导读：1、剧场版的黄金岛冒险，发条岛冒险，珍兽岛之乔巴王国，死亡之路上的冒险，被诅咒的圣剑，男爵的神秘岛，机关城的机械巨兵等剧集好看； 2、《航海王》虽然是少年漫画，但它不仅有趣，还能让人特别感动，这是其他少年漫画无法企及的，成年人也能深度阅读，
1、剧场版的黄金岛冒险，发条岛冒险，珍兽岛之乔巴王国，死亡之路上的冒险，被诅咒的圣剑，男爵的神秘岛，机关城的机械巨兵等剧集好看；
2、《航海王》虽然是少年漫画，但它不仅有趣，还能让人特别感动，这是其他少年漫画无法企及的，成年人也能深度阅读，并为之落泪，另外，《航海王》的画风虽然比较欧式，冒险的故事也很新奇，但它宣扬的价值观却是古老的东方式的，例如自我牺牲，舍己为人，这是日本的传统，实际上也是来源于中国的儒家文化，这种价值观能让日本的成年人感动，应该也能打动中国的成年读者；
2、《航海王》是日本漫画家尾田荣一郎作画的少年漫画作品，在《周刊少年Jump》1997年34号开始连载，改编的电视动画《航海王》于1999年10月20日起在富士电视台首播，《航海王》以日本本土累计发行了3亿2086万6000本，被吉尼斯世界纪录官方认证为“世界上发行量最高的单一作者创作的系列漫画”。
卜筮是古代民间占问吉凶的两种方法，是古代巫术的一种表现。指用龟甲，筮草等工具预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同，历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。是利用一些无生命的自然物呈现出来的形状来预卜吉凶。
基本介绍 中文名 ：卜筮 外文名 ：divination 拼音 ：bǔ shì 释义 ：用龟甲，筮草等工具预测某些事项 日语 ：ぼくぜい 地区 ：中国 定义,方法,灼龟观兆,摓策定数,史料记载,周易,歌诀,迷信, 定义 《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。 古代民间认为，经过神圣的求卜过程，那些自然物也就获得了神圣的象征意义，它们呈现出来的形状不是人为的结果，而是神灵和上苍的赋予，是神灵的启示或告诫。 方法 灼龟观兆 烧灼龟板观察兆纹以定吉凶。兆：古代占卜，在龟板或兽骨上钻刻，再用火灼，看裂纹来定吉凶。预示吉凶的裂纹，叫“兆”。 摓策定数 执持蓍草确定其数目以定吉凶。摓：执持。策：占卜用的蓍草。 卜筮甲骨文 人们应该根据神灵的启示或告诫趋吉避凶，造福远祸，他们认为神灵是万能的，它无所不知，无所不晓。只要虔诚笃信，就一定能够得到它的帮助。因此，随着求卜者的目的和要求，卜筮也就具有了若干作用。 《史记·龟策传》记载的卜筮的用途达二十余种，其中有卜财、卜居、卜岁、卜天、卜徙等。但实际上，卜筮无所不用，人们有什么目的，有什么要求，有什么心愿，都可通过卜筮求得神灵的启示。 上古时期，卜筮由卜官掌管，多用来预卜军国大事，常见的有卜世、卜年、卜郊、卜食、卜岁等。卜世就是用蓍草或龟甲预测传国世数；卜年就是预卜王侯享国的年数；卜郊就是预卜郊祭的吉日；卜食就是选择国都所在地；卜岁就是预测来年丰兼。 史料记载 据《尚书·洪范》记载，箕子告诉武王，“天乃锡禹洪范九畴”，九畴“七日明用稽疑。”稽疑之法，“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从、筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢吉。汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。”这就是说，参与决策的是五种意见，卜和筮是其中两种古代卜筮军国大事时有三条原则： 卜筮 书籍 一是先筮而后卜。古代中国人民认为物先有象而后有数，龟为象，筮为数。卜筮时先以蓍草筮，如得吉数，不必再卜，如不吉，再卜其象。 二是卜筮不过三。古代中国人民卜筮是为了求吉利，但有时并不是一卜就能得到吉兆，一卜不吉可以再卜、三次卜筮得到的如果仍不是吉兆，就不能再进行再卜、三卜，三次筮等到的如果仍不是吉兆，就不能再进行第四次。古代中国人民认为。即使进行第四次得到了吉兆也不灵验了。因此，通常情况下卜三次还不是吉兆的话，要进行的事情就暂时中止，待择吉日再卜。这就叫卜筮不过三。后人常说事不过三，当是从“筮不过三”音而来。 三是卜筮不相袭。卜筮是先筮而后卜，筮之不吉，可以再卜，如果卜之还不吉，就不能再筮。古代中国人民认为卜为象，筮为数。物先有象后有数，象数不能倒置。因此，即便卜之不吉，可以再卜，但却不能筮。 上述三条可以说是上古时代卜筮所应遵守的原则。至于卜筮时卜官沐浴更衣、焚香祷告，则是题中应有之意。后来卜筮之术流布中国民间广为流行，而军国大事则常常借助《易》卦或占星来预卜吉凶。卜筮从统治者辉煌的共堂来到了中国民间，卜筮之术因而得到了迅速发展，被广泛地用之于人们的日常生活，许多迷信神灵的人遇有疑难不决或其他一些事情，总是下意识地想求术士占卜一下。 周易 卜筮，是通过一定手段实现预测未来的活动，是认识手段的一种。 对未来的事情进行预测估计是非常重要的，如果没有对未来的估计预测，那么，人类的生活将永远沉浸于无边的黑暗之中。不管现代人对卜筮活动进行多么苛刻的批判，也仅仅是对于预测手段——卜筮的否定，而非对预测活动的否定。 《周易》本经实际上是为卜筮而设，任何人都不能否认《周易》是卜筮书的事实。从某种角度考虑，卜筮能用一套系统，解释人们所能遇到的各种问题，这本身就颇具有哲学的意味。具体言之，卜筮并不象许多人误解的那样，纯粹靠胡说八道蒙人，而是有着严格的操作程式，其中有相当多的指标是非常客观的，不许随意歪曲的。卜筮具有相当的准确性，而这种准确率绝不是凭主观猜测所能达到的。一一也就是说，卜筮系统必须具有极其广泛的适用性才能满足复杂的预测需要；进而可以推断，卜筮系统实际上抓住了足够众多的事物之间的共性：共性反映了本质的联系。如果这种推断能够成立，则《易传》（关于《周易》的使用“说明书”）被认为是《周易》哲学思想的概括和总结，也不纯是误会。大家不妨如此对待：站在《周易》本经的角度，本经为卜筮而设，《易传》是使用说明书；站在《易传》的角度，《周易》本经是《易传》哲学思想的载体，卜筮是《周易》哲学思想的具体套用。 歌诀 这是民间流传的卜筮歌诀，具有严重的封建迷信色彩。 诸爻持世诀 世爻旺相主安康，作事亨通大吉昌；谋望诸般皆遂意，纵他刑害不能伤。父母持世事忧否，身带文书及官鬼；夫妻相克不和同，到老用求他姓子。
子孙持世事无忧，官鬼从今了便休；求失此时应易得，营生作事有来由。
鬼爻持世事难安，占身不病也遭官；财物时时忧失脱，骨肉分离会合难。
财爻持世宜财荣，若问求财定称心；更得子孙临应上，官鬼从他断不成。
兄弟持世克妻财，忧官未了事还来；鬼旺正当防口舌，身强必定损其财。 六亲持世歌 父母持世及身宫，旺相文书喜信逢；田宅禾苗皆遂意，占胎问病却成凶。
子孙持世为福神，事成忧散谷财盈；占胎问病重重喜，遏贵求官反不亨。
官鬼持世必得官，文书印信两相看；占婚问病俱凶兆，破宅伤财身不安。
阴为妻妾阳为财，持世持身总称怀；商贾田蚕收百倍，若占病产鬼为胎。
阳为兄弟阴姊妹，所问所求皆退悔；又使凶神同位临，到头不遂空劳费。 世应生克动静空亡诀 世应相生则吉，世应相克则凶，世应比和事却中，作事谋为可用。 应动他人反变，应空他意难同，世空世动我心慵，只恐自家懒动。 世应间爻诀 世应当中两间爻，发动所求多阻隔，假若有气事分明，必定叨叨方始得。 世应当中两间爻，忌神发动莫相交。元神与用当中动，事到酕醄始得梢。 身爻喜忌诀 身上临官不见官，所忧毕竟变成欢，目 前凶事始须吉，紧急还来渐渐宽。 身临天喜与青龙，定期喜事入门中。若逢驿马身临动，出路求谋事事通。 身爻切忌入空亡，作事难成且守常，化入空亡尤要忌，劝君安分守家邦。 飞伏生克吉凶歌 伏克飞神为出暴，飞来克伏反伤身；伏去生飞名泄气，飞来生伏得长生。 爻逢伏克飞无事，用见飞伤坏不宁；飞伏比和为有助，伏藏出现审来因。 断易勿泥神杀歌 易卦阴阳在变通，五行生克妙无穷； 时人不辨阴阳理，神杀将来定吉凶。 忌神歌 看卦先须看忌神，忌神宜静不宜兴； 忌神急要逢冲克，若遇生扶用受刑。 元辰歌 元辰出现志扬扬，用伏藏今也不妨。 须要生扶兼旺相，最嫌冲克及刑伤。（元辰即原神） 用爻泄气歌 用逢泄气动摇摇，作事消疏不遂头， 最喜原神相救助，忌神发动切须愁。 （我生者能泄我之气，如子生财，财动泄子孙之气；财生官，官鬼动泄妻财之气；官生父，父动泄官鬼之气等。） 六爻安静诀 卦遇六爻安静，须看用与日辰， 日辰克用及冲刑，其事最为谨慎。 更在世应推究，忌神切莫加临， 世应临用及元辰，做事断然昌盛。 六爻乱动诀 六爻乱动事难明，须向亲宫看用神。 用若休囚遭克害，须知此事费精神。 用爻不上卦或落空亡诀 用象如无或落空，就将本卦六亲攻， 动爻生用终须吉，若遇交重克用凶。 用爻伏藏诀 用在旁宫号伏藏，若遇刑克定非祥， 纵然生旺无刑克，作事平平不久长。 用爻出现诀 用爻出现在亲宫，纵值休囚亦不凶， 更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。 用爻空亡诀 空在旁宫不断空，空如出现却为空； 忌神最喜逢空吉，用与元辰不可空。 春土夏金秋见木，三冬逢火是真空； 旬中占得真空卦，纵吉须知到底凶。 日辰诀 问卦先须问日辰，日辰克用不堪亲， 日辰与用相生合，作事何愁不称心。 六神空亡诀 青龙空亡家虚喜，朱雀空亡讼得理。 勾陈空亡无勾连，螣蛇空亡怪异已。 白虎空亡病可痊，玄武空亡盗贼死。 六神吉凶诀 青龙百事尽和谐，朱雀文书公事来。 勾陈克世争田土，螣蛇入梦十分乖。 白虎主多惊与厄，若言玄武失其财。 六亲发动诀 父动当头克子孙，病人无药主昏沉。姻亲子息应难得，买卖劳心利不存。
观望行人书信动，论官下状理先分。上人登科举金榜，失物逃亡要诉论。
子孙发动伤官鬼，占病求医身便痊。行人买卖身康泰，婚姻喜美是前缘。
产妇当生子易养，词讼私和不到官。遏贵求名休进用，劝君守分听乎天。
官鬼发动克兄弟，婚姻未就生滞疑。病因门庭祸祟来，耕种蚕桑皆不利。
出外逃亡定见灾，词讼官非有囚系。买卖财轻赌博输，失脱难寻多暗昧。
财爻发动克文书，应举求名总是虚。将本经营为大吉，亲姻如意乐无虞。
行人在外身将动，产妇求神易脱除。失物静安家未出，病人伤胃更伤脾。
兄弟交重克了财，病人难愈未离灾。应举雷同为大忌，官非阴贼耗钱财。
若带吉神为有助，出路行人尚未来。货物经商消折本，买婢求妻事不谐。 六亲变化歌 父母化父母，文书定不许；化子进人丁，化鬼身遂举；化财宅长忧，兄弟本身取。
子孙化子孙，人财两称情；化父田蚕旺，化财加倍荣；化鬼忧病产，兄弟必相争。
官化官为禄，求官宜疾速；化财占病凶，化父文书逐；化子必伤官，化兄家不睦。
妻财化妻财，钱龙入宅来；化官忧戚戚，化子笑哈哈；化父宜家宅，化兄当破财。
兄弟化兄弟，凡占无所利；化父父忧惊，化财财未遂；化官身有灾，化子却如意。 六神歌断 发动青龙万事通，进财进禄福无穷。临凶遇杀都无碍，惟忌临金与落空。
朱雀交重文印旺，杀神相并谩劳功。是非口舌皆因此，持水临空却利公。
勾陈发动忧田土，累岁迍邅与杀逢。持水落空方脱洒，纵绕安静也迷濛。
螣蛇发动忧萦绊，怪梦阴魔暗里攻。持木落空方始吉，交重旺相必然凶。
白虎交重丧事恶，官司病患必成凶。持金坐事妨人口，遇火临空便不同。
玄武动摇多暗昧，若指旺相贼交攻。土爻相并邪无犯，带杀依然咎在躬。 年建天符 （即太岁爻。子年即看子爻，主管一年之事。） 天符青龙木，发动加官禄；在外益资财，内摇生眷属。
天符朱雀火，文书非小可；杀并是非生，内摇家事琐。
天符勾陈土，田蚕十分许；杀并事勾连，螣蛇同类取。
天符白虎金，经营必称心；杀神如并者，祸患定来侵。
天符玄武水，阴私并贼鬼；若于吉神交，变忧而成喜。 月建直符 （正月寅爻，二月卯爻例。主管一月之事。） 月建为青龙，动则不雷同；内摇人口旺，外动禄财丰。
前三为朱雀，文书不待约；吉助有升迁，杀交遭系缚。
后三为玄武，所谋皆不许；在外损钱财，在家忧宅主。
对宫为白虎，凡占当忌取；外动有忧惊，内摇生疾苦。
后一为勾陈，连连碎事侵；旺相尤为咎，休囚福祸深。
螣蛇正辰起，逐月逆流行；内外皆有咎，空亡却称情。 日建传符 （子日子爻动管一日之事。） 日建加青龙，则禄喜重重；朱雀宜施用，勾陈事未通。 螣蛇多怪异，白虎破财凶；玄武阴私挠，应在日辰中。 迷信 卜筮就是占卜、算卦的意思。我国古代很早就有了占卜。据《史记》、《周易》、《尚书》等古籍记载，在伏羲、黄帝的传说时代，就有了占卜，原始的前兆迷信就更早了。被迷信为前兆的现象是自然界的一些偶然现象和人体生理现象，是被古代中国人民认为不平常的、奇异的现象；其被列为前兆的面很广泛，地上动植物的变态，天象的奇异现象，气候、季节的不时，人的梦和人体变态，等等。由此而产生的占卜形式有：虎卜、鸡卜、鸟卜、兽骨卜、竹卜、筮占、樗蒲卜、星占、相风、望气、相地、梦占、相面，等等。被当做前兆的上述现象中，动植物方面与古代中国人民的生产和生活最有密切的关系，最早为人们所注意，是我国早年前兆迷信最发达的一个方面。其次应是梦，因为怪梦不由自主，有时印象很深刻，经过好久也难忘，容易与一段时间所做之事的成败联系起来。天象方面，流星、彗星、日食、月食等奇异现象都被迷信为某种事情的前兆。 关于物象迷信。这里主要是动、植物的变态表现。动物的变态多被认为是凶兆。"商书曰，呜呼，古者有夏，方未有祸之时，百兽贞虫，以及飞鸟，莫不比方，矧惟人面，何敢异心。"（《墨子》）一旦有祸殃将至，连被认为是四灵之一的龙的变态表现，都被迷信为凶兆。《墨子》中就记载着三苗大乱时，出现了"龙生于庙，犬哭乎市"的凶兆。 《左传·昭公十九年》："郑大水，龙斗于时门之外洧渊，国人请为萗焉。"国人要求进行萗祭是因为迷信龙斗是更大灾害来临的前兆，想通过祭礼禳灾。《左传》中还记载着二件有关蛇的征兆迷信。一件是庄公十四年，"内外蛇斗，初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死"。这一变态现象被认为是妖兴之兆，因为"妖不自诈，人弃常则妖兴"。另一件是文公十六年，"有蛇自泉宫出，入于国，如先君之数。秋，声姜薨，毁泉台"。古代中国人民对蛇存在着强烈的恐惧心理。牛本来是最接近人的家畜，但稍有变态，人们也会顾虑将会有什么灾异。《列子》中载："宋人有好行人义者，三世不懈，家无故黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰，此吉祥也。以荐上帝。居一年，其父无故而盲。其牛又复生白犊，其父复令其子问孔子。孔子曰，吉祥也。复教以祭。居一年，其子又无故而盲。 其后楚攻宋，围其城。民易子而食之，析骸而炊之，丁壮者皆乘城而战，死者大半。此人以父子有疾皆免。及围解而疾俱复。"至于植物类在古代前兆迷信中，一般地说被列入吉兆者比较多。其中，流传比较广泛的是迷信"朱草"生，"嘉禾"出现，"二树连理"或"草木连理"为祥瑞之兆。朱草美丽，嘉禾是茎长多穗的嘉谷，这种事物本身就是人们所喜爱的现象，自然列为吉祥征兆。此外，兰、华萍、萐苹、樗蒲等，也常被人当做征兆观察的对象。 关于梦象迷信。做梦每人都会发生，对于古代中国人民来说却是难于理解的现象，梦的内容复杂，美梦、恶梦、不可理解的梦，不管什么梦都不能自由选择。梦的这种神秘性，使古代中国人民把做过梦以后发生的事联系起来，经过总结以后，就迷信何种梦是吉兆，何种梦是凶兆。我国古籍中有一套占梦理论，并规定要经占梦者的解释才能判明是吉兆或凶兆。《周礼》中说周代对于梦兆的分析已经相当细致，即："占梦，掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶：一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。季冬聘王梦，献吉梦于王，王拜而受之；乃命萌于四方，以赠恶梦。"这说明先秦梦兆理论已经不是单纯从梦的内容死板地判断吉凶，还要加入岁时、天象、阴阳等复杂因素，才能圆好一个梦。 《左传·昭公七年》记载：楚王建成了章华之台，希望和诸侯们一起举行落成典礼。鲁昭公接到了邀请，但临行前梦见先君（襄公）为他出行祭祀路神（祖），即生疑去还是不去。梓慎主张不去。他的根据是，从前襄公去楚国的时候，梦见周公祭祀路神而后行。现今梦见的是襄公而不是周公，还是不去为好。子服惠伯则主张去。他的理由是，由于襄公没有去过楚国，所以周公祭祀路神给他开路；后来襄公去过楚国了，现今先君祭祀路神为君王开路，怎么能不去呢？君臣三人都是围绕一个梦扯来扯去。不管他们的看法有何分歧，都是把梦作为行动的根据。在他们的心目中，从前的襄公之梦，代表着周公之意；现今的昭公之梦，也代表着先君之意。《左传·昭公七年》还记载，卫卿孔成子梦见卫国的先祖康叔对他说：立元为国君。史朝也梦见康叔对他说：我将命令苟和圉来辅佐元。由于两人之梦相合，卫襄公死后，孔成子即把元立为国君，他就是卫灵公。《左传·昭公十七年》还记载，韩宣子曾梦见晋文公拉着荀吴，而把陆浑交付给他，所以他决定让荀吴领兵挂帅。荀吴灭了陆浑之后，他特地把俘虏奉献在晋文公的庙里。在这两个记载中，孔成子之立国君和韩宣子之命统帅，也都把梦作为他们的根据。他们同样认为，康叔在梦中说的话，也就是祖先的命令；晋文公在梦中的活动，也就是祖先的意旨。由此可见，他们对梦的迷信，何等之深。 当时对于梦象的分类大致有（据《左传》）：第一类梦象和通梦者是神灵，有天、天使和河神等。这类梦有吉也有凶。穆子之梦，据说"梦天压己，君临宠也"，似吉；但"天不可胜，胜天不详"。所以后来为牛助余所饿死。燕姞之梦明显属于吉梦，后来果然为郑文公生子曰兰。子玉的梦，由于他对河神的话没有理睬，最后没有结果。第二类梦象和通梦者是"厉鬼"。"厉鬼"即恶鬼，据说绝后之鬼常为"厉"。这类梦一般属于凶梦，而在梦中为"厉"者，多是梦者仇敌的鬼魂。晋侯梦中的"大厉"，直斥晋侯杀了他的孙子，当是死者祖先的鬼魂，所以他要求上帝报仇。第三类梦象和通梦者是先祖、先君之灵。这类梦在《左传》中最多。由于先祖先君向梦者所传达的都是善意，因而一般都是吉梦。成公二年，韩厥梦见其父子舆对他说："且辟左右"。让他第二天在战车上不要站在左右两侧。他便站在中间驾驶战车追赶齐侯。结果，站在车左的人死在车下，站在车右的人死在车里，他不但保全了性命，而且取得了胜利。第四类梦象是带有象征意义的日月、河流、城门、虫鸟之类，通梦者可以归为神灵。如成公十六年，"吕锜梦射月，中之，退入于泥。"据说"月"在梦中代表"异姓"，因而吕锜梦中"射月"必是射楚王；入泥属于"死象"，因而吕锜最后必死。值得注意的是，《左传》对于王侯将相之梦的记载，完全作为一种重要史实或史料来看待。凡是前文记梦，后文必述其验。比如成公十年所记晋侯梦"大厉"，先是晋侯召桑田巫占梦，巫说："看来，君王是尝不到新麦了。"晋侯由此病重，求救于秦国著名的医缓。医缓未到之前，晋侯又梦见两个小孩，一说："医缓是名医，恐怕要伤我们，我们往哪里逃？"一说："我们待在肓之上膏之下，看他把我们怎么办？" 医缓到后对晋侯说："病没有办法了。育之上膏之下，砭石不能用，针刺够不著，药物也达不到。"到了六月麦熟时节，晋侯认为早先桑田巫的占卜是胡说，他要当着她的面口尝新麦。可是，刚要进食，肚子胀，进了厕所便栽倒粪坑一命呜呼了。作者不厌其详地记述事件过程，他到底要说明什么呢？显然，他要通过这些所谓"史实"告诉人们，梦的吉凶应验是注定的、谁也无法抗拒的。据《论语》载，孔子虽称"不语怪、力、乱、神"，然而对梦同样很迷信，他晚年曾叹曰："甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公！"即周公之灵不再给他托梦而提供新的启示了。孔子在行将就木之前还说过："予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间，。。予殆将死矣！"殷人丧礼，把灵柩停放在两楹中间。孔子说："丘也，殷人也。"他梦见自己坐在两楹之间而见馈食，以为是凶象。这也证明，孔子虽非事事占梦，然确实受到占梦迷信的影响。
《原神》26版本全新角色神里绫人登场，你喜欢这个角色吗？原神的男角色，我一概等到实际体验过剧情之后再决定是否抽取。比如荒泷一斗，虽然是男性角色，穿着还有点哲♂学，但是剧情表现让我喜欢上了这个角色，他就拿到了我的保底。所以神里绫人，虽然他有主教大人这个加分项，但是我依旧要等新版本剧情上线之后再做打算。后续四位可能进入up池的角色中，前面三位都有了，所以准备抽宵宫。当初为了雷神错过了宵宫，这次得把她补回来。不过这个版本的心海池子我也还要抽······压力有点小大，估计得多；
假如计划一切顺利，那么我的角色图鉴就只差公子和阿贝多了（他俩属实出现的时机不对，公子第一次up的时候我还是零氪，抽不到，第二次up的时候我要等后面的温迪，没抽，第三次up的时候我要等后面的胡桃，又没抽；阿贝多第一次up的时候，前面钟离歪了琴，他的卡池期间我没够到保底，第二次up的时候我一心想给优菈抽武器就没他的事了，虽然松籁tnd缩水了变成了苍古）。
万叶和温迪；我现在公子的队伍是行秋/砂糖 公子 香菱 老班，砂糖大招才能聚怪，我充能不够。所以一般用行秋多一点。温迪和万叶都能提供聚怪，辅助公子香菱打反应；但是万叶，说实话，我用起来可能不太顺手，温迪早就习惯了。所以计划是都要抽。另外我xp也偏温迪一点。等前瞻看卡池吧，除了凌人以外up啥都还不清楚。因为个人b服官服都有号，打算错开养。温迪b服的号有了，两个号打算角色错开养暂时没抽的打算，宵宫因为两个号都有火c了，但是没弓c，可以考虑一下。凌华官服的号缺冰c和好的单手剑，够的话打算雾切和凌华整个零命。凌人b服的号二队缺一个挂水位，应该会搏一手小保底。如果有万叶和宵宫一起up，b服号就放弃宵宫抽万叶。
距离原神26版本开放已经过去半个月了，现在大家对于层岩巨渊这块地图已经探索得七七八八了。
层岩巨渊这块地图从原神开服其实已经开始放信号了，从璃月的NPC抱怨层岩巨渊封闭导致他们失业，到后来若陀龙王的PV里提到“人类攻击了它赖以为生的地脉”。其实都是在让这块新地图出现得不那么突兀。（当然我这里不是拉踩没有铺垫的金苹果群岛和龙脊雪山，只要能有宝箱拿，米哈游你随便出。）
这块地图给人的感觉就是“深”，垂直地一层层往下探索，好像永远也到不了尽头。
其实这种“Z轴”上的高和深是之前所有版本的经验总和。
从金苹果群岛开始，米哈游就已经开始探索垂直方向的地图能做出什么意义。宝箱被放在了水面之下，水面会不断升起，直到变成高耸的山脉。水面是一个限制玩家的自由度的障碍，但也保证了，玩家能逐渐适应“要往一个向上或者向下的方向进行探索”。（当然，也有为后期大面积都是海域的稻妻地图铺路）
在龙脊雪山上，Z轴的意义开始被放大，从地图上面看，龙脊雪山的面积并不大。但是要完成整个龙脊雪山的探索，耗费的时间并不比新手期探索完整个蒙德城要少。究其原因，一是龙脊雪山的寒冷值限制了玩家长时间地进行探索。二就是“一个有高低落差的地图，需要玩家用更加立体的思维去思考各个机关之间的关系”。
举个例子，在蒙德的坠星山谷区域，即使有摘星崖这个非常难爬的高山在，玩家在获得宝箱之后，搜寻下一个宝箱的办法仍是“抬头往水平方向的四周找一找，看看下一个宝箱在哪里然后一直线跑过去”。
但是龙脊雪山的宝箱却能安排在两个及其近，但是无法直达的地方。
举个例子，龙脊雪山的山体内的宝箱，和山壁外的宝箱，在实际距离上只有一墙之隔。但是，如果拿完山体内的宝箱，利用风之寻宝罗盘寻找山壁外的宝箱，玩家就需要从山的内部出去，到达山脚，然后再从山脚爬到山壁上，最后拿到宝箱。
龙脊雪山的尝试其实是在试探玩家的“下限”。（和把无工塞进武器池来试探玩家的“下限”不一样）龙脊雪山其实可以做出非常大型的立体解密的。在稻妻的“远吕羽氏遗事”系列任务中，玩家就需要在一个立体的范围之内，调整建筑的位置来完成解密的传递。
比较遗憾的是，龙脊雪山是第一个明确意义上的Z轴地图，所以解密还是比较保守。鉴于在后期剧情之中，阿贝多又开始在雪山寻找自己的“兄弟”了，可能在以后的版本中会出现在龙脊雪山这个有寒冷值限制，有极高海拔，有内外之分的立体地图内立体解密的新活动。
紧随其后的地图是稻妻这个国家级别的地图。稻妻里用来表现Z轴的其实是接触雷种子之后让你飞雷神（不是），让你在空中高速移动的雷楔。这里的两个代表是清籁岛和鹤观岛。
首先来说清籁岛，如果你已经解锁了雷音权现的挑战，你就能感受到利用雷楔腾空而起，然后在极高的位置利用下落进行解密的过程。雷楔飞到的最高位置，肯定是高于解密的石块所在的位置的，从玩家站立的地方，只能看到上方落脚点的底部。
而鹤观岛另辟蹊径，撇开“迷雾”这个会把玩家送回原地的“障碍”不说。鹤观岛的Z轴体现在“山壁上的文字”。玩家是需要“仰视”周围的环境来找到线索，然后在一个垂直于地面的平面上进行解密的。（具体就是雷鸟的巢穴周围，垂直于地面的墙壁上的鹤观文字解谜）
这个时候就要思考“我上升到什么高度之后，下落在什么地方，才能去转动机关”。从而在“高度”上进行解密的思考。
最后，是最具代表性的大型立体解密——远吕羽氏遗事。
解密用的建筑是可以在水平的左右方向转动，并且可以在垂直的上下方向转动的，这就需要玩家思考“角度”这个问题了。（个人意见是这个机关可以做得更加沉浸式，既然稻妻都有接触到之后可以把人发射出去的相位之门了，那么这里也可以延续这个设计直接把玩家自己发射出去，感觉代入感会更强。）
以上的地图，大多都是向上地探索，从渊下宫版本开始，米哈游开始往另一个方向探索。向下方设计地图。
渊下宫是一个“概念性向下”的地图。它因为环境光源的大量减少，能让人很清楚地感知到“我是在地底下”。如果你完成过“法厄同们都在跳舞”这个系列的任务，你就会发现渊下宫的整个地图是向下建造的。
简单来说，这里的整体地势是“悬浮在空中的巨大建筑”，玩家是可以通过往地图的深处下降，来看到顶部以下，逐渐变小的锥形地图下部的结构的。（就像一个吊在空中的陀螺，当你降落在陀螺的顶面，然后从顶面的边缘往下跳，就会发现陀身到陀尖的部分都被向内镂空了，从入口进入之后，能在陀螺的“内部”进行新的探索）
在渊下宫，虽然已经完成了对“向下”和“向内”探索的铺垫。
但是，比起层岩巨渊来，这个地图的总体趋势还是向上的。怎么理解这个点呢，温迪的E是个很好的例子。假如，你找不到下一个宝箱了，这个时候如果你是长按温迪的E（站上阿贝多的E、站上岩主的E、站上钟离的E），在一个“高处”向下俯瞰，那这个地图的趋势就还是向上的。
在解密过程中，大型的建筑也都是向上建造的，需要收集的键纹也是藏在建筑的顶端的，这使得在没有顶部的地图里向上攀援能解决绝大部分问题。
以上这么多的铺垫，都是为了讲述层岩巨渊的特别之处。
首先，层岩巨渊的趋势是完全向下的。
进入新区域入口是一直在地面上的，这使得你大多数时候都需要“脚踏实地”地在地上奔跑，在地图水平探索方向的尽头，垂直地向下。在不断重复以上行动的过程中，要考虑落脚点的问题，要考虑在空中获得物资的问题。
直到在在层岩巨渊的最深处，一座完全倒立的城市展现出来。让你逆着建筑的建造趋势，反过来探索，这就是结合了清籁岛和渊下宫总结出来的完整的趋势向下。（可能这是为了暗示剧情里的“星空就是一个骗局”，向上和向下都是一样的螺旋。既然有“能让未来的神樱种子在过去发芽从而拯救现在的稻妻”的违反时间常识的神存在，那也许也会有“能让向上和向下都会最终循环到原地”的打破空间规则的神存在。层岩巨渊下毁灭的这个文明，在他们的维度，可能就是向下才是天空的）
然后，层岩巨渊是有“顶”的。
在这里是不能依赖“到达高处”来完成整个区域的观测的。在探险的过程中，不再是“上面一定有好东西”，然后像风龙废墟、龙脊雪山外部、庆云顶之类地图一样一层层往上爬，我们需要先落到一个不太深的地方，然后顺着地势，一直向下深入。这个时候如果用温迪的E飞起，就会撞在地图的顶部。
这种反常态的探索就像层岩巨渊的功能一样，有种“挖矿”的快感。“下面还有什么”这个问题会带动着玩家“深入探索”。（这里插一句，在层岩巨渊之下既然有须弥的大蘑菇，这是不是在暗示须弥在璃月的西南方向，所以蘑菇的菌丝才能从须弥蔓延过来）
最后，层岩巨渊的“层”是不平行相连的。
例如地图之间有一个阻拦物，为了能一直线过去，以往玩家都是从平地往上爬，越过一座高山或者建筑，然后向下飞，到达另一端。
层岩巨渊不是，两点之间的阻拦物是一段巨大的落差。它虽然是个平面的地图，但是这是个俯瞰图，实际的探索是需要向下的。（举个具体例子，你住在7001室，但宝箱在1008室，你就要不断地前进，下降，前进，下降。在空中鸟瞰，你只是走了一直线，但从地面仰视，你其实还走了垂直的七层高度）
这种“层与层之间的落差”其实能让解锁七天神像之后立刻获得完整地图的玩家，在操控能完成多种位移的角色时，仍然要去寻找“找向下的洞”。从而贴近设计师设计的路线完成他们设计的探索。（这样一比较，雪山的“热源”限制路线的强度太低，我能理解设计师是希望玩家顺着热源的方向进行探索。但只是掉血而已嘛，我是让芭芭拉开了E之后，边掉血边治疗，愣是拔出了寒天之钉。而渊下宫的窄路确实强行限制了路线，但从蛇肠之路开始的窄路，没有机关，没有奖励，实在是乏味。）
总而言之，作为一个从开服就已经放出消息的地图，层岩巨渊做得确实是承上启下。综合了之前地图吸取的经验，发展了与原有思路相反的地图方向，并且为未来须弥的地图设计埋下了伏笔。（个人猜测，须弥作为一个以“草”为主题的国家，藤蔓作为必不可少的设计元素，可能就会被用来作为路径，巨大的浮空建筑之间，只有藤蔓为唯一路径，就能像生长治路一样给玩家一个单一的方向）
最后吐槽一点，当初若陀龙王的PV放出时，我还觉得“肥陀的脾气真的很差哎，不就是挖了点矿嘛，至于这么生气嘛”。我那时的“采矿”概念还是拿着大剑角色在路边挖挖石头这样。
进入层岩巨渊才发现，璃月矿工挖完盗宝团又来盗采挖，盗宝团被污秽逼退之后愚人众又来调研污秽，因公殉职的愚人众都没无法的地底还藏着深渊教团，深渊教团在一个莫名其妙的城市里搞能逼死丘丘人的生化实验。最后，被挖得漏水为止的犄角旮旯，还长出来一朵邻国的蘑菇，一边生小蘑菇一边絮絮叨叨（难道是玩了“岩王爷”的谐音梗之后，决定巨渊配套个十八层？）
就好比你辛辛苦苦积攒半生买了一套精装房。结果来了一群小偷把家具都搬走了，然后又来了一帮强盗把瓷砖、墙壁、玻璃窗全砸烂了，接着挤进来一堆路人不打招呼地住进你家滥用你的水电煤，直到房子的钢筋已经被污秽腐蚀得摇摇欲坠了，水泥中间还返潮得长出了一朵大蘑菇。
而摩拉克斯这个物业还劝你“要和人类和睦相处”，你这个时候不骑在这些牛鬼蛇神脑门子上打一套军体拳，反而是分出一个分身，保证自己在失控的时候，还能被封印回去。
这是什么龙界圣母啊！
对不起，陀子哥，我当初不该对你大小声的。
关于八重神子的一些事
本篇回答从主线任务、八重神子的传说任务和角色故事，以及八重神子专武神乐之真意的相关故事来浅析八重神子（然而其实更准确来说事对八重神子的资料进行一个整理，并不是说评价，所以可能会有偏题）
很多都是我自己推测的，并不存在参考价值
全文大多是正确的废话，如果自认为对八重神子有更加深刻的理解的，请忽略
关于八重神子的年龄问题
首先八重神子肯定是活了超过500年的，但至于超过五百年多少，官方并没有给出明确数据
不过按照八重神子对影这副老油条的样子应该不可能仅仅是五百出头，初步判断应该有520+（弄出个这么具有特殊意义的数字，说明了在纯属瞎猜）（35更新，这几个是当时写的时候乱猜的，后来翻了翻原神中的书籍发现有更加精准的描述，具体更新内容在“八重神子和狐斋宫”这一栏里）
神乐之真意相关故事
「那时的我不过小小呆物，灵智怎敢比及白辰主母大人」
「莽莽撞撞，如在雪中觅食一般[1]，企望着赢得殿下瞩目」
「想也可笑，正因这笨拙无畏，我幸而得到殿下的垂怜」
「就这样呀，我获得了随侍殿下，捂手暖足的小小殊荣」
而在官方给出的pv「许以臣民之梦」中也体现了小狐狸的作用
简单来说就是冬天冷了拿来捂手捂脚
而八重神子也提过，她对真并没有多少印象
可见狐狸侍奉她们两个人的时候年纪并没有多大
接下来是影对八重神子的相关语音
那家伙啊，最初她就是个会被油豆腐引诱的家伙。现在居然这么工于谋略了，让人欣慰。不过被她算计了，还是有些不愉快。虽说是为了我好，下次见到她恐怕会被她嘲笑的…那就先发制人，斩她一刀好了。反正她也能躲掉。
注意，从语音中不难看出影对于八重神子现在这副屑样是挺吃惊的
但至于为什么八重神子对影念念不忘，而对真却没多少印象
猜测是坎瑞亚战争结束后，影也是花了相当一段时间来将自己的身体改造成人偶
神之心相关故事
长居「一心净土」之前，影曾为如何安置神之心而感到困扰。
影不再需要神之心了，但如此重要的东西绝不能随意处置。本想将它改造成供能装置，可她的技术不知为何无法对神之心生效。
她想到了一个人。狡黠聪慧的八重神子，虽说性格不是那么可靠，但从各方面来说，都是影最好的选择。
听到这一要求，八重神子忍不住打趣道：「你就不担心我转手把这东西卖掉吗？」
「你明白神之心的价值。就算要卖，也得找到价值与它相配的交易品才行。那绝非易事。」
以八重神子这般性格，就算卖掉神之心也没什么奇怪。但她向来不愿吃亏也是事实。
旧友之间自有默契。八重神子领会影的意思，便笑着接过了那枚贵重的神之心。
「这话可是你说的。不准反悔哦。」
可见，在影变成宅之前，这狐狸已经开始屑了，而且两人的关系已成为“旧友”，这起码在一起玩了很长一段时间（当然可能也有原因是大灾厄杀死了绝大多数人，其中就包括狐斋宫等影原先的友人，而八重神子也是为数不多在那场灾难中活下来且寿命很长的……呃，屑女人，由于身边所熟悉的人大多都逝去了，再加上二者之前有过接触，使得二者友情进一步加深[2]）
另外八重神子也说过狐仙的寿命是很长的
角色故事2（节选）
雷神的眷属寿命较长，转眼便是百年。漫长岁月里，无聊才是最难抵御的敌人。
所以520+这个推测并不准确
在八重神子的角色故事中有提过
尔来五百岁，当年的小狐狸也已修成通天彻地的大妖。
但这500岁不知是指大灾厄过去了500年（毕竟在八重神子的很多长辈友人都因此丧命），还是她活了500岁。有可能狐狸碰到雷神的时候真的年纪很小，也有可能这个年纪只是相当于她的寿命来说，因此可能多个一百年也不足为奇
35更新
在原神书籍《新六狐传》中有更加仔细的描述
斋宫大人的第二次离去之时，八重大人也不过少女之龄
可能和猜想的差不多吧
八重神子和狐斋宫
八重神子和狐斋宫的主要联系为二者都是狐仙（并且两个人佩戴的耳饰是一样的）
狐斋宫是白辰血脉的女儿
八重神子是白辰血脉的继承者（在大灾厄过后就变成了狐仙一族的孤女）
妖中尤以「白辰狐王一脉」最为尊贵，代有大妖出世
而从神乐之真意的相关故事中可以看出，八重神子对狐斋宫的正经评价是如师亦友
铃音远去，如师亦友的银白大狐消失在如梦远逝的长河
再正经一点
「那时的我不过小小呆物，灵智怎敢比及白辰主母大人」
比较屑一点的就是（其实有点傲娇了，这句话明显是在怀念狐斋宫）
吵吵闹闹的，令人头疼的女人…
二者具体是什么关系并不清楚（例如血缘之类），既然能被八重神子评为如师亦友，甚至八重神子自己都吐槽狐斋宫“吵吵闹闹，令人头疼”，想必二者的关系肯定不一般（当然本身狐斋宫就属于爱玩的，属于是稻妻第一芳心纵火犯[3]）
是整个稻妻20、21悲剧的真正万恶之源，幕后黑手。影背了大黑锅。
这几天我一直在思考稻妻的影到底哪一步做错了，结果今天终于让我想明白了。
蒙德的统治成功，完全是靠着温妮莎后的蒙德有着魔幻般的优生水准造就的——底层人民几乎全部都是道德模范，能犯的最大错误就是酗酒; 分管教会和军政的古恩希尔德姐妹是两个天使，最大资本财阀迪卢克是个黑暗骑士，连被打压到全民歧视的旧贵族家里都能出个天使浪花骑士。不是温迪做得好，奈何蒙德太会生。钟离看了羡慕，雷神看了流泪。
钟离交权前的设计，则是由多位不能被收买或威胁、不会腐化的仙人在璃月的各个主要权力机构进行协管和监督，政府主体则由数千年内不断打磨积累的完善的七星制度和璃月法法律系统保障运行效率和功能完善。
而五百年前，在真战没、影接过大权的时候，影是这么设计稻妻权力分配的:
影作为稻妻的真正法统根基退居幕后（太上皇），进入一心净土冷冻沉眠，作为保护稻妻的最后一道武力屏障和基本政治路线不严重歪曲的保险（玩梗适度，影在里面是真的什么都没有，完全是枯坐了五百年）;
制造人偶将军代自己行使最高决策权;
派遣八重神子在神樱大社总领宗教并以唯一的非人高层身份行使监督权（唯一允许面见影的高层，也是唯一知道影和将军关系的高层）;
选出三支人类优秀家族组成三奉行，行使三种分立制衡的行政权力（文化宗教、经济外交、军事政治)
同时形成稻妻的政治力量均衡形势:
上层+下层:天领奉行代表将军+幕府军的利益和意见，社奉行——大社+民众，勘定奉行——外国势力/外交官+本土/外来商人
（不要吐槽为什么国内政治势力平衡会有外国势力一角，这是基本的政治常识，哪个国家制定政策也不可能脱离外交考量和他国利益）
总的来说，这个系统完全不比摩拉克斯那边的七星仙人共治差多少，就系统设计来说甚至尤有胜之——因为那边完全是仙人够多才能监督（三仙人，萍姥姥）行政（甘雨）司法（烟绯）和国防（魈）都能安排上仙人这种超级人才上阵，不像稻妻这边甚至还得专门造超越者（人偶将军）都不够用，那也只能尽量确保最关键的决策权和监督权被合理行使了
然而稻妻还是炸了，原因就是——八重神子不满影的永恒路线，同时看到了新的契机（旅行者），意识到稻妻已经不需要影的“永恒”去对抗天理了，因为天理不日将被推翻（也有可能是八重代影与冰神交流过了）
于是八重她
1五百年间逐渐淡化大社与稻妻政府的联系
2近期放任三奉行其中两个与愚人众勾结、欺瞒将军，而不向影进谏（她是唯一能见影的人），也不去干预将军行动（她是将军的制造者之一，也是技术核心人员，对将军了解只比散兵多不比散兵少）
3作为社奉行的权力后台，对社奉行废除眼狩令的努力完全不提供明面支持
4背后策划了并参与整个利用旅行者借废除眼狩令突破影的永恒制度的过程
5暗中布控，防止稻妻灾难过度膨胀（神樱大绂，八重提前准备过，旅行者接单之后就不准备了，各地的雷樱树也是八重派的巫女交任务给旅行者治了，核电站的事态恐怕也在八重的掌控之下）
说到底，八重一开始就能解决和避免稻妻这一摊子事，她本来的定位就是甘雨、萍姥姥这种无法被收买和腐化的监督者——影不愿意见八重是这狐狸自己说的，然而实际上并不是这样，因为八重有唯一的正式随时面见将军的信物和完整程序，说明神子单独私人面见将军是很久以前就定下的规矩之一，设计目的其实就是紧急情况下八重能通知影出山。
（913补充:实在是太多人集中在这个地方提出异议了，那我就补一句:哪怕神子先前没有信物、进不了一心净土，她也照样能通知影稻妻的紧急情况，因为天守阁和三奉行没有资格和武力阻止她这么做，将军是她帮着做的也没有办法反抗她，而影可以通过将军了解到外面情况。能不能进一心净土根本不是重点）
但一个和平的稻妻不能改变影的意志，而影的路线在八重看来已经过时了，因此八重必须要让影看到普通人的愿望之力、看到能背负人类愿望的旅行者。所以八重才出了这么一大串苦肉计，为的就是从根本上改变稻妻和影的治国逻辑。
后面也看出来了，八重实际上即使不跟影打小报告也能轻松解决问题（完全掌握稻妻的愚人众邪眼工厂位置和幕后主使者，知道女士什么时候会去面见雷电将军并设连环计除掉，两句话策反九条裟罗等）——但旅行者和派蒙这个机遇实在是千年不遇，所以做不得。
所以说，八重神子是稻妻的万恶之源，这一波旅行者、愚人众、三奉行、反抗军都在她手心团团转，而雷**，她的好姬友，虽被她从五百年的枯坐中拯救出来，却也替她背了一口巨大的黑锅。
从这个角度来讲，稻妻那些好人的牺牲也成了电车难题:虽然雷**的路线本来是对的（旅行者出现前）且本不会造成如此严重的后果，但在旅行者加入战斗、全提瓦特转为对抗天理的大环境下，她的路线变成了稻妻的阻碍，她的转变对稻妻的未来是必需的。而为了转变她，就必须要让稻妻进入混乱，挑动民众反抗，同时把旅行者拖下水，作为影最信赖的人、稻妻人偶将军背后真正的影之统治者的八重神子，就不得不放任甚至主动让稻妻陷入危机、遭受牺牲，来实现整个稻妻转向的大计划。这个计划并非想作恶，却有好人因此受了不得不受的伤。只能感叹一句，历史的车轮下不分善恶了。
很多人集中讨论的点是八重平时能不能见到影，以及八重的信物是之前拿到的还是之后拿到的。
我统一说一下，就是我认为是先拿到的信物，而且这个其实不影响八重见影，因为稻妻上下从将军到平民没人拦得住八重见影。
至少无论如何八重从地位、部门配置、手下的力量设计来说绝对不应该是一个吉祥物。道场主人那段说明了八重神子在民众心中的地位，明面政治力量是神樱大社和社奉行，最离谱的是稻妻的情报部门——早柚所属的终末番——居然也是大社控制的。说她跟影一起自闭了……只能说，被她骗得不轻啊
评论区有一上来就开喷的了。不正常参与讨论的直接拉黑。
顺便一提他提出的也不叫意见
1把稻妻幕府（挂了个幕府名字）和日本幕府（将军架空天皇）混为一谈
2大幅贬低八重的战斗力，以至于认为其在九条裟罗眼里都是吉祥物，却丝毫不考虑九条裟罗被女士按着锤的情况下八重孤身在敌人工厂深处能救旅行者出来靠的什么——神之心女士抢得，散兵抢不得？
3把我答案内容的监督关系平面化为八重靠人情关系给影打小报告。
笑了，他怎么不说让甘雨萍姥姥三真君他们靠人情给帝君打小报告……
4把踏鞴砂的兵工厂和愚人众的邪眼工厂混为一谈（……）
5影创造一心净土的时候专门防着八重来见自己报告紧急情况（……）
6我竟敢把八重套到钟离的壳子里，其心可诛（这条笑死）
是啊，要是影五百年前手里还有七八个仙人能用，她还选个p的三奉行（笑）
虽然我一般不愿意把虚拟的东西往深了说……以下的就当是随想，不代表我对原神的认真分析（也就是编剧大概率没想这么多）
很多人对八重/雷神拿国民生命对赌的操作不接受。而很多接受的人，给出的理由又是“神的眼里凡人如草芥”这种似是而非的答案。
但现实角度来看，上位者的决策本来就是一场场与风险的对赌，本就是不停地影响国民命运的过程。因为他们每个决策影响都既广泛又深远，每个决策都不可避免地会损害一部分人的利益，而大部分时候是不会给你万事俱备、让所有人都不承担超过忍受能力的损害的准备时间的。而遇到突然出现的战略机遇，大部分的国家决策者都会被迫牺牲一部分人/部分地区/全国家的短期利益去争夺更大更远的国运转折点。
放到原神里，旅行者和派蒙就是最大的战略机遇，其重要性堪比第一、第二次工业革命——他们会彻底改变整个提瓦特大陆的法则，会彻底破坏七神-天空岛系统以及在此之上建立的神之眼-神之心系统（这个可能最后会大幅提升整个提瓦特大陆元素力水平），会彻底改变目前各国大多龟缩城内、墙外怪物横行的局面，还极有可能——按目前三神字里行间透露的内容——需要七神用生命、至少也要付出神的身份协助旅行者攻破天理。
璃月和蒙德的体制对稻妻，如我之前所言，实际上并无特别优势（严格来说蒙德那个才是离大谱，每次想到蒙德都想吐槽），甚至因为在七神体制下有控制生产力和发展的先天需求而导致稻妻制度可能在这个规则下还占优，但……旅行者来了，一方面将会彻底改变七神体制，另一方面是七神需要紧急跟进的时代快车——在这个情况下，稻妻的“永恒”就成为了严重的阻碍，而给八重留的改革时间又实在太少。璃月那边事实上早就把钟离和实际政务切割得差不多了，钟离只留了法统和决策权，所以需要通过策划奥赛尔一役把法统交给凝光;蒙德那边离大谱不说了，温迪这货绝对是事先拿了剧本;而稻妻这边八重要让稻妻迅速结束雷神（指影，不是将军）统治已经不可能，就只能退而求其次让影先意识到时代变化，以期能在旅行者走完七国之前让稻妻做好应变准备、让影准备好加入七神-天理之战。而如我所说 旅行者来得太快，稻妻需要改的问题又太深太多，那就只好猛药对急症，牺牲也是不可避免的，等旅行者走了以后再慢慢图恢复了。
应该说，为了不得不抓住的国运转折点，这么短时间内要策划这么大的动摇国本的事件，居然还没产生极其严重的后果，八重已经不愧是五百年的狐狸了。而现实角度来看，哪怕踏鞴砂真炸了，或是大绂真没压住，甚至哪怕反抗军攻陷天守阁，在旅行者的战略价值和整个提瓦特的时代变化面前，八重可能都不得不接受这些代价。
补两句
突然想到一个问题，就是散兵和女士不同
女士拿了神心是没法用的，只能上缴，但散兵不同
散兵是雷神人偶，一定程度上是可以使用神之心能力的。据不可靠消息，后面他好像也真的这么做了。
那么工厂1v1的时候，八重实际上是把神心给了一个能当场拿神心变☆身的敌人
也就是说，要不八重能打到连这种敌人都完全不怵，要不就是掌握散兵root权限，无论散兵多强八重都能一招制服，根本不担心对方当场翻脸。
因此八重在工厂给出神之心前对散兵就更是绝对的优势。这么大的优势，完全没必要拿旅行者去换什么神之心。
结合后面让旅行者锻炼三天之后策反九条的时候女士正好去找将军而反抗军正好杀到门口，八重这计策就少不了一个东西——
和散兵的交易。
具体来说，要不散兵把女士计划表给了八重，要不八重和散兵达成一致合力算计女士，由散兵回去诱导女士三天后取将军神之心。
顺带提一句，就算八重是因为天克散兵所以才谈判成功的 八重自身的战力也绝对不会弱。
因为影确信自己无想一刀会被八重躲开。
（同一句语音里影还是挺意外自己被八重算计了的。如果某些人还是觉得这个“算计”就只是挂在旅行者身上钻空子蹦进一心净土给旅行者支招顺便放嘴炮，就这就算得上“算计了影”，那你说得可太对了）
以下胡言乱语时间:
雷系神之眼发放与雷神无关。
雷系神之眼于两年前左右停止发放。
哲平愿望强到能进一心净土，但没有神之眼。
因此哲平的神之眼其实是被天空岛扣了的雷系。
胡言乱语加强版（究极脑补，完全乱猜，猜中也不算）:
雷系神之眼于两年前稻妻锁国前后停止发放。
稻妻锁国与眼狩令和雷系神之眼停发没有直接联系，因为是天空岛的事情。与雷神不管神之心也没有直接联系，因为雷神不用神之心已五百年。
小艾咪14岁生日获得奥兹与雷系神之眼，变为断罪之皇女菲谢尔。
断罪之皇女菲谢尔目前为止仍未到能饮酒的年龄，即未成年。
奥兹“来自异世界”，并非雷鸟套原型或雷音权限原型。
菲谢尔的台词，狂气断罪眼对应恶曜开眼，幽夜净土对应一心净土，断罪皇女对应净土裁断，永恒长夜对应无念无想。
菲谢尔在崩坏三联动中被钦定为穿越体质，成功穿越到崩三成了雷辅。
有猜想称小艾咪是律者外壳，奥兹是律者意识，因此虽然小艾咪中二时奥兹会帮着翻译，但每次小艾咪正常时奥兹却反而会翻译成中二。该猜想的解释是，小说中的“菲谢尔”是真正曾出现在某个虚数之树分支的强大律者，并真的曾达成小说中描述的那些事迹，在该世界最终毁灭时，律者意识观测到了有共通之处的艾咪，化身为奥兹入侵了这个世界，并从此开始全力将“艾咪”塑造成“菲谢尔”，在小艾咪做出不符合“菲谢尔”形象的言行时，奥兹就会干涉。等到时机合适，菲谢尔就会律化。
结论，雷系神之眼的断供原因是，奥兹入侵彻底破坏了本就因为雷神放挺而摇摇欲坠的雷系元素力循环（发放神之眼——吸收愿望，转化为元素力放出——放出的元素力被神像回收上传给天空岛），或者是本质为律者能量、崩坏能结晶的奥兹进入提瓦特时空时污染了天空岛的雷系神之眼相关系统，使得天空岛无法再发放雷系神之眼。小艾咪——菲谢尔是最后的雷系神之眼获得者。
胡言乱语大幻梦森罗万象狂气断罪版（完全狂言）
天空岛选择人类发放神之眼，并将其定义为原神的目的，根本不是也不可能是为成神做候补。
实际上，“原神”是天空岛设计的律者空壳候补，神之眼/元素力是天然圣痕/崩坏能类似物（因此邪眼-不完全人工圣痕和深渊-崩坏兽融合都能使对象能够使用元素力），各属性原神的创造目的是吸引崩坏神的注意或其它世界的同属性律者意识/超维魔神进入并附着。
小艾咪是第一个成功吸引异世界魔神（律者意识，如果菲谢尔皇女夜谭为真那这个律者强度可怕）的“原神”，而天空岛观测到雷系已经成功之后认定没必要再进行雷系的吸引了
由于菲谢尔律者传说明示其可以穿梭异界，因此菲谢尔（用奥兹携带的律者能力）也可以穿梭世界，甚至跑到了崩三片场
由于菲谢尔已经是未觉醒的律者状态，因此其不必经过改造就可以直接穿圣痕
同时另一个佐证是皇女是唯一一个能全身无副作用完全元素化的人类。反例是女士（炎之魔女时期），同样是全身元素化，作为天才魔女的炎之魔女的反噬作用强到焚毁了全身皮肤，乃至需要冰之邪眼压制才能维持生存。因此皇女可能是凯文寻找的崩坏能完全免疫者的低配版，而天空岛计划同样可能是圣痕计划的变种。
整个提瓦特大陆很可能是前文明计划的某个变种，天空岛很可能持有第二神之键或类似的观察平行世界的圣物，强迫七国不许发展的目的可能就是为了进行原神可持续培养，天空岛计划目的可能和崩三某些人的目的类似，崩三是培养出人类控制下的律者，天空岛目的可能是培养出人类控制主意识，但融合了平行世界律者能力的外来律者去对付本世界原生律者
以上，全部乱猜，蒙中也不算数（doge）
1115
补充
我要订正一点，其实稻妻事件的万恶之源想想还是影
虽然八重是主要责任，但这一切开端于雷电家的二姑娘一个心软把稻妻最高机密扔在野外了
这个机密包括幕府最高领导的二重身机制，包括最高统治者从行动逻辑到战斗模式的几乎一切情报
所以五百年间除了清籁岛那巫女母爱变质搞了一个大新闻以外没出过问题的稻妻，短短两年被获得了散兵的愚人众搞得乌烟瘴气，全部的起因就是影把核心机密扔到野外不管了
所以虽然我觉得我前面分析神子的那些（在mhy正式更神子剧情之前）大概还是靠谱的，但万恶之源还是影这个想扮演无血无泪的永恒神却第一步就顺着善良的人性搞了个巨大乌龙的家伙……
好感度10了就是硬气（doge）
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编辑于 2021-11-15著作
原神中的堆高高是一个食物，能够强化队伍的暴击，对输出的提升十分大。同时制作时随着添加的材料的变化还会出现各类分支料理，来一起看下详细的效果吧。
配方材料：兽肉3、土豆3、奶酪1、小灯草
星级：★★★
获取方法：猎鹿人餐馆购买
奇怪的堆高高
用料丰厚的肉料理。大概是堆叠的顺序出了差错，能否将这盘摇摇欲坠的料理端上餐桌，已经成为了一个问题。
使用效果：暴击强化队伍中所有角色暴击率提高5%，持续300秒。
获得方式：完成烹饪堆高高
堆高高
用料丰厚的肉料理。原先是将烤肉排、土豆、奶酪堆叠而成的一道蒙德家常菜，后来作为羽球节的压轴菜声名远扬。
使用效果：暴击强化队伍中所有角色暴击率提高8%，持续300秒。
获得方式：成功烹饪堆高高
美味的堆高高
用料丰厚的肉料理。食材堆成了赏心悦目的形状，得当的比例让每一层的搭配都好吃不腻。啊，真想它堆得再高一点啊。
使用效果：暴击强化队伍中所有角色暴击率提高10%，持续300秒。
获得方式：完美烹饪堆高高
蒙德往事
迪卢克的特色料理。先用眼睛饱尝精致细致的摆盘。再让柔嫩的肉排在唇齿间微微融化。嗯没想到老爷还有这种手艺？
使用效果：暴击＆爆伤强化队伍中所有角色暴击率提高10%，暴击伤害提高10%，持续300秒。
获得方式：使用菲谢尔烹饪概率获得
原神
今天小编辑给各位分享江舟的知识，其中也会对江舟李倩雅演唱会小说重生成巨星分析解答，如果能解决你想了解的问题，关注本站哦。
江舟添盛望,白马弄清堂全诗是什么
全诗是：“人间盛望，故里江添。你的盛年望之可及，我的江海浅淡云添。江舟添盛望，白马弄清堂。”
出自木苏里的《某某》。作者木苏里来自晋江，文风简练幽默，涉猎题材广泛。
简介
“江舟添盛望，白马弄清堂”出自网友对晋江文学城木苏里所著的小说《某某》的书评，书中主角是江添和盛望，在该句之中巧妙地嵌入了江添和盛望的名字，还有他们所居住的白马弄堂。
小说以少年情怀，叙述了江添和盛望的初见、分离和重逢。初见是高中的校园，他们皆是青葱岁月的少年；分离是人生无常的写照，是世事变迁的无奈；重逢是两个人对待感情的忠贞，是时光冲不淡的坚守。
原神江舟在哪
游戏中江舟在璃月港口，玩家找不到是因为需要先完成璃月的主线任务，之后完成魈的传说任务，之后才会出现这个任务，之后点击追踪就行。
《原神》是由上海米哈游制作发行的一款开放世界冒险游戏，原初测试于年6月21日开启，再临测试于年3月19日开启，启程测试于年6月11日开启，PC版技术性开放测试于9月15日开启，公测于年9月28日开启。在数据方面，同在官方服务器的情况下，iOS、PC、Android平台之间的账号数据互通，玩家可以在同一账号下切换设备。
游戏发生在一个被称作“提瓦特”的幻想世界，在这里，被神选中的人将被授予“神之眼”，导引元素之力。玩家将扮演一位名为“旅行者”的神秘角色，在自由的旅行中邂逅性格各异、能力独特的同伴们，和他们一起击败强敌，找回失散的亲人——同时，逐步发掘“原神”的真相
江舟得了脑癌是什么小说
江舟得了脑癌是《开局神级娱乐系统》这部小说的故事情节，时的江舟正在消化脑海里突然涌现的陌生记忆。他现在才明白，自己穿越了，穿到了一个同名同姓的男子身上，而这演唱会也是真的！不过，这个原身比自己可还要悲惨。因为原身，患了脑癌。而在系统声音响起的时候，他发现，自己有救了！穿越必备金手指，系统出现了！还真是为了新手任务而专门配送的礼包。看到任务奖励后面的寿命三个月，叶尘嘴角勾起一丝笑意。天无绝人之路！！而此时的李倩雅看着依然低着头的叶尘微微皱眉，再次出声道：“嘿，大兄弟，别喝酒啦，是睡着了吗？点首歌呗。”
主角叫江舟的都市小说书名是什么？
书名是：《我曾与你相遇》，作者：橘红糕
剧情简介
一场风中的旅行冒险。一个撩与反被撩的故事。江舟背负着一身罪恶，佛祖告诉她：“苦海无涯，回头是岸。”于是，她这条在江河里飘飘摇摇的小船，遇到了一个叫季岸的男人。
苦海无涯，回头是你。我们每个人都是如此，负罪前行，向善而生。你知道吗。
我曾与你相遇，在风里。妖女vs糙男一场互相较量，彼此救赎的故事。
原文精彩选节：
徐阅坐在桌前，看着眼前瞪着自己的女人。
这眼神仿佛在剜他的肉。
他是驻扎在镇上的警察，今天和妻子一起来逛逛，便遇到了这种事。
“名字。”
“江舟。”
“哪个江哪个州？”
“阴沟里翻了船。”
“什么？”徐阅写字的手愣了一下，他抬起头，看着她恶狠狠的眼神，突然反映过来。
提笔写下：江舟。
一语双关。
他问她哪个江哪个州。
她回答阴沟里翻了船。
这是一句歇后语。
阴沟里翻船，该倒霉。
“年龄。”
“28。”
“籍贯。”
“上海。”
她的眼神太过逼人。
“咚咚咚”
“进。”
“头儿，”傅然从门外探进头，“搞错了。”
