜
位于一号坑北侧约20米处的二号坑是在1976年考古勘查中发现的，平面呈曲尺形，东西最长处 米，南北最宽处 米，深约 米，面积约6000平方米
二号坑由四个单元组成 第一单元即东边突出部分由持弓弩的跪式和立式弩兵源组成方阵 第二单元即俑坑南半部由驷马战车组成车兵方阵 第三单元即俑坑中部车徒结合，由车 步 骑 兵俑混合编制成长方阵 第四单元即涌坑北半部由众多骑兵组成 长方阵 四个方阵有机地组合为曲尺形阵，进可以攻，退可以守，严整有序，无懈可击，阵式变换灵活，首 尾相互策应，既 是试探性进攻的触角，又是突击性进攻的前锋 它是中国考古史上的唯一发现，为认识秦代军事编制和作战方法提 供了难得的直观模型 据局部试掘所知的密度估算，二号坑埋藏兵马俑数量约2000 件，并会有大量青铜兵器 与一 三号坑相比，二号坑是秦俑坑中的精华，其组阵之复 杂，兵种之齐全，姿式之多样及保存之完整都超过一 三号坑，其 中鞍马骑兵俑 跪姿弩兵俑是二号坑独有的，各式战车之齐全也是二号坑的特色 这里的战车可分为指挥车 副车 驷乘车和一般战车四种 指挥车装饰华丽，通体擦黑漆，绘有精美的几何形图案，车顶有圆形华盖，车内位立将军俑 御手涌和戎右俑 警卫员 ，指挥工具是悬挂在车内的钟和鼓，击鼓时进攻，敲钟时退却 副车也有华盖和钟鼓，车上只有御手俑和戎右俑， 留下将军俑的空位，作战时，副车紧跟指挥车，以备指挥车一旦发生不测及时递补与救护 驷乘车上也有华盖，但没有钟楼，车上有四名陶俑，一为御手俑，一为军吏俑，其余两名为武士俑，专家认为，这种驷乘车供作前 驱，行军时在前引导，作战时在前挑战，向敌方投递战书，然后 两军正式交锋 一般战车上有一名御手俑和两名武士俑，位于御手两侧的武士手持矛 戈等长兵器，车上还备有弓箭
二号坑陈列大厅建成于 年，建筑气魄宏伟，庄严凝重， 具有秦代风格，拥有展室及录像厅 贵宾接待室 监控室 茶座 休息厅 文物库等配套设施，是目前国内建筑面积最大 最现代化 功能最齐全完善的遗址保护陈列大厅
三号坑 统帅三军的军幕
三号坑与二号坑同在 年考古勘探时发现， 年建成保护陈列大厅 它位于一号坑西端北侧，与一号坑相距 米，东距二号坑约 120米，三个俑坑呈 品 字状排列
在三个俑坑中，三号坑是唯一全部发掘清理完成的一座，也 是规模最小的一座 平面结 构 凹 字状，深52 54米，面积524平方米 从三号坑中发掘出 辆战车， 匹陶马， 尊武士俑和 件青铜兵器 除了与战车配套的4尊车兵俑外，其余 尊武士俑沿 夹道以非战斗队形环状排列，手持的也不是弓弩 矛 戈之类实 战兵器，而是更多体现仪仗威严的殳 音 书 专家们判定这 里是统帅三军的 军幕 ，也就是整支行卫军的指挥系统 古代军队虽有多种编列，但最基本的是左 中 右三军 一号坑是左军，二号坑是右军，三号坑是指挥部，那么，还有一支中军在什么地方呢 那就是只挖出土扩，没来得及铺砖棚木，更没来得及放入兵马俑的四号坑 据勘查，四号坑面积 多平方米 人们虽一般很少提及，但它并非可有可无，因为这四个坑统一组成了一个完整的军事编列体系 三缺一，留下了一个历史缺 憾 史籍记载： 骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣
秦铜车马
1978年，秦始皇陵考古队在秦始皇陵冢西侧20米的地下78米深处发现一组车马殉葬坑 这两具铜车马就是从中发掘出来的
铜车马原先安放在木棺内，因年代久远，木棺朽烂，填土下沉，被压碎成千余块 为便于修复，考古人员把铜车马上部积土作初步清理后，以钢板插入地下，把铜车马从坑内整体吊出装箱，运回室内清理拼接修复，经过8年努力，终于使它们重新焕发出当年瑰丽华贵的姿容
从艺术鉴赏角度看，铜车马的造型无可挑剔 矫健肥硕的马身佩光彩闪烁的金银饰件，双眼紧盯前方，鼻孔微微部张，马齿紧嚼滴衔，鬃花迎风飞扬，削竹般的马耳斜耸，仿佛正聆听号令，只待长策一挥，便放开四蹄疾驰 一号铜车马的御官 站立车头，两腿并立，身体稍稍前倾，双手揽住辔绳，目视车前，聚精会神 二号铜车马的御官坐在车首 头戴切云冠，腰悬青锋 剑，身着长孺，圆领外翻，紧握辔绳，高举长策，丰满圆润的脸 庞上透出既志满意得又恭谨认真的神情 和秦俑一样，铜车马采用严格的写实手法，车 马 人的造 型处处讲究比例匀称，形态逼真 马的每块肌腱都符合生理解剖结构，甚至马口腔上颚的皱纹和牙齿都铸造了出来，连马大腿 两侧两个附蝉黑斑及肛门括约肌都没有忽略 御官的脸部 睫毛 头发以至手纹指甲达到惟妙惟肖的地步 与造型艺术严格 写实形成鲜明对照的是铜车彩绘采用的高度浪漫手法，车盖和车 厢上部的彩绘龙虎纹，团团簇簇，似云腾雾卷，如金蛇狂舞，纵 情挥洒，奔放浪漫 而一到底边，画笔一转，风格陡变，丝丝缕缕，若即若离，笔意婉转，奇丽飘逸 再配以铸出的几何形纹饰， 使得雕塑造型的精美与彩绘图案的绚丽共熔一炉，相得益彰
兵马俑是古代墓葬雕塑的一个类别。古代施行人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主死后奴隶要作为殉葬品为奴隶主陪葬。兵马俑即制成兵马（战车、战马、士兵）形状的殉葬品。
1961年3月4日，秦始皇陵被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
1974年3月，兵马俑被发现。
1987年，秦始皇陵及兵马俑坑被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》，并被誉为“世界第八大奇迹”，先后有200多位外国元首和政府首脑参观访问，成为中国古代辉煌文明的一张金字名片，被誉为世界8大古墓稀世珍宝之一。
建筑结构
秦始皇兵马俑陪葬坑坐西向东，三坑呈品字形排列。最早发现的是一号俑坑，呈长方形，坑里有8000余兵马俑，四面有斜坡门道。一号俑坑左右两侧各有一个兵马俑坑，称二号坑和三号坑。
兵马俑坑是地下坑道式的土木结构建筑，即从地面挖一个深约5米的大坑，在坑的中间筑起一条条平行的土隔墙。墙的两边排列木质立柱，柱上置横木，横木和土隔墙上密集地搭盖棚木，棚木上铺一层苇席，再覆盖黄土，从而构成坑顶，坑顶高出当时的地表约2米。
俑坑的底部用青砖墁铺。坑顶至坑底内部的空间高度为32米。陶俑、陶马放进俑坑后，用立木封堵四周的门道，门道内用夯土填实，于是就形成了一座封闭式的地下建筑。
有投矛手等职业的游戏叫投矛达人。根据查询相关公开信息：《投矛达人》这是一款卡通画风的休闲射击游戏，玩家可以操作角色调整射箭的角度，狩猎恐龙还有各种大型动物，玩法简单，狩猎越多分数越高，还能解锁更多武器游戏。
