导读：那就是著名的神州剑气升海上了。 发不全，楼主去播客里看 简述台港武侠小说的兴起、沿革与出版 一、追本溯源，一脉相承编印“台港新派武侠小说精品大展”系列丛书，是中国文坛的大事，也是盛事。 受命主编这套书，是荣幸，也是责任。 带着喜悦，也带着惶
那就是著名的神州剑气升海上了。
发不全，楼主去播客里看
简述台港武侠小说的兴起、沿革与出版
一、追本溯源，一脉相承
编印“台港新派武侠小说精品大展”系列丛书，是中国文坛的大事，也是盛事。
受命主编这套书，是荣幸，也是责任。
带着喜悦，也带着惶恐，说明一下我的想法
和做
法。
“小说”，在过去被视作“雕虫小技”的“道”，而“武侠小说”就更是“小道中
的小
道”了。
由于时代的改变，今天的武侠小说已有了它一定的地位。
香港、台湾、大陆乃至海外，有相当多的学者、专家们像“治学”、“治史”一样
庄严
地在研究它。
他们中有人以西方的文艺理论、文艺心理、美学来剖析、批评它；有人则
像金
圣叹批“才子书”那样来解读它。
我是一个主编报纸副刊近三十年的新闻工作者，我的职责就是负责替读者“找好稿
子、
好作品”。
我国有句俗话：“会看的，看门道；不会看的，看热调。
”看了三十年的稿
，多
多少少会看“门道”了，在这套系列丛书的“导读”里，我没有什么“高深”和“高明
”的
学问和卓见，只是如何找出“热闹”和“门道”来与读者共享。
这套“台港新派武侠小说精品大展”标榜的是“新”。
“新”，必然是由“旧”孕育、蜕化而来。
武侠小说自然也不能例外。
换“新”就
不能
弃“旧”。
综合学者、专家的考据，为武侠小说清理出一支简略的“话系”：
它应当是起源于太史公的《游侠列传》，历经唐人传奇、宋人评话、清人侠义与公
案说
部，降至民国，有海上漱石生、平江不肖生及赵焕亭等人辈出，并逐渐发扬光大，武侠
小说
于焉成型，并成为大众文学的主流。
到了三、四十年代，还珠楼主、白羽、郑证因、王度庐、朱贞木等北派诸大家与南
方的
顾明道、姚民哀、文公直等崛起武林，开家立派，奠定了武林霸业。
到了一九四九年，近三百万军民涌入台湾，数十万人涌进弹丸小岛的香港。
这批万
里投
荒的游子，在客乡草建家园，生活虽日趋安定，但精神食量仍极贫乏，于是，一些藏在
箱
底、渡海而来的武侠小说与言情小说等，就被人当做奇货般的搜求出来，加以翻印出售
。
一时台、港两地的书摊以及刚兴起的小说出租店都摆满这些翻印版本的武侠小说。
这批
寄旅天涯的游子，就全靠这些侠义恩仇、才子佳人的故事，来排遣那满怀乡思、无尽离
愁。
随后有一段时用，台湾当局为了“安内”、为了防止“思乡毒素”影响“民心士气
”，
在 法令下，对凡属身在大陆的作家的作品，一律予以查禁；稍后，连香港版的新旧
小
说，也在“暴雨专案”之下遭到全面封杀。
台湾的武侠文坛，正因为有那些新、旧版本的“以身为道”，像浴火历劫重生的凤
凰，
像虫蛹蜕化成的彩蝶，像蚕蛹的破茧而出，孕育出延续的种子，为台湾武侠小说缔造出
以后
灿烂、鼎盛的新机和黄金岁月。
二、兴起。
数台、港英雄霸主
到了一九五二年，台湾局面趋于稳定。
当局实施地方自治，提高民权，开始重
视新
闻舆论；民营报纸也在此时相继问世。
民营报纸为了自身的生存与发展，首须充实内容，而竞争最具威力的利器就是副刊
，于
是，《大华晚报》第一家刊出了郎红浣的长篇武侠小说《古瑟哀弦》，开了风气之先。
新闻、出版较为开放的香港，也于一九五五年前后，升起两道冲霄剑气，那就是梁
羽生
和金庸两位先生的崛起武林。
当时，梁羽生的《龙虎斗京华》连载于香港《大公报》，行后，《新晚报》刊出金
庸的
《书剑恩仇录》。
由于反应奇佳，其他报刊群起效尤，纷纷寻访“武林高手”。
原本服
务文
化界的如张梦还、牟松庭、倪匡等人，立即弃文从“武”，先后纷骑策马，跃上武侠文
坛。
此时台湾《大华晚报》上郎红浣的三代英雄故事，才不过写到第二代。
在此期间，同属民营的《自立晚报》和《民族晚报》，虽曾连载过太瘦生、龙井天
等人
的武侠小说，唯时有时辍，自难与郎先生论剑争雄。
一九五七年，台湾又崛起两位武侠名家。
一位是伴霞楼主，他以《八荒英雄传》及
《紫
府迷踪》雄据《联合报》副刊。
另一位就是名满海内外的卧龙生。
卧龙生，本名牛鹤亭，河南人。
河南为中华文化发祥之地；豫省流行的河南梆子，
以其
特有的民俗色彩，不但通俗，更蕴藏了丰富的民族幽默。
卧龙生少小离家，未能接受完
整的
教育，但他能在梆子戏、大鼓书以及《彭公案》、《七侠五义》等侠义小说里汲取到精
华，
加上他得天独厚的才情，从军中退役后，蛰居台中时，为玉书出版社试写了第一部小说
《惊
虹一剑震江猢》。
哪知“牛”刀小试即“名动江湖”，于是《风尘侠隐》很快便在台中《民声日报》
与读
者见面。
挟《惊虹》、《侠隐》的声威北上，一九五八年他又以《飞燕惊龙》一书进据《大
华晚
报》副刊，与郎红浣先生“老少双侠”平分天下。
此时，诸葛青云、司马翎也应运并出，双双跃马挥戈，逐鹿争鼎。
诸葛青云出身将门，幼时随父戎马天涯，今日燕赵，明天苏杭，年未及冠，游屐已
遍及
大半个中国，加以博闻强记，对还珠楼生更是心仪私淑，是以他的小说走的完全是还珠
的路
子，其后虽思突破，却终未能跳出还珠掌心。
是时，他正以《一剑光寒十四州》在《征信新闻报》副刊图霸王业。
司马翎，又署吴楼居士，也是一位出身将门的少年侠士，此时正负笈政治大学，并
以
《关洛风云录》一书雄峙《民族晚报》，也有待机主盟武林的雄图。
这三位便是当时武侠小说界誉称的“三剑客”；加上已享盛名的伴霞楼主，合称“
四霸
天”。
这誉满台、港的四支健笔，在名编辑王潜石的擘划下，合办了台湾第一本大型武侠
杂志
《艺与文》。
只可惜世事瞬变，不久，这本独一无二的武侠杂志，就因伴霞楼主一剑下
香江
而风流云散。
三、黄金岁月
台湾的《艺与文》停刊不久，一九五九年，香港却出现了两本武侠杂志。
一本是《
武侠
小说周报》，另一本便是寿命最长、至今仍在发行的《武侠世界》。
《武侠世界》是以“广派”作家蹄风、金锋、江一明等为台柱，《武侠小说周报》
则由
张梦还挂帅。
是时的梁羽生正在埋首创作他的《七剑下天山》，而金庸也正以《射雕英雄传》力
拼张
梦还的《沉剑飞龙记》，“战况”之激烈，被传播界称之为“龙雕之战”。
由于武侠小说广受欢迎，报纸发行量大增。
报老板自然财源滚滚，大发利市。
金庸真不愧是天纵英才，他聪明绝顶，一看香港行情，自不甘为人作嫁，遂于一九
六○
年毅然创办《明报》。
次年又创办了香港第三本武侠杂志——《武侠与历史》。
香港出版业中原本一枝独秀的伟青出版社也因“武林”、“三育”的继起，形成三
足鼎
立的局面。
在这三数年中，台湾虽没有出现过任何武侠杂志，但出版武侠小说的出版社，却先
后成
立了几十家，而小说出租店更蓬勃发展到三千余家。
台湾这种畸型的发展，完全由于市场大量的需要。
此期间，台湾的报纸，家家竞载武侠小说。
几位当代名家如卧龙生、诸葛青云、司
马
翎，每人每天至少有两篇小说在报刊连载；卧龙生全盛期有四五篇。
他们不但收入丰厚
，而
且“社会地位”也身价百倍。
流风所至，引得各行各业的人士，个个摩拳擦掌，拍刀跃马，想闯进武侠天地碰碰
运
气。
这不仅是武林的战国时代，也正是武侠小说所仅见的一段黄金岁月，而台湾武侠文
坛在
这风云际会的盛时，的确也人才辈出。
原有的名家，除郎红浣先生因年高退出江湖、颐养天年，伴霞楼主远走香江、侠踪
杳杳
外，卧龙生的《玉钗盟》、《无名萧》、《降雪玄霜》、《素手劫》、《风雨燕归来》
等，
都在这时期完成。
司马翎也写出了《挂剑还情记》、《八表雄风》、《剑神传》等名著。
诸葛青云的
《紫
电青霜》、《夺魂旗》、《折剑为盟》、《玉女黄衫》、《半剑一铃》等，也陆续问世
。
其他如柳残阳的《玉面修罗》、东方玉的《北山惊龙》、武陵樵子的《十年孤剑沧
海
盟》、南湘野叟的《碧血丹心》、丁剑霞的《八方风雨会中州》、独抱楼主的《碧玉弓
》、
萧逸的《铁雁霜翎》、古如风的《古佛心灯》、慕容美的《英雄泪》、秦红的《无双剑
》、
孙玉鑫的《万里云罗一雁飞》、墨余生的《海天情侣》、上官鼎的《烽原豪侠传》、陆
鱼的
《少年行》、高庸的《天龙卷》等等，都是脍炙人口、名噪一时的作品。
这时，古龙已侠影初现。
他早期的作品《孤星剑》、《剑毒梅香》、《游侠录》等
也都
在此一时期完成。
至一九 、一九六五年间，台湾武侠文坛又亮起三道星光——
易容，因替卧龙生续完《天香飙》，并完成第一部署名“易容”的处女作《血海行
舟》，立时名扬武林，又继续写出《王者之剑》、《大侠魂》、《河岳点将录》。
虽然
就此
封剑，但这几部佳作至今仍畅销不衰。
另一位是接写诸葛青云《血掌龙幡》一炮而红的独孤红。
他因此而自立门户，先后
写出
《雍乾飞龙传》、《大明英烈传》、《满江红》、《丹心录》、《玉翎雕》等名篇，而
跻身
名家行列。
再一位也是以接写诸葛青云《江湖夜雨十年灯》而震撼武林的司马紫烟。
他连笔名
都和
诸葛青云成了有趣的对偶。
司马紫烟著作甚丰，其中三部尤其出色。
第一部就是代诸葛执笔的《江湖夜雨十年
灯》；第二部是《圆月弯刀》，却又早成了古龙名下的作品（古龙定书名，并写了前十
章，
稿约太多，无暇继续，即请司马紫烟续完，最后仍由古龙修改定稿，著作权属于古龙）
；第
三部是在《大华晚报》连载长达五年、一百五十万字的《紫玉钗》。
此书在汉麟出版社
出版
时，分成了《上林春》、《长干行》、《玉钗寒》三大部，虽然书名典雅，并精心排印
，却
“叫好不叫座”，因为读者不承认它是武侠小说，只承认它是“历史小说”。
这一段繁华锦锈的黄金岁月，维持了五年之久。
所谓“盛极必衰”。
当时的台湾，
有不
少政治迷信、政治禁忌。
一些无聊的官僚、政客，对武侠小说、电视剧、京剧，制订了
不少
无聊的框框，包括：不能骂“老不死”、不能谈“剪除贪官污吏”、不能提“朝代兴亡
”、
不能“引起思家、思乡”等。
像京剧的《如王别姬》、《四郎探母》就是这样被禁演的
。
这时，武侠小说里的侠客，既无贪官可除，当然毋庸“替天行道”，只好一个个去
找
“秘笈”、挖“宝藏”了。
所以，台湾武侠小说被人诟病为“武而不侠”，实在其来有自。
这些无聊的框框，当然也扼杀了武侠小说的生机。
四、古龙之前无“新派”
天下事没有一成不变的。
近年来，因武侠小说已受到一定的肯定，遂有了“新派”
之
说。
许多论者咸认为金庸、梁羽生二位是“新派武侠小说”的鼻祖。
这种说法笔者不能苟同。
我敬佩金、梁二位的成就，但那只是“变”而不能算“新
”。
这就像传一详。
《诗》三百篇是诗，到了“太康体”、“元嘉体”还是诗，再到了“徐
庚
体”、“齐梁诗”、“玉台体”、“元和体”、“长庆体”、“西昆体”，它还是诗。
对这
些，学者、论者仅能将千年以来的诗区分为“古诗”、“近体诗”或“今体诗”，而不
敢称
它是“新诗”。
只是到了“五四”，胡适之、徐志摩出，他们的诗才算是“新”诗。
同理，武侠小说只有到了古龙才算是“新”，才堪称之为“新派”。
也正因为古龙
的
“脱胎换骨”、“重临江湖”，才又为武侠小说缔造出另一高峰。
古龙，仿佛他天生就是个浪子。
有家，却享受不到家的温馨；喜好西洋文学，环境
又使
他无法在“淡江英专”深造下去。
自动休学后，就仗着一支代剑的笔，闯荡江湖，四海
为
家。
一九六○年前后，他曾和如日中天的“三剑客”订交，过从甚密。
但卧龙的枭雄、
诸葛
的霸气、司马的深沉，使他感受到“三大”的压力，也使他悟出要想和“三大”并驾齐
驱、
一较身手，就必须求变、求新的道理。
于是，他伴着一位具“田园美质”的小家碧玉，远避尘嚣，在一处青山碧水的小镇
，过
着半隐的生活。
浪子和田园，是无法谐和的色调。
不到三年，他就痛苦地离开了小镇，也挥别了那
位相
伴三年的“她”，带着无边的迷惘与落寞，重又投入浩瀚江湖。
三年的山林生涯，对他的创作确有相当大的启迪。
《绝代双骄》和《楚留香传奇》
中的
《血海飘香》都是在重入江湖后完成的。
这两部作品问世后，古龙的名气越来越大，钞票越来越多，交游也越来越广。
相识满天下，古龙身边没有断过朋友，但知己又有几人？
秦楼舞榭，千金买笑，依红偎翠，名剑风流。
古龙身边从未断过女人，然而，他究
竟真
爱过谁？谁又真爱过他？酒醒人散后，依然是一片寂寞，无边萧瑟。
这些悲、欢、离、合，点缀了他的浪子生涯，也走进了他的小说。
于是，他写出了《风云第一刀》。
上半部一九六八年连载于香港《武侠世界》，下
部易
名《铁胆大侠魂）连载于一九六九年创刊的香港第四本武侠杂志——《武侠春秋》，一
九六
○年出单行本时将上下部两部合并，改名为《多情到客无情剑》。
（此名虽有诗意，但
将第
一主角“小李飞刀”换成“剑客”却不够妥当，故上海学林出版社将其恢复原名。
）
此时，香港梁羽生的巅峰之作《萍踪侠影录》、《白发魔女传》以及《云海玉弓缘
》均
已完成。
金庸的《天龙八部》和《笑傲江湖》果真是笑傲江湖，睥视武林，严然有主盟
武林
天下的雄姿。
而张梦还却于此时退出武林去做专业骑师，牟松庭也因故退隐，蹄风移居加拿大，
那
“天下第一快笔”的倪匡忽然兴趣大变，改写起现代动作和科幻小说。
香港武侠文坛的“青黄不接”，只有靠台湾作家的供稿，古龙当然成了第一人选。
就在这一年，他携带一位“东洋美女”搬进了台北市牯岭街的“三福公寓”，过着
神仙
美眷般的生活。
这段日子，是古龙一生最快乐、创作力最旺盛的时期。
为了静静品尝、享受这在美好的生活，古龙屏绝了那些交游，但有三个人是仅有的
例
外：一个是“新派”武侠名家高庸，一个是曾多次为各武侠名家捉刀、号称“天下第一
枪
手”的于东楼，还有一个便是正以科幻小说享誉香港的倪匡。
在“三福”这段幸福的日子里，他每天都和高庸、于东楼同进同出，一起谈故事、
写
稿，夜晚则一起去喝酒。
他那几部名著如《风云第一刀》，《萧十一郎》，《流星·蝴
蝶·
剑》，《欢乐英雄》，《天涯·明月·刀》，《大人物》，《惊魂六记》第一部的《血
鹦
鹉》，《江湖人》第一部的《三少爷的剑》，《楚留香传奇》续集的《鬼恋传奇》、《
蝙蝠
传奇》、《桃花传奇》、《七种武器》的前五部《长生剑》、《碧玉刀》、《孔雀翎》
、
《多情环》、《霸王枪》，还有金庸亲自向他约稿的《陆小风传奇》等等，几乎都是在
这里
完稿的。
“三福公寓”似乎是块“福”地，古龙就在这里不知不觉中已登上“新派”掌门人
的宝
座。
高庸也因写《纸刀》和《祸水双侣》等佳作，而逐渐受到电视界的重视，终于成了
台湾
最负盛名的编剧人之一；而于东楼也在此时创办了汉麟出版社，社址就在“三福公寓”
楼
下。
一九七二年，古龙离开了那位日本美女，又开始了他的浪子生涯。
香港的武侠小说业，此时受到电视台纷纷抢拍武侠剧的影响，市场一蹶不振。
金庸
写完
《鹿鼎记》之后，将《明报》副刊的地盘让给了古龙，宣告封笔。
香江的武林天下，靠
梁羽
生一人就独木难支了。
台湾武侠小说业也因日本漫画（动画片）和武侠片的涌进，生意一落千丈，无复当
年盛
况。
尽管古龙魅力十足，但他的作品越来越少，自然无法满足广大读者的需求。
几位成名的作家，为了生存，也为了迎合读者的口味，纷纷改变风格，竞相仿效古
龙，
希望写出更新、更好的作品。
在此风尚下，司马翎的《玉钩斜》、《飞羽天关》，慕容美的《烛影摇红》、《天
煞
星》，柳残阳的《枭中雄》、《拂晓刺杀》、《明月不再》等也风光一时。
“新派”统一了武林，古龙当然成了实至名归的“武林至尊”。
(按:OK!至尊武侠扫
校)
正所谓“誉，谤亦随之”，此时有人批评古龙武功招式写得太少，不像武侠小说。
陈晓
林先生在他的《奇与正》一文中就说过：“武侠小说发展到古龙时，已经没有办法用武
功或
招式来讨好、吸引读者，因为读者所要看的武侠小说内涵，恐怕不再是一招一式的问题
。”
也有人说古龙缺乏“旧的学养”，少了诗情画意的味道。
也有人批评他行文和排列的方式。
但我却认为，这些地方正是他的“变”和“新”的所在。
在此试举《风云第一刀》
第四
十五章《千钧一发》中的一段：
他也希望郭嵩阳还没有遇到荆无命和上官金虹。
他只希望自己现在赶去还不太迟。
现在的确还不太迟。
秋日仍未落到山后，泉水在阳光里闪烁如金。
金**的泉水中，忽然飘来一片枫叶。
接着是
两片，三片，七片，八片……无数片。
枫叶红如血，泉水也被染红了。
秋尚未残，枫叶怎会凋落？
这种写法，已冶情景于化境。
你能说他没有“诗意”吗？
这样的排列，又有什么不好？
而除了古龙，谁有如此匠心妙笔？谁又作过如此的尝试？
五、武侠风云似乎落幕了。
一九七三年，台湾武侠出版业似乎沉入谷底；原本三千多家武侠小说出租店，剩下
的不
到一半，且多半改以出租漫画和娃娃书为主。
武侠出版业的“龙头”真善美出版社改印“仙道丛书”，春秋出版社正计划移民美
国，
“海光”、“新台”早已先后转行，“大美”、”四维”、“明祥”和“新生”，都因
老板
去世而停业，仅剩下“光大”、“南琪”等支撑残局。
香港的《武侠小说周报》、《武侠与历史》早已停刊，《武侠世界》和《武侠春秋
》也
全赖台湾作家的作品才得以支撑。
至于专出武侠书的那几家出版社，早已转了方向，唯有《武侠世界》所属的环球图
书公
司和《武侠春秋》所属的鹤鸣出版公司还偶尔将杂志上刊用的名著，集印出一些单行本
，其
他如“毅力”等出版社，只能靠翻印台湾的作品苟延残喘。
在此期间，古龙的名著如《风云第一刀》、《流星·蝴蝶·剑》、《萧十一郎》、
《楚
留香传奇》和《陆小凤》等，都被香港邵氏影业公司以大手笔的气魂一一拍成**，台
、港
两地的电视台也把他的小说抢拍成连续剧。
一时街头巷尾所看到的都是他的**海报，
听到
的都是影、视中的主题曲，形成了一股强大的“古龙旋风。”
汉麟出版社和桂冠出版社送乘机把古龙的小说改变版式精版精印，大受欢迎，为市
场掀
起再一次 。
为了配合这种版本，租书店不得不改制书架。
过去不屑销售武侠小说的
各大
书局，甚至连铁路、公路车站的小卖部和机场的书廊都争相销售。
这实在是武侠小说式
微中
的异数。
风气一开，也带动了武侠小说版本的革新。
“汉麟”一战成功，创下辉煌成果。
武侠名家继古龙之后，卧龙生、柳残阳、独孤
红、
慕容美、司马紫烟、秦红等尽归“汉鳞”旗下，大有一统武林之势。
只是这些名家大多已过中年，创作力日衰，武侠文坛隐呈欲振乏力的倾向，就在此
际，
幸有新星温瑞安之崛起。
温瑞安正值英年，笔疾如风。
一九七八年至一九八○年，连续推出了《神州奇侠》
、
《四大名捕》、《白衣方振眉》系列作品。
一九八一年他因“政治”问题被迫离台，去香港另闯天下。
一九八二年后，他除了
续写
《神州奇侠》、《四大名捕》、《白衣方振眉》等系列作品外，又创出“神相李布衣”
和
“七大寇”系列，开始创出“后武侠时代”这个名词。
姑不论“后武侠时代”究竟是一种什么样的武侠，也不知他能否像金庸、古龙一样
创造
一个更新的武侠时代，但他勇于求变、求新的精神，还是值得称许和鼓励的。
这时，香港除了温瑞安之外，以接写古龙《惊魂六记》脱颖而出的黄鹰（本名王明
）也
日渐走红，他仿效古龙手法，写出了《天蚕变》、《名剑》、《大侠沈胜衣》等故事；
青年
作家龙乘风（本名陈剑光）也摹仿古龙笔法，写出以龙城璧为主角的《快刀浪子》系列
小
说，均深受年轻读者的喜爱。
台湾再度绽放的“武侠美景”，转眼就又凋谢，古龙和梅宝珠女士结婚，但婚姻生
活并
没有给他带来创作灵感，这个浪子的酒反而越喝越多，体能也越来越差，稿子也越写越
少。
而汉麟出版社也把发行的权利和义务转给了以发行见长的万盛出版公司。
于东楼放
下
“铁算盘”。
也没有拿起笔，却一袭征衫、云游四海去了。
一九八七年，古龙再做新郎，与第二位太太于秀玲女士结婚，不久便英年遽逝，结
束了
短短四十八年、却多采多姿而又残破、寂寞的一生。
慕容美、司马翎、孙玉鑫、司马紫烟也相继谢世。
台湾武侠的黄金岁月、风云时代
，似
乎已开始落幕了。
六、江河万古，仁侠千秋
在蒙蒙阴霾中，香港武侠**再度兴起，卧龙生受邀重新修订《仙鹤神针》，是名
《新
仙鹤神针》；“逃禅”的于东楼也在友好的鼓舞下，重新拿起那支沉重的笔，一九八八
至一
九九三年，他先后完成了《铁剑流星》、《魔手飞环》（《碧血黄金》系列作）、《短
刀
行》和《侠者》。
他的作品故事明快，用笔简洁，写英雄不神化，写红颜各具风情，较 裸的古龙
更含
蕴有致。
在一片凋零中，于东楼重返江湖，而开始创作他自己的武侠小说，他能不能人力回
天、
挽此武林浩劫？谁也不敢保证。
但“继往开来”的事总是需要人来做，有人做才有希望
，武
侠小说也一样。
同时，我坚信：世上只要有人类，就会有纷争和恩怨；只要有人类，就会有恻隐和
同
情。
恻隐就是“仁”，同情就是“侠”。
江河万古不灭，仁侠也必与人类永存天地；而彰显、歌颂仁、侠精神的武侠小说，
也当
然会日新又新，万古长存，永远不致成为“走进历史”的历史名词。
去找铸剑山庄赵掌门 ，会送给你太乙刀剑。
在游戏中，玩家可以通过各式各样有趣的小游戏，开发属于自己的副业，如挖矿、采药、钓鱼、打猎等。
玩家可以自由地决定自己想要做的事情，是想要先练好基本功，修练各式各样的武学，还是投入生产，努力赚钱。亦或者选择在忘忧谷，跟著忘忧七贤学习琴棋书画各种技艺。
当然，丰富的闲逛事件也少不了。通过到各地闲逛，玩家将可以触发各种精彩丰富的剧情，结交更多奇人异事，丰富江湖生活，累积名声。
在基本功的修练当中，玩家可以修练所谓的六大基本功。每一个基本功，都影响角色的培育。想要有更大的移动范围，就得多练轻功，想要有更高的防御力，就得练习硬功。
侠客的养成除了在基础的属性上、武学上保留下来，侠客的性格、天赋也可由玩家来选择。全新加入的天赋系统，会令角色有著更加明确的个性，“刻苦耐劳”者擅长应付粗重单调的任务、“狡黠多变”者喜欢变化性高的事情，最讨厌一成不变。
兵器谱金庸武侠十大名剑
君子重剑倚长天，淑女紫微凝碧烟，白虹贯日舞金蛇,黑白合璧不羡仙。
1玄铁重剑
金庸武侠第一神剑！剑魔独孤求败四十岁前恃之横行天下，后为神雕侠杨过所得，持之亦几无敌于天下。
神雕侠隐退前将此剑赠与小东邪郭襄。襄阳城破前，郭靖、黄蓉夫妇请高明工匠熔之铸成倚天剑、屠龙刀二神
兵，并藏《九阴真经》、《降龙十八掌掌谱》与《武穆遗书》于其中。
此剑剑身长愈三迟，两边剑锋均为钝口，剑尖圆圆似是半球，通体深黑，却隐隐透出红光。剑以玄铁
制成，共重八八六十四斤。玄铁乃天下至宝，便是要得一两也是绝难，寻常刀枪剑戟之中，只要加入半两
数钱，凡铁立成利器。
“重剑无锋，大巧不工”，其中境界，远胜世上诸般最巧妙的剑招。
2倚天剑
上古神兵,削铁如泥的利器。
倚天长剑古已有之，并非郭靖、黄蓉所创。三国时曹操所佩之剑即名倚天，传为取宋玉的《大言赋》中的名句“拔长剑兮倚长天”命名。倚天剑锋锐无比，后成为宝剑之代称。一代诗仙李白，亦对之仰慕不已，《临江王节士歌》中就有“安得倚天剑，跨海斩长鲸”的句子。
在金庸小说中,倚天剑的原型为玄铁剑，原为独孤求败的剑，为其父在回疆梅岭雪山中采万年玄铁，由中原第一铸剑大师融合冰晶和火晶两种性质相反的奇石所造。后来杨过得到了玄铁剑，凭借此剑行侠江湖，助危解困，啸傲天下。杨过退隐后，剑赠于郭靖黄蓉夫妇以抗蒙古入侵。时乃宋末，蒙古入侵，郭靖黄蓉夫妇号召天下武林人士死守襄阳，但已无力回天。眼见城将破，于是请一位高人熔玄铁重剑加入异域奇特精金，铸成了屠龙刀、倚天剑。玄铁剑才六七十斤，分铸后，光屠龙刀就有近百斤重，看来还加了不少料，加了多少似乎没有记载。
此刀剑除了锋锐无比外，还有强磁性，挥舞可吸铁丸之类的暗器。在两把兵器中分别藏入九阴真经、降龙十八掌和武穆遗书（岳飞的生平事迹和兵法）。其中倚天剑内藏有《九阴真经》和《降龙十八掌掌法精义》，屠龙刀内藏有《武穆遗书》。期望有缘人得之，推翻蒙古政权，光复大汉。并在江湖上散布“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋”的话。
3金蛇剑
《碧血剑》中利器，原属云南五毒教所有，是其镇教三宝之一。
此剑形状甚是奇特，整柄剑就如是一条蛇盘曲而成，蛇尾勾成剑柄，蛇头则是剑尖，蛇舌伸出分叉，是以剑尖竟有两叉。那剑金光灿烂，握在手中甚是沉重，看来竟是黄金混和了其他五金所铸，剑身上一道血痕，发出碧油油的暗光，极是诡异。剑尖两叉既可攒刺，亦可勾锁敌人兵刃，倒拖斜戳，皆可伤敌，比之寻常长剑增添了不少用法，金蛇剑法中颇多招式甚不可解，原来用在这柄特异的金蛇剑上，尽成厉害招术。
金蛇郎君夏雪宜年轻时为报家仇远赴云南求取毒药，结果与当时五仙教主的妹妹何红药发生了一段孽缘，夏雪宜利用何红药的感情，骗其带自己进入密窟，盗得五毒教三宝——金蛇剑、金蛇锥、重宝地图后，立即抛弃何红药，回到中原报仇，用金蛇剑创下“金蛇郎君”的名头。但他后来被石梁五老所害，虽被何红药救出，但他不愿受何红药的摆布，于是藏身于华山悬崖密洞之中，刺剑于壁，留待后人。“重宝秘术，付与有缘，入我门来，遇祸莫怨”
后来此剑落到袁承志手中。
4白虹剑
吴大帝孙权所有，古今注载：“吴大皇帝有宝剑六，一曰“白虹”，二曰“紫电”，三曰“辟邪”，四曰“流星”，五曰“青冥”，六曰“百里”。
“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”这剑虽不如倚天剑有名，但也是罕见的利器。
5淑女剑
《神雕侠侣》中的利器，与君子剑是一对。
淑女剑原本属于绝情谷谷主公孙止，被其收藏在绝情谷水仙山庄的剑室之中，与君子剑一起藏在剑室中一幅画的背后，可见此剑之珍贵。
淑女剑剑身乌黑，没半点光泽，就似一段黑木一般，和平常的宝剑不同，这剑既无尖头，又无剑锋，圆头钝边，倒有些似一条薄薄的木鞭，但寒气逼人，而且锋锐异常。此剑与君子剑一模一样，大小长短，全无二致，双剑的材料完全相同，都具有极强的磁性，如果放的距离较近，双剑会自动吸在一起。
6君子剑
《神雕侠侣》中的利器
7紫微软剑
刚柔并济,无坚不摧,剑身软,可卷缠,不易使用
《神雕侠侣》中利器，
8凝碧剑
《书剑恩仇录》中的利器
9黑白双剑
《侠客行》中利器,
这对黑白双剑是武林中罕见的神兵利器，白剑如冰、黑剑似墨，寒气逼人。。。。。。
在侠客风云传前传的体验中，很多玩家还不了解各大门派吧，今天深空高玩带来玩家分享的的侠客风云传前传门派介绍攻略，有兴趣的小伙伴可以下载了解下！
一、逍遥谷
毫无疑问的武林第一门派。
掌门人无瑕子，武功以道家为源，继承了逍遥派的武功绝学，内功深不可测。除了武学之外，对于琴棋书画等也有不俗的造诣。为人追求清净无为，跟徒弟也不摆架子。
大弟子谷月轩，号称逍遥拳不平，为人谦和且有正义感。二弟子荆棘，刀剑双绝，勇猛好斗。
二、天龙教
武林中实力强大的反派，天龙教位于西北位置，常年与中原武林各派争雄。龙王反水天王后，更是野心勃勃，誓要一统武林。而龙王手下八部任侠，不拘世间礼数，个个都是独挡一面的宗师。战神阿修罗更是开宗立派，创立修罗宫。
三、丰都
东南诸岛上的阎罗所创立，将东南的各雄霸一方的豪强强行收归为各分舵。在黑暗势力的牵引之下，与天龙教展开激战。双方曾与天都峰决战三天三夜，不分胜负。
四、天意城
辟邪老人所创立，意图搅动武林两大势力天龙教和丰都的争斗，使得天意城能够乘机一统江湖。天意城除了辟邪老人外，还有佛母、幽谷客、傀尸、天残刀等一众高手。只可惜辟邪老人机关算尽，终究还是沦为他人的棋子。
五、锦衣卫
朝廷犬牙。锦衣卫的指挥使游进、副使封青宵均为宗师级别的高手。朝廷对于江湖纷争处于超然的位置，实际上另有考量。游进（东方曦）则利用锦衣卫指挥使的权势，搅动天意城、天龙教、丰都的浑水，意图实现个人野心。
六、少林寺
少林寺又分为南北少林两支，为武林名门正派之首。少林寺的武学以佛学为基础，内功棍法为特色，独执武林牛耳。南少林被灭门后，逃出生天的不动禅师通过修行，日后成为少林寺最年轻的主持。
七、武当派
武当派的武学以道家为基础，与逍遥谷超然脱俗的气质不同的在于，武当派更多的有入世的风彩。武当武学以太极和纯阳为两大特色，年轻一代的弟子中，方云华和古实为杰出代表。
八、丐帮
武林第一大帮。帮中兄弟行侠仗义，身在江湖，心系社稷，位卑不敢忘国，很多都是热血好汉。打狗棍法和降龙十八掌为丐帮的两大镇帮绝学，两套武功各以灵巧和刚猛为特色，是丐帮行侠江湖的标志。
九、刀剑门
刀剑门原为一派，后因武学分歧分为天剑门、绝刀门两派。两派一个位于洛阳，一个位于成都，每年针锋相对，争斗不断。后在逍遥谷东方未明的调停下，于乐山凌云窟言归于好，重新合二为一。
十、海鲨帮
所谓陆上丐帮，海上鲨帮。海鲨帮纵横东海南海，与海龙王、黑冢罗王等一争高下。最终敖广、罗王的势力先后覆灭，但海鲨帮在熊霸天、史义的带领下迅速做大，成为海上第一帮派。
除上述十大门派外，还有峨嵋派、青城派、华山派、天山派、点苍派、唐门、铸剑山庄、长虹镖局等诸多门派，其中以洛阳江府值得一提，武林每有纷争，必有江天雄的正反足迹，真是武林不世出的伪人，连辟邪老人、游进这等一世奸雄都成为他的棋子，可见江大侠的功力。
天意城辟邪老人座下四大高手：恶人谷天残刀、傀尸门傀尸、黑蝠岛主幽谷客、佛母
反派的四大助力：乌衣教、黑冢罗王、赛王府、大轮明王贺陀
十一、 峨嵋派
六大名门正派之一，由郭襄所创立，派中多为女侠，但涉世不深。
十二、华山派
六大名门正派之一，经岳不群一番折腾后元气大伤，同样涉世不深。
十三、天山派
六大名门之一，掌门陷入感情纠葛，无暇顾及江湖中事。
十四、唐门
蜀中第一门派，唐门暗器绝世无双。唐门中人处事漂忽不定，处于正邪之间。
十五、点苍派
蜀中名门，一度消沉后，由龙墨重新振兴。
十六、 五毒教
苗疆第一教。教中人武功不算最高，但善于使毒弄蛊，也令人不敢小视。
十七、长虹镖局
中原第一镖局，少镖头关伟年纪轻轻即亲自行走江湖押镖，令人敬佩。
十八、铸剑山庄
江湖铸剑大师尽出此庄。
十九、赛王府
辽东赛王府虽为王爷，但也常涉江湖中事。
二十、 百草门
蜀中名门，擅长采药制药，常与五毒教发生冲突。
丰都阎罗手下六大将：东海龙王敖广，铁叉部阿傍，马面罗煞，孟婆，黑白无常
天龙教龙王厉苍龙手下四大将：阿修罗，夜叉姬无双，罗蛇君，玄冥子。
天龙八部的其余几人或终于前任教主天王，或虽身在天龙教，但并不服从龙王调遣。
评价下各门派的代表人物
1 谷月轩：逍遥谷第四代首徒。少年英雄会状元的谷月轩擅长拳脚功夫，在武林中交友广阔，是年轻一代的杰出代表。他受到众人推崇的并不是逍遥派的诸般武学，而是他为江湖不平挺身而出的正义感。
2 不动：少林寺主持。不动禅师出生坎坷，但天资聪颖，年纪轻轻即身具易筋经、金刚护体神功、少林九阳功等少林绝世经典。重要的是具有佛心，慈悲为怀，虽然少语，但反而使其更像是佛陀再世，不发一语，拈花即能引人入道。
3 江天雄：天意城城主，武林腥风血雨背后的真正大恶人。平常以洛阳大侠的身份示人，暗地里却是辟邪宫的般若使者，武林正邪两道尽在其掌控之中。只可惜，人算不如天算，终败在逍遥谷之手，身败名裂。伪君子终究还是伪的。
4 古实：武当派年轻新星。虽然古实常年生活在大师兄方云华的阴影之下，资质也远不如大师兄，但他胜在脚踏实地、践行正道。古人有云行稳方能致远，古实的不偏不倚踏实前进，终令其超过利欲熏心的大师兄，成为武当的杰出代表。
5 姬无双：天龙教八大高手之一。艳若桃李，面如蛇蝎，但实际未必如此。姬无双行事不拘凡礼，言辞浮夸，烟视媚行，早被江湖正道贴上了“魔教妖女”的标签。但真正接近她的人，却知道她是有情有义恩怨分明的人，其作风是天龙教诸侠的代表，他们更多的是任侠而非邪魔。即使是龙王厉苍龙想一统武林，也是口头直说，至少毫不避讳。其实，名门正派的掌门哪个内心里真的就不想成为武林盟主？天龙教就算是龙王掌教，有姬无双这等人在，也不算是什么真的魔教。
6 敖广：丰都鬼派东海分舵舵主，号称海龙王。敖广与天龙教姬无双有相似之处，只是一个常居漠北，一个雄霸海上。敖广为人霸道骄横，放荡不羁，但航行海域的秩序本身就需要霸权来维护。没有敖广、熊霸天这样的存在，靠内战内行外战外行的大明水师，谁能保证大明海域一点都不能少，谁又敢向东瀛黑冢罗王说不？
7 游进：锦衣卫指挥使。武功已是宗师级的高手，行事风格处于正邪之间。东方曦本是一代豪侠，但家事剧变之后，戴上了面具，化身成了复仇之鬼，利用锦衣卫的超然地位，巧妙地在武林争斗的幕后推波助澜。游进和江天雄，究竟谁是谁的棋子还很难说，只是游进毕竟曾经是东方曦，内心的善念使其无法把事做绝。人，不管武功多么高强，心机多么深沉，终究还是被感情所驱使的动物，在冥冥之中，在世间恩怨情仇的牵引下，成为戴着面具的傀儡。
8 龙墨：点苍派少掌门。点苍派虽以剑法闻名，但遭灭门之后，却以刀法兴派。少年子弟身处剧变，谁能力挽狂澜？要么如辟邪老人、游进一般性情大变，要么如龙墨初期一般终日醉酒沉沦。但龙墨就是龙墨，从他早年不依点苍传统修行剑法，已可看出此子非同一般。虽说是在逍遥谷群侠帮助下才改邪归正，但人终究靠得还是自己。龙墨终能战胜自己，重振点苍，走上不同于林平之、游进的道路，说明复仇并非向某个人，也并非向社会，只有生者好好的活下去，走正确的路，才是对逝者最大的慰籍。
9 水盼盼：峨嵋派卧云剑仙。隐世峨眉人多为女子，因此讲究静心修行，超然独立，甚少介入江湖纷争，但有时过洁也不免世同嫌。卧云剑仙却又有不同，她外冷心热，为了门派至宝她敢于挺身而出独闯赛王府，为了武林正义她敢于力战群魔只身赶赴弦剑山庄，为了心中挚爱她敢于和萧复远赴西方琴箫合壁。水盼盼宛出水芙蓉，在追求出世的同时保有几分的入世自己。
10 塔娅：花族部落智者。犹豫了一会到底要不要列入她，毕竟严格意义上讲她不算是武林门派的代表人物。但实在是太喜欢这个角色了，远超过女主角阿紫。塔娅简直就是智慧的化身，西域的先哲化身，毕竟只有智慧才是人最强大的利器，而武功充其量只是工具，而智慧才是驱动这一切的存在，塔娅上阵之时，难道周围人不都要保护她么？连游戏制作者都对塔娅有所偏爱，所以将众多中原女侠通通排除在外，选取了塔娅作为谷月轩的挚爱伴侣。还有意留下了万物皆数学作为塔娅的秘籍，游戏玩到此处，不禁会心一笑，只要是大学里计算机专业的人，应该都懂的。游戏终归是编程者的作品，写程序的人终于在此处落了行迹。
但表达喜爱的同时，最后还是吐槽一下游戏中一个常识性的错误。塔娅结局中的鸣沙山月牙泉是在甘肃的玉门关附近，出了玉门关才是西域。塔娅的部落离喀什那么近，那应该是现在的新疆人。新疆人相信伊斯兰教的多，不是什么洋鬼子。
以上便是侠客风云传前传门派介绍攻略 各大门派简单介绍，希望对玩家有所帮助！
侠客风云传前传(Tale of Wuxia:Prequel)官方中文正式版v1031
我们都知道中国是一个法治社会。现在中国人是禁止携带携带枪支弹药和管制刀具的。不管到哪些。携带这些东西都是违法的行为，但是，美国就不一样了，美国是允许公民携带枪的，一般的美国公民每个人身上都有枪，所以我们总是看到美国特别容易出现枪击事件。其实，在中国古代，一些侠客勇士都随身携带一把刀，这难道不犯法吗随身携带管制刀具不犯法吗具体的一起来看看吧!
经常有人问：“宋代七次颁布禁止私人藏有武器的法律，地域范围从京师扩展到全国，武器种类从兵器扩展到了老百姓生活日用的刀具，那么《天龙八部》《射雕英雄传》《神雕侠侣》里面的人，怎么还敢拿着各种兵器到处跑”
但从史实的角度来看，必须指出，这个问题本身就包含了错误的信息：宋代并未在全国范围禁止“老百姓生活日用的刀具”。提问人很可能是受了一些文章的影响，才以为宋代大范围禁刀。比如“赵匡胤破天荒地给武器也加上了锁链。开国十年之后的开宝三年，宋太祖颁布了一条意味深长的法令：京都士人及百姓均不得私蓄兵器。”
还有一些讨论：因为北宋禁民间私藏兵器，导致“中国兵器铸造工艺落后于世界乃至失传”，也致使汉唐的尚武精神从宋代开始没落。
坦率地说，此说谬矣。因为若说政府禁止民间私藏兵器，那历代均如此，非独宋朝有禁令。顾炎武的《日知录》《日知录之余》“禁兵器”条，辑录有历代禁止私藏兵器的法律，略举几例：
王莽始建国二年(公元9年)，即“禁民不得挟弩铠，徙西海”;
隋朝大业五年(609年)，“民间铁叉、搭钩、柔刃之类，皆禁绝之”;
唐律规定，“甲、弩、矛、旌旗、幡帜”都属犯禁之物，不得私藏，“诸私有禁兵器者，徒一年半”;
宋朝的《刑统》其实抄自《唐律疏议》，也是规定“诸私有禁兵器者，徒一年半”;
明朝景泰二年，“禁广东、福建、浙江等处军民之家不得私藏兵器，匿不首者，全家充军，造者本身与匠俱论死，其知情者亦连坐之”，禁令更为苛严。
为什么隋唐宋明均有关于民间私兵的禁令，却单独认为宋朝的禁私兵“导致了尚武精神的没落、兵器铸造工艺的落后”如果这不是出自对历史的不熟悉，显然便是心存偏见了。
宋朝尽管立法禁止民间私藏兵器——跟其他王朝一样，但这里的“兵器”，有一个限定，是指“甲、弩、矛、矟、具装等，依令私家不合有”，至于“弓、箭、刀、楯、短矛者，此上五事，私家听有”(《宋刑统》)。也就是说，民间私人是可以合法持有弓、箭、刀、楯、短矛的。张择端《清明上河图》中，“孙羊正店”旁边就有一家武器店，有一个大概是顾客的人正在试挽一面大弓。显然，弓箭等武器是公开出售的。《水浒传》小说中，许多好汉都是带着一把朴刀走江湖的，因为朴刀也是民间可以持有的武器。
宋朝开国之初，太祖赵匡胤确实下过一条禁令：“京都士庶之家，不得私蓄兵器。”(《宋史•兵志》)但是必须注意，禁的同样是“兵器”，而不是一般民用武器，熙宁初年的《畿县保甲条制》可以证明：“除禁兵器外，其余弓箭等许从便自置，习学武艺”。
雍熙二年(985年)，宦官何绍贞护送宫女至巩义永昌陵(宋太祖皇陵)，再从永昌陵返回皇城，行至中牟县时，发现有几名平民模样的人“持兵行道旁”。何绍贞认为，这些人私带武器，必定是心图不轨。因此，命令随从将他们全部抓起来，“笞掠之。人不胜其苦，皆自诬服”。
何绍贞以为自己破获了一起私藏禁兵器、危害公共安全的案子，便将那几个人“缚送致京师”，并报告了宋太宗。太宗闻知，“甚惊”，既而又想：这几个人“虽持兵”，但并未做出不法之事，如果真是坏人，怎么可能甘心被何绍贞“制而缚之”这里面恐怕另有隐情。
于是宋太宗诏令开封府重新审理这一案子。经开封府审讯，案情这才得实：原来，那几个“持兵行道旁”的人，都是寻常百姓。这次出门，是要到嵩山祭神，之所以携带了武器，则是为“自防耳”。他们所带武器，也属于法律许可的“弓、箭、刀、楯、短矛”等。因此，开封府法官判处这几名“私带兵器”的被告人无罪。
宋太宗看了开封案的结案报告，大骇曰：“几陷平民于法!”为表达政府的歉意，太宗皇帝给这几名受了冤枉的人送了礼物，“各赐茶卉、束帛而遣之”。又对无事生非的宦官何绍贞予以处分，“决杖，配北班”。(《宋太宗实录》卷三十二)
这个小故事说明：宋政府对于武器的使用会有严格管制，法律不允许民间私藏“禁兵器”。不过，平民出于防身、自卫等正当目的，可以携带法律许可范围内的武器。
当然，个别地方由于特殊原因，一些杀伤力大的刀具也受到管制，如在岭南一带，因为“民为盗者多持博刀，捕获止科杖罪，法轻不能禁”，宋仁宗于景祐二年(1035年)，诏令广南东西路“民家不得私置博刀，犯者并锻人并以私有禁兵律论。”(《续资治通鉴长编》卷一百十七)。博刀即朴刀，不过岭南禁朴刀只是特例。
在此之前的天圣八年(1030年)三月，仁宗也曾下诏：“川峡路今后不得造着袴刀，违者依例断遣。”所谓“着袴刀”，是指安装了刀柄的朴刀。但两个月后，即这年五月份，地方官便上书反对这一禁令：“川峡山险，全用此刀开山种田，谓之‘耕火种’。今若一例禁断，有妨农务，兼恐禁止不得，民者犯众。”最后朝廷不得不修改了禁令，只是禁止给朴刀安装上长柄，作为兵器使用(《宋会要辑稿•兵》)。
赵宋政权刚刚平定江南之时，也曾经“禁江南诸州民家不得私蓄弓剑、甲铠，违者按其罪”。但到太平兴国八年(983年)，有司便提出解除这一武器禁令，因为按照法律，列入限制级别的兵器是指甲、弩、矟、具装等，“弓箭、刀祢、短矛并听私蓄”(《续资治通鉴长编》卷二十四)。朝廷听从这一建议，放开了禁令。宋真宗时，还有官员提议：“蜀民以射生为业，民私蓄弓矢，请行禁绝。”但宋真宗反对：“平时民家或用防盗，不必禁也。"(《续资治通鉴长编》卷八十一)
纵观宋朝300年立法，大致上可以肯定地说，民用的哨棒、刀具、弓箭，都是可以携带的合法武器。《天龙八部》《射雕英雄传》《神雕侠侣》中的宋朝侠客，以及《水浒传》里的好汉们，带着一把朴刀之类到处跑，是没有问题的。
到元朝时，元廷对民用武器的限制才变得更加严格，对私藏禁兵的惩罚也更加严厉。元朝律法规定：“诸都城小民，造弹弓及执者，杖七十七，没其家财之半，在外郡县不在禁限;诸打捕及捕盗巡马弓手、巡盐弓手，许执弓箭，余悉禁之;……诸民间有藏铁尺、铁骨朵，及含刀铁拄杖者，禁之。”(《元史•刑法志》)列入禁制的武器类别，远远超过前代，连弹弓、弓箭、铁尺都禁止民间使用。所以坊间便有了元朝禁用菜刀、只准十户共用一把菜刀的传言。传闻未必是史实，但生活在元朝的张无忌，如果想带着弓箭刀剑出门，确实得非常小心。
对违反禁令的人，元政府将重惩不贷：“诸私藏甲全副者，处死;不成副者，笞五十七，徒一年;零散甲片下堪穿系御敌者，笞三十七。枪、若刀、若弩私有十件者，处死;五件以上，杖九十七，徒三年;四件以上，杖七十七，徒二年;不堪使用，笞五十七。弓箭私有十副者，处死;五副以上，杖九十七，徒三年;四副以下，杖七十七，徒二年;不成副，笞五十七”(《元史•刑法志》)。按元朝的标准，一张弓加三十枝箭，为一副。私藏十副弓箭，罪可论死。
明清时期，由于热兵器的技术已经相当成熟，政府对私兵的禁制，主要放在火器上。《大明律》规定，“凡民间私有人马甲、傍牌、火筒、火炮、旗纛、号带之类应禁军器者，一件杖八十，每一件加一等，私造者加私有罪一等，各罪止杖一百，流三千里。非全成者，并勿论，许令纳官。其弓、箭、枪、刀、弩及鱼叉、禾叉，不在禁限。”法律对弩放开了禁制，这大概是因为，明代的弩，杀伤力已不如宋弩。而且，在火器面前，弓弩的威胁也实在有限。
《大清律》“私藏应禁军器”条仍沿用《大明律》，清政府管制武器的重点还是火器：“私铸红衣等大小炮位及抬枪者，不论官员军民人等及铸造匠役，一并处斩，妻子给付功臣之家为奴，家产入官。铸造处所邻右、房主、里长等，俱拟绞监候。”对私藏火器的惩罚极重。
此时，管状火枪的应用已经相当普遍，比如在广东，“粤人善鸟枪，山县民儿生十岁，即授鸟枪一具，教之击鸟”(屈大均《广东新语》)。因此，“禁枪”一直是清政府的头等大事之一，乾隆曾谕令各省督抚，“将民间私铸鸟枪一事，实力查禁，毋许工匠再行铸造，并晓谕民间有私藏者，即令随时缴销”(《清实录乾隆朝实录》)。但效果却不怎么样，据学者研究，“自乾隆四十六年至乾隆五十八年13年间，清政府至少收缴鸟枪、铁铳43666杆。以全国之大，十几年才收到4万多杆鸟枪，平均每年也就只有3000多杆，这样的成果实在有限。”(参见邱捷《清朝前中期的民间火器》)
到清末时，清政府只好默认现实，允许一部分民间团体(如镖局)合法拥有、使用火枪，但要求持枪人到政府部门登记注册。
历代政府禁止民间私藏兵器，主要是出于两方面的考虑：其一，维持官府对于民间的暴力优势，防止民间私兵威胁政权的安全性。其二，维护社会公共安全，毕竟私兵泛滥对于平民的人身与财产安全也会构成威胁。从公共安全的角度来看，对民间兵器加以适度的管制，是可以理解的，但是，像元王朝那样，连弹弓、弓箭都要禁止，那也太缺乏自信了。
在侠客风云传前传中，辟邪剑法与独孤九剑的强弱想必大家都已经体会到了，今天深空高玩带来玩家“weishen365”分享的的侠客风云传前传辟邪剑法与独孤九剑强弱对比解析，有兴趣的小伙伴可以下载了解下！
第一部分：前提(如果各位看官不赞同这些前提，请不要看我以下分析，感谢。)
①金庸先生对佛学有很深的造诣，金庸小说中蕴涵着儒、道、释、墨等博大精深的中国传统文化思想，其中尤以佛学为盛。
②但凡是比较，最好是同时代同背景，有可比性的，直接一点就是有交手过的，像越女VS无名扫地僧，无名扫地僧VS东方不败，东方不败VS独孤求败，这些都是关公战秦琼，我个人认为没有可比性，暂不讨论。
③辟邪剑法是从《葵花宝典》残篇中悟出的剑法
④独孤九剑只是招式，没有内功心法，而辟邪剑法却有招式和心法。
⑤辟邪剑法是速成剑法，独孤九剑需要长期修炼，才能达到日臻完美。
第二部分：
一、独孤九剑的特点
1、悟性要高
风清扬道：“你倒也不可妄自菲薄，独孤大侠是绝顶聪明之人，学他的剑法，要旨是在一个‘悟’字，决不在死记硬记。等到通晓了这九剑的剑意，则无所施而不可，便是将全部变化尽数忘记，也不相干，临敌之际，更是忘记得越干净彻底，越不受原来剑法的拘束。
2、招式无穷尽
令狐冲跟风清扬学剑，除了学得古今独步的“独孤九剑”之外，更领悟到了“以无招胜有招”这剑学中的精义。这要旨和“独孤九剑”相辅相成，“独孤九剑”精微奥妙，达于极点，但毕竟一招一式，尚有迹可寻，待得再将“以无招胜有招”的剑理加入运用，那就更加的空灵飘忽，令人无从捉摸。
3、找敌方破绽(悟性相挂钩)
独孤九剑”的要旨，在于一眼见到对方招式中的破绽，便即乘虚而入，后发先至，一招制胜。
4、超快的剑速(内力相挂钩)
岳不群这一招虽快，但令狐冲一剑抢了在头里，辟邪剑法尚未变招，对方剑招已刺到腋下，挡无可挡，避无可避，岳不群一声尖叫，声音中充满了又惊又怒，又是绝望之意。
5、剑法受武学和实战影响，最高境界是无剑
如下所述。
二、独孤九剑的三种境界(以创始人独孤求败为例)：
1、长柄剑，“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋”
2、紫薇软剑，“三十岁前用，误伤义士不祥，乃弃之深谷”
3、玄铁剑，“重剑无锋，大巧不工，四十岁之前持之横行天下”
4、木柄剑，“四十岁之后不屑带物，草木竹石均可为剑。自此精进，渐入无剑胜有剑之境”
三、辟邪剑法的特点
1、成型快
参考第一部分，前提
2、无与伦比的快!出手和身法快如闪电，如鬼似魅!
东方不败只握一枚绣花针，可是身如电闪，快得无与伦比，虽然身法与招数之中仍有破绽，但这破绽瞬息即逝，待得见到破绽，破绽已然不知去向。
3、需内力和相应心法催动(参考笑傲江湖初期林平之)
葵花系奇特的内功修习法门催动的。出手快如闪电，突兀奇妙，配上辟邪本身超级厉害的杀招，就把杀伤力提升到极致的地步，而快如闪电，本身就能掩盖掉辟邪因为本身威力超级惊人的杀伤力所带来的大破绽。所以，辟邪剑法和葵花宝典没有内力修习法门，一则攻击力很弱，二则由于出手不够快，做不到掩盖破绽，所以很容易就被厉害点的剑法秒的。这也是为什么林震南的辟邪那么弱，连青城四兽单打都搞不定的原因。
第三部分：论据
1、实战论据：习得九剑令狐冲与习得辟邪剑法岳不群最后一战斗，令狐冲胜。
2、理论论据：无剑，无招即是道家最高境界，参考前提，金庸的写作思想。
第四部分：解惑答疑
Q：有网友说，令狐冲VS岳不群，令狐冲独孤九剑优势的发挥，要到一两百招之后，等到岳不群僻邪剑法的劣势显露出来的时候，独孤九剑才第一次等到了制胜关键，在这一两百招之前，僻邪剑法有大量的机会，广阔的空间去发挥它的优势，这说明独孤已经败了。
A：独孤九剑需要极高的悟性，实战和武学，要不然怎么能看出破绽辟邪剑法是速成剑法，独孤九剑是慢热型，创始人40岁后才能领悟无剑境界，令狐冲连木剑境界都没达到，又怎能快速击毙岳不群
Q：任我行，令狐冲等人围攻东方不败，仍然战下风，说明独孤九剑跟葵花宝典差太多了。
“独狐九剑的要旨，在于看出敌手武功中的破绽，不论是拳脚刀剑，任何一招之中都必有破绽，由此乘虚而入，一击取胜。那日在黑木崖上与东方不败相斗，东方不败只握一枚绣花针，可是身如电闪，快得无与伦比，虽然身法与招数之中仍有破绽，但这破绽瞬息即逝，待得见到破绽，破绽已然不知去向，决计无法批亢捣虚，攻敌之弱。是以合令狐冲、任我行、向问天、盈盈四大高手之力，无法胜得了一枚绣花针。令狐冲此后见到岳不群与左冷禅在封禅台上相斗，林平之与木高峰、余沧海、青城群弟子相斗。他这些日子来苦思破解这剑招之法，总是有一不可解的难题，那便是对方剑招太快，破绽一现即逝，难加攻击。”
A：“至于第九剑「破气式」，风清扬只是传以口诀和修习之法，说道：「此式是为对付身具上乘内功的敌人而用，神而明之，存乎一心。独孤前辈当年挟此剑横行天下，欲求一败而不可得，那是他老人家已将这套剑法使得出神入化之故。同是一门华山剑法，同是一招，使出来时威力强弱大不相同，这独孤九剑自也一般。你纵然学得了剑法，倘若使出时剑法不纯，毕竟还是敌不了当世高手，此刻你已得到了门径，要想多胜少败，再苦练二十年，便可和天下英雄一较长短了。」”
第一：辟邪剑法是从《葵花宝典》残篇中悟出的剑法 ，请参阅第一部分前提，变相说明，辟邪剑法不如葵花宝典，同时东方不败已经练到以针为武器的境界，可想而知，东方不败的修为。
第二：此时的令狐冲没有极高的内力修为，无法催动极快的出手速度，怎能找到并击破破绽
结论:1，单论剑法招式，独孤强于辟邪剑法。2，独孤九剑有个极大弊端，需要悟性，武学，实战，以及高深内功支持，才能达到无剑无招的最高境界。
以上便是侠客风云传前传辟邪剑法与独孤九剑强弱对比解析，希望对玩家有所帮助！
侠客风云传前传(Tale of Wuxia:Prequel)官方中文正式版v1031
说起中国侠客，自然就会联想起侠客们手中的宝剑。那么大家知道收藏刀剑的人有谁吗下面是我精心为你整理的刀剑收藏家的基本介绍，一起来看看。
刀剑收藏家的基本介绍：陈彦河
陈彦河，字溯草，号孤园。1971年生于陕西。喜欢游历、好古玩、喜藏残缺之美器，崇尚随机生发，借古开今。绘画以大写意著称，尤擅佛道人物。喜不尽处尽之，不了处了之。第一次见到陈彦河是在2009年6 月底的一天，我的导师、诗人杨瑾先生把我给陈彦河作了引荐，我对他作了一个电视人物专访，在当年7月5日的《第五社区》新闻栏目播出。记得那时候陈彦河在某美术高校担任美术老师，还在梁万艺术村和他的西安美院的同学、著名油画家马志明教授在一个窗明几净的工作室从事绘画创作。我们的初次见面是在那个中西合璧的艺术工作室中。工作室的北窗下，马志明教授在他的油画王国中一丝不苟地用那高超的油画表现手法进行着巨幅的油画创作;南墙根，陈彦河用他那独特的水墨淡彩挥洒胸中的豪情，进行着他的水墨写意国画创作。
陈彦河的绘画灵感来源于他的收藏，在他工作室附近的一个陈列室中堆满了各种瓷器和兵器，仿佛走进了古代的兵器库。陈彦河向我介绍了他收藏的富有特色汉代八面长剑，那是一把锈迹斑斑，剑锋残缺得如钝铁的古剑，没有了闪烁的寒光，没有了瘆人的杀气，只有那古朴的剑身，流美的造型令人兴奋。陈彦河介绍说，一般的宝剑四到六个面，他收藏的这柄八面汉剑存世比较稀少，在当时属于锋利无比的上等兵器。说到开心处，陈彦河从床底下抽出一把长达一米六二的斩马刀来，这是一把在常人看来似乎是加长版的宝剑，剑身修长，剑柄也很长，但是没有任何的装饰，细细的剑骨在尾部弯曲成一个“O”形如满月，剑柄和剑身分界处的刀弹很长，据陈彦河介绍，那是一把宋代的斩马刀，剑身可以像现代军刀一样向前刺杀敌人，也可以发挥自身宝剑的功能左右横向砍杀对手。
陈彦河绝对是一位兵器收藏界的大腕级人物，因为他收藏的兵器都是堪称孤品、极品，承载着兵器发展史和钢铁青铜冶炼发展史。陈彦河有一件不轻易示人的顶级藏品，那是一把长长的日本野太刀。野太刀，其实就是很长的大太刀。据有关资料介绍，日本自进入镰仓时代后，政权由武士掌握，对武士而言，最值得夸耀的就是勇气与刚强的腕力，也因此可看到他们带着又大又长的大太刀上战场，以夸示自己的威武。那时超过五尺的太刀比比皆是。而在文献记载中最长的野太刀是九尺三寸。另外，目前保留下来的最长的是七尺四寸二分。这种刀的刀刃很长，而且宽，在刀身的正中间有一个明显的弯折以用来更有利的切割物体。这种大型刀挥舞起来非常吃力，但杀伤力非常巨大，可以直接用来抗击敌骑兵的冲阵。野太刀武士在短时间内爆发力十足，作为攻坚部队，对于敌人的步兵队伍甚至骑兵队伍，他们是出了名的难缠，可以在最短时间内给予敌人部队最致命的重创。陈彦河收藏的这把日本野太刀刀身长约一米五，刀身呈弧形，像陈彦河这样即便不会耍杂技魔术的人，也可以把刀剑横亘在一个手指头上而不会跌落，很容找到刀身的平衡点，其锻造工艺和水平相当精湛。陈彦河手中这把日本野太刀的收藏经历比较曲折，他当年为了这把刀去了几次福建沿海某地的藏友那里，因为这把东洋刀具是当年倭寇侵扰我国东南沿海的遗物，有着十分重要的历史价值。陈彦河凭着金石为开的真诚打动了藏友，方才重金购得两把日本野太刀回南昌。
如今的陈彦河在南昌市榕门路北口一家大酒店改造成的古玩城内经营着自己的古玩商铺，每天忙得不亦说乎，南来北往的古玩收藏爱好者们来了南昌，都要到陈彦河商铺小坐片刻，品茶聊天，谈古论今，交流天南地北的古玩信息。陈彦河为人厚道，出手大方，做生意干脆爽快，鉴赏眼力更是业界有名的火眼金睛。他以诚信立足，赢得了古玩收藏界的朋友们的尊崇。要是想听陈彦河讲述他收藏古代兵器的故事，那他三天三夜都说不完。只可惜他没有那么多时间来陪你闲聊，说不了几句，就要忙与接电话、接待来访的客人。走进他的“抱雍斎”，博古架上、地板上，满是各式古玩，除了刀剑还有瓷器、石雕、铜佛像和玉雕之类，林林种种，令人目不暇接，就连他的茶桌都是刻有工整隽秀的正楷书法的汉白玉石碑打造的，其“奢华”而朴实的茶道意境远胜于南昌市内那些装修艳俗的所谓专业茶馆百倍。
陈彦河的收藏兴趣的发生，源自于小时候的生活环境。陕西这样的文物大省，地下处处都有宝藏，古玩收藏爱好者数不胜数，陈彦河很小就喜欢上了收藏。2005年 9月，陈彦河来到江西南昌拜访他西安美院的校友——江西师大教授、著名油画家马志明先生。没有想到，在南昌的游历，却成就了他人生中的一大喜事——他扎根于英雄城了。在南昌的数年时间中，陈彦河跑遍了赣鄱大地，往来于全国各地，生意也越发的红火了。生意的稳定，带来了小日子的稳定，陈彦河用心把玩手中的片羽吉光，揣摩古代瓷片上古拙的线条，咀嚼历经岁月沧桑的铁戈铁矛，品味着汉画像石砖、各类造像的神韵。在这些古老的遗物中，陈彦河深刻地感悟了古代艺术作品的残缺美，粗狂美，感悟到了绘画的空灵与充实这样一个永恒的美学话题。深厚的美术学院的专业功底，加上收藏带给他的全新的艺术创作灵感，陈彦河的绘画艺术的感觉更加敏锐，笔下的人物、山水尽显西部的雄浑、苍茫与历史的厚重，令人叹为观止。陈彦河的绘画专事大写意，追求得意忘形的淋漓畅快。“忽然挥扫不自知，风云入画天借力。神龙战野昏雾腥，奇鬼摧山太阴黑。此时驱尽胸中愁，捶床大叫狂堕帻。”也许，这陆放翁的诗句便是专为千年以后的游侠陈彦河题写的!也许，陈彦河先生创作中那种挥毫泼墨无所忌，横扫千军如卷席的气势更能体现西北汉子与生俱来的豪放情怀吧!
陈彦河常年外出游历对生活的感悟、师法自然、师法古玩的审美情趣等这些绘画技法以外的“功夫”开拓了他的思维，激发了他的创造力，从而造就了陈彦河先生的书画作品大俗大雅，亦庄亦谑，空空濛濛，混沌初开，为欣赏者创造出一种神清气爽恍若隔世的意境，让人忘却尘世中剪不断理还乱的万般烦恼，直接获得了一种灵魂的净化与超脱世俗情欲的顿悟。
刀剑收藏家的基本介绍：皇甫江刀剑收藏家，跨国公司中国执行董事，洋酒鉴定师，西洋古董手表首饰鉴赏家，拥有袖扣最多的玩家之一，多家收藏及时尚杂志的专栏作者，著有《中国刀剑》等书。
皇甫江是一个四十多岁的刀剑收藏家，却选择最年富力强的时候，把自己的藏品捐赠给两家博物馆。比起那些用金钱把自己名字写在高楼、广告牌上的亿万富翁，皇甫江活得更加真实，更有自豪的资本。
“三绝诗色酒，一剑归去来”，这是他在新浪微博中的简介。洋酒、文学、诗词、古董、收藏、博物馆、刀剑、古兵器、奢侈品是他给自己贴的标签。因为爱臭美，喜欢赶时髦，21岁开始收集袖扣;对茶没有太大的兴趣，却喜欢制作紫砂壶;写专栏对稿费没有要求，唯独一点，必须要写8000字以上的长文;厌恶用任何噱头征服他人，不爱讲故事，钟爱实际的东西。他说他的经历对别人没有启发性，可他的故事仍在传颂着——他就是皇甫江，中国刀剑收藏教父。
