导读：虞姬(？—公元前202)，秦末人，一说姓虞，今沭阳县颜集乡人。为西楚霸王项羽爱姬。据历史史料记载，虞姬是一个才貌双全的女子，虞姬不仅长得美丽，虞姬的舞姿也是楚楚动人，还有她的剑，也同样挥舞得轻盈如水。 目录[隐藏]人物简介 历史遗迹 传闻中
虞姬(？—公元前202)，秦末人，一说姓虞，今沭阳县颜集乡人。为西楚霸王项羽爱姬。据历史史料记载，虞姬是一个才貌双全的女子，虞姬不仅长得美丽，虞姬的舞姿也是楚楚动人，还有她的剑，也同样挥舞得轻盈如水。 目录[隐藏]人物简介 历史遗迹 传闻中的身世 虞姬与霸王别姬
[编辑本段]人物简介 按《史记》、《资治通鉴》载，项梁杀人避祸携项羽由下相奔吴中，即今日苏州地。虞氏为会稽郡（秦末置春秋吴、越地域为会稽郡，以吴（今苏州）为郡治）吴中望族。项梁叔侄在此结交江东子弟。虞姬，吴中虞氏美女（估计也是当地贵族）慕项羽英名，嫁与项羽为妻，陪伴左右。抑或可以说是项羽有幸淂识虞姬，得此佳人，共谱华章。
一说虞姬是充满悠久文化的美丽江南名城-----绍兴，具体出生地是今绍兴县漓渚镇美女山脚下的塔石村，风光秀丽的美女山也是因此地出此奇女子而命名的美女山比邻书法圣地兰亭和西施故里绍兴诸暨，因此此地出美女不足为奇。
一今沭阳县颜集乡境内有虞姬沟蜿蜒半境，此沟因人得名，沟畔有胭脂井、霸王桥、九龙口、点将台、项宅等史迹。
虞姬常随项羽出征。楚汉相争后期，项羽趋于败局，于公元前202年，被汉军围困垓下(今安徽省灵璧县南)，兵少粮尽，夜闻四面楚歌，哀大势已去，面对虞姬，在营帐中酌酒悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”歌词苍凉悲壮，情思缱绻悱恻，史称《垓下歌》(项羽写)。
此际，这位叱咤风云的人物，竟也流露出儿女情长、英雄气短的哀叹。随侍在侧的虞姬，怆然拔剑起舞，并以歌和之：“汉兵已略地，四方楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生。”歌罢自刎，以断项羽后顾之私情，激项羽奋战之斗志，希冀胜利突围。后来清朝有位诗人以虞姬的口吻作诗一首：“君王意气尽江东，贱妾何堪入汉宫；碧血化为江边草，花开更比杜鹃红。”虞姬如此大义凛然、忠于爱情，人民至今传颂不已。 [编辑本段]历史遗迹 明崇祯年间，虞姬故乡人民在颜集镇西首建立虞姬庙，以祭祀这位巾帼英烈。清乾隆年间，乡人吴九龄、叶祥麟等又为该庙建中殿、后殿，庙貌巍峨，正殿供奉虞姬戎装塑像，显示家乡人民对虞姬的高度崇敬之情。
清代著名文学家、诗人袁枚，曾任沭阳知县，离任43年后重游沭阳时，特地再到颜集乡凭吊虞姬，作有“过虞沟游虞姬庙”诗，并自注：“相传虞 虞姬故里故沭人也。”其诗云：
为欠虞姬一首诗，白头重到古灵祠。
三军已散佳人在，六国空亡烈女谁？
死竟成神重桑梓，魂犹舞草湿胭脂。
座旁合塑乌骓像，好访君王月下骑。
民国期间，曾对虞姬庙进行修建。抗战期间，因兵燹失修而圮毁。
历史悠悠，千百年来，沭阳民间关于虞姬的传说佳话颇多；京剧中也有一出震人心弦的历史悲剧——《霸王别姬》。
虞姬墓前有石碑刻对联：
上联：虞兮奈何，自古红颜多薄命， 虞姬墓
下联：姬兮安在，独留青冢向黄昏。
横批：巾帼千秋。 [编辑本段]传闻中的身世 虞姬是秦末江苏省人，西楚霸王项羽的宠姬。
公元前209年，项羽帮助叔父项梁起义反秦，虞子期是项羽军中的一名战将，虞子期的妹妹虞姬不仅貌美，而且好武。她十分爱慕年轻勇猛的项羽，愿嫁给他为妾。随项羽出征，后来项梁战死，项羽升为上将军，经过巨鹿一战，项羽声名远播。不久项羽便进入关中，自立为西楚霸王，在连年的征战中，虞姬始终与项羽形影不离，两人感情甚笃。
公元前202年，汉王刘邦和项羽争夺天下，项羽被刘邦困在了垓下，刘邦手下有不少人会唱楚歌，项羽几番突围失败，兵孤粮尽，夜晚听到四面楚歌，以为楚地尽失，楚营里的将士们听见家乡的歌声，军心涣散，都纷纷逃跑了。楚霸王看见大势已去，心如刀绞，他什么也不留恋，只惦记着爱妾虞姬。两人饮酒帐中，不由悲伤地唱起了《垓下歌》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”
虞姬凄然起舞，忍泪唱起《和垓下歌》：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！”
虞姬的这一首《和垓下歌》，既是历史上少见的绝命悲歌，也是爱情的悲歌，虞姬唱罢，拔剑自刎。
项羽悲痛万分，在仓促间只好草草掩埋了虞姬，随即项羽带著八百骑兵连夜突围而出，被汉军追至乌江，乌江亭长说江东还是霸王的地方，汉军没有船，让霸王渡江东山再起。项王说，自己已无颜面再见江东父老，谢绝的乌江亭长的好意，将乌骓马送给乌江亭长，然后率领28个子弟兵执短兵器和杀来的汉军再次拼杀，最后项王见到吕马童，慷慨地自刎将头送给了吕马童。
西汉高祖刘邦
西汉高祖刘邦，生于周赧王五十九年（公元前256年），死于高祖十二年（公元前195年），沛郡丰邑人（现在江苏丰县），字季，有的说小名刘季。他在兄弟四人中排行第三。在秦末农民战争中因为被项羽立为汉王，所以在战胜项羽建国时，国号定为“汉”，因为定都长安，为了和后来刘秀建都洛阳的“汉”区别，历史上称为“西汉”。
一、少年“无赖”成豪杰
不爱读书也不爱劳动
刘邦性格豪爽，不太喜欢读书，但对人很宽容。他也不喜欢下地劳动，所以常被父亲训斥为“无赖”，说他不如自己的哥哥会经营，但刘邦依然我行我素。刘邦长大后，经考试做了泗水的亭长，时间长了，和县里的官吏们混得很熟，在当地也小有名气。
刘邦的心胸很大，在一次送服役的人去咸阳的路上，碰到秦始皇大队人马出巡，远远看去，秦始皇坐在装饰精美华丽的车上威风八面，羡慕得他脱口而出：“大丈夫就应该像这样啊！”
和吕氏结婚
刘邦的妻子是吕公的女儿吕氏，吕公本来不住在沛县，后来和家乡的人结下冤仇，便和家人来到了沛县，因为沛县当时的县令和他是好友。在刚刚到沛县时，很多人便听说了他和县令的关系，于是，人们便来上门拜访，拉拉关系，套套近乎。刘邦听说了也去凑热闹，当时主持接待客人的是在沛县担任县主簿的萧何，他宣布了一条规定：凡是贺礼钱不到一千钱的人，一律到堂下就坐。刘邦根本不管这些，虽然他没有带一个钱去，他却对负责传信的人说：“我出贺钱一万！”
吕公听说了，赶忙出来亲自迎接他。一见刘邦器宇轩昂，与众不同，就非常喜欢，请入上席就坐。这次刘邦不但白吃一顿饭，酒足饭饱之后，吕公又将他盛情留下，提出将自己的女儿嫁给他为妻。刘邦巴不得成这门亲事，征得父母同意之后，便和吕氏结了婚，这就是以后历史上有名的吕后。汉惠帝就是她和刘邦的儿子，还有一个孩子就是鲁元公主。
利用迷信
历史史料中对于刘邦和其他皇帝一样也有很多迷信的传说，一次，吕后和女儿在地里除草，有一个过路的老人向她们要了点水喝，喝完水讨好地说她们娘俩都是一副贵人相。等老人刚走，刘邦也回来了，吕后便把刚才老人说的话告诉了刘邦，刘邦一听也很高兴，他赶紧又追上了老人，让他也为自己看看面相。老人说刚才之所以说他的夫人和女儿长得贵人相，就是因为他的缘故，而刘邦的面相是贵不可言。刘邦一听高兴极了，拜谢了老人就回去了。
后来，刘邦奉命押送刑徒去骊山服役，但在半路上已经有很多的人逃跑了，刘邦也很无奈，走到丰邑县的大泽休息时，刘邦喝了些酒，然后松开了刑徒们身上的绳子，让他们自己逃命去。但有十几个人不愿意丢下他一个人走，都表示愿意跟着他。刘邦便带领大家逃亡，前面负责开路的人回来告诉他前边有条大蛇拦路，没法通行，刘邦喝得有点醉了，训斥说：“我们这些勇猛之士行路，有什么好害怕的！”他分开众人，自己到了前边，见一条蛇横在路中间，便拔出宝剑将蛇一剑拦腰斩断。又走了一段路后，刘邦觉得头昏，便躺在路旁休息，也等等后边的人。一会儿，后边的人赶了上来，对他说在路旁看见一个老太太哭，问她原因，她说有人把他的儿子杀了。又问为什么被杀，她说他的儿子是白帝的儿子，刚才变成蛇，却在路边被赤帝的儿子杀了，所以才如此难过。大家当时觉得是老太太说谎，但老太太忽然就不见了。刘邦听说了，心中暗喜，以后便借此来提高自己的威信和地位。
此后，刘邦带着人到处逃亡，但每次吕后都能找到他，刘邦很奇怪，问妻子原因，吕后说他藏身的地方常有彩云缭绕，所以很好找到。刘邦后来便让手下人广为传播这种谣传，很多人便相信了，都想来投奔他。实际上，这种谣传基本上都是在皇帝建立国家之后，有意编造的，以此证明自己与众不同，有王者之气。
由于这些传说，刘邦在当地的威信逐渐提高，跟随他的人也就多了起来，他被当地人称为沛中的豪杰。
沛公起兵
在公元前209年，秦末农民起义爆发，陈胜、吴广率领起义军攻占了陈（现在河南淮阳）以后，陈胜建立了“张楚”政权，和秦朝公开对立。这时，沛县的县令也想响应来继续掌握沛县的政权，萧何和曹参当时都是县令手下的主要官吏，他们劝县令将本县流亡在外的人召集回来，一来可以增加力量，二来也可以杜绝后患。县令觉得有理，便让刘邦的妹夫樊哙去把刘邦找回来，刘邦便带人往回赶。这边的县令却又后悔了，害怕刘邦回来不好控制，弄不好还会被刘邦所杀，等于是引狼入室。所以，他命令将城门关闭，还准备捉拿萧何和曹参。萧何和曹参闻讯赶忙逃到了城外，刘邦将信射进城中，鼓动城中的百姓起来杀掉出尔反尔的县令，大家一起保卫家乡。百姓对平时就不太体恤他们的县令很不满，杀了县令后开城门迎进刘邦，又推举他为沛公，领导大家起事。刘邦便顺从民意，设祭坛，自称赤帝的儿子，领导民众举起了反秦大旗。这一年已经是秦二世元年的九月，刘邦也有四十八岁了。
二、中原逐鹿，独占鳌头
秦的灭亡
秦末农民战争中还有一支强大的力量，这就是原来楚国贵族的后代项羽和叔叔项梁，他们在吴中（现在江苏的吴县）起兵，兵力很快达到了近万人。同时，其他被秦国灭掉的六国贵族后裔们也纷纷起兵，加入了灭秦的行列。
在陈胜被车夫庄贾杀死后，项梁便拥立了楚怀王的孙子心做了楚王，定都盱眙（现在江苏盱眙），后来和章邯率领的秦军展开了激战，开始几次都取得了胜利，结果项梁更加骄横狂妄，别人的话也听不进去，结果被得到援兵的章邯偷袭，大败被杀。章邯在项梁死后，觉得楚国不会再构成大的威胁，于是将主要精力转向了赵国。赵国受到攻击又向楚国求救，楚王在和众将商议之后便决定兵分两路去增援赵国。一路由宋义和项羽率领北上，直接救援，一路则由刘邦率领西进关中，牵制秦军，策应北路援军。楚王和众将约定：谁先入定关中谁就做天下之王。但大家都对做王没抱什么大的希望，因为当时的秦军还很强大，将领们都不愿意冒险西进和秦军决战。项羽为了给叔叔报仇，要求和刘邦一起西进关中，但遭到大家的一致反对，大家觉得项羽做事比刘邦要残忍得多，而且又年轻没有经验，刘邦则是个长者，宽厚仁慈，威望较高，所以，最后决定只让刘邦一人领兵西进关中。
开始时，刘邦也不太顺利，但经过几次战役，刘邦步步西进，最后终于兵临城下，到达了咸阳东边不远处的灞上（现在西安东），秦王子婴见大势已去，只得献城投降，将玉玺亲手交给了刘邦，秦王朝至此灭亡。
立足关中
刘邦很得意地进入了咸阳城，并以“关中王”自居。看着富丽堂皇的宫殿，刘邦有些留恋起来，准备就此住下，享受享受。妹夫樊哙劝他注意天下还没有平定，别忘了秦的前车之鉴。刘邦根本听不进去，直到张良亲自来劝，他这才认识到了问题的严重性。于是，刘邦将军队撤退到了灞上。
刘邦到达灞上之后，便召集当地的名士，和他们约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪。其他秦朝的苛刻法制一律废除，这使他得到了民心支持。
项羽在打败章邯，迫使他投降之后，也领兵直奔关中而来，争夺做天下王的资格。等到了函谷关，见刘邦不但已经平定了关中，而且还派兵把守函谷关，不由得大怒，立即命令英布领兵攻下了函谷关，然后领兵四十万直奔咸阳，驻扎在了戏下（现在的陕西临潼东北的戏水西岸）。刘邦的属下曹无伤对刘邦很不满，为了得到更大的官职，他暗地里派人向项羽挑拨说：“沛公刘邦想在关中做王，然后让子婴做宰相，自己将秦的财物都纳入私囊。”项羽听了不禁火冒三丈，范曾也劝他趁机除掉刘邦这个对手。项羽就下令准备，要在第二天进攻。这时的刘邦在兵力上无法和强大的项羽相抗衡，他只有十万军队，不可能战胜项羽的四十万精兵。最后是项羽 的叔叔项伯“救”了刘邦：项伯和刘邦的谋士张良很要好，见项羽要进攻了，便连夜潜入营中找到张良，让他赶紧走，以免被杀。张良却说不能丢下刘邦，就将消息透露给了刘邦。惊慌之下，刘邦赶忙向张良要计策，张良让刘邦赶紧去见项伯，说明自己没有野心和项羽争夺王位。
于是，刘邦设盛宴招待项伯，还和他约定为亲家。他对项伯说：“我自从入关之后，没有敢占有丝毫财物，将吏民进行登记造册，把府库封存起来，就是等着将军来的。我之所以派兵把守函谷关，并不是阻止将军你们入关，而是更好地守好关中地区，也防止强盗入侵。我和将士们日夜都盼望将军你们能早点来，怎么会有造反之心呢？请您回去务必向项羽将军说明此事，消除误会。”项伯满口答应，然后对刘邦说：“将军你明天一定要到我们的营帐亲自向项羽说明情况，当面赔礼才能得到项羽的原谅。”刘邦听了也答应了。
项伯当天夜里就返回了军营，他对项羽说：“因为沛公先行进入关中，为我们扫除了入关的障碍，我们这才能顺利地通过函谷关，沛公是有功劳的人，我们不应该猜疑他，应该真诚相待。”项羽听了，便决定不再进攻刘邦。
第二天，刘邦如约来到了项羽的军营，只带了樊哙、张良和一百名精锐亲兵。到了项羽的大帐鸿门，当面向迎接他的 项羽赔礼道歉。项羽请刘邦入内赴宴，在酒宴上，双方你来我往，项羽明里暗里杀机不断。项庄在席间借舞剑为名，想趁机刺杀刘邦，没有成功。这就是成语“项庄舞剑，意在沛公”的由来。后来刘邦借故离开，回到了大营。
鸿门宴之后，项羽便领兵西进，在咸阳城大肆屠杀，秦王子婴也被杀死，秦的宫殿阿房宫被项羽放火焚烧。火烧阿房宫后，项羽分封各路将军为王，共封了十九个诸侯王。刘邦被封为汉王，领地是巴、蜀和汉中共四十一县，国都为南郑（现在的陕西南郑）。项羽自己为西楚霸王，掌握军队最高统帅权，楚王被尊为义帝。
分封完后，项羽让大家到各自的诸侯国去就职，刘邦也只好到南郑去。项羽只分给了刘邦三万军队，后来又有一些人追随他到了南郑，但总兵力也不足十万，刘邦暂时还无法和项羽抗衡，只能坐待时机。为了消除项羽对他的猜疑，也为了断绝其他王侯从汉中袭击，张良建议刘邦将通向汉中的栈道烧毁了。
西汉高祖刘邦
楚汉战争
最初，刘邦并没有东进和项羽争雄的打算，但他到了南郑之后，形势的变化促使他下决心东进，和项羽争夺天下。一个原因是将士们不服南郑地方的水土，日夜思念家乡，士气低落。二是项羽封在齐国的田荣嫌项羽分封不公，起兵反叛，这给刘邦创造了进兵的绝好机会。正巧此时刘邦得到了大将韩信，萧何对刘邦说，如果要争霸天下，非重用韩信不可。韩信被封为大将后，提议立即出兵东进：“我们的将士都是山东之人（指函谷关以东地区），现在正好可以利用他们东归回家的强烈愿望，鼓舞士气，东进之后必将建功立业。事不宜迟，应当立即进兵。”
在公元前206年，即汉王元年的五月，刘邦让萧何任丞相，负责管理后方巴蜀地区，他亲自和韩信领兵从陈仓（现在陕西宝鸡东）偷渡，迅速占领了关中全部，至此，著名的楚汉战争正式爆发。
楚汉战争分为两个阶段，前一阶段是刘邦处于下风，屡次被项羽杀得大败而归。后来，刘邦离间了项羽和范曾，逐渐占据上风，最后将项羽彻底打败。
刘邦东进之后，曾经趁项羽和齐、赵交战之机拿下了河南，攻克洛阳，然后挥师东进，攻下了彭城。原先项羽打算在平定齐和赵后再和刘邦决战，现在见刘邦攻下了彭城，便领精兵三万急行军赶回，趁刘邦设酒宴庆功之机，在清晨发动袭击，一天之内便将汉军打败，在汉军撤退时，又被项羽追杀消灭了十几万人。到了灵壁（现在安徽宿县西北）东边的濉水又被项羽追上，又丧失十几万军队，濉水竟也被尸体堵塞了。只有刘邦和几十名骑兵奋力逃脱，但他的父亲和妻子吕后却被项羽抓获。原来跟随刘邦的其他路诸侯王见刘邦大败，先后舍他而去。
刘邦退到荥阳之后，得到了萧何从关中派来的增援部队，韩信也收拢打散的军队来会合。汉军又重振旗鼓，在荥阳的南边打败了项羽的军队，两军在荥阳一带开始对峙。后来，刘邦策反了项羽的大将英布，分化了项羽，也使项羽因为要分兵镇压而消弱了兵力。但项羽毕竟不是一般人物，他派兵侵扰汉军的运粮通道，最终将荥阳的汉军围困起来。刘邦无奈，只好向项羽求和，提出以荥阳为分界线，荥阳以西为汉，项羽想答应刘邦，但范曾却不同意，说现在正是消灭汉军的好时机，错过这个机会，放虎归山，就后患无穷了。项羽于是又开始攻打荥阳。刘邦见范曾从中作梗，就采用了陈平的离间计：等项羽派使者来劝刘邦投降时，刘邦就让人先摆出盛情招待的样子，送去精美的食品，等见了使者，又故意惊奇地说：“我们听说是亚父（指范曾）的使者来了，原来是项王的使者啊。”接着就将精美的食品拿了下去，换来不好的饭食。结果使者非常生气，回去便告诉了项羽。项羽不知其中有诈，就轻易上当了，从此不再听范曾的意见了，怀疑他背叛自己，私下和刘邦交往。
范曾得知了内情，勃然大怒，他对项羽说：“现在天下局势已定，大王您自己多保重，我还是回家做一个平民百姓吧！”范曾负气离开了项羽，但没有能到达彭城，就因为背上生疮病死在半途。项羽刚愎自用，没有智谋，这是他最后失败的主要原因。
范曾走后，项羽加紧进攻荥阳，刘邦也设法从荥阳突围。大将纪信自告奋勇，替刘邦向项羽假投降，让刘邦趁机逃脱。纪信乘坐着刘邦的车出东门假降，刘邦则从西门出城突围。纪信果然将项羽 的大部分军队吸引住，结果项羽没有抓住刘邦，一气之下将纪信烧死了。
拿下荥阳之后，项羽又占领了成皋（现在河南荥阳汜水镇），刘邦后来集中兵力将成皋收回，然后围困荥阳。项羽回师救援，和刘邦在荥阳东北部的广武山一带相持不下，对峙达几个月之久。项羽急于和刘邦决战，因为持久战对他不利：刘邦的粮草供应顺畅，而他的粮草供应却常遭到彭越的袭击。为了尽早结束战斗，同时迫使刘邦投降，项羽就把原先俘获的刘邦的父亲押到了两军阵前，他对刘邦说：“你如果再不投降，我就把你的父亲煮了！”
刘邦知道项羽在要挟他，干脆耍起了无赖：“我和你曾经‘约为兄弟’，所以我的父亲就是你的父亲了。你要是一定要煮了我的父亲，那就请便吧。不过，别忘了给我也留一碗肉汤。”项羽听了气得七窍生烟，当场就下令将刘邦的父亲杀死。旁边的项伯赶紧劝道：“将军，现在谁能得天下还很难说，何况争天下的人都是不顾家人生死安危的，杀了他的亲人也起不到什么作用，相反倒会增加双方的仇恨。”项羽听了，只好命人将刘邦的父亲带回去。
项羽见一计不成，又生一计，他要刘邦和他单独决斗。刘邦没有上他的当，却说：“我和你只斗智，不斗勇。”接着骂项羽有十大罪状：“第一，你负前约，没有让我称王天下，而是称王蜀汉。第二，你杀死首领宋义，取而代之。第三，你救赵之后，本该息兵，却进军关中。第四，火烧阿房宫，中饱私囊。第五，你杀死秦王子婴。第六，你坑杀秦的投降士卒二十万。第七，对诸侯王分封不公。第八，将义帝赶出彭城，自己占为都城。第九，你暗害义帝。第十，不但以臣杀主，政事也不公平。我现在率领众将领来诛杀你这残忍的逆贼，何必非要和你单独决斗呢！”项羽听了，气得拉弓射了刘邦一箭，结果正中刘邦的胸部。
楚汉双方又对阵了十个多月，因为有关中和蜀地的支援，刘邦逐渐占了上风，而项羽则兵源缺乏，粮草不足，难以和汉军抗衡。在侯公的撮合下，项羽和刘邦定下了停战协定：楚汉以鸿沟（现在河南荥阳、中牟和开封一线）为分界线，东西分治。协定达成之后，项羽将刘邦的父亲和妻子送还。
决战垓下
项羽领兵东返，刘邦也打算领兵回关中。张良和陈平则极力劝说刘邦趁机灭掉项羽，因为这时项羽兵不精粮不足，万一他回到彭城，等于是纵虎归山。刘邦听了赶紧命令追击。同时派人命韩信和彭越火速集结，合击项羽。
在公元前202年的十月，刘邦追上了项羽，但到了固陵（现在河南太康西）时，韩信和彭越的军队还没有到达。项羽向汉军猛烈反击，将汉军击溃。刘邦只得坚守不出，问谋士张良有什么良策。张良说如果能封给韩信齐地，封给彭越梁地，那他们两个肯定会火速进兵的。刘邦马上派人许诺韩信和彭越，在击败项羽后立即封他们为齐王和梁王，韩信和彭越也很快有了回音：立即进兵。同时，楚的大司马周殷也被刘邦派人劝降，淮南王英布领兵也赶来会师。汉军会合各路援军共三十万，和项羽决战垓下。夜里，围困项羽 的汉军唱起了楚国苍凉的歌，使项羽以为汉军已占有全部楚地。走投无路的项羽在大帐中和心爱的虞姬饮酒，乘着酒力慷慨而歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”虞姬唱道：“汉兵已略地，四放楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”
虞姬当着项羽的面含泪自刎，项羽擦去眼泪，跃马率领八百骑兵趁夜突围。第二天早晨，汉军才发现项羽已经突围而去，刘邦命令灌婴率骑兵火速追击。项羽在渡过淮河后，身边只剩下了一百人，到达阴陵（现在安徽定远西北）时，因为迷路走入大泽之中。从大泽出来后，项羽向东撤退，在东城（现在安徽定远东南）被灌婴的骑兵追上。项羽随从只有二十八人了，和汉军激战三次，杀伤几百汉军后，项羽最后横剑自刎。至此，楚汉战争以项羽的失败而结束。项羽虽然失败了，但给后人留下了丰富的文学素材，戏剧《霸王别姬》使人对这个失败的英雄充满了同情和崇敬。
项羽
（前233～前202）
秦末重要的反秦领袖之一，秦亡后自封西楚霸王。下相（今江苏宿迁西南）人。名籍，字羽。祖父项燕为战国末年楚名将，为秦将王翦所杀；叔父项梁。秦统一后，项梁杀人，与项羽躲避吴中，暗中以兵法组织和训练宾客子弟。项羽力能扛鼎，才气过人。
秦二世元年（前209），陈胜、吴广领导反秦起义，随即建立张楚政权。原六国贵族闻讯后也纷纷起兵，同年九月，项羽与项梁杀会稽守通，举吴中兵反秦。项梁自立为会稽守，项羽为裨将。陈胜牺牲后，其部将召平矫令拜项梁为楚王上柱国。二年三月，项梁率部渡江，东阳令史陈婴率义军来归，渡淮后英布、蒲将军又以兵相属，兵力一时达到六七万人，成为当时反秦武装的主力。同年六月，项梁立楚怀王孙心，仍称楚怀王。项梁自号武信君。之后，项梁率义军大破秦军于东阿、定陶。项羽、刘邦也攻占城阳，略地至雍丘。不久，项梁被秦将章邯乘隙袭破。项梁阵亡，项羽、刘邦退保彭城（今江苏徐州）和砀。章邯又渡河北上击赵，与秦将王离、涉间军进围巨鹿。楚怀王命宋义为上将军，项羽为次将，率兵救赵。项羽以宋义与齐密谋反楚为名，袭杀宋义。怀王即命项羽为上将军，统率全军救赵。项羽亲自率全军渡河，破釜沉舟，进击秦军。经多次激战，楚兵大破秦军。当楚军救赵时，诸侯军皆作壁上观。战事结束后，诸侯将领谒见项羽，都膝行而前，莫敢仰视，都听从项羽指挥。接着，项羽在污水上又大破秦军，并招降章邯。他怕秦降卒不服，将降卒20万全部坑杀。
当项羽率军进入关中时，刘邦已先期进据咸阳。由于楚怀王有约在先，“先入关者王之”，刘邦理应王关中。项羽入关后，依恃手中40万大军，企图消灭刘邦，独霸天下。因刘邦卑辞言和，双方暂时和解。项羽随即引兵西屠咸阳，秦民大失所望。汉高祖元年（前206），项羽以怀王为义帝，都郴，又分封诸侯，自立为西楚霸王，据有梁、楚地9郡，都彭城，封刘邦为汉王。不久，田荣、陈余、彭越等相继举兵反楚。刘邦也还定三秦，进逼西楚，于是爆发了历时四年多的楚汉战争。楚汉战争之初，刘邦乘项羽羁留齐地，于汉二年四月进占彭城。项羽随即回师救援，大败汉军，刘邦退据荥阳。
此后，楚汉双方在荥阳、成皋一线长期相持。项羽虽取得一系列战役的胜利，但其政治、军事上的弱点却日益显露。他不都关中而都彭城，丧失了有利的战略地势，无法建立一个巩固的后方，一直处于两线作战的不利处境，项羽分封诸侯，举措失当，不公不平，促使那些在分封中没有得到满足的诸侯王倒向刘邦，使他在政治上日益孤立。此外，项羽虽然作战骁勇，却不善于用人，以至在政治上屡屡失策。汉五年十二月，楚军被围困于垓下（今安徽灵璧东南），人少食尽。汉军四面唱起楚歌，项羽与虞姬对饮，慷慨悲歌。随即，与从者800余骑突围，至阴陵迷失道路，复至东城，从者仅剩28骑。汉将灌婴率5000骑追及，项羽引兵东向，至乌江（今安徽和县境）自刎而死。汉王刘邦以鲁公礼葬项羽于谷城。
1汉朝第一“辣妹”——西汉吕后
2这个太后不太猛——西汉王政君
3抢人孩子杀人妈——东汉窦后
4美丽与智慧并存——东汉邓后
5最毒妇人心——东汉阎姬
6从清水到祸水——东汉梁蚋
7白雪公主和十个小太监——东汉何后
8一代女皇——武则天
9一帘幽梦——慈禧太后
10制衣界鼻祖——嫘祖
11纯洁的花神——西汉惠帝皇后张嫣
12智慧超女——齐宣王王后钟无盐
13黄老之学的忠实粉丝——西汉窦太后
14她有个好弟弟——卫子夫
15我的野蛮女友——独孤皇后
16十项全能冠军——大唐长孙皇后
17女强人背后的女强人——上官婉儿
18文明太后——冯有
19诺贝尔和平奖应该颁给她——辽述律皇后
20谁说女子不如男——大辽萧太后
21非主流美女——察比皇后
22不是用来挤羊奶的草原媳妇——巾帼英雄三娘子
23脚大心大——马皇后
24早熟的少女——徐皇后
25大清国母——清孝庄太后
26远古第一女英雄——妇好
27育子第一人——孟母
28她偷了十万大军——如姬
29风尘艳后——赵姬
30假如我是一只小鸟——细君公主
31为君解忧——解忧公主
32杀子之仇不共戴天——吕母
33找媳妇儿还得找她这样的——诸葛亮老婆黄硕
34鸡毛信的故事——西晋荀灌娘
35女战神——冼夫人
36唐高祖之女——平阳公主
37最成功的外交家——大唐文成公主
38杨门女将——佘赛花
39风尘女侠——南宋梁红玉
40她促进了时装界的繁荣——元朝黄道婆
41这个女人真“有钢”——明天启帝皇后张嫣
42“忠贞”女——明苗将秦良玉
43十几万大军我号令——王聪儿
44就是不怕洋毛子——清末冯婉贞
45天朝一梦金陵恨——太平天国洪宣娇
46手提大刀闹革命——周秀英
47外语真的很重要——名妓赛金花
48中国第一绣花女——沈寿
49毕生追求光明——何香凝
50一代女魂——唐群英
51一切都奉献给我的祖国——秋瑾
52为光明而战斗——郭隆真
53为了儿子的前途——骊姬
54我不是圣人——郑袖
55减肥者的楷模——赵飞燕
56谍中谍——貂蝉
57我很丑，我也不温柔——西晋贾南风
58扔进黄河也洗不清——胡太后
59只有大老板要得起的女人——隋朝萧皇后
60差点成了接班人——武则天女太平公主
61武则天第二不好当——唐中宗韦后
62有其母必有其女——唐中宗女安乐公主
63南唐后主李煜之妻——小周后
64两个皇帝的妈——元答己皇后
65老女人更有味——万贵妃
66奶妈也疯狂——明熹宗乳母客氏
67问世间情为何物——董鄂妃
68漂亮也是一种罪——夏妃施妹喜
69谁说我是狐狸精——苏妲己
70比蒙娜丽莎更值钱的微笑——褒姒
71长得丑别学她——越女西施
72美人血，英雄泪——虞姬
73色衰如何爱不弛——李夫人
74魂消梦碎时一魏文帝皇妃甄洛
75一笑倾人国——北齐皇妃冯小怜
76神仙姐姐好漂亮——后主妃张丽华
77重量级美人——杨玉环
78你的才华救不了破碎的山河一后蜀贵妃花蕊夫人
79一双美足踏翻了—个朝廷——潘玉奴
80家花没有野花香——李师师
81一个女人引发的“血案”——陈圆圆
82井中香魂——珍妃
83自由恋爱标兵——卓文君
84有其哥必有其妹——东汉班昭
85一曲成名——曹魏蔡文姬
86“书圣”成了他徒弟——西晋卫夫人
87一句成名——谢道蕴
88差点戴了乌纱帽的女人——薛涛
89是生存还是灭亡——关盼盼
90才女啊，才女——宋词人李清照
91深闺怨妇代言人——朱淑真
92多才多艺的女人——管道升
93桃花香魂随风落——李香君
94烟花女子更多情——钱谦益妻柳如是
95李清照第二——顾太清
96让中国人看到世界的女人——单士厘
97向前辈致敬——德龄
98和皇帝离婚的女人——末代皇妃文绣
99人生如梦亦如戏——阮玲玉
100十里洋场话歌王——周璇
要问它为什么？因为它价值连城吗？过去人们常说：“有钱能使鬼推磨，现在有钱能使磨推鬼”。何况是价值连城的宝贝呢？他会给我一生带来享不尽的荣华富贵。
美貌算什么？她总有容颜已逝的时候吧，现在是商品 社会 ，有钱还怕买不到美貌吗？
不爱江山爱美人自古有之，可我不一样，我是让穷怕了，所以，我需要一个价值连城的宝贝。但是，不知我何时能如愿以偿啊……天也不早了，洗洗睡吧！但愿我晚上的梦能变为真事。
现在是物质 社会 ，大家都很现实，如此说来，当然是选择价值连城的宝贝了。
拥有了价值连城的宝贝，还愁没有美貌？什么都会有的。
有了价值连城的宝贝， 科技 如此发达的今天，整个美坯子易如反掌。
青春易逝，美貌是暂时的，年纪大了，美貌也就退色了，剩下的是一具老皮囊。价值连城的宝贝，却是享用不尽的，也可以通过金钱修身养性、延寿养颜，尽情享受美好的人间生活。
看来、人要是闲来无事的话，还真就得逛一逛，说不定哪句道途听说的闲言碎语，能给自己带来什么好的启发、或是遇上千载难逢的好机遇呢？——这不说着说着就就遇上了这个， “是价值连城的宝贝重要，还是倾国倾城的美貌更受欢迎？” 的好事 还征求一下 “你想要哪个？” 的意见，这是件多么令人感到乐哉善…还是先别忙着善哉了吧，这里边是有很多自相矛盾的……。
因为，这位提问题的友友，活生生的把这么美的好事、给来了个 鱼翅和熊掌 不能兼得的，令人的欲念能够达到窒息的这么一道红线。这让人矛盾的、得有多大的遗憾啊。那么，该咋个办呢？
嗨，有了。佛道上不是告诫人们说 空就是色，色就是空 吗？那俺还是舍去那个、实在是舎不扔的那位 倾国倾城的大美人， 首先来选择这个 价值连城的大宝贝 吧。
我想大家也都会明白，有了这么个 价值连城的宝贝， 去了天上的月亮和星星，俺啥能买不来吧？坐有金銮殿般的辉煌；行有五大三粗保镖们簇拥着；吃又有那么多的山珍海味；喝的还是琼浆玉液……。但…，好像还缺了个美女什么的服侍哈？
对呀，这么大个 连城 怎么能说没有女人就没有女人呢。买，花多多的钱、买多多的女人……。啥，你说没有一个长的像那位倾国倾城的女人那么漂亮……？
要不真就像你们说的那样，再花多多的钱，把她给买回来？不行不行，那绝对是不行。我要这个 价值连城的宝贝， 而没有要她这位 倾国倾城 的美人，能不为此得罪了她吗？本来 红颜就是祸水， 万一她要是被某个人笼络住了心，对我来个美人杀戮之类的连环计，非旦 价值连城的宝贝 不保，我的这条老命也会由此休矣了吧？
笑啥，君不见 沉鱼落雁 的西施，伙同范蠡，把持有重兵侍卫的吴王都给杀了，俺就靠花钱买的那几个、吃啥啥不剩的保镖又有何用？在说啦， 窈窕淑女君子好逑， 谁知道日后他们要是串通在一起的话，我这条小命岂不更玩完？！
唉，后悔啦！要是先选择要这个 倾国倾城 的大美人就好了。你们想一想，现在有几个好男人对美女不倾向的、前瞻后仰？要得美人归，在开足智谋、下好连环套的话……，我想，就那些个想要 倾国倾城宝贝 的臭小子们，几年后还愁他们不把那个 宝贝 乖乖的交过来？！
如果只能选择一个，那么我选择要 美人 。
虽千万人，吾往矣。虽知这不是主流的选择，但我不会从众，走自己的路，让别人说去吧。而做出这种选择的理由主要是：
第一，人是独一无二、可遇不可求的，我珍视爱人胜于珍视宝物。一生不长，能得可以用心相伴的美人，比起冰冷的宝物相伴重要，因为宝物终究只能欣赏或者变卖，而人可以以身心属你，而选对了人，可以幸福一辈子。范蠡选择西施、项羽选择虞姬、马云选择他夫人，便是做出这样选择的代表，他们无悔人生。
第二，尽管有了财宝你可以找很多美人，但那是完全不一样的。无论找多少美人，也抵不过一个倾国倾城的美人，她才是真正的“国宝”。相信“以九头牛聘来的妻子”，也会懂得你的真诚，从而珍惜、自信，并以真情真爱回报。
第三，得倾国倾城的美人相伴一生，可以促使自己专情相爱和彼此珍惜，激励自己奋发向上，而得到宝贝相伴只能让自己增添虚荣，促使自己去挥霍人生，让自己美女如云，走向败财败命。
再说了，既然自己有条件选择国宝或美女，那么自己的物质财富、精神财富、能力形象等条件也就毋庸置疑了。
有首歌的歌词里面不是有这样一句话吗: “爱江山更爱美人” 。连江山都比不过美人，那价值连城的宝贝就更比不过了。
这如果是个必须二选一的选择
题的话，我会选择倾国倾城的美貌(这个美貌应该是指美人吧)。倒不是我这人重色轻财，其实我对宝物也很中意。只是面对一个活生生能够陪伴自己左右的人和一件冷冰冰的器物(宝物价值连城也还是物件)时，选择一个有 情感 的人才是明智之举。
所谓的爱江山不爱美人，其实不适合我们普通人，那是专指封建 社会 的皇帝。九五至尊的皇帝: 率土之滨，莫非王土；普天之下，莫非王臣。 金银珠宝，绫罗绸缎在他眼里真正就是视如粪土。而一位绝世佳人可就是一女难求，难以自拔。发出更爱美人的感慨，也是在常理之中。
作为我们普通人来说，又特别是现在这个 社会 。有了钱(价值连城的宝物也算)之后，美女也就会随之而来。这样看来，好像选择价值连城的宝物更合适。因为选择了宝贝的话，那就是财色都兼收了。岂不是一举两得？而选择美女的话，过个一二十年，容颜也就会衰老；更有观点认为，如果自己没有钱财作为支撑的话，美女也会随之而去。到那时可就要人财两空了，我估计很多人都会这样认为。
如果上述的种种情况都能够成立，那我是不是也可以这样认为，这个倾国倾城的美女是一个亿万富豪的宝贝独生女，又或者在古代皇帝的千金公主。那我也岂不是人财两得，又或者自己本身就相当有钱，也不稀罕那件价值连城的宝物。
以上的种种都跟这个题目有一点背离了，题主的本意是在宝贝和美女之间必须二选一。我还是会选择美女，因为价值连城的宝物，其实它本身并没有什么用，既不能当饭吃也不能当水喝。更多的时候是那些达官贵人之间彰显身份，追求品味的一种东西。只是因为它稀缺，被人为的抬高了它的金钱价值。就好比钻石，它因为稀少而珍贵，据说在某个星球上，钻石还是黄金就像我们地球上的泥土一样普遍。又或者像钞票，说穿了它仅仅就是一张张印刷品，而且还是纸来的。
而美女就不同了，跟自己朝夕相处，夫唱妇随，而后还要生儿育女。这是再多价值连城的宝物都换不来的。不说了，说多了都是梦话。
说这么多，纯粹就是找这个话题聊一下。价值连城的宝物和倾国倾城的美女，人这辈子得其一也就足矣。对于我们普通人，那跟做白日梦没什么区别。还是洗洗睡吧，兴许晚上做个好梦。
对我来说价值连城最重要。有了价值连城才能拥有倾国倾城，没有价值连城养不起也养不住倾国倾城。
对于平常人来说：
倾国倾城的美女，
和价值连城的宝贝，
都是幻想。一点都不
重要。
只要活着有钱，
身体 健康 最重要。
价值连城，倾国倾城，都是各方面的顶点，——关健是存乎一心，运用之妙吧！
倾国倾城的美女，可以祸国殃民！ 历史 上，美女灭国破朝改变 历史 的例子很多！象西施沉鱼之容，颠吴国如覆掌；如貂蝉，杀董卓如呻吟；似杨妃，灭盛唐仅丰满。这是大事，但小家小户，色字头上一把刀，象武大，因金莲而亡命破家的比比皆是！
因此，美女的使用价值，有的时候，比价值连倾宝贝作用大得多！
其实，这死物的宝贝，是人们认知的程度，逢时其会，它会更值钱！但同样的宝贝，或许会因时代的不同，它的价值也会不同！
——因此，从这个意义上讲，还是极端美女，比宝贝更适应，更有价值！
我相信男同胞都会选择前者。因为有了价值连城的宝贝，还愁得不到倾国倾城的美人？
俗话说，有钱能使鬼推磨。现在有钱能使磨推鬼。何况是价值连城的宝贝呢？他会给我一生带来享不尽的荣华富贵。美貌算什么？她总有容颜已逝的时候吧，现在是商品 社会 ，有钱还怕买不到美貌吗？
金庸的武侠小说，最早是在他创刊的《明报》上连载的，经营初期生存维艰，幸而金庸笔耕不辍，带动《明报》走出困境，倪匡曾言：“《明报》不倒闭，全靠金庸地武侠小说。”因为有经济上的这一层压力，所以金庸的初心并非是“文以载道”，而是迎合读者的喜好的商品文。
连载版由于时间限制，读者催更，甚至会干涉对剧中人物的故事走向，所以在情节上不够严谨，人物性格也有前后矛盾的地方。像《天龙八部》，因为交稿仓促，还有倪匡代笔的部分。后来因小说太过盛名，金庸授三联书店出版了套书，在连载版本上作了粗略的修订润色（比如王语嫣本来是叫王玉燕），三联版应该是最广为阅读的版本。
至金庸八十岁时，岁月的积淀让他对一些人和事有了不一样的认识与看法，所以他从1999年开始，对自己的重要的几部作品作了系统性的大修改，订正错字讹字，情节漏失之处，还有就角色的补写与改写。现在市面上买到的，基本是金庸本人修订的“新修版”了。
新修争议——相比遗憾，我们更愿意接受圆满
对于新修版，好多看三联版的老读者都不买账。毕竟他小说里的主要人物，都成为金迷情怀里的一部分。以《天龙八部》来说，最令人费解的就是对段誉和王语嫣感情归宿的修改，王语嫣最后竟然离开段誉，又回到疯掉的慕容复身边，以我个人来说，难以接受这个改写。
金庸塑造了王语嫣这个美到极致、不落俗尘的人物，让段誉都痴缠地以“神仙姐姐”来仰视，新修版的王语嫣突然摔碎她美成符号的仙女形象，让她性情急转，去追求所谓的容颜永驻、长生不老，实在过于生硬。那金庸明知转折生硬，却坚持修改的原因是什么呢？
在这个以“团圆”为主旋律的民族文化中，我们更喜欢看到的无疑是“有情人终成眷属”，是“王子和公主最后幸福的生活在了一起”。所以新改版《天龙八部》甫一出世，随着段誉最终在无量玉洞堪破了心魔、与木婉清、钟灵、晓蕾终成眷属、王语嫣亦离开了段誉回到慕容复身边，各类疑问和不解铺天盖地而来。
估计很多人都在腹谤：“老爷子你在弄啥咧？“
也曾有好事者，就此结局询问金庸，老爷子只是微笑，并不作答。
妄自揣测，可能年轻时候的金庸，也是幸福童话的拥趸——但凡青春热血的有志青年，谁不希望“骑最好的马，喝最烈的酒，拥最爱的女人”、不留任何遗憾呢？只要是好的，我都要！但是一路风尘雨雪，经过生活的磨砺，老爷子恐怕早已勘破世间情情爱爱。生活并不是只有爱情，有梦想，也有诸多无奈和妥协。
人生若是没有遗憾，那该是多么无趣啊。 梦想之下，爱情的遗憾，又算得了什么呢？
我们与其说是段誉失去了王语嫣，不如说是段誉主动放弃王语嫣，是金庸老爷子主动放弃了王语嫣。
段誉和王语嫣分奔东西，天各一边，不仅是段誉的必然选择，也是文学与人生的必然倾向。
“断舍离”——皇储段誉的必然选择
皇二代这份职业，是很有前途的。毕竟未来要做九五之尊，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。万人之上，可以为所欲为，稍微加点劲，取得点所谓的文治武功，就能青史留名，比如汉景帝、汉宣帝、唐带高玄二宗、宋代的真仁英神哲……
但是欲戴王冠，必承其重。想成为最亮的那颗星，可要上面讨父亲欢心，下面击败其他竞争者。如何在众皇子中脱颖而出，又如何在即位后压住虎视眈眈的野心臣子，是每一个有点志气的皇二代在登基之前的必修课。
关键，就在于学会断舍离和权衡取舍。
少年时看到好的就一定要得到，想做什么就一定要去做，这种青春和热血，我们称之为理想。但是成年之后面临生活的抉择，就需要权衡和取舍了——只拿真实有用的，放弃华而不实的。
对于段誉而言，如果说入主中原见识江湖人心险恶，只是从温室小花进入丛林社会的人生成长第一课，那么，放弃了王语嫣的儿女情长而选择无情与狠绝，则是大理未来皇帝的成人礼。
也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个——你爱的红玫瑰，与爱你的白玫瑰。面对抉择，你是选择你爱的人，还是爱你的人？王语嫣无疑是段誉的红玫瑰。
爱情是人人都希望拥有的，对于皇帝却是奢侈品。每一个成功的男人背后，都需要一个爱你的、强有力的女人支持，而不是一个只会接受你的爱却往往置你于险地的女人。
纵观历史，慧及易伤，情多不寿。温柔乡便是英雄冢，皇帝的爱情，几乎等同悲剧。从陈叔宝到慕容冲，从“虞姬虞姬奈若何”，到“故国不堪回首月明中”，再到千古绝唱李隆基和杨玉环，选择拥抱“红玫瑰“的皇帝，最终落得身死国灭。
反而是那些选择了“白玫瑰“的人，都一辈子坐稳了皇位。刘邦之于吕雉，杨坚之于独孤皇后，李世民之于长孙皇后，朱元璋之于马大脚，往往如此。
我不一定喜欢你，但是我相信你是爱我的，你能给我所有支持。有你在我身后，我才能安心向前，一往无忧。
刘病已与许平君患难与共，伉俪情深，恩爱如此。但当许平君被霍氏毒杀后，刘病已为了帝王宝座，还是选择了忍受，立仇人的女儿为皇后。你会说他无情，他无义，但是他却成了一代明君汉宣帝。
我想饱受中原文化熏陶的段誉，想成为的，一定是汉武帝，是汉宣帝，是唐太宗，而不是李煜、慕容冲、唐玄宗。
而经过一番武林恩怨情仇洗礼的段誉，恐怕也早已不是当年那个温柔多情的翩翩佳公子，他更愿意大家称呼他为——大理皇储段氏世子。
所以，他离开了武林，回归了大理。他选择了皇位，选择了克服心魔，选择了断舍离。
从此再无红玫瑰。
最是无情帝王家。
文学情怀——段誉勘破心魔之旅
如果一定要找一个关键词，那么《天龙八部》的核心，无疑是“命运无常“。
这种无常来源于武林形势，也源于个人性格，非人力所能逆转。乔峰神功盖世，光明磊落，最终却为自证清明而自绝江湖；虚竹出身卑贱，却能一路幸运，步步生莲，抱得美人归；慕容复执着坚毅，机关算尽，最终却落魄江湖与儿童为戏。
而这种“命运无常”落在段誉身上，则是一种由入世到出世、由贪恋红尘到勘破心魔的过程。
为何说是心魔呢？其实我们透过段誉的眼睛看王语嫣，发现她也是个一直变化的人。
段誉初时看到的王语嫣，正和初出江湖的段公子一样，聪明，漂亮，单纯，执着，不经世事，懵懂无知，心思全在表哥身上。
对于不经世事的人而言，只看得到想要的，却不懂得珍惜手中的。所谓得不到的永远在骚动、被偏爱的都有恃无恐正是如此。
但是不经世事的人，也往往是真正无私的人。他们只想着让自己所爱的人幸福，为了对方愿意献出一切，甚至生命。段誉为了王语嫣，数次落入险地，却也甘之如饴；王语嫣为了慕容复，东奔西走，却忘记了去抓住对自己最好的人。
但经历过了江湖中的尔虞我诈和人情冷暖之后，段公子成熟了，王语嫣也成熟了。这时候的王语嫣，已经不是初时无私忘我、单纯可爱的仙女了，她现实了，也自私了，她也需要被爱了。所以，当段誉问她：“你不嫁你表哥吗？”王语嫣心头一酸，道：“我不想嫁表哥了。因为……因为……你待我太好。”
王语嫣爱段誉么？我觉得她只是需要被爱，说白了就是学会利用段誉了。为了长久地拴住段誉，她要去不老长春谷，要去无量玉洞，要永远的美丽。失望之后，她愤怒地推倒了玉像：
“王语嫣听了，心中微微有气，一瞥眼间，从壁上悬着的铜镜中见到了自己的容貌。此时怒气正炽，平时温雅可亲的形相一时尽失，与妩媚可喜的玉像相比，更是相去甚远。”
推倒并摔碎玉像只是一个契机，让段誉明白她想像中的神仙姐姐，并非眼前的王语嫣。
段誉再看那玉像，霎时之间，心中一片冰凉，登时明白：“以前我一见语嫣便为她着迷，人家取笑也罢、讥刺也罢，我丝毫不觉羞愧。语嫣对我不理不睬，视若无睹，我也全不以为意。之所以如此轻贱，只因我把她当作山洞中的‘神仙姊姊’，那并不是语嫣有什么魔力迷住了我，全是我自己心生‘心魔’，迷住 了自己。
这一瞬间，失去了童真和单纯的王语嫣不再可爱，段誉心中曾经那个高高在上的仙女姐姐，再也不见了，只剩一个面目狰狞的普通女子。
结语
人生若只如初见。
我们每个人不都有这样的经历么？千辛万苦收集齐了108张小浣熊水浒英雄卡，一天后便放一边不再多看一眼 ；小时候看《还珠格格》时觉得美好无比，二十年后却一集都看不下去。
与其说我们是渴望美好，还不说是，我们只是享受征服美好的这个过程。
所以在最后，明明王语嫣已经接受了段誉，但段誉得知王语嫣的身世后，并没有告诉王语嫣其实他们不是亲兄妹，而是选择了默认兄妹关系。
心魔已破，美好便不再是美好。
或许，这不仅是意味着段誉勘破心魔，也是金庸先生对曾经的女神夏梦求之不得的一种释怀。《天龙八部》这个新结尾，恐怕也象征着金庸先生从少年时走向成年后，对人生的重新理解吧。
毕竟人生赢家的故事，终归只是理想，悲剧故事才是生活的常态。喜剧让人开心，悲剧才能成就经典。
金庸所书写的，可不就是现实的人生？
-END-
文：方心
『爱江山更爱美人』是不爱江山爱美人引申而来
是李煜与娥皇、小周后的风流故事
其典故是：
南唐后主李煜是南朝天子中很有代表性的一位。
李煜是李璟的第六子。
由于他生于七夕，李璟特别高兴，说：“今宵为七夕，吾儿恰于此日降生，但愿他终生幸福，万事如意，就为他取名“从嘉”，让他一切从“嘉”吧！”李煜是他即帝位后改称的名号。
从嘉天生一副帝王之相：前额宽阔，两颊丰满，口生骈齿，一目重瞳。在历史上，虞舜、楚霸王项羽都是重瞳。
保大十二年，是从嘉生活史上值得大书特书的一年。这一年他18岁，奉父皇之旨与南唐开国老臣周宗的长女，19岁的娥皇结为秦晋。虽然是一桩政治婚姻，但无论从哪方面看却都是美满的。首先，娥皇有着非常动人的容貌。
她有一双清澈如水的丹凤眼，皮肤白如凝脂，气质雍容华贵，有少女成熟而动人的曲线。其次，娥皇还是一位博览群书，能歌善舞，擅长弹奏琵琶的才女。所以，这是典型的才子佳人的结合，堪称珠联璧合，相得益彰。
虽然是"先结婚，后恋爱"，但二人一结婚，感情一下子就进入了热恋状态，偶尔分别，便感到一日不见，如隔三秋。
婚后不久，娥皇归省双亲。此时恰逢秋雨连绵，秋风萧瑟，佳人离去，独守空帏，从嘉感到前所未有的孤独，娥皇的面容、身影不断闪现在眼前，娥皇的芳泽不断从锦枕上散发出来，他辗转反侧，久久难以入眠。
小别胜新婚。娥皇归来，才使从嘉期盼的心得到抚慰。随着时间的推移，他越发觉得娥皇的可爱。一天，娥皇起床后对镜梳妆，从镜中发现从嘉正在痴痴地注视着她的一举一动，那么深情，那么专注，她发现后不由得一笑，高兴地哼起一首歌曲。
为了烘托气氛，从嘉让宫女呈上美酒，夫妻对酒谈情，小饮几杯后，娥皇两颊泛红。"酒不醉人人自醉"，斜倚绣床，脉脉含情地看着从嘉。
接着，挥动着沾有酒迹的罗袖，抽出一绣线放在嘴里，嚼了一阵儿之后，突然将红绒唾向从嘉，从嘉不由一惊，尔后大笑，随即把这一幕写成了新词。
与从嘉结婚后不久，娥皇弹奏琵琶的高超技艺很快显露出来。她弹奏的琵琶常使人听得如痴醉，可与白居易笔下的琵琶女相媲美。
一天，娥皇在从嘉书房里查阅曲谱，偶然得到一册曲的残谱。她感到分外惊喜，她要看看这首舞破盛唐江山的"仙曲"的庐山真面目，美中不足的是这只是个残谱。
她连忙奔向琴室，操起琵琶试弹。她专心致志，冥思苦想，按图索骥，凭着她深厚的音乐功底，终于使失传200多年的名曲复成完璧。根据自己的理解，娥皇对结尾进行了改动，原曲的结尾渐缓渐慢，摇曳而去，娥皇改成了倏然而止。
该曲在宫内演出获得巨大成功，君臣上下一致赞叹娥皇的过人才华。
公元994年，年仅29岁的娥皇突然生病，久治不愈（这时从嘉已做了皇帝，并更名为李煜。本来，从嘉只想做一个风流才子，潇潇洒洒地过一生。但上苍却让他在毫无准备的情况下做了太子，做太子不到一年，角色还没演好，又做了皇帝。）
见爱妻病倒，李煜茶饭无心，日夜陪伴在娥皇的病榻前，盼望她早日痊愈。为了增强娥皇战胜疾病的信心，他将自己写的书赠娥皇，祝愿她能和自己青春常在。
就在娥皇病情日重，最需要李煜陪伴的时候，风流成性的他却对娥皇的妹妹产生了恋情，并很快发展到频频幽会，这深深刺痛了娥皇的心。
娥皇病重后，她的妹妹从老家扬州前来探视。娥皇之妹因为在历史上没有留下名字，因后来也被封为皇后，人们便把她称作小周后。小周后比娥皇小14岁，李煜与娥皇结婚时，小周后年仅5岁。随着时光的流逝，当年混沌未开的小女孩已出落成15岁的婀娜少女。
小周后天生活泼，美丽可爱，深受李煜母后的喜爱，时常派人接她到宫中小住。小周后酷似初入宫时的娥皇，只是她比娥皇更年轻、更活泼。随着接触的增多，李煜对她的态度发生了变化。
小周后这次来探望姐姐，被安排住在瑶光殿的画堂里。
这天中午，午睡之后，李煜身着便装去看望小周后。为了给小周后一个意外的惊喜，他不让宫女通报，径直走向画堂。来到画堂门口，室内一片寂静，原来小周后午睡未醒。他悄悄掀起竹帘向里观看：
小周后身着睡衣躺在绣榻上，睡衣薄于蝉翼，那醉人的曲线，浓密、乌黑的秀发散铺在锦床上，睡美人发出均匀的呼吸声，少女特有的体香一缕缕地传来，李煜不由得如痴如醉，更想近前看个真切，嗅个满足，便掀帘而进，却不料碰响了珠锁，发出了虽然不大而在他听来却是震撼心魄的响声……
小周后猛然惊醒，扭头一看，李煜正尴尬地站在门口。这时，李煜只好硬着头皮走向前去，说道："寡人本想看看小妹，不料惊动了小妹的好梦，真是抱歉之至！"
小周后连忙说道："不知陛下光临，请恕小妹未曾迎驾之罪。"说到这里，小周后才意识到自己尚穿着睡衣，急忙施了一礼退向了屏风后面更衣。
更衣之后，小周后重新施礼坐下，便问起姐姐近日的病情。谈话之中，小周后无意中向李煜看去，发现姐夫以一种异样的目光注视着自己，而且姐夫的一只眼睛有两个瞳孔。小周后羞涩地低下头来。
为了打破尴尬，小周后说道："到今日才明白，陛下的一只眼睛和大舜的一模一样。"
"是啊，人们将他与唐尧、夏禹并称三代，那是天下为公的时代。他不但是有名的圣君，还有一个让人羡慕的幸福美满的家庭。"
"如何幸福美满呢？"
"他有恩爱的一后一妃，这一后一妃不但有倾国倾城之貌，而且都对他一往情深。王后叫娥皇，和你姐姐同名，王妃叫女英，是娥皇的胞妹。她们姐妹俩双双嫁给了舜帝，舜帝南巡时病死于苍悟山，她们姐妹俩哀毁而死。姐妹俩的眼泪洒在竹子上，后来的竹子就出现了斑点，后人叫做“湘妃竹”。
我不想做什么圣君，只想和大舜一样有一双美丽多情的后、妃，此生足矣。"李煜说完，眼睛直直地注视着前方。小周后虽然年龄不大，但异常聪慧，情窦初开，听了李煜的话，已隐约听懂姐夫的弦外之音。但她一点思想准备都没有，一时不知如何应对，惶恐地低头不语。
李煜一言既出，自感过于冲动，便借故告辞。回到澄心堂，回想这次与小周后的会面，一时心潮难平，便填写了一首词
看完这首词，小周后完全明白了姐夫的心意。尤其那一句"相看无限情"写得多么含蓄，又多么浓烈，多么引人遐思啊！她不禁想起姐夫说的大舜和娥皇、女英的事来，莫非姐夫就是大舜再生，姐姐和自己就是娥皇、女英？
要不，为什么姐夫的眼睛长的和大舜一样，姐姐恰好也叫娥皇……
而在李煜那边，"午睡惊梦"事件之后，小周后充满青春的面容，莺莺燕燕的声音，丰满动人的体态，随时随地晃动在眼前，就连睡梦中也常常与小周后相会。他的整个身心都被小周后吸引了，热恋的火焰烤着他，他实在不能坚持下去了。
何况，以帝王之尊，小周后为什么不能为我所有呢？只是，娥皇正在病中，不能不照顾她的情绪。于是，他写下了约小周后夜半到移风殿幽会的密信，派宫女送给小周后。
接到密信，小周后认定自己就是女英第二，决心按期赴约。三更之后，月光朦胧，万籁俱寂，小周后轻出画堂，慢慢向移风殿走去，只是脚下的金缕鞋发出有规律的响声，让她感到惊心动魂，只好脱下金缕鞋，提在手上，前瞻后顾地向移风殿走去。
来到移风殿，推开殿门，只见李煜正站在花架前望眼欲穿地等着她的到来，她猛地扑向李煜的怀抱。由于初次与男性接触，浑身上下猛地一阵颤抖，娇喘吁吁地对李煜说："奴家把一切都交给你了，任你尽情地爱吧！但愿日后不要辜负奴家啊！"
李煜没有言语，只是紧紧地把她抱在怀里，然后万般柔情地拥着小周后走向绣榻，二人度过了一个难忘的不眠之夜……
第二天，李煜回到澄心堂，激动地将昨夜的情景写成了一首词
夫妻之间对于彼此的感情的变化是十分敏感的，在女性一边尤其如此。开始娥皇对于李煜近几日很少来看自己感到纳闷。后来，她见到了妹妹，说是已被姐夫接来多日，几次来看姐姐，都碰上姐姐在昏睡。听到这里，娥皇什么都明白了，她痛苦地闭上了眼睛，没有再与妹妹交谈。
娥皇死后，回顾10年来的恩爱生活，李煜痛心疾首，内疚不已。他亲临娥皇灵前哭祭爱妻，并写下长达2000多言的祭文。在祭文中，他横溢的才华，真挚的感情，极力颂扬娥皇美丽的容貌、超人的才华，重温了他们伉俪情深的恩爱生活。最后，不顾自己的身份，署名"鳏夫煜"命镌刻在娥皇陵园的巨碑上。
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中国历史上爱江山更爱美人的帝王：
一、周幽王姬宫湦与褒姒
周幽王对褒姒非常宠爱。后来，褒姒为周幽王生下儿子姬伯服。有了儿子后，周幽王对她更加宠爱。最终周幽王竟然废黜王后申后（申国国君申侯之女，后来周幽王立她为王后，故称申后）和太子姬宜臼（申后所生，即周平王），而立褒姒为王后，姬伯服为太子。
如此爱屋及乌，褒姒之福而国家之患也。太史伯阳因周幽王太过宠幸褒姒，认为祸患已经形成，谁也无法改变，西周必会灭亡。最终西周果然灭亡。而周幽王丢了江山却流传了一个“烽火戏诸侯”的故事，虽然听之荒谬，但是这个博美人一笑的典故令天下女子动容啊！
二、西楚霸王项羽与虞姬
西楚霸王项羽的出现，为中国的历史掀起了一场风云，写下了一段不朽的神话。虞姬为西楚霸王项羽爱姬，常随项羽出征。
公元前202年，汉王刘邦和项羽争夺天下，项羽被刘邦困在了垓下，刘邦手下有不少人会唱楚歌，项羽几番突围失败，兵孤粮尽，夜晚听到四面楚歌，以为楚地尽失，楚营里的将士们听见家乡的歌声，军心涣散，都纷纷逃跑了。
楚霸王看见大势已去，心如刀绞，他什么也不留恋，只惦记著爱妾虞姬。两人饮酒帐中，不由悲伤地唱起了《垓下歌》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”虞姬凄然起舞，忍泪唱起《和垓下歌》：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生!”
这是历史上少见的绝命悲歌，也是爱情的悲歌，虞姬唱罢，拔剑自刎。项羽悲痛万分，最后于乌江慷慨地自刎。项羽的《垓下歌》使这位铁血男儿多了一些柔情，他与虞姬的爱情故事广为传颂，同富贵，共生死，凄美而震撼。
三、汉宣帝刘询与许平君
汉宣帝刘询是西汉第十位皇帝。18岁的刘病已先被上官太后封为阳武侯，随后即被立为皇帝。改名刘询。许平君出生在一个境遇凄惨的家庭里。许平君的父亲名叫许广汉，许广汉和刘病已是忘年交。
很自然的，刘病已认识了许平君，也掀起了一段让人感伤的帝国情事。而这位许平君更是史有明载得到皇帝丈夫爱情的为数不多的后妃之一。当时刘病已的处境贫寒并没有妨碍他和许平君之间的夫妻情谊。
许平君对丈夫体贴入微，刘询活了十七年，直到这个时候才知道有人嘘寒问暖是个什么滋味。他对不嫌弃自己的妻子和岳父感激涕零。结婚的第二年，小夫妻生下了一个儿子。儿子出生还不满百日，刘病已被霍光选中，成为大汉王朝的第十任皇帝。
初登大宝的刘病己深知霍光的位高权重。作为武帝的托孤忠臣，霍光的确是兢兢业业为汉家天下着想，刘病已感激霍光拥立之余又有几分忌惮。于是刘询对霍光是礼敬有加，对霍光，刘询对他都是言听计从，百依百顺的。就只除了一件事——立皇后。
当时众公卿都认为霍光之女霍成君是最佳的皇后人选，甚至于集体上书。然而，这时候，皇帝却下了一道莫名其妙的诏书：我在贫微之时曾经有一把旧剑，现在我十分的想念它啊，众位爱卿能否为我将其找回来。
这道寻故剑的旨意情真意切，每字每句都在讲述皇帝眷恋旧情的心意。总算群臣也是揣摩上意的好手，开始一个个请立许氏为皇后，许平君成为大汉皇后。这便是典故“故剑情深”的源头。患难夫妻，糟糠之妻，刘病已对许平君的爱之深，情之切，令世人感动。许平君应该是历史上最幸福的皇后吧！
四、汉光武帝刘秀与阴丽华
汉光武帝刘秀是东汉王朝的建立者。他在位期间，政治措施皆以清静俭约为原则，兴建太学，提倡儒术，尊崇节义，为一贤明的君王。刘秀没即位前曾说：“作官当作执金晤，娶妻当得阴丽华”。
当时的刘秀还没有天下大志，觉得自己的人生最高理想就是当执金吾，娶阴丽华。刘秀即位后，欲封阴丽华为后，但当时的政局不稳，刘秀只能封郭氏为后。后来刘秀还是废了郭皇后，立阴丽华为后，此时的阴丽华已经是白发苍苍的老太婆了，这就是传说中最浪漫的事，与你慢慢变老。
刘秀和阴丽华的爱情故事流传至今，作为皇帝刘秀算是很痴情专一的皇帝了。阴丽华一生谦德，相夫教子，主理后宫，不曾干预朝政，更能约束家人。刘秀一生信任阴丽华，全靠她的辅佐而无后顾之忧，专心国事，这才出现了“光武中兴”的时代。
然而像他这样的帝王、像他和阴丽华这样少年盟誓、一生相守的皇家浪漫爱情故事，在中国几千年的历史上，也就这么一个吧。
五、北魏孝文帝拓跋宏与冯润
北魏孝文帝是一位卓越的少数民族的政治家和改革家。他崇尚中国文化，实行汉化，禁胡服﹑胡语，改变度量衡，推广教育，改变姓氏并禁止归葬，提高了鲜卑人的文化水准。是西北方各民族陆续进入中原后民族融合的一次总结，对中国起了重要的作用。孝文帝爱上了太后的亲戚冯润**，于是把她娶到宫里。
可是太后却不喜欢冯**，没隔多久，就以冯**得病为由，把**赶出宫外，并且立冯润的妹妹为后。孝文帝斗不过太后，就忍了下来。三年之后，冯太后去世了，孝文帝立即把冯润**接进宫内。可是冯润**回宫后竟然把自己的妹妹逼走，还毒死了另一个嫔妃高美人，并把她的孩子抢来当继子。
孝文帝太爱冯**了，忍受了她所做的一切。后来，冯**又策划谋杀孝文帝，未遂。孝文帝还是很爱她，又忍受了这一切，没有杀她。
但孝文帝的心已经碎了，终于在33岁那年郁郁而终，在临死前下遗诏，要冯**随他到天堂见面，死也要一起死。这样的男人真是痴情到无可救药，不管他所爱的人对他如何残酷，他还是爱着她，就连死也要在一起。然而痴情总被无情负，可怜可叹啊！
六、北齐后主高纬与冯小怜
高纬是南北朝时期北齐第五位皇帝，北齐武成帝高湛的长子，母亲为胡皇后。少年时容仪美好，为父亲宠爱，拜为王世子。是北齐的最后一位皇帝，共在位12年，一生干尽荒唐之事，在历史上也属于恶君昏帝的“典范”。
然而就是这样一个残暴的男人，却是一个痴情种!高纬本是好色之徒，无能之辈，但认识了冯小怜之后就再也离不开她了，就是上朝时也把她抱在怀里。冯小怜得宠，皆因她和高纬有着共同的兴趣爱好，“能弹琵琶，工歌舞”(《北史》)，一样有着艺术天分，一样是不可多得的实力派。
小时候的冯小怜，出身寒微，是我见犹怜;被高纬宠幸之后，是呵护备至、爱怜有加。周朝进攻齐国时，高纬竟说，只要冯小怜无恙，战败又如何
被虏后唯一个请求就是“乞还冯小怜”。高纬用情之深，冯小怜深受感动，后来虽然换了两个丈夫，但还是想着高纬，一天弹琴时弦断了，于是作诗一首:“ 虽蒙今日宠，犹忆昔时怜。欲知心断绝，应看膝上弦。”然后自杀。高纬为情所迷，就爱情而言，他绝对算得上痴情种。
七、唐玄宗李隆基与杨玉环
唐玄宗李隆基是唐睿宗李旦第三子。玄宗个人素质优秀，善骑射，通音律、历象之学，多才多艺。唐玄宗与杨玉环的爱情故事可以说家喻户晓了。李隆基人到中年，他的爱情竟然从博爱转化为专一。
杨玉环和李隆基实在是千年等一回的恩爱夫妻，他们俩恩恩爱爱双双对对，“春从春游夜专夜”，杨玉环的美貌也让李隆基“尽日君王看不足”。当然，为讨杨玉环的欢心，李隆基也对杨玉环的兄妹封官加爵，杨国忠从流浪汉摇身一变当了金吾兵曹参军，杨玉环的妹妹也成了虢国夫人。
李隆基恨不得把整个天下都给了杨玉环。他们俩一个是梨园始祖，一个能歌善舞，也算是天生一对了。唐玄宗与杨玉环的爱情故事可谓流传千古，还有很多诗词歌赋来赞美，也许爱情就是这么美好而令人羡慕吧！
八、南唐后主李煜与娥皇
“南朝天子爱风流，尽守江山不到头。”南唐后主李煜是南朝天子中代表性的一位。李煜年逢18岁，奉父皇之旨与南唐开国老臣周宗的长女，19岁的娥皇结为秦晋。虽然是一桩政治婚姻，但无论从哪方面看却都是美满的。
娥皇有着动人的容貌，雍容华贵的气质，还是一位博览群书，能歌善舞，擅长弹奏琵琶的才女。所以，这是典型的才子佳人的结合，堪称珠联璧合，相得益彰。虽然是"先结婚，后恋爱"，但二人一结婚，感情一下子就进入了热恋状态，偶尔分别，便感到"一日不见，如隔三秋。"
李煜一首《长相思》：“云一緺，玉一梭，澹澹衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺。秋风多，两相和，帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何！”写尽对娥皇的深切思念。公元994年，年仅29岁的娥皇突然生病，久治不愈。
李煜见爱妻病倒，李煜茶饭无心，日夜陪伴在娥皇的病榻前，盼望她早日痊愈，并写了《后庭花破子》赠娥皇，祝愿她能和自己青春常在："玉树后庭前，瑶草妆镜边。去年花不老，今年月又圆。莫教偏，和月和花，天教长少年。"这也是世人熟知的那首亡国之作《玉树后庭花》。
九、明孝宗朱佑樘与张皇后
明孝宗朱祐樘是明朝第九位皇帝，孝宗即位后，驱除宫内奸臣，任用王恕、刘大夏等为人正直的贤臣。使当时的朝政焕然一新。孝宗勤于政事，励精图治，使明朝再度中兴盛世。后来人们把孝宗统治时期称赞为“弘治中兴”，明孝宗朱佑樘的后宫只有皇后张氏一人，恩爱如民间夫妇。
孝宗和张皇后是患难之交，一对恩爱夫妻。两人每天必定是同起同卧，读诗作画，听琴观舞，谈古论今，朝夕与共。再者说，张皇后本人的性格也许较为活泼，对孝宗有足够的吸引力和约束力。有史料称张后为“骄妒”，从后来她在政治斗争中扮演的角色来看，张后确实也绝非庸常之辈。
作为明朝的中兴明君，朱佑樘最具人格魅力，他勤政，为人宽和，私生活严于律己。虽然没有什么动人的故事情节，但是面对无尽的诱惑，他能始终如一地爱自己的妻子，难能可贵，其实爱情本来就是平平淡淡的，而作为帝王，这样的平淡就可贵了。
十、清世祖顺治与董鄂妃
清世祖顺治皇帝爱新觉罗福临是清爱新觉罗皇太极太宗文皇帝的第九子。福临是于顺治元年入关的清朝的第一位皇帝，十四岁亲政。顺治皇帝也是历史上罕见的痴情的皇帝。他固执，率性而为，一旦痴迷，则难以自拔。
因为深爱董鄂妃，他可以不顾任何政治影响、不顾天下人的唾弃，最后董鄂妃一去世，他便也不再留恋尘世。关于他和董鄂妃的爱情传说，几百年下来经久不衰。顺治皇帝与他第二个皇后大婚时，按照当时清代的规定，王爷们的福晋要进宫侍宴。
顺治皇帝由此与襄亲王的福晋董鄂氏相识相爱，襄亲王博穆博果尔也因此愤而自杀。博穆博果尔死的同年，顺治皇帝冒天下之大不韪，把董鄂妃接到宫中，封为皇贵妃，地位仅次于皇后。顺治皇帝还一度要废第二任皇后，而册封董鄂妃为皇后，可由于皇太后和大臣的反对，以及政治影响，他无奈只好作罢。
可是，董鄂妃在宫中的待遇和所受的恩宠早已超过那个平庸的皇后。顺治皇帝对董鄂妃的宠爱，从为董鄂妃举行隆重的册妃典礼上就可以看出来。颁布诏书，大赦天下。在清代历史上，因为册立皇贵妃而大赦天下的，这也是绝无仅有的一次。
顺治皇帝要把自己的喜悦之情与天下人分享，给予董鄂妃他所能给予的极致。可惜董鄂妃一直体弱多病，所生的四皇子夭折后，更是一病不起，终于在顺治十七年病逝于承乾宫，年仅22岁。董鄂妃病逝，顺治皇帝痛不欲生，哭的死去活来，甚至寻死觅活。
为了表达他的悲痛，顺治皇帝在景山建水陆道场，大办丧事。将宫中太监与宫女30人赐死，让他们在阴间侍候自己的爱妃。同时令全国服丧，官员一月，百姓三日。顺治帝让学士撰拟祭文，命朝中大臣，皇亲国戚都去哭陵。
并亲手撰写了饱含深情，长达四千字的《端敬皇后行状》来悼念爱妻，回忆了董鄂妃的种种往事，追封她为“孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后”。多情天子的欢喜与哀痛，也只能通过这些方式表达。顺治死后，陵墓旁葬着两位皇后，其中一位就是董鄂妃。
董鄂妃一死，顺治皇帝悲痛欲绝，原本就痴迷佛学的他，更是消极厌世。最后，顺治皇帝积郁成疾，在董鄂妃去世仅仅三个多月后，就溘然离世。能让一代天子痴情至此，由此可见，董鄂妃绝非一般女子。而顺治皇帝的痴情也是令人羡慕和惋惜。
孔子思想的中心是讲做人的道理。他“在德国政府”提出的说法，该规则应以道德教育为基础;变革是“没办法”的情况，恢复社会稳定，他提出了“仁”作为道德思想的核心，并致力于在道德教育。
孔子的核心问题是在孔子研究的最大问题。这种说法的理论并没有比10少，几乎用尽了所有类别的儒家思想，如：“礼”说“仁”说，“忠诚”之称，“三纲”说，“孝”之称，“仁孝“之称，”忍“之称，”中庸“说：”仁恕“之称，其中的”礼物“，并表示”大善“之说的影响。
一个“礼是儒家思想的核心，说：”有问题
“礼是儒家思想的核心，”说，在现代代表是蔡上思先生主要在这里想蔡先生的观点作为一个例子来讨论。
由于蔡先生的主要依据是：。 “孔栽生长路”，周吕“孔子小礼品，周公庙问礼，并成为世界著名的礼之家”;孔子也常说：“夏礼，我能说的，气虚证也;尹黎，我能说的，宋铮还不够”; “殷因于夏礼，又称损益;周因殷礼，又称损益”等;“孔子倡导的礼治的话说：”礼让为国“， “一起以礼'”，“教育的目的最重礼”，“强调”没有米勒，无以立“;”已因相同的相位基本的礼仪，礼枝叶可得失，周虽百世不会改变“;经常批评别人，甚至不守礼，主张“自己”等;许多后儒教，如司马迁，刘，张载，朱熹，顾，王川，严元，阮元，张陈枫，张健等，“被视为孔子仪式的中心思想。” （1）
我相信蔡先生上面说的都是真的，但都值得商榷。首先，“孔子从小学礼仪，礼貌，站在礼”和占地没有因果关系的核心理念。孔栽升时代，重礼，他并没有学到什么米勒？他从小学的礼物，是其思想内核的未来就一定是礼呢？
二，“礼治”是孔子的发明。在这里，首先要解决几个问题：1，有孔子在中国历史上无限多的，还有孔子的存在的现实，后来被加工孔，这是我们现在研究孔子？答案应该是春秋末期孔子是现实存在的。 2，春秋孔子的现实至少也得一分为三：孔子作为一个政治家，一个思想家，作为一个教育家孔子孔子，我们现在研究的是什么孔子？答案只能是作为一个思想家孔子。 3，如果我们研究的是一个思想家孔子，然后确定一个思想家思考的思想标准，什么样的核心是什么？是看他用来接受或人在想什么是遗传吗？还是看他自己的创作有什么新的想法？显然，答案是创造了自己的想法为准。只有建立了自己的新想法，是他的思想的真正精髓。如果确定这个想法应该是一个思想家的核心创办了自己的想法为准，蔡孔子先生引礼已成为一纸空文，因为这些观点是不是从孔子，那么所有的讨论都在思考他的前辈。如“左传”为例：1，“礼让为国”。桓公二年组：服装师说：“颁奖典礼在身体政治”;僖公11载：历史上曾表示：“在仪式上，干国也”等; 2“教育的目的最重的礼。”昭公2007顷载：孟腊子当学年，教育的目的是祭祀;他只是开了一门课程，教仪式;也告诫学生们说：“礼，干也的一个;粗鲁，不站在”; 3，“周虽百世不会改变。”昭公26年设置：晏紫说：“国家的仪式也被编号，和世界，和”; 4，“不守礼批评别人。”僖公三十二年为一组：孙曼说：“秦世光粗暴，注定要失败的，从几寻求无礼则脱入危险了，他们可以不计，不能战胜乎？” 5“自己”。昭公十二年载：孔子自己说：“古代也有兴趣：”克己复礼，仁者'“因此，孔子的礼的主要思想都是从他们的前辈一样，它不是？孔子本人的想法，而不是作为儒学的核心。
三，“许多人都看到了孔子的儒家礼是中心思想，说：”成定局在此范围内。蔡先生提到这里的人虽多，但我只是想给一个人，是能够说明问题了。这个男人吗？是孟子。圣人孟子是公认的，名丘相和长期的，也只有他知道孔子和儒家思想的最好的核心。究其原因，孟子孟子，是他根本没有制定孔子仪式，但“仁”，“仁者”的发展，是孟子的核心。如果蔡先生坚持婚礼作为儒家思想的核心，“孟子”又该作何解释？
2 br，“仁是儒家思想的核心，说：”以前的疑惑
证明“仁是儒家思想的核心”之称的首席代表在现代致辞，匡亚明，在这里想匡先生观点为例来讨论。
如果邝先生说：“在”论语“中仁字出现109次的字出现在仪式上75倍，显示出重要的仁孔子学说”; “？孔子的仁，其中包含的意义层最常用的方式仍是恋人仁范匙问孔子：'爱人'”，“义仁的另一层苗条，是符合道德准则仁十二，问孔子：“克己复礼仁'。”，“孔子说：”仁者人'孟子曰：“仁也者人'这意思是仁，孔子的人文理念为仁的核心概念含义的第三层“，”在“国语”仁看到了24，基本意思就是爱，“左传”仁看到33 ，除了爱情，还提到其他一些仁慈的美德，但是，这些材料想着仁反映，都是零散的，没有系统是孔子对自己的思想形成比较肤浅的思想内涵，抓住的思想观念仁已经在那里了，并清除它，丰富它改进它，使它为人们提供了人道主义升华深刻的哲理。 “（2）
应该注意的是，邝先生的说法是不充分的。首先，对”论语“仁，礼的频率问题。当然，对于核心研究儒学这一频率的统计数据有一定的帮助，尤其是那时，“左传”，“国语”中的核心，与之比较典礼的频率，更能说明问题。然而，仁作为儒家思想的核心是一个特定的学科领域，学术领域必须使用方法揭示其含义来证明，只是为了证明该缺陷频率的统计数据。
二，儒家仁的内涵揭示的不确定性。旷仁先生的说法，孔子局限于道德领域，应该说那仁的道德，新的发明是孔子思想前人的成就，不是孔子像“国语”为例：“周语”中说：“爱能仁”，“字和人谁也”;“金“，说：”仁者，爱人是仁“等等。 CIT孔子自己说过的话：“古也有兴趣：”克己复礼，仁也“”这些会谈是仁道德。旷仁先生是孔子，孔子仪式与蔡先生的理论，方法都是一样的，都是有缺陷的。
三，孔子的仁升华。首先，邝先生的“国语”和“左传”仁频率的统计数据不准，仁在“国语”至少62看;在“左传”中，至少有39见;其次，“左传”和“国语”，仁虽然主要是道德的，但有时也容易跃入政治领域。如：“左传”僖公三十三年来，说：“出门如宾，事如姬诚仁也”; “国语·周语”中说：“仁，所以保护人民也”，“无情的话，中国不是”等。这是一个尝试与仁理人统治的思想萌芽，不能说这里仁的思想内涵是“肤浅”。再次，邝先生透露儒家仁的思想内容，都停留在道德领域，这种“人文理念”本质上仍然是道德哲学，而不是一个政治意识形态，但儒家思想的精髓是理论的规则。
3 br，“对方说，孔子的核心”儒家思想的核心
的一瞥，还有很多其他的理论家说。我相信，这也是值得商榷的。如：
一，“礼，仁”之称。 “礼，仁，说：”校长坚持谁被说成是局域网。丰将“礼，仁”一起作为儒家思想的核心内容，其目的是为了避免儒家思想与和谐“礼”与“仁”的说法相互矛盾的核心，但是这显然是不合适的冯：1，作为孔子的核心认为，只有一个学术范畴，不能有两个或多个类别，否则不能进入多核心了吗？ 2，凤将“礼物”作为孔子的“仁”作为最高的道德原则的政治纲领。因此，实际上还是承认“仪式是儒家思想的核心”，“仁”从属于礼，与“礼是儒家思想的核心，说：”同样的本质。因此，“礼，仁”作为儒家思想的核心在一起，说不通。
二，“忠诚”之称。 “忠诚度”说谁是主梁坚持，二白陈竺先生，这种说法在“五四”时期是非常流行的。事实上，“54”期间，由于反孔和所有成名的年轻学者，他们已经没有人知道是什么样子，以及他们砸了店，严格来说孔子的真实历史，是打开南宋朱朱熹店。孔子后人世代收到，不公正，圣洁，圣洁的曲！保皇主义也不是孔子的发明，如“左传”成公十年，说：。 “国王给了陈四，亡和不朽，”相反，孔子主张“君使臣以礼，陈师军效忠”（3）。换言之，孔子的忠诚是有条件的，如果国王不“使节的仪式，”与部长单方面“使君效忠”，然后选择“使君做的仪式，人们认为奉承也”（4）。你怎么能说是儒家思想的核心是忠诚吗？
三，“三纲”之说。 “三纲”和“忠诚度”之称的相同本质，新这个位置。我们深知：“三纲”是“三纲”，非孔子发明的，孔子的思想了一个小芽三纲（当然我还是有异议的这一点，是值得商榷另文）。 “三纲”的形成过程是这样的：发起者是韩非子的法家思想的重要代表，如“韩非子·忠孝”说：“陈师浚，儿子的事父母，老公老婆的事情，三沿世界治理中，三反是混乱的世界，这个世界的恒路也，明义也“西汉董中数后其发展成一个”王贤臣而弗三纲“，比如他的”春秋繁露·基义“中说： “君主，他的儿子夫妇的公义，从道。君如杨，陈寅，父阳，阴之子，杨的丈夫，妻子贤三王的阴阳取债券，可求于天。“在东汉白虎观会议上，一些学者已经正式来到了训诂学”三纲“。因此，“三纲”是儒家思想的核心，这是自离开了人世。
四，“孝”和“仁孝”之称。人前，据说钱姆先生;这后谁被说成是栗单参先生。应当指出的：“孝”作为道德范畴，过不了多久孔子那里，就会有政治思想的倾向孔子有这种积极的态度。但如何将政治思想的“孝”升华，孔子没有突破性的理论贡献。 “孝”作为一种政治范畴，提出了孔子之后，即从“孝经”。 “孝经”虽然取得了孔子的借口，但“孝经”语录引孔子，但在“论语”，“国语”，“左传”等字样和孔子事迹最早记录日期未在文献中找到。因此，“孝”不能成为儒家思想的核心。 “仁孝”之称。这就是说，重点在“仁”，但李的“仁”的说法与匡亚明先生，不充分的。与此同时，被困在一个“多核心”之称的马。
五，“忍”之称，“中庸”说：“仁恕”等说。 “忍”，说谁是清初陈西顾代表。 “忍”与“孝”，孔子只是作为一个道德范畴，并作为道德范畴“忍”自孔子之前就已经存在。意思是说：“亦然，只是初露头角的平均值，这也可以在萌芽状态中孔子之前，主要在道德的领域孔子学说”温和“的政治范畴，孔子以后的事。”仁恕，“说和”仁孝“说的一样，在本质上，仁，是这样说的是焦循但他的”仁“的说法也属于定型，因此，”忠恕“之称，”温和“，并说，”仁恕，“说等它不能成为儒家思想的核心
4，”仁是儒家思想的核心，“我看
我想：”。仁是儒家思想的核心“，但这个问题必须从政治角度来看，不能。孔子的仁是不是道德，而是政治思想，他有道德升华仁已经成为从伦理角度上看政治思想，从而创造一个新规则的教义。过去有关“仁是孔子的核心”的说法，最根本的缺陷，那就是没有从视图。
一，“仁“作为一项规则的想法是孔子孔子的新发明是如何仁伦理升华成仁它作为政治思想”论语“为例（如下图）：？如”颜元“，说：”锺工问“仁”。孔子说：“你看，大仓出;使中国如轴承大祭;己所不欲，不施于人;国家无怨，无投诉在家里。 '“这是继承了其前任”试图超越仁的道德和飞跃到政治领域的思想倾向。 “出门如宾，对卫砗嗯的东西，如发行卫灵公”说：“子曰：'人是王道，连消防于水火之中，我看到的舞蹈，而者的人，没有舞蹈仁和也了。 '“这是以前的”仁所以保民也“，”不仁不来的人，“升华思想，明确提出了以仁治国的人，仁也被视为”政治思想子“，孔子也预言：”如果王，那么世界将仁“对此，杨般皲先生解释说：”如果没有王的崛起，必须需要三年的时间，使仁慈的大公司“（5）说基本上是正确的。中国作为毛泽东把古代的“事实”的研究概括为“现实的”辩证唯物论的基本原则的良好作风，从而完成在中国的马克思主义哲学，孔子的仁作为一种政治思想，确实是前所未有的，它标志着中国古代思想家的新规则的诞生。
二，孔子的“仁”的关注比其他地区但从统计频率，“论语”，仁，109的最高频率;而仪式只有75次，其中人讲仁25次，孔子本人讲仁84次，孔子本人强调多频仪式共善数，说明孔子。在“论语”中仁的注意，孔子的弟子和其他人问仁现象，特别是问仁，包括要求仁人，仁银行等共计20元，这要求形成鲜明对比的仪式：“论语”没有弟子问孔子仪式记录，只有“遴发嗯问礼”（6）。可视范围孔子和他的弟子们对仁的“左传”的重要性，频率为内核的39倍的数量，仪式517次;而在“国语”，62倍的仁，礼为121次，频率仪式上都远远超过了仁在“论语”中，对频率仪式的第一场胜利的善，是中国。胜利？利仁先，决定性的古代思想史。 三，而不是个人始终围绕孔子道德的善，但接近政治仁为“公冶长”说：“子张问：”使尹子文三官为令尹，无照明; 3一直没有刺激性的色彩管理的旧令尹，将起诉新令尹茹'子曰：'。？忠矣'我说：'仁矣和平“说：”？！未知;再没有什么仁“Cuizi杀其君，陈瘟哉10骑马的，被遗弃和违反事件，他说，则曰：”我还是大Cuizi也。“侵犯;一个状态，然后。再次，他说：“我我依然医生Cuizi也。”违反茹“子曰：”清矣'我说：'仁矣乎“子曰：'？？不适合，那么什么？仁'“和”宪法问题“，说：”荀子说：“杀儿子还正确，赵某突然亡，关'我说：'不！仁和平”子曰：'桓九合诸侯，而不是军用车辆，力贯。由于仁！由于仁！ '子贡曰：'官非仁者与？还杀了修正，没有的儿子，但与。 '子曰：'相还估揞，霸诸侯，一个码头，在世界上，中国今天通过其完成。微管仲，吾离开它现在被送往仁！如果你们每个人，本场比赛的理解也是女人，因为沟是沟，莫也知道！ '“子产过，孔子以前受人，其”无情“，当我听说他”并没有摧毁了农村学校“，感慨地说：”这么看来，这个孩子产生没心没肺的人，我不信的话。 “（7）
四，孔子的礼仁具有统帅的作用，尤其是当它涉及到仁与礼的冲突，孔子毫不犹豫地站在一旁仁，让礼服从以仁为“阳货”，说：“我问宰：”三年已经有一段时间了哀悼期！君子三年仪式，仪式将是坏的;三年不为乐，乐会崩溃。无论是老谷，新谷既升;消防演习隋变化，周期可能会消失。 '子曰：'夫大米食品，衣物的丈夫晋，豫女安乎？ '我说：'安！ “女安，是！悼夫君子，不愿食品用途，香乐不乐，居住不安，它不应该这样做。这名妇女的安全，与比较！ “宰我出去。孔子说：“我有没良心！孩子出生三年，然后从父母的怀抱。卡迪夫3年丧，哀悼也是通信世界;也爱自己的父母近三年？ '“孔子为什么如此关注”丧三年期间，“原因很简单：？如”学“载，有一个儿子，说：”孝弟也，其仁，这个！ “
五，如何正确认识孔子的克己复礼”
理论家坚持认为，“礼是儒家思想的核心，”那人说，经常引用“论语·颜渊“中的”颜吁谙问仁子曰：'克己复礼为仁日克己复礼，天下归仁焉仁由己，而由人来传递。？对严媛说：'请问其目标'子曰：'邪恶的，非礼勿听非礼勿言，邪恶的举动对严元说：“回来，虽然敏感，请不要继续斯里兰卡语'”，说：。“自己”孔子提出了与富力的目标，关键是要恢复回来这种观点也是值得商榷第一，“自己”有权的发明是不是孔子从上面的，孔子自己说：。 “谷也有兴趣：”克己复礼，仁者“”
二，“自己”的目的不是为了“重礼”，但归仁，因为孔子谁之前说的“克己复礼，仁者。 “;孔子说的更清楚：“克己复礼为仁的第一克己复礼，天下归仁焉仁由己，而由人来传递。？”你怎么能说“'一身剐”的宗旨是'重礼'“是什么意思？
三，孔子“克己复礼”是不是倒退的恢复，但主张“仁治颜吁鞍”“”在这个报价分为三个层次的含义：1，“克己复礼为仁。 “这是孔子以前的重复”克己复礼，仁者“02”日克己复礼，天下归仁焉。 “这句话不是一个简单重复的语句，或强调，但”克己复礼，仁者“的升华。这里最重要的是要找出什么是”世界。 “古往今来，谁解释这句话谁没有解释通的理由或解释，因为世界是由在理解这个词新的文本意义上，这个世界上，其实，”春天的世界“专有名词前，不像今天的“国家”的代名词，该国在那个时候，今天的省份仅相当于，自治区，房子，县仅相当于乡，是中央政府的地方行政机构之下，国与家不，话说到西周作为一个例子，周王说皇帝，整个区域说，执政的世界（现国）;周领主（即现在的省，自治区，直辖市）的成立，包医生立家（现在，县，乡），所以整个统治系统，如形成“诗·小雅·北山”说：“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣的。 “这是他们的许可证，如果该国今天发布的世界，那么这句话仁仁不再是道德，但在政治上仁”。首届克己复礼，天下归仁焉“是这样的：有一天，在政治上做，”自己“整个国家实现政治仁或者换句话说，一个完美的礼物是一个政治仁政，比的礼物政治仁政治要求，是政治仪式的方式升华，“自己”是从政治礼物的政治桥梁。3，“邪恶，邪恶听到对方说邪恶，邪恶举动的善的转变。 “这是一个关于下的道德和政治仁指挥官，包括有道德的仪式，仪式是非常重要的仁德，/>六内容是必不可少的。
<br，关于孔子的”仁“的一些补充
BR />孔子仁学的科学认识，同时也讨论政治仁，仁与仁人家园的政治关系，以及如何以道德经仁仁过渡到政治伦理等，进一步讨论的基本内涵，基本“应当指出的政治意义
孔子，虽然孔子的仁成为了政治范畴的升华，从道德范畴，首次提出政治仁的概念，但孔子从来不使用这个词”仁者“，”王道“，后来总结了孟子虽然孔子，孟子提出了善意的想法，但基本意思，他们没有解释清楚，以马克思主义的王道，恩格斯说：”唯物主义腊肉的第一创始人的形式存在还是扑含有胚胎的材料有诗意的人灿烂的笑容全心全意的全面发展的要素。 “（8）的物质内涵为培根的”载全面发展的黄金表“和”辉煌的微笑对人的心脏和灵魂诗意下一阶段的种子“，随着孔，孟都仍然只是一个”仁者爱人“，或“仁慈的人”，“仁者人谁也”，说明王道，这是不科学的。则提升到了仁的究竟应该是什么？答案的基本含义的政治背景“爱。 “情人”和“爱”，虽然一字之差，但它确实是明显的孔，孟的未来。后来，中国的封建帝王几乎所有的“爱子”的口头禅，其实，这是人民的表白：他们练了一个孔，孟的王道。然而，在“论语”中，孔子，将有“爱”变成了“爱”的倾向，如“学习”，说：“国道钱澈嗯，敬事而信，节用爱人，使人们有时间。”
什么儒家伦理以仁仁的政治一般化？仁道德，在春秋末期是一个理想的社会规范，孔子是在此基础上，进一步总结成为一个理想的政治。孔子总结出在两个方面：政治第一，道德，而国家人格化。如“阳货”说：“子张问”仁“在孔子孔子说：”做世界，善矣五人“ “请问'他说：'恭，宽，信，敏，惠：恭不侮，宽太公开，相信任焉，敏是积极的，带来的好处是足以令'”这里的“世界”国家即今中，“仁”，是仁者;孔子道德。恭，宽，信，敏，惠等概念来解释仁慈，二是一群人的（国家），伦理政治。如“姚明说，”曰：“子张问孔子曰：'汝，斯可矣政治”子曰：“尊5的美，画面四处作恶，斯可矣政治的儿子张先生说：”什么是五美？“子曰：'无成本的先生们的利益，劳动没有抱怨，没有欲望的贪婪;泰而不骄，威而不猛“子张说：”什么没有成本优势'子曰：'事业中国的利益和斯里兰卡的利益没有无成本或选择现有的劳动和劳动向下效益，。？谁抱怨！来源匮乏仁仁，燕贪心！君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不具有泰国而不骄几乎可以肯定它打扮的绅士，尊重他们的短视眼光，就像希望的人恐惧，斯里兰卡没有伟哥不猛近的儿子张先生说：“什么！四处作恶'孔子曰：'不教杀了孩子，还没到那个戒指，因为风暴;原因慢让小偷;犹他州的人，小气的收银员，那虞姬“”也许是因为子张问是“政治。 “缘故，孔子个人修养跟他说话的时候，它会去的问题，放在全国来看人的统治，内核是理性的道德步入政坛，其中第一个是伦理道德的仁，仁是第二个政治。思想
政治人居署和仁之间的人类如“勇”的关系，说：“子贡说：”如果人们却可以博世方济众，怎么样几乎可以说是仁？“孔子：！ “这是怎么回事，在圣惠也还在生病，几乎尧舜其各种善意的丈夫，欲立为人民写的，他的目的是达人。几乎可以拿这个比喻，党也被描述为仁。 '“看到仁仁的政治统治者希望达到的，但不是所有的仁者统治者施行仁政，像尧，舜为仁人君主尚且”病诸。“换句话说，仁比CISC高度的政治诉求，从栖息地人类仍然是一个仁慈，仁慈的需要做出很大的努力，实现工作有相当的距离。
7，从“仁”，以反映孔子
的历史地位>在过去，尽管有一定的人理论家“仁是儒家思想的核心”，而是因为他们的善的内涵是不允许透露，未能使孔子科学评价的历史地位，而是对主流观点长期占历史地位，孔子的理论，是抱着“礼是儒家思想的核心，”说认为，说：“。孔子主张”一身剐“，是时光倒流”这样的观点是错了。
由于“谁是现实的，合理的，都是合理的现实”的重要命题，黑格尔，像孔子的克己复礼“像一个保守的表面上，但在实质是革命性的。黑格尔的命题已经“引起了政府的感激之情近视和近视一样自由的愤怒”（9），而孔子一直是感激和同样近视的自由隐士愤怒近视命题的封建领主。如“颜元”，说：“齐景公问政于孔子孔子曰：”国君，国君，大臣，部长父亲，儿子，儿子'公曰：！“赞美信，如果不是王君，臣不臣？，父不父，子不子，虽然小米，吾得而食各种'”和“中微子”，说：“龙菊杰的女耦合和孔子养殖了这么久菊说，晏紫在乎：”老公谁执行谁的民意？庄子说：“作为孔子的话说：”是鲁孔丘与？'曰：'是'他说：“众所周知，天津吧！”
