导读：推荐赤血龙骑，总字数：884，0953《赤血龙骑》是虎牢所写西方奇幻类网络小说，已完结。内容简介：长公主殿下凯瑟琳说：男孩要穷着养，不然会失去艰苦奋斗的精神。所以欺负雷欧。用血淋淋的事实教育他，让他亲身体验这个弱肉强食世界的残酷真相，是身为
推荐赤血龙骑，总字数：884，0953
《赤血龙骑》是虎牢所写西方奇幻类网络小说，已完结。
内容简介：
长公主殿下凯瑟琳说：男孩要穷着养，不然会失去艰苦奋斗的精神。所以欺负雷欧。用血淋淋的事实教育他，让他亲身体验这个弱肉强食世界的残酷真相，是身为长姐的义务。噢呵呵呵呵（双手叉腰，女王状狂笑）
所以，雷欧从小就有两个梦想。一个就是把那个八婆嫁到野蛮人那里，让她每顿饭的时候，都喝一瓶子醋
另一个就是当一个伟大的山贼。
因此粉妆玉琢的小胖孩在出道时的名言是说：打劫～！
后来正太雷欧说：此山是我开，此树是我栽[1] 再后来，大军阀雷欧说：普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。
再再后来，神圣之主、大帝雷欧说：朕即国家～！
我们的主角洛林说：老婆、小舅子，你们还是要点儿脸吧～!
主角：洛林，
龙牙草伯爵，穿越者。圣骑士，有茹曼帝国“飞鹰战神”的称号。
主要人物：
薇拉，蓝龙，因为是巨龙一族，十分贪财，是洛林的女仆，在洛林指挥的历次战争中为洛林提供了很大帮助，母亲是安瑞莉亚斯女王，父亲为弑神者维加利斯。
洛林的女朋友有：
茹曼帝国长公主凯瑟琳，主教希尔梅莉娅，阿黛儿，魔法师罗琳娜，魔族有阿德玲，德衣博勒，菲奥娜。其中，阿黛儿是禁咒魔导师雷斯特的孙女，希尔梅莉娅是教宗的女儿，罗琳娜的父亲为帝国财政部部长。
雷欧，茹曼帝国的皇位继承人，是茹曼铁血公爵的儿子（茹曼大公和皇帝是兄弟，而皇帝仅有一女凯瑟琳，所以雷欧为皇位继承人）小白是一头小象，雷欧的小跟班。 这本小说可以说是笑料百出，先是洛林的家族面临破产而外出闯荡，在魔法学院枫叶丹林结识了罗琳娜，阿黛儿，希尔梅莉娅，凯瑟琳，雷欧等人，而雷欧是个十足的小痞子，这么说吧，别人看到喜欢的物品是买，他则是抢，喜欢做强盗，应为洛林说了一些强盗技巧，雷欧便把洛林视为老大，洛林凭借成功指挥了枫叶丹林保卫战，和凯瑟琳等人的关系，在茹曼帝国上层崭露头角，获得新的领地，还建起了自己的公司，指挥和半兽人的战争等等···再茹曼帝国成为了家寓户哓的飞鹰战神 故事讲的又两块大陆，分别为一茹曼帝国为首的人类大陆，和一黑暗大祭司为首的魔族大陆，现在故事讲到魔族和人类开战之前，洛林等人到魔族大陆上侦查。 小说有种田文的风格，不过也有主线的伏笔，TJ的可能兴不大， 总的来说，小说很优秀，尤其是对人物的描写很细腻，而且还很搞笑，作者能把十分险的情况描写的引人大笑。
望采纳。
评价岳飞，应当站在国家利益和整个中华民族这个层次，把我国历史上为国家利益做出牺牲而又代表正义的各民族杰出人物列为整个国家和中华民族的英雄，把那些为一己之私损害本国利益导致敌方受益的各民族卑鄙人物列为整个国家和中华民族的叛徒。从这个角度来讲，岳飞是整个中华民族可歌可泣的英雄之一。评价岳飞是否为民族英雄，应当弄清三个问题，其一是岳飞所代表的英雄精神和中华民族的概念是否冲突？其二是否定岳飞是否有利于中华民族的团结？其三是通过"民族战争"这种历史战争的分类来评价历史人物是否正确？ 否定岳飞为民族英雄的一个逻辑是根据民族英雄的定义和中华民族形成的时期导出的。即民族英雄是指在一个民族或民族国家抵御外来侵略或独立解放过程中产生的英雄人物，据此，岳飞要成为整个中华民族的民族英雄，就必须出现在中华民族民族国家抵御外来侵略或独立解放的时候，然而，岳飞是宋朝将领，而有些人认为中华民族形成的重要标志，即行政、经济文化一体化在元朝才开始，因此，岳飞不是整个中华民族的英雄。 该逻辑的错误是用一个不断发展的民族观念来否定以特定人物为载体的民族英雄精神。中华民族是在当前我们所生存的这片土地上，由众多族群通过不断的融合而形成的一个民族概念，因此，无论是就地域还是就族群的多少来说，中华民族都是一个向前发展、向后包容的一个族群。中华民族这种发展和包容的特征在民族英雄方面就表现为：肯定历史上作为民族精神和信仰载体的英雄人物的存在。族群和英雄人物都是实体，会随历史而消亡，而积极、优秀、正义的英雄精神则可以千古流传并为所有民族共享。清朝康熙给袁重焕平反和乾隆为史可法立祠，为何？与其说尊敬对方不如说是出于统治的需要，教育子民效法这些英雄人物为国家服务。因此，无论历史上还是现实中，人们维护英雄、抨击叛徒的言论和行为，本质都是在维护本民族的精神信仰，这种精神信仰对于维护当前民族的现实利益至关重要。从这个角度上讲，一个不断前进、优秀的中华民族当然需要岳飞所代表的英雄精神。 否定岳飞是中华民族英雄的另一个理由是基于现实的需要，即有利于当前国内族群的团结。这个观点在一部分人群中非常有市场，其依据主要是：我国历史上的民族战争是国内民族之间的战争，是"兄弟阋墙，家里打架"，因此，认为岳飞是民族英雄是狭隘的民族英雄主义，否定"家里打架"的代表人物岳飞有利于维护中华民族的团结。 其错误有三个：一是用否定一个族群的历史人物取代维护中华民族团结的基石--平等，二是岳飞仅仅是汉人的英雄，对于整个中华民族则是狭隘的、有害于团结的，三是将现实需要置于历史事实之上。坚持族群平等是维护中华民族团结的基石，而且也是我国政府的职责。政府应当是超越族群之上的，从我国的汉、唐、宋、明到大清帝国，无不是多族群国家并坚持族群和睦的政策。坚持族群平等就不应该通过政府行为去损害其所辖包括汉人在内的所有族群的英雄信仰，否则必将引起纷争，而这恰恰是既有害于国家又不利于中华民族的团结。损害少数族群的利益不利于中华民族的团结，损害汉人的利益更不利于中华民族的团结，这是基于历史和现实的判断。 从历史上看，中华文化中占主导地位的中原文化远在春秋战国时就已经非常成熟，纵观我国历史上所有少数族群建立政权时，还停留在奴隶社会，而中原政权早已是高度发达的封建政权，所以开明的少数族群国君无不是学习和吸收中原文化。另外，通过几千年的国家分裂与统一、屯边政策和族群迁徙，当今汉人已不是历史上的"秦人"或"汉人"，而是封建政权坚持和亲、和睦政策下的多族群血缘和文化融合为一体的结果，这也是汉人和汉文化为什么具有开放性和包容性的原因。汉人在人数上和汉文化上居主导地位是历史演变的结果，不是哪个人可以强制的。再则，占主导地位同时意味着负有更多的义务，明朝打击倭寇、清朝反击俄罗斯和抗日卫国战争，汉人贡献巨大、牺牲巨大，并不因谁占有政权而退缩。所以说，汉人是个开放的、包容的、胸怀宽广的族群，把汉人景仰岳飞的行为定位成狭隘的英雄主义，实在是对这个族群的诋毁。如前所述，岳飞代表积极、正义的精神，汉人景仰岳飞并不等于接受岳飞的愚忠思想，汉人景仰成吉思汗并不等于认同其攻城掠池中的屠城行为。今天否定了岳飞一个人，明天就会否定象岳飞这样的所有族群的英雄，岳飞等人所代表的英雄精神将无所依存，中华民族的英雄观也将灰飞烟灭，那么一旦敌国入侵，国家、民族危亡，谁去抗敌？谁去做英雄？怎么维护民族团结？所以，辩证吸收各族群英雄的可贵之处，与时俱进，是中华民族赖以生生不息、实现复兴的精神动力。所以，学习向岳飞这样的英雄，只能加强，不能削弱。如果说教材给孩子们以"金人都是大坏蛋"的看法，那是教育方法有待改善，而不是历史的错，不能因此否定我们的民族英雄。 "民族战争"这种战争分类方法也很令人费解。古今中外的战争不计其数，在国家出现以前的战争都是部落（族）之间的战争，其大多以获取其它部族的食物和女人为目的；国家出现以后的所有国家之间的战争，大多以占有对方的子民和资源为目的。因此，古今中外的战争，无论是进攻方还是防守方，正义或非正义，战争的目的都是维护自己或扩大自己的现实利益。在我国历史上，所有封建国家均为帝王一人之私，其利用所辖族群与他国进行战争的目的非常明确，如果将这些战争用"民族战争分类"，那么从春秋战国到五代十国，再到宋辽西夏，所有这些国家的国君都应该是"民族战争"的首领，其首先代表的应是民族利益，那么这些国君都代表的是那些具体的民族呢？这些民族今天何在呢？为什么大多数国君都不是民族英雄呢？又为什么会有"率土之滨，莫非王土"、"君权神授，降伏万民"的宣扬呢？所以，我个人认为"民族战争"的分类方法首先颠倒了战争的目的，改变了战争的性质，其次，这种分类方法不适合定义民族英雄的概念。从我国的岳飞到法国的贞德，这些英雄概念的隐含义非常明显，那就是他们都是当时国家的英雄，这时候的"民族"其实是国家一词的代名词，是一个地域概念，他们并不为某一个族群所专有，而是为当时国家内所有族群景仰。由于国家的可继承性，所以政权更迭、朝代更换只能让我们站在国家的高度去思考英雄，而不是因为他们是哪个族群的人就完全否定他们。 历史是一面镜子，如果用功利性的眼光去篡改历史，那样的镜子将是一面哈哈镜；历史是一个国家和民族的过去，是先祖活动的事实，只有首先尊重事实，我们才可能从中吸取前进的动力。据资料显示，岳飞是南宋著名的将领，传说其母在他背上刺了"精忠报国"四个字，这四个字成为岳飞终生的信条。岳飞数次北伐抗金，曾得到宋高宗赐的"精忠岳飞"锦旗。1142年，岳飞被秦桧以"莫须有"的罪名毒死，成为南宋绥靖政策的牺牲品。因此，岳飞首先是为国家所任命的抗金将领，从岳飞抗击金国的目的和最大受益者来看，显然是为了南宋的国家利益。另外，说岳飞代表正义，是因为一个国家政权腐败并不能成为另一个国家侵略的借口，一个国家的命运应当由它自己的人民说了算。岳飞所代表的是置个人安危于脑后，不屈不挠，救国家和百姓于危亡的精神和气节，从这个意义上将岳飞作为整个中华民族的英雄没有什么不妥。 因此，无论是从哪个角度来看，否定岳飞为中华民族英雄的做法都不可取。那么，究竟应怎样看待象岳飞这样的历史人物呢？笔者认为，首先应当尊重史实，其次应当从国家利益和是否代表正义的角度去看待历史人物。
大独裁者——希特勒
阿道夫·希特勒,男（Adolf Hitler)（1889年4月20日下午18时30分—1945年4月30日下午3时30分），生于巴伐利亚和奥地利的边界城市布劳瑙（Braunau am Inn，林茨，莱茵河上的Braunau），卒于柏林。希特勒是德国国家社会主义工人党即纳粹党的总裁和德意志第三帝国的元首，第二次世界大战的头号战犯。同时，他也是一个出色的演讲家、残酷的政治家和过于冒险的军事家，以及野心家、阴谋家。
希特勒早年梦想做画家而来到维也纳。在第一次世界大战期间参加德军，是一名下士，获得了铁十字勋章。战争结束后偶然间接触法西斯主义并开始传播。早年曾因暴动入狱，并在狱中写下《我的奋斗》一书，表达出他多方面的观点，如兼并奥地利，屠犹和独裁。1933年1月30日出任德国总理；通过“国会纵火案”打击异己党派(德国***)。1934年8月1日德国总统兴登堡病逝，希特勒兼任德国总统，并将总统与总理两个职务合二为一，称为元首，拥有无限的权力，并命令所有军队以及法官和政府官员向他宣誓效忠。作为元首，他成为国家政权的单独执掌者即独裁者，把军队和教会之外的所有政治社会机构都一体化。第二次世界大战时期兼任德国武装力量最高统帅。他执政期间的德国正式名称为大德意志帝国和德意志帝国，通常被称为纳粹德国、德意志第三帝国或希特勒德国。
在第三帝国初期阶段，他的某些经济措施一度使得德国经济走出第一次世界大战后的泥潭，轻松摆脱经济危机，也因此以及富有煽动性的群众运动而获得下层民众的支持。
不过在政治体制上，希特勒领导下的德国相对魏玛共和国时期是倾向于极端民族保守主义的。他和墨索里尼领导的意大利、东条英机领导的日本联盟结成轴心国，这直接导致第二次世界大战。德国军队在他的领导下干涉西班牙内战，扶持佛朗哥政权，并吞并奥地利、捷克斯洛伐克，入侵波兰、法国、英国、苏联等国家。
国内方面，他实行法西斯式的一党恐怖专政，仇视且排斥其它非纳粹政党和思想，包括共产主义运动，他建立的第一个集中营即为关押***之用，他还鼓吹民族优越，仇视其它民族。在国内建立冲锋队、党卫军、盖世太保等独立于国防军外的纳粹军事组织。在希特勒的领导下的第三帝国期间，实行种族灭绝政策，德国以及其占领国领土上大量建造死亡集中营，犹太人以及其他人种的遭到了大屠杀。根据粗略估计，期间总共有约600万犹太人、数千万其它人种因为希特勒的种族灭绝政策而被屠杀。 在军事占领期间用残酷的掠夺手段对待其他民族和国家。
撰写《我的奋斗》
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希特勒的政变失败了，但他却从这次失败中为自己和自己的政党捞到了一笔宣传资本。由于首席法官在“国家主义”思想上与希特勒并无原则分歧，因此最后只对希特勒判处了最轻的刑罚——监禁五年，表现好还可以酌情减刑。其实希特勒只服了8个月的徒刑就被赦免了，而且未被驱逐出境。就是在这仅8个月的服刑期间，他也倍受优待：除了获准享用特别饭食，还让他住在有两扇窗户、阳光充足，很为舒适的单间牢房里。他可以自由通信，自由接待来访亲友，生日时可以接受亲友的花环和祝贺，此外还享有携带秘书、到户外散步和做体操的特权。中午他则在墙上挂着一面万字旗的休息室进餐，这时他就口若悬河地大讲特讲。所以当希特勒在这所看守监狱（这种监狱中的犯人名誉不受影响）中“服刑”结束时，狱中的大多数工作人员都变成了忠实笃信的纳粹主义分子。
希特勒在监狱呆的这8个月，向自愿追随他来监狱的鲁道夫·赫斯口述了他的著作——《我的奋斗》第一卷（第二卷于两年后出笼）。这部著作既不是一本回忆录，也不是一部体现希特勒世界观的作品，实际上它是一个集国家主义、帝国主义、种族主义、反犹主义和反对民主主义思潮于一体的大综合。反犹主义是贯穿该书的一条主线。他认为犹太人和斯拉夫人是劣等民族，雅利安人是优等人种，因此它有权征服和统治其他民族。该书的另一思想是鼓吹复仇主义。希特勒声言必须撕毁凡尔赛和约，必须同德国人民的“不共戴天的死敌，——法国算账。他声言，和约所加给德国的耻辱和仇恨己深深地印入六千万男女的心坎，变成了一片弥漫的火焰。宣传对外扩张是该书的又一主题。夺取生存空间，扩充领土，征服世界。他宣称”将把目光投向东方的那个国家”，“不能用和平方法取得的东西，就用拳头来夺取。”希特勒还在书中攻击议会民主制度，宣传专制独裁统治，反对马克思主义，宣扬法西斯的理论。《我的奋斗》一书被看作是法西斯的理论和行动的纲领，是纳粹党的圣经。它为希特勒涂上了一层迷人的色彩，迎合了当时广泛存在于德国的愤懑情绪，因而在纳粹政权时期它发行量很大，流传极广。
1944年7月20日，希特勒在逃过“狼穴”炸弹暗杀后，又回到柏林，住进总理府下面的地下避弹室中，并在戈培尔等几个亲信和情妇爱娃·布劳恩的陪伴下，在充斥着绝望和幻想的阴森可怖的气氛中指挥战争，躲在地下室中的他经常四肢颤抖、目光呆滞、面色惨白，说起话来有气无力。即便到了这个时候，希特勒还抱着战争很快即将发生一个转折的希望。然而现实是无情的，盟军推进的速度越来越快，希特勒摆脱困境的幻想完全破灭，于是在1945年3月19日下令毁灭一切“德国国内军事、交通、通讯、工业和供应设施以及敌人为继续作战以某种方式立即或在不久的将来能够利用的东西”。当被要求执行命令的施佩尔提出异议时，希特勒仍高喊：“如果战争打输了，人民也就完了。……因为人民已被证明是软弱的，而未来只会属于更加强大的东方人。这场战争结束之后，剩下来的反正只是劣等人，因为优秀分子已经阵亡了。” 1945年4月12日，美国总统罗斯福逝世。希特勒得知此消息后，顿然又生出战争会出现转折的希望，而且这种充满希望的气氛一直持续至4月20日希特勒的生日那天。4月22日，柏林已被苏联红军包围了3/4，这时希特勒才大梦初醒，看清了面前的事实。他说道：“战争打败了……我将留在柏林，只要时刻一到，我就用手枪结束我的生命。”但同时他也痛骂国人：“武装部队抛弃了我，我的将军们全是草包，我的命令没有得到执行，一切全都完了……德国没能完成我给整个民族提出的任务。”4月27日，整个柏林完全被苏军包围起来。4月28日，希特勒的战时盟友意大利的墨索里尼被游击队抓获枪决并被头朝下倒挂在米兰的一家汽车库顶上示众。同一天，希特勒又获悉，他的副手希姆莱企图同西方列强进行谈判；至此，希特勒完全泄了气，感到自己的末日已经来临。他开始口授他的政治遗嘱，但他仍然要痛骂犹太人，要求后继者“必须竭尽全力恪守种族法律，无情地抵抗世界各民族的毒害者国际犹太集团。” 1945年4月28日午夜，希特勒和他的情妇爱娃·布劳恩正式结为夫妇。4月29日，苏联坦克向火车站附近的动物园推进。4月30日，苏军经过激战，终于攻占了国会大厦。此时希特勒的总理府已在炮火的射程之内。下午3点30分，希特勒和爱娃回到地下室的避弹房间，把手枪枪口对准自己的前额，开枪自杀。爱娃·布劳恩则与此同时吞下了毒药。两人的尸体被侍从用军毯包上，抬至总理府的花园里，按照希特勒的遗嘱，浇上汽油火化。希特勒幻想的“千秋帝国”和他一道死去，1945年5月8日夜，纳粹德国正式投降，德国战败。希特勒的骨灰并没有找到，一个似乎可信的解释是“被苏联打到花园里炮火把所有的痕迹都扫光了”，战后曾有希特勒仍在人间的传闻，但没有令人信服的证据。据说盟军在总理府的废墟中找到了希特勒尚未完全焚毁的尸体，据信那应该是稍后自杀的纳粹宣传部长戈培尔夫妇的尸体,希特勒曾经说过：“衡量一个男人有两种方法，一是看他娶什么样的女人，二是看他是什么死法。”这句话不仅是对于他本人的，也是对于他的预言家戈培尔的。 希特勒生前曾说：“我要让全世界记住我一千年！” 纳粹德国元帅瓦尔特·冯·勃劳希契说：“希特勒是德国的劫数，这是无法逃脱的” 纳粹德国驻波兰总督汉斯·弗朗克在纽伦堡被行刑前说：“一千年易过，德国的罪孽难消。” 希特勒最喜欢的音乐家是理查德·瓦格纳，最喜欢的歌剧是《罗恩格林》，他曾用歌剧里的名词做为任务名。如向西班牙内战佛朗哥叛军的运输行动“魔火”。
希特勒名言集锦
“我们的斗争只可能有两种结果：要么敌人踏着我们的尸体过去，要么我们踏着敌人的尸体过去。”
“如果有人说：你做梦吧！我只能回答他说：你这个笨蛋，如果我不是一个梦想者的话，我们今天会在哪里呢？我一直相信德国，你说我是一个做梦者；我一直坚信帝国的崛起，你说我是个傻子；我一直相信我能重新夺回权利，你说我疯了；我一直坚信贫穷会有尽头，你说那是乌托邦。谁是对的？你还是我？！我是对的，我一直会是！”
“一个民族正经历着动荡，我们，在被幸运之神垂青。”
“我们应该感到高兴，未来必将完全属于我们！”
“德国的明天就指望你们了，德国的青年们！”
“我们必须咬紧牙关，全力以赴去做一件事情；否则，我们将一事无成。”
“每一代都至少应该经历一场战争的洗礼。”
“我来完成耶稣基督未竟的事业。”
“他们得小心了，总有一天我们的忍耐到了尽头，那时候我们会让那些无耻的犹太人永远住嘴！！！”
“我不相信，那些以前在不断嘲笑我们的人，现在，他们还在笑！！！”
“你们必须跟着我庄严地宣誓：我们需要的是和平，我们需要的是献身于我们的事业。”
“弱者忘！”
“如果日耳曼民族不在强大到可以浴血保卫它自己的存在的话，它就应当灭亡。”
“如果我的民族在这场实验中失败了，我将不会为之哭泣，是他们自己选择了这样的结局。”
“超凡的思想是不会与凡夫俗子共存的。”
“我们已经设定了一个目标，并将为之努力奋斗，直到死亡！”
“只有那些疯狂的大众才是驯服的。”
“民众是盲目而愚蠢的”
“我通过循循善诱得到了一切”
“大众就像是个任我为所欲为的女人”
“妇女教育的不可动摇的目的就是养育子女。”
“女人的智力是完全无用的。”
“只有对我来说有用的条约才是有效的。”
“我们以前总是，将来也会继续对一切事冒险。”
“我总想战斗。”
“没有人可以夺走我们的荣誉。为了德国人民，我们必须战斗15—20年”
“我宁愿在50岁而不是在55或60岁发动战争。”
“时代呼唤战争而不是和平。”
“政治的最终目的是战争。”
“我们只能用武器来保卫和平。”
“有没有世界大战对我来说都一样。”
“只要还有一个德国人活下来，战争就将继续。” （元首一厢情愿了-沃评）
“我们的运动是反议会制的。”
“伟大的说谎者同时也是伟大的魔术师。”
“民众不思考就是政府的福气。”
“我的意志决定一切。”
“我们将要系统地，毫不留情地消灭敌人，连根带叶。”
“如果他们背叛国家的话，等待他们的只有死亡！”
''强者的独裁便成为最强者''
1942年1月20日，臭名昭著的“旺湖会议”开始至二战反法西斯战争使纳粹德国的覆灭为止。这个阶段，纳粹德国反犹的核心是“最终解决”犹太人，形式是彻底的残暴、骇人听闻的残杀，实质就是最终实现灭绝犹太人。
1942 年1月2日，在纳粹秘密警察头子海德里希的主持下，召集了包括盖世太保头子缪勒在内的14个部门的高级官员，在旺湖（又译万湖）旁边的一座别墅里开会，研究布置大规模系统屠杀犹太人的计划，会议通过了“最终解决”的办法是把犹太人运到东方劳动，“其中大部分毫无疑问是将通过自然减少的方式消灭”，“对于最后留存的抵抗最强的那部分人，必须以相应的方式处置”。说穿了，“最终解决”的办法，一是把犹太人毒死或折磨致死，二是酷刑处死，一句话就是最终消灭。
“旺湖会议”后，纳粹德国全面实施了大规模灭绝犹太人的措施。根据当时负责搜捕和消灭犹太人的党卫队一级突击队长艾希曼1944年8月的一次谈话证实，那时死于灭绝营的人数有400多万，被用其他方式杀死的人数有200万。其中除了极少数其他民族的反法西斯人士外，绝大多数是犹太人。
追述历史，是为了说明问题。上述史实表明：①在希特勒独裁统治的12年多的时间里，他所推行的一系列反犹灭犹政策，都是旨在剥夺犹太人的生存权和发展权，直至肉体上灭绝他们。所有这些，只是形式和程度上的差异，而不存在实质性的区别。当一个人被剥夺了作为人的各项生存权利时，从肉体上消灭就只剩下时间的问题了。所以，完全可以这么说，希特勒的杀机贯穿了其反犹灭犹的逐渐升级的三个阶段之中。如果硬要加以区别的话，那么，第一阶段可谓是为杀机作各项准备；第二阶段则是显露杀机；第三阶段应该定性为全面实施杀机。“旺湖会议后，纳粹屠杀数百万犹太人只能看作是希特勒“最终解决”犹太人问题的最终一步。实际上，种族报复、种族仇杀早就开始了。②希特勒的杀机是针对灭绝整个犹太民族的，而对其他民族从未开启此杀机。这绝不是他的仁慈。这里面深藏着希特勒制造这个历史之谜的特定逻辑性，这就成了我们解开这个历史悬案的契机。
第一部 仙逆 简介：道在人为！少年王林几经转折，以平庸的资质踏入仙途，历经坎坷，凭着其聪睿的心智，艰难的迈向崎岖仙路。
顺为凡，逆则仙，只在心中一念间……修真，到底是修的什么？
不如相忘于江湖
修道，修仙，修真。神通，道法，仙法。
且看平凡一少年，几经转折，以平庸的资质踏入仙途，历经坎坷，凭着其坚韧的心智，迈向崎岖仙路。
夺基、杀人、秘宗、战场、古神……如何一步一步走向巅峰，凭一己之力，扬名修真界的故事。
此书乃修真界的一代风云人物奋斗史，是一部“修心”的名人传！
第二部 长生不死 简介：绝世凶人，老谋深算，为求长生，图谋天下。 二十五岁来到这个修行世界，钟山一直在努力，却发现仙凡差距太遥远，凡人一生努力，无法成仙。蹉跎一生，八十年红尘翻滚，磨砺了钟山一颗沧桑透亮的心。终于，在白发苍苍，大限将至的八十岁高龄，迎来了进入仙门的最后机会。入仙门，寻仙道。为求长生，图谋天下。
第三部 遮天 简介：这是太空探测器在枯寂的宇宙中捕捉到的一幅极其震撼的画面。
九龙拉棺，究竟是回到了上古，还是来到了星空的彼岸？
一个浩大的仙侠世界，光怪陆离，神秘无尽。热血似火山沸腾，激情若瀚海汹涌，欲望如深渊无止境。
登天路，踏歌行，弹指遮天。
第四部 仙国大帝 简介：天下之大，惟我正统！以天朝之势横扫天下仙门！一个修‘帝王之道’的强者， 降临仙门林立的世界，让修行者鄙夷的一个世俗王朝，一步步走到与各大顶级仙 门平起平坐。王朝的法则是，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣！天下正统 只有一个，一切仙门，都是非法组织！
第五部 万妖之祖 简介：前世为人今生为妖！妖族，是否天生就应该是弱者，天生就是供修仙者建立名声，夺取内丹增强实力的踏脚石？ 妖族，是否注定是配角？ 妖族，是否天生就不如人？ 重生为丛林中百兽之王的老虎，机缘之下，踏上成妖之路，以己身之力，誓要扭转天下妖族的悲惨处境。 向世界发出呐喊：妖，并非是任人宰割。
第六部 觅仙路 简介：逆天修仙、不进则断；无情无嗔、唯有大道。凡人流小说，青年无意中来到异界大陆，成为修仙界的一员修士。他是如何奇遇秘宝，最终一步步的踏上仙路，寻觅到属于自己的路途。更新稳定，一天最少两章，有支持就爆发！
第七部 仙网 简介出身于小修真家族的林枫，灵根被元婴期高手震碎，成为一个修真废人。但因福泽深厚，在体内修成了仙网！
仙网恢恢，疏而不漏；入我网者，杀无赦！
吞噬妖丹、捕捉元神、提纯材料、催发灵药、推衍法阵、虚灵之力无灵根，修仙网，万千大道皆通天，踏破死劫成金仙。
元婴期、化神期、大乘期？元神胆敢出窍，只有死路一条！
1 诗经里面关于志向的诗句
诗经里面关于志向的诗句 1诗经中有关理想和志向的句子
知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 《诗经·国风·王风·黍离》
心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经·国风·邶风·柏舟》
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》
它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》
如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。《诗经·小雅·鹿鸣之什·天保》
普天之下，莫非王土，率土之滨莫非王臣，大夫不均我从事独贤。《诗经·小雅·北山之什·北山》
希望您采纳。
2求诗经里面描写青春美好或者远大志向的诗篇 加上翻译 谢谢
衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》 译：陈国城门的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。 2关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》 译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。纯洁美丽好姑娘，正是君子好对象。 3蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？正在河水那一方。 4桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·国风·周南·桃夭》
译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。
5巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》
译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。
6知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 《诗经·国风·王风·黍离》
译：了解我的人，说我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，我怎么会是这样？
7昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！《诗经·小雅·采薇》
译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来奔家乡，雪花纷飞漫天扬。
8风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？ 《诗经·国风·郑风·风雨》
译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？ 9青青子衿，悠悠我心。 《诗经·国风·郑风·子衿》
译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。
10有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》
译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。
11言者无罪，闻者足戒。《诗经·周南·关雎·序》
译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
12它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》
译：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。
3古诗中关于志向的诗词有哪些,并且请详细解释一下
竹石·郑燮 （清）
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
[注释]
1 《竹石》是一首题画诗。
2 咬定：比喻根扎得结实，像咬着不松口一样。
3 磨：折磨。坚劲：坚定强劲。
4 尔：那。这句意思说：随那东南西北风猛刮，也吹不倒它。
[解说] 这是一首寓意深刻的题画诗。首二句说竹子扎根破岩中，基础牢固。次二句说任凭各方来的风猛刮，竹石受到多大的磨折击打，它们仍然坚定强劲。作者在赞美竹石的这种坚定顽强精神中，隐寓了自己风骨的强劲。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，常被用来形容革命者在斗争中的坚定立场和受到敌人打击决不动摇的品格。
[作者简介]郑燮（音谢）（1693-1765），字克柔，号板桥，兴化（今江苏省兴化县）人，清代著名书画家。
[译文]竹子牢牢地咬定青山，把根深深地扎在破裂的岩石中。经受了千万种磨难打击，它还是那样坚韧挺拔；不管是东风西风，还是南风北风，都不能把它吹倒，不能让它屈服。
4表示诗人志向的诗句
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
（唐•元稹《菊花》） 倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。
2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（唐•杜甫《》） 丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。
这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。
3、富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。（宋•程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。
今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。 4、桃李不言，下自成蹊。
（《史记》） 蹊（xī）：小路。桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。
此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。 5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
（三国•蜀•诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。
6、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记•学记》） 如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。
7、前事不忘，后事之师。（《战国策•赵策一》） 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
8、却是平流无石处，时时闻说有沉沦。（唐朝•杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。
沉沦：指沉船、溺人。 9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
（《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。 10、有则改之，无则加勉。
（《论语》） 对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。
11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋•欧阳修《五代史•伶官传序》） 辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。
12、言必信，行必果。（《论语》） 说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。
13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。（秦•李斯《谏逐客书》） 让：拒绝，舍弃。
就：成就。原喻指要广纳人才，才能成就大业。
也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。 14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
（宋•卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。
15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清•林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与，交付。
假如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。
16、瓜田不纳履，李下不整冠。（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）。
在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）。比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。
17、君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语》） 君子，指有道德的人。
小人，指道德低劣的人。这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。
18、高山仰止，景行行止。（《诗经•小雅》） 景行（háng）：大路。
止：语助词，无义。两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。
后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。
19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托，举。
擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。
诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情。 20、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
（宋•郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。
21、人而无信，不知其可。（《论语》） 做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
意为人不讲信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之恶。
（《论语》） 君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。 23、己所不欲，勿施于人。
（《论语》） 自己不喜欢的事，不要强加在别人身上 24、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。
25、言之者无罪，闻之者足戒。（《毛诗•序》） 提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒。
26、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子》） 正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的朋友；一味奉承阿谀我的人，是存心。
5有关表达诗人志向的诗句
会当凌绝顶，一览众山小。
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》）
百学须先立志。（朱熹）
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫）
别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫）
博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》）
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》）
不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁）
不患人之不己知，患不知人也。（孔子）
不塞不流，不止不行。（韩愈）
不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼）
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石）
不以规矩，无以成方园。（孟子）
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐）
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》）
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰）
察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》）
差以毫厘，谬以千里。（《汉书》）
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥）
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡）
多行不义必自毙。（左传）
够了吧？应该是这些，呵呵！
6有关表达诗人志向的诗句
会当凌绝顶，一览众山小。
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。
（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。
（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。
（孔子） 不塞不流，不止不行。（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石） 不以规矩，无以成方园。
（孟子） 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
（《管子》） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古。
（《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以千里。（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（李白） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
（刘禹锡） 多行不义必自毙。（左传） 够了吧？应该是这些，呵呵。
7关于远大志向的古诗要五首,要全篇
行路难 李白 其一
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然！
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时 ，直挂云帆济沧海。
石灰吟
于谦
千锤万凿出深山，
烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，
要留清白在人间。
秋词 刘禹锡 （其一）
自古逢秋悲寂寥，
我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，
便引诗情到碧霄。
竹石 郑板桥
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
《龟虽寿》 曹操
神龟虽寿， 犹有竟时。
螣蛇乘雾， 终为土灰。
老骥伏枥， 志在千里。
烈士暮年， 壮心不已。
盈缩之期， 不但在天；
养怡之福， 可得永年。
幸甚至哉， 歌以咏志。
《赠白马王彪》 曹植 其六
心悲动我神，弃置莫复陈。丈夫志四海，万里犹比邻。
恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。
忧思成疾疢，无乃儿女仁。仓卒骨肉情，能不怀苦辛？
在生活、工作和学习中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那要怎么写好作文呢？下面是我为大家整理的愚公的作文（精选11篇），欢迎阅读与收藏。
愚公的作文1汗，是无色的血液；发，是老骥的白鬃；肤，是裂开的大地。栉风沐雨，披荆斩棘：“前进！前进！”
是谁在暴雨中前行？是谁将秋揣泻在肩头？是谁被泥泞缠住脚趾？老骥伏枥，志在千里：一个苍老——但焕发着活力的背影；勇士暮年，壮心不已：一串深深浅浅——凹凸有力的脚印！你高呼着！咆哮着！怒吼着！奔跑着！因为你绝不认输！却不向这无情的、可鄙的、罪恶的大山认输！
是谁被风雪掩没？是谁蹒跚在这千丈冰原上？是谁承受着一刀一刀的北风？志之所趋，无远弗届：一块一块的巨石没了踪迹；穷山距海，不能限也：一层一层的山脉被削去锋芒。以白雪为卷！用鲜血书写最真诚的誓言！以天地为证！见证你的兑现！你在山顶啊，愚公！你将大山踩在了脚下！
是谁赤足在烧糊的大地上？是谁被灼日晃晕了眼？是谁穿行在悬崖的边缘？肩鸿任钜：怀抱着信念砥砺前行；功不唐捐：曙光就照在眼前！在悬崖边起舞吧，你是最危险的艺术家！在灼日下唱歌吧，对大山的战歌！在黎明前到达吧，长久的黑夜！
点点星光，造炬成阳！
当最后一粒巨石滚落时，当太阳在眼前升起时，当头顶不再黑暗时，你的身影与精神也一并伫立！
愚公的作文2当年愚公发动全家凿石移山，如今只需与一小小电话较劲，现代科技发展不可谓不日新月异，与人方便。既然由这幅《愚公新难》漫画，我们或可一窥当下时代的一些怪象。
这一电话打往何方，为何难打？试作想象，倘若有个现代愚公，碰上一座现代“大山”———教育、医疗或住房问题，不一而足——并遭遇一些不公待遇、欲除“山”而后快，那么此刻，他也许正打电话至政府相关部门以冀解决吧。政府是与我们日常生活联系最密切的国家机关，但我们于现实生活中处处可见并深切体会的，却常常是掌公权力者的狂妄自大，及其对民生疾苦的漠视疏忽。于上海工作的公民王帅在网上发帖，曲折披露家乡河南灵宝政府罔顾当地农民利益而强行征地之事，却遭灵宝政府跨省追捕并以诽谤罪起诉之。这种“给点教训”的驭民思想，哪里体现了政府为人民服务的宗旨了？纵使在强大的舆论压力下，灵宝市政府撤销起诉并对王帅给与国家赔偿，当初王帅披露的征地之事却似已被遗忘，此时，农民乡亲的合理诉求将如何得到回覆，合理利益将如何得到维护，他们内心的愤懑冤屈将如何获得纾解，而公义又将如何得到伸张？这些农民，此刻全是现代愚公，而公权力的高高在上和公民利益的遥不可及，则注定了这一通电话难打的命运。
这一电话需打多久、打多少次？公共知识分子梁文道曾说，希望他过去或当下所写的时评在变迁后，能够失去当初的批判意义和警示功效。而如今，翻翻几年前的媒体评论，许多文章却依然使用于当下社会。弊端依然存在，问题面目依旧，任你时评、舆论、民怨风吹雨打，我自岿然不动，安稳如山……黑心煤照样挖，公款出国尽情去，该贪的钱绝不犹豫拿，再加上之前所说“教育、医疗、住房”新三座大山，这其中哪样不是媒体天天口诛笔伐，日日不遗余力揭露鞭挞的？哪样是顽抗已久却不得根治的痼疾？日光之下，并无新事。料到这一趟电话的漫长，愚公凭着可媲美上访户的毅力，带着族人踏上这一看不见尽头的“打电话征途”！唯愿愚公福泽绵长，子孙后代抱存坚定，能等到社会进步至彻底移开压迫他们的大山的一天。
当年愚公面对一座真实大山，只要锲而不舍，总可以通过物理方法将之移走。今者愚公面对的是制度缺陷和人为设障所形成的、看不清道不明却无处不在的庞然大物，即使有现代科技手段“打电话”的辅助，要将之移走，其中艰难比起当年恐怕还要有过之而无不及吧！
愚公的作文3前天，我读了《愚公移山》这本书，该书介绍了这样一个故事：以前，在山上住着一户人家名叫愚公，他家门前有一座大山，总是要绕很远的路才能出去，他决定要把山给移走。他就每天一直挖，有一天，一个人问愚公：“山那么大你是不可能把他移走的。”愚公说：“就算我死了，还有我的子子孙孙，他们每天都来挖，总有一天会把山给移走的。”他的行为感动了天上的神仙，神仙叫山神把山给移走了。
看完这个故事，我知道愚公为什么能把山给移走了，是因为愚公有坚持到底、永不放弃的精神，我很佩服他。这让我想起了上次打篮球的情景，起先我一直落后，心想：不要放弃，一定要坚持到底。果然不出所料，到了最后关头我战胜了他。
这本书使我懂得了不管做什么事情都要坚持到底、永不放弃，就能成功的到理。
愚公的作文4可能大家都看过听过愚公移山。这个故事告诉我们要想成就一番事业，就像愚公那样有必胜的信念，有顽强拼搏的 精神，就一定能成功。古时候，在愚公家门口有两座山，他们出出进进很不方便，于是愚公下决心要把这两座山搬走。一天，愚公正在拿着斧子挖山，突然听到有人在叫他，愚公走过去说：“干什么？”那个人说：“就凭你们一家子想把这两座大山搬走是不可能的，毕竟你已经90岁了。”愚公说：“虽然我很老了，但是，我死了之后，还有我的儿子，儿子死了之后，还有孙子，孙子又生孩子，孩子又生儿子。
子子孙孙是没有穷尽的，而山却不会在增高，为什么挖不平呢？”过了几天，山神看见愚公在和他的家人们坚持不懈的挖这两座山。就把这件事情告诉了玉皇大帝，玉皇大帝听后很感动，就派了两个大力神下凡 来帮助愚公搬山，大力神把这两座山搬到了东海里去了。这个成语故事告诉了我们只要有宏大的志愿和坚强的毅力才能干成每一件事情。
愚公的作文5今天，妈妈检查我语文月考的附卷。当看到第四大题中“（愚公）的居处——开门见山”那道题时，妈妈问我：“你现在知道愚公的故事了吗？”我摇摇头。妈妈说：“我找给你。”
妈妈让我看了标题是“愚公移山”的古文，又把现代文找给我看
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。（这两座山）本来在冀州的南面，黄河的北面。
北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住（打开门就能看见山，所以叫开门见山）。（他）苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？”（大家）纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋（两座大山）怎么样呢？况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢？”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。
河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的`几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答。
山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。
从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。
故事塑造了北山愚公的光辉形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
愚公的作文6小树因为做着参天的梦，最终躯干剑指蓝天，树冠冠云；土壤因为做着巍峨的梦，最终成了太行、王屋二山；而愚公做着移山的梦，最终感动上苍，太行、王屋二山被移走。从结局看，你没法不支持愚公移山。
愚公移山具有必然性，两座山既阻挡愚公一家人的视线，又让愚公一家人出入得绕道，极不方便。有障碍，我们就得消灭它。在古代生产力极不发达的情况下，不可能使用挖土机，压根就没有挖土机，但又要消灭障碍，别无他法，只能充分利用人力资源。但古代人口繁衍缓慢，愚公只能率领能够肩挑背负的三个人，开始移山。人员那么少，能把山移走吗？我个人觉得能够移走，邻居七八岁的孩子都来帮忙了，小孩如此，大人岂能袖手旁观？由此可见，移山有广泛的群众基础。
人心齐，泰山移，自然太行王屋二山可以被移走。愚公其实不愚，他看到了生命的延续性，即使在他那一辈，山不被移走，但有下一辈、下一辈又有下一辈，子子孙孙无穷匮也，山一定被移走。想想看，中华民族薪火相传，至今，移走了多少大山？很多，很多，移走了刀耕火种、茹毛饮血的大山，移走了“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的大山，移走了封建主义、殖民主义、官僚资本主义三座大山，移走了新中国贫穷落后的大山，目前，即使有更多的大山，我们也要有愚公精神，坚持不懈，这样，什么样的山都可以移走。
智叟并不智，他夸大了移山的难度，也放大了人类的渺小，在困难面前畏葸不前，不仅自己畏葸不前，而且竭力阻止他人克服困难的脚步。幸好，愚公没有听从其建议，并且以发展的观点理直气壮地对智叟谬论加以反驳，然后，不惧人言，继续叩石垦壤，我们仿佛听到了钉锤锤击石头的铿锵之音，我们仿佛看到了愚公们挑着担子时候佝偻的脊背。持之以恒，水滴石穿，绳锯木断，哪里还有移不走的山？
作为学生，成绩差的状况就是一座山，但只要我们勤奋努力，发扬愚公精神，这座山一定能被我们搬走，其实，考取省级示范高中澧县一中的，一定有愚公，其实，考取清北的，一定有愚公，草稿纸堆成了山，一切都不是山。
愚公的作文7坚持不懈，持之以恒，勇往直前，当你拥有这些品质的时候，你早已拥有了愚公的灵魂，无论何时，无论何地，它都会在旁边提醒着你，激励着你，在你迷茫无助的时候，它会为你打开心灵的窗户，即使你跌落悬崖，一筹莫展，不要忘记最初的那一份青涩，要好好把它留存下来。
就拿我来说吧！以前我也是个学习成绩差的学生，学习懒，悟性又差，这使我在一些学习成绩好的同学显得格格不入，我父母常常说：“你怎么又考不好。”不记得这是第n次的话，也不知道我被数落了几次了，我很迷茫，很无助，很慵懒，很疲惫。这时候，有人开导了我——我的妈妈，她帮我解决了这个难题，教导我要努力，踏实，要力求上进，终于，我的成绩有了大幅度的提升，也算是当代的“活愚公”了，自信，信心，坚持，这就是当代“愚公”，这就是愚公精神。或许你只要用几秒就能记住这几个字，但你只有努力才能看清它的本质。愚公精神是一种踏踏实实的精神，是一种与时代并进的高尚品质，我的成绩之所以有大幅度的飞跃，完全是因为愚公精神的激励与帮助，我是当代愚公。
愚公不愚，智叟不智，相比之下，愚公精神其实就是工匠精神的内涵，我依靠自己的踏踏实实，终于收获了学业上的进步，我是当代愚公！！
愚公的作文8每当人们遇到困难时，总会说上一句话：“我们要有愚公移山的精神，眼前的困难终将被打倒！”每当我听到这些，总觉他们克服困难的决心时值得赞扬的，但他们的方式，却真也如愚公移山般。不妨留意一下，说这些话的人在解决问题时总是只用一种方法，他们不去考究方法是否可行，只知道一味坚持，可以说，这多少受了愚公移山精神的影响。
多少年来，人们在看愚公移山的故事时，总是觉得愚公是对的，而那个智叟是错的，可转念一想，愚公的子子孙孙什么都不做，就去移山，值得吗？搬家不是一个更好的办法吗？若是搬家
的话，一来可以摆脱二山的阻隔，二来更可离开这偏僻的地方，谋求更大的发展，何乐而不为呢？
所以说，这个故事对我们启示更大的，应该是要学会随机应变而不是一昧坚持。如果文章开头所说的人能随机应变解决问题，那他们的困难就不算什么困难了。记得曾经有一个笑话，说古时有一个人，拿着一条长竹竿进城门，当他横着进去竹竿进去时，因为城门不够宽而卡住了，这人非常着急，可他想：不能放弃。于是，他拿竹竿撞了半个时辰的城门始终未进去。
这个故事很有现实意义的，故事中的人，只稍稍变通一下，把竹竿对着城门走进去就行了。现实中有大多这样的人，这何尝不是一种悲哀？
但聪明的人还是有的，最周知的便是毛泽东了。面对敌强我弱的革命形势，毛泽东就是采取了游击战的形式。这种游击战，就是灵活多变地打击敌人，一来打击作用大，二来损伤的人员又少。就是因为毛泽东的这种创新、灵活的思维才使他带领革命战士一步步走向胜利。
启示着我们人生有很多时候，真的可以不必死守一种方法，“愚公移山”的精神对我们未必有用，倘若有一种更好的解决方法，又何乐而不为呢？节省下解决这个问题的时间，留待解决下一个问题，那么，你的人生，将会更绚烂多彩。毕竟，最快最好地解决问题才是王道。
愚公的作文9早晨第一次铃响起，我抬头看了看，没有人起床，我便躺下继续睡觉。直到第三次铃响起时，大家才起床。乐涛直接就从被窝里蹦出来了。我随手一叠被子，便下床了。我下床时，看到小胖和老薛连被子也不叠，好厉害。管不了那么多了，我飞奔至一楼，还好没有迟到，于是开始跑操……
不知不觉到了上午第三节课，老班来到班里：“今天我们讲《愚公移山》……”老班开始讲课。先是让我们翻译课文，兆洋勇跃举手，俺也不能落后，随后也积极举手……时间飞快前进。
讲完《愚公移山》这一课时，我感觉学习也如同愚公移山：愚公是为了交通方便，我们是为了开凿追梦之路；愚公的努力天帝在看，同样，我们地努力天帝也在看；天帝派大力神的两个儿子帮助愚公，天帝也会派考试来考验我们地努力，你的努力便会在考试成绩中显示出来。
人生在世，最大的敌人不一定是外来的，而可能是我们自己！我们容易满足于现状，是因为没有远大的理想；我们容易堕落，是因为没有良好的习惯，我们无法战胜自己，是因为我们不想去战胜自己！人生在世，生命有限，何不去用有限的生命创造无限的价值？！
愚公的作文10我乃河曲智叟也，家住北山下，与愚公是邻居。听说愚公带着一家人去搬山，唉！为了不让他“误入岐途”，我决定去劝阻他。
我来到太行山上，对愚公说“你怎么这么傻呢？你已经风烛残年，年老力衰，你连山上的一棵草都动不了，又怎能奈何得了这高耸入云的山呢？”愚公放下锄头，笑了笑说：“这大山不移，乡亲们不方便呀！”说完，又开始埋头苦干。我斜着眼看愚公，只见他额头上豆大的汗珠滚落下来，湿透了被磨得破烂不堪的衣服，于是冷笑着：“真是自不量力，这山如此高大，怎能让人搬走呢？不如在家安度晚年，享清福去！”愚公长叹道：“你真是顽固不化，竟然连寡妇和孤儿都不如，我有下一代，子子孙孙，子子孙孙无穷无尽，只要坚持不懈，就一定能移走这两座山。”我被愚公的一番话说得哑口无言，只好灰溜溜地逃走了。
转眼间，秋风萧瑟，凉风习习，也不知他们搬山的进展怎么样，看看吧！走着走着，突然看见前面有人议论纷纷，我忍不住问：“怎么了？怎么了？”他们说：“你往前看看。”只见愚公面前的两座高耸入云的山，已不复存在，我一时半会儿才回过神来，三步并作两步朝愚公家走去。刚走进大门，愚公说：“智叟老弟，别来无恙啊！
今天怎么有时间光顾我的寒舍”。我急忙问：“你们家门前的两座山呢？就凭你们这几双手，才一个季节，不可能移走这两座山”。愚公哈哈大笑道：“儿子，泡两杯龙井茶，智叟老弟，别急！别急！坐下来听我细细说道。”愚公呷了口茶说：“那天，我正在挖山，突然，一个女子从远处走来，她相貌不凡，一看就不是凡人，只见她说：“我乃铁扇公主也，看您搬山坚决，我将给您一把芭蕉扇，这可不是普通的扇子，它一扇起风，二扇山动，三扇山被连根拔起。”我当时深信，扇了几下，只见山立马就飞走了，现在它们一座在朔方东部，一座放在雍州南部。我还奉劝你一句：“只要坚持不懈，永不放弃才能水滴石穿，不逃避问题，有长远的打算，最后才能成功。”我牢记住了这句话。
愚公的作文11自古，《愚公移山》的故事一直被流传，他所带给人的是不懈，向着努力前行的精神。而精神从古至今众多文人墨客所为赞赏的。
但现在，我要讲的是《愚公移山》的反面：
在现实生活中，朝着所追求的人是不少，但人各有志，有些人的则是对社会有害，或是徒劳无货的。
试想，那些人抱着愚公移山的心态，用黄河不死心的做法去做对社会有害的事，的后果哦雨是怎样的？是的，了所制定的，了属于的胜利者，但的所作所为对社会了多大的危害？难道这也好是愚公移山的实实在在的精神内涵吗？
不，的。愚公移山让的是有益有利的事物，并对现实生活毫无意义的。
假如在愚公移山中提到，愚公是大家出行的才去一点一滴移山的，大家绝会使故事流传至今的，那是毫无意义的。正是精神是用在有现实意义，并非空想而去打发上的人的。运用精神，要看这件事值不值得花费的去做，要想到做这件事的意义。在现实生活中，有些人仍旧去演示毫无意义的愚公移山，将“山”搬走，却浪费精力又得任何对大家的益处，我看，这项工程可以就此罢工了！
不错，愚公移山是让拥有持之以恒的精神，但更要先有高尚的，才可是愚公移山之力至最顶峰！
