导读： 编者按：《镜花缘》这本小说虽然故事情节很平淡，却成功地吸引了笔者的眼球，它的涉猎内容之广泛足以证明它的价值。 喜欢读小说的人都知道，小说情节越有趣，越引人入胜。然而，笔者读了《镜花缘》后却惊人地发现，这本小说虽然故
编者按：《镜花缘》这本小说虽然故事情节很平淡，却成功地吸引了笔者的眼球，它的涉猎内容之广泛足以证明它的价值。
喜欢读小说的人都知道，小说情节越有趣，越引人入胜。然而，笔者读了《镜花缘》后却惊人地发现，这本小说虽然故事情节很平淡，却成功地吸引了笔者的眼球。它像是游记，却不是游记;它像是古代文学作品点评集，却不是点评集;它像是神魔修仙小说，却不是修仙类型的小说;它像是闺中才女趣闻大全，却不是逸事趣闻大全。又不能说它什么都不像，笔者所见，这就是本书最大特点，也是引人入胜之所在：它的涉猎内容之广泛足以证明它的价值。
《镜花缘》的作者系历经乾隆、嘉庆、道光三朝的李汝珍，全书共一百回，分为四大部分。
第一部分是第一回至第六回。介绍了《镜花缘》一书的前因后果，将本书整体布局置于历史现实与修仙志怪小说相结合的结构之下。小说以百花仙子因与人对弈，而错失处理武则天下令百花齐放一事良机，被迫同其余九十九位花仙子受罚贬下凡间历劫，因而也为后文中唐敖外游探“花”(各个花仙子转世)做铺垫。
第二部分是第七回至五十一回主要描绘了唐敖与林之洋、多九公在海外的神奇之旅以及唐敖之女(百花仙子转世)寻父之行。这两段旅程所见所闻的记述成就了本书天马行空的想象力，同时也表达了作者针砭时弊的思想以及借用神魔修仙的事迹表达其无力改变现实弊病的无奈之感。
第三部分由第五十二回至九十三回。这部分讲述了武则天开女科，选百名花仙子转世的才女的趣闻逸事。内容涵盖文学、韵学、算法、医学、天文地理等等诸多方面，为本书最为精彩、最令人爱不释手之处。
第四部分由第九十四回至第一百回。这部分主要写徐敬业后代徐承志等有志青年起兵反周复唐的事迹，他们借助各方力量立克武九思等人的设下的“酒、色、财、气”四大阵法，最终逼武则天归还天朝大宝于唐中宗。
全书精彩之处是唐敖因落榜心生弃世之念，而与多九公等人在海外所经历的奇闻异事。他们游历了君子国、黑齿国、双面国、小人国、穿胸国、劳民国、女儿国、轩辕国等国家，遇到了双宰辅、黑女、蚕女、麟凤等奇人怪物，并且解救了姚芷馨等“名花转世”的才女。唐敖在诸国所见所闻的描绘极具想象力，令人惊叹于书中的奇思妙想，更为其借神游海外的逸事讽刺当今时事所拍案叫绝，例如：唐敖途经双面国时，见到其国人“人前一面笑脸相迎，人后恶语相向”;以及在女儿国，“女子反穿靴帽以治外，男子反涂胭脂以治内”的咄咄怪事。这在一定程度上反映了作者尊重女性，以及时人要求男女平等的倾向，但是作者仍然不能脱离男尊女卑的桎梏，例如其提倡女子殉夫的恶俗。
另一方面，小说第三部分内容也极具文学价值和趣味性。在百花转世女子都登科入选才女后，百位才女各显其才，谈古论今，赛文比学，内容涵盖琴棋书画、医卜音算、诗文韵学、酒令灯谜等等方面，兼采插科打诨的笑话，在叫人为其内容之丰富拍案叫绝的同时，又因其中趣事捧腹大笑，全书寓学于乐的妙处尽都跃然纸上。
《镜花缘》虽然是一部作者只写到一半就匆匆断笔的神魔小说，但是仍然不能掩盖其涉猎之广泛、内容之广泛、趣味之浓厚。值得那些生活无聊无趣之人一读。
作者：贰h
公众号：彭坤荣的每日书评
本文为原创文章，版权归作者所有，未经授权不得转载!
镜花缘国舅陪唐敖出城看媒婆。镜花缘传奇是根据清代李汝珍原著小说镜花缘改编的神话玄幻古装电视剧，有30、39、40、42集等不同版本。
该剧由范秀明执导，叶子菁、吴华新、曾志伟、姜大卫、喻安琴等联袂主演。
剧情故事
天庭之上，一片歌舞升平，众仙家为了祝贺王母寿诞，各展所长。而日常总爱争妍斗丽的百花林一众花仙，自是不容有失的各自忙于采酿百花仙蜜贺寿，藉此炫耀所能。却在此际，偏遇上霸道的凤仙为送星心狐下降凡尘历练，抄快捷方式风卷百花林。
狂风摧花，眼看一切便要毁于旦夕，花奴小山排众而出，舍死忘生的施展浑身力量对抗风仙。只是强悍好胜的风仙龙风箭柱一出，花奴小山不能对抗。
可一切彷佛早有所定，观世音座前金童的及时出现，祭起了观世音所赋予的杨枝，以金光护法将凤仙手上的星心狐顺利送往凡尘之外，亦借助了本用作洗涤星心狐戾气的甘露来挽回小山一命。
镜花缘读书笔记篇一
假日期间，我读了一本好书《镜花缘》。这本书是我生日时妈妈送给我的，我非常喜欢。因为它歌颂了好的才华，反映了女子在生活中的地位上的平等要求。
《镜花缘》这本书前部分主要写了唐敖、多九公、林之洋乘船在海外多国游历的故事，后部分则讲了武则天科举选才女，由各花仙子托生的一百位才女参加考试高中，并在朝中有所作为的故事。
其中我最喜欢破酒色财气，还大唐江山的这一部分，被作者李汝珍写得非常有趣。讲了武则天的几个侄子武三思、武四思、武五思、武六思分别镇守都城的东南西北四个重要的关：酒色财气。然后派了许多大将去攻破这四个关，这个过程非常有趣，听我来给你一一道来：比如说攻气关的时候，折了许多大将，最后也是得到仙人的提示，才成功攻破，那这个方法到底是什么呢？非常好笑，就焚香、沐浴、然后再在一张纸上写一个字忍，最后还要供奉一个人的神像，这个人是谁呢？就是初唐时期的著名大巨，中国忍界的代表娄师德。经过这一系列复杂的操作，才得以攻破气关。最后三个关的攻破方法跟这个关也基本一致。
读到这一部分的时候，我心潮澎湃，一方面是对作者李汝珍的敬佩，另一方面便是对女性的同情。因为在科举考试后，各花仙子基本上都结婚了，而且嫁的郎君都是来攻破四关的文武百官。在攻四关的时候，因为没有找到合适的方法，所以伤亡无数，这些才女也不知不觉的都成了寡妇。最后也都为自己的丈夫殉情了。所以我对女性有深深的同情。在古代的封建社会，常常有重男轻女的不平等的观念，详细地来说就是重视男性的权利，而把女性定性为男性的附属，并限制她们发展个人才能的机会甚至人身自由。在古代就有很多例子，比如皇帝传位只传给儿子，女子不得参加科举考试，大臣全部是男子，身份尊贵的男人可以有三妻四妾，女生要裹脚 其中就有一个非常严重的问题：男子三妻四妾，所以我认为男子对女子提出忠贞要求，而男子自己不做到忠贞，是不对的。
另一方面，我敬佩李汝珍是因为他是一位女权主义者。因为《镜花缘》其实就是反映了古代重男轻女的思想，你说这是一位女子写的，倒也没错，这可能是女孩的控诉，但李汝珍是一位男子，所以他自己的那个时代其实是非常先进的。
最后读完这本书后，我不禁感概：作者李汝珍的写作手法也可以与《西洲记》、《封神榜》媲美。他以辛辣而幽默的文笔嘲讽了一些人，又用漫画的手法用一些例子嘲讽和批判了种种品质恶劣和行为不端的人们。
最后总结，《镜花缘》给了我很多有益的启示：比如好吃懒做，是得不到好下场的，人都有两面脸，阿谀奉承是不行的希望同学们能买来这本书好好看看，因为它是一本好书。我爱《镜花缘》！
镜花缘读书笔记(篇二)
《镜花缘》描写女性，既有其成功之处，也有失败之笔。书中形象最丰满的是唐小山，为百花仙子托生，通文墨，学问好，能使羞辱了多九公的两位黑齿国姐妹拜服，能在短时间里写出《天女散花赋》那样的文字。由于书整体的价值观是儒家的，这位主角因此是一位不远千里寻找父亲的孝女形象。在人群里，我们也能时常发现她的稳重、识大体等的优点。其他几位，像骆红蕖、阴若花、颜紫绡等人，或者有一些武功、神勇，或者明道理，讲事非，都是各有其经历与个性。然而总体观之，这一百位女子，其美貌、聪明，大体都很相似，甚至有些人本身就是某家的五姐妹、六姐妹，除了名字以外几乎分辨不出来，简直就是同一张脸孔。这样的描写多少给人乏味之感。正如一般的观点认为《水浒》前半比后半好，因为前面写的都是个人事迹，像鲁智深、武松等人的形象能写得那样的生动鲜明;而后面写宋江大军东征西讨，笔墨主要花费在写主将如何英明、布阵如何巧妙，先前的那些好汉似乎都没了什么个性，不能不算作一种遗憾。
前面说过，整本《镜花缘》的价值观是儒家式的，它歌颂父慈子孝，君明臣忠，让有学问的读书人都在故事中得到尊敬。同时，它也描写了一群同样具有那些良好品质的少女，通过她们在才女考试中的表现说明女子也能承担像男子那样的任务。就作者的时代来看，这样的观点无疑是进步的。然而少女也像老学究那样谈《礼》、谈历史，终究是缺少了一些年轻人的灵性。除此以外，作者借书中人之口，对通俗化的儒家提出质疑，像奢侈的婚葬礼仪、讲究排场的宴会、是非不明的诉讼等。质疑之余，作者又树立起那些海外的“理想国”：君子国、轩辕国。这种思考和探索的精神，是值得称赞的。
这本书很大的一个不足，在于宿命论、果报论的色彩过于浓重，这一方面与我自己不相信转世投胎之类的说法有关。书里的好人都有神仙庇佑，逢凶化吉，而恶人都是注定受苦难，下一世要做禽兽的。每次考虑到将来之事，最准的永远是天象、卦象，而且从来没有算错过。固然，正史上的星象和市井童谣也遍地皆是，也是一个比一个准，但我宁愿相信是有智慧的'人根据现状判断将来，而假说成是天象以让人信服。本书中常有这种宿命的巧合，仿佛都是注定一般。不过我们大可不必吹毛求疵，即使在今天，不也有相信那些星座之类的说法的糊涂虫么
总的说来，《镜花缘》还是给了我很多有益的启示，发展了我的想象的空间。这本书能够流传至今，自有其不可磨灭的价值所在，就不用我多作评论了。
镜花缘读书笔记(篇三)
这次有幸得到浙江文艺出版社的足本《镜花缘》，甚是欢喜，对于吾等爱书之人，遇到好书犹如遇到仙女一般的雀跃，高尔基云：我爱书，就象饥饿的人扑在面包上一样。看到这本书，我自然也就大快朵颐了。
打开首页，就是一副长的彩色插图，精美度堪比绘本，演绎了书中光怪陆离的古风异想世界，插图风格偏向于浮世绘，不过有作者自己的想象，这确实能给读者一个阅读的欲望，这里要加上第一颗星。
全书总共100回，较之向前出版的各类版本，首先是校阅更加认真，更正了一些错别字，也增加了注译点，阅读无压力，全程无尿点。
在唐朝，男女平等的呼声在武则天的统治下达到了高潮，在一些封建卫道士的无病呻吟下，这位气势高昂的女皇帝（其实她算不上是历史上第一位女皇帝，第一位是唐朝高宗年间的起义军女首领陈硕真，号文佳）大力推崇农桑，女子的地位也同样得到大幅的提高，文官大都启用女吏，而且都非常人，不是那种腹内空空如稻草的，也不是那种只会女红的，而是同样抱有男儿志，立志要用自己的才学报效国家的真正的才女，如上官婉儿，而且书中也说，她也会进行暗访，寻访真正有才学的女子，而不是片面的让属下去交办，这就是她的一大优点。
书前几回，主要着墨于武则天令百花在冬天开放，应牡丹未及时开放而龙颜大怒，下令放逐牡丹至洛阳，百花仙子因此受到牵连而违反天条，被罚下凡，成为唐敖之女唐小山，唐小山涉海寻父，途中结识了九十九位花仙子转世的才女，她们的命运如何？这些笔者还是不剧透，喜欢这本书的读者可以购买一窥究竟，相信能够满意而归。
一直很奇怪，多九公居然能够如此的见识广博，就连丁丁历险记中酗酒的阿道克船长都自愧不如。大唐帝国屹立于世界之巅，不仅朝贡的国家举不胜数，就连阿拉伯等国家都慕名前来学习交流，当然我们也是互惠互利的，于是丝绸之路就这么打开了，东西方的贸易不仅让西方见识了中华文化的博大精深，也让中国普通老百姓实实惠惠地体会到，原来西方的美食也是有很多的选择的，既能满足口腹之欲，也能无聊时谈谈美食，说说人生（中原内地通过与西北少数民族交流，引入了许多蔬菜和水果品种，如蔬菜有苜蓿、菠菜、芸苔、胡瓜、胡豆、胡蒜、胡荽等，水果有葡萄、扁桃、西瓜、安石榴等，调味品有胡椒、沙糖等。与此同时，西域的烹饪方法也传入中原，如乳酪、胡饼、羌煮貊炙、胡烧肉、胡羹、羊盘肠雌解法等都是从西域传入中原地区的）。
书中的33个游历的国家，我们其实很有感触的，看过柏杨先生的《西游怪记》，其中关于唐僧师徒遇到的一些国家虽然有粉刺时局的意味，但是我们不难看出，这些都有着李汝珍的影子，所以清朝这本闲暇小说能对后世的这些志怪小说有如此深远的影响，这也是我们乐于看到的。
这些国家的人对于现在仍有现实意义，比如，女儿国代表了男女平等，在现在的时代依然有教育意义，两面国代表了人性的多样性，有些人当面一套，背后一套，嘴上仁义道德，实际上无耻之极，翼民国代表了一些爱听奉承的人，只要溜须拍马舔菊花一概笑纳，而当自己夕阳西下，无人奉承时，心里又是失落万分，结胸国的人胸前高出一块，只缘好吃懒做，就在今天，还看到有年级轻轻的人在地铁上冒充生病，博取同情，骗吃骗喝，可以说这些国家的人和现在的一些人一贴一个准。
这样一幅天马行空的瑰丽画卷没有理由不支持它，希望我们能够从阅读中学到一些知识，也能在掩卷之余有一些感触，我想吗，这要比那些消磨人意志的游戏要好得多，希望我们国人多读书，增加文化底蕴。
我们国家正在大力推广传统文化，希望借此能够让我们从浩瀚的传统文化中丰富自己的涵养，提高全民的素质，这样，我们的国家才能更加的一心，我们的祖国才能强大，前不久一直在追中央一套的《中国诗词大会》，然后追《诗书中华》，现在迷上了中央一套的《中华戏曲大会》，你想想，连中国的戏曲都有这么多的种类，我们能学得的知识要有多少，关键是你是一块海绵，还是一块厕纸，就看你自己的了。
愿李老先生的足本《镜花缘》大卖，也愿中华读书之风大盛，谢谢！
镜花缘读书笔记(篇四)
“山黛远，路何歧，此生寥落苦寻诗”，起于仙缘，终于太平。一场仙生游，一路以善为伴，一场跌宕起伏的旅行是说走就走的，一生尘缘与花缠绕。走过的路，历经的沧桑，会让人渐渐的看淡一切，儒雅之德加身，高尚的独白。
《镜花缘》这本书的作者是李汝珍，是末年清朝写的一本批判性的小说，正是作者身处的时代，才触发了他写这本书的灵感，他诚挚、真切地以小说之名批判了“女子无才便是德”这句在当时习以为常，甚至毫不起眼的一句话。
这本书主要叙述的是：先从仙生讲起，周朝，武则天在某一日下命令百花齐放，可见这是不切实际的，但百花不敢违背圣旨便召集众花来此为武皇吐露芬芳，不料却被玉帝降罪凡间，身为百花之首的百花仙子也难逃其咎，被迫下凡去到了唐家。父亲唐敖拥有科考重榜之心，却次次不尽人意，还有一次被陷害，深感落寞的他只好踏上外游之路，经多次周转，唐敖、多久公、林之洋踏上了寻找百花的旅途，途中偶遇各种才女，见识各国风土人情，最后也算看清了一切，想着归隐蓬莱岛，修身养性，不散前缘。
在他们那个朝代，“女子无才便是德”，那时学堂不给女子入学，所以女子无才，即使有那么优秀的人和才智也无处施展，白白淹没了大批优秀女子，而在唐敖等人抵达黑齿国时，却见到女学塾的红红、亭亭两人，这两名十四五岁的少女最让人震撼的，是她们拥有的无尽才华，真是让人佩服，她们全身都散发着金色的光芒，自带不同于他人的强大气场，她们诗书礼乐无所不通，和多久公、唐敖讨论学问，涉及音乐文字，学术流派，口若悬河，咄咄相逼，弄的倚老卖老的多久公面红耳赤，汗流满面。不过后来，还是武则天给了女子展示的机会呢。
此书介绍了很多国家的奇闻与怪异，如君子国，君子国里的人们都是彬彬有礼，谦卑有序，有些太过谦让了。两面的人只要遇到有钱有势的，就露出恭维、小人的嘴脸，积极的讨好他人;而遇到没钱没事的，则露出丑恶鄙视的脸，当之风气就亦是如此，能听进忠言的人又能有多少呢唐太宗李世民其则为一个深得民心的君主，忠言逆耳利于行，不愧深得人民的忠诚与信任。
最让我印象深刻的是，主人公在女儿国的游历，作者暗暗的在文中批判当时社会的不平等，但是女儿国恰恰是“男卑女尊”的制度，那时男子穿衣裙，作为妇人，以治内事，女子相反。一想起林之洋所遭遇的一些事情，就不禁感言：“难道古代妇女就没有受过吗”有谁会可怜过她们呢因此作者在文中让男性从女性的立场去体会缠足等种种陋习的丑恶与非人道性质。
“田时有不谢之花，八节有长青之草”，缘起缘散，花开花落。虽不能左右，但我想这就是最好的结果吧。
镜花缘读书笔记篇五
镜花水月一场梦，机缘巧合游红尘。经典，我想是对《镜花缘》最好的评价。看了书籍简介，我想起了一本与其极为相似的一本书——《格列弗游记》，看完两本书只觉得无论是古今中外的作者都喜欢借由小说来讽刺现实。
《镜花缘》主要讲述了主人公唐敖在航行途中，到了许多奇妙的岛，体会了许多风情后来唐敖在途中尝遍仙草，因而得道成仙，从此一去不复返，过着与世隔绝的生活。而百花仙子转世的唐小山（唐傲敖女儿）年纪虽小，但十分孝顺，曾与舅父两度出海寻父。尽管沿途遭遇不少灾难，却都奇迹般的化险为夷，最后，百花仙子化身的小山，在受罚于人间的时间期满，重回小蓬莱，继续执行掌管百花的工作。
这部小说看似在描写神话，实际上，在诙谐讽刺中也蕴涵着深刻的道理。故事中的岛国特色即在诉说当代社会的面貌、作者自己的期许，如君子国：希望人人都能像君子国的人民般，不争夺、不强求，社会安乐祥和；女人国：显示作者关怀社会，对许多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科举，从事男人做不到的事；黑齿国：人不可貌相，尽管貌若无盐却心思玲珑，不能用刻板印象看人。
《镜花缘》虽然是描述作者对当代社会制度的不满，以及他个人向社会的反抗，但其中所包含的宝贵启示仍是现代社会中值得我们借鉴、警惕的。就如同我曾耳闻的一句话：真理是不会随着时代的变动，而有丝毫改变；人生最大的错误即是再犯相同的错误。但反观现代社会，为何人人不能少一点争利，而多一点施舍，像君子国般？为何有些人不能谦虚为怀？反而像白民国般喜欢卖弄？社会要进步，内心的改革其实是最重要的。如果世界上各民族和平共存、没有纷争，哪需要什么武器？但真实的情况又是怎样呢？
联想到世间很多事情，很多人争得要去和功利谋缘，一旦无缘，哪个不垂头丧气，垂头丧气倒还好，更有甚者，因气生怨，因怨生恨，猜疑，妒忌，诽谤，等等吧，总之做个无缘人的这份不甘心，真是荼毒生灵！再来看书中这段小山，既然知晓自己就是有缘人，又何必告诉旁人自己正是有缘人，其他人都不是？此种做法不管是无心或是有意，都不免张扬了，有缘就还罢了，一旦四处张扬自己有缘，不怪乎从头到尾，一路坎坷。
有缘，无缘，都是各自缘法，原本没有定数，相对这件事，这个人，你有缘了，但是相对另件事，另个人，你也许就无缘了。所以说不管是主动求有缘，或者避而成无缘，都是一种选择罢了，既然有了选择，就不如欣然接受选择后的结果，何必强求，非得做个缘人，或者无缘人？有缘无缘，因缘聚会，其实最后结局都是大同，只是过程各有不同，体会各有辛酸罢了。
缘来缘去，三千红尘，镜花水月，大梦一场。如果，你能通过这黄粱一梦明白些什么，才算你真正合了这缘分。
镜花缘读书笔记(篇六)
《镜花缘》是继《红楼梦》之后比较优秀的一部现实主义长篇小说，在中国文学史上占有一席之地，它是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回。《镜花缘》可分为两个部分。第一部分写武则天称帝，打败了唐室旧臣徐敬业、骆宾王的反叛。
浩瀚书海，好书是永远读不完的。其中有一些好书能够历经时代的考验，不断启发影响我们，成为经典的好书。以镜花缘来说，我读了之后，感受很深，它是清代的一部著名的白话传奇小说，先写的是秀才唐敖、林之洋和多久公三人便游海外，畅游各种奇幻国度的经历，以及百花仙子化身的唐小山，不畏艰难险阻海外寻亲的过程，后面讲的是在古代游艺花色及文字音韵游戏的主旨下，从各种角度细腻描写了才女们的令人赞叹的才华。作者利用夸张有趣的一系列故事，向我们呈现了一面又一面的镜子，有的是正面，有的是反面，正如唐太宗所说：以铜为鉴，可正衣冠;以史为鉴，可知兴替;以人为鉴，可明得失。
这本书的精华之处我觉得在于作者在古代就知道倡导民主思想，论人的价值不是以财富来评价，不是以身份的高低来比较，而是以人的品质好坏来衡量，充满了民主意识，这在那时候的思想是很进步的。对于我们这一代的中小学生来说，非常有教育意义，这是我读完这本书所感受最深的，也是要向大家推荐这本好书的主要原因。
《镜花缘》（繁体中文版片头曲） 作词：孔令阳 作曲：温浩杰 主唱：丁文雯 王朝 飞越千年 精魂千回百转 飞越时空 与天同在 星光闪烁 梦里景象 看你的故事 似 百花受困曾相识 似曾熟悉 欢笑声中的背后 说不出万语千言 有些苦 有些甜 镜花水月 映着你也映着我 镜花水月 看似真却不是真 谁说谁说 一切尽是虚无飘渺 谁料谁料 一切都是虚无飘渺 星空之中 一颗颗星星闪现 每一个夜晚 好似人生如同你 如同我 如同你 如同我 镜花水月 映着你也映着我 镜花水月 看似真却不是真 镜花水月 映着你也映着我 镜花水月 看似真却不是真 应该可以在百度影音下载
sni3《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的长篇小说。小说前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。 也在一定程度上讨论了妇女问题。
分类: 文化/艺术 >> 文学 >> 小说
解析:
楼上陈端生写的是《再生缘》吧，《镜花缘》的作者是李汝珍
就我而言，确实觉得《镜花缘》中有的问题没讲清楚，但是一般我是不会去看续作的，就像是《红楼梦》，尽管后40回续作读起来就有一种换了一文的感觉，不过我没看过华的续作，也就没什么发言权了。
我在网上查了一片关于镜的文，希望对你有些帮助
李汝珍在《镜花缘》之文末声明，他的这本“一百回”小说，“仅得其事之半”，甚而借他的朋友之口，道出了书未完稿，而仅以半部《镜花缘》先行出版的缘由：
“子之性，既懒而笔又迟，欲脱全稿，不卜何时，何不以此一百回先付梨枣，再撰续编，使四海知音以先睹其半为快耶？”
从嘉庆二十三年（1818）镜花缘初刻本问世至今，我们没有看到《镜花缘》的李氏续本。
宣统二年（1910），一位混迹于上海滩、自号醉花生的名士华琴珊写出了《续镜花缘全编》。他的续作动机思考得颇有理性：《镜花缘》明明是半部书，“有不容不续之势”，然而，前半部问世已近百年，“续《镜花缘》者竟未之见”。
华琴珊还认为，中国古典小说的续作，有一种明显的怪异：《水浒传》不可续，会有《后水浒》、《续水浒》；《西厢记》也不可续，却又《新西厢》、《锦西厢》、《翻西厢》；而最不可续的《红楼梦》竟有十多种续本。
华琴珊写《续镜花缘》，没有像李汝珍那样“消磨了三十多年层层心血”，只用2个月的时间“而告成功”，简直是万言可倚马而待。
华琴珊根据李汝珍在《镜花缘》第一百回中所说的一句话：“来岁仍开女试”，展拓铺陈，以浓墨重彩渲染了女儿国里一帮巾帼女吏理国、安邦、亲民的文治武功，忠实地继承李汝珍的文案衣钵，吐尽心丝地为妇女扬首张目。然而，过分地溢美，失衡的奖誉甚而是荒谬的谀奉，读来令人频生嫌厌。
李氏《镜花缘》版本之繁杂，曾经揭表出中国出版史上最早的版权纠葛，而华氏续本在很多的年月里，却是一本难求。1987年，日本汲古书院出版了《增补中国通俗小说书目》，注录了由周越然收藏的华氏《续镜花缘》，成为已知的世间孤本。
《续镜花缘》让百花群芳同归仙境，安排风姨月姊摒弃前嫌，映放出作者意在描摹花好月圆的心声梦呓。这位十度应试皆名落孙山的晚清墨客，是在借助一管毫墨去体悟命运之乖蹇。
《镜花缘》无肠国是第十四回。
无肠国的国人皆无肠，食物直接通过排出，可谓是餐厕合一。因此他们食物时总是贼头贼脑先找好茅厕方可食物。食物不做停留，只要在腹中一过就饱了，所以富裕人家，都将排泄之物收藏起来，好给仆婢再食用。以致于一餐，可以一而再，再而三地循环使用直至饭粪莫辨。国中从来也没有极贫之家，也没有大富之家。虽然有几个富人家，也都是从饮食谋算来的。
原始出处
无肠国出自战国时期的《山海经·海外北经》，其中描述为：无肠国在深目东，其为人长而无肠。意思十分直白，无肠国在深目国的东边儿，那里居住着一群无肠人，他们体型高大，但腹中没有肠子。
在最初的版本之中，无肠国又名无腹国，是天启人的子孙。他们并非没有肠子，所谓的无肠是形容他们肠子很短，吃进去的东西只经过了那一段肠子便排泄出来了，因此身体的营养不够，只能不断地进食来维持身体的正常运转。
《镜花缘》是上海古籍出版社2011年版的，全书共480页，售价16元。这本李汝珍花了20年写的经典神怪小说，在现代的售价竟便宜得如一碗黄焖鸡米饭，显出一种莫名的落寞。
窗外蝉仍然叫得疯狂，仿佛知道夏天即将远去，天边雨云翻卷聚集，马上，就又是一场闷热的雨。我也想要来一次唐敖的奇幻漂流，见过那些变异的光怪陆离，也许就能泰然地在烟火里活下去吧。
也许，这一切，都和无继国一样，是一场一百二十年的漫长梦境呢。
