导读： 1、永劫无间天海背景故事分享1-3章修行故事介绍2、同治皇帝 是不是死于性病？3、求《逆水寒》中顾惜朝对戚少商念的所有诗4、故君子可欺之以方难罔以非其道的意思5、战意铁浮屠用什么军魂亚服6、率土之滨卡池刷新时间永劫无间中玩家可以通过完成修
- 1、永劫无间天海背景故事分享1-3章修行故事介绍
- 2、同治皇帝 是不是死于性病？
- 3、求《逆水寒》中顾惜朝对戚少商念的所有诗
- 4、故君子可欺之以方难罔以非其道的意思
- 5、战意铁浮屠用什么军魂亚服
- 6、率土之滨卡池刷新时间
永劫无间中玩家可以通过完成修行任务来解锁角色的背景故事，下面给大家分享一下天海的背景故事，希望可以帮助到各位玩家。
永劫无间天海背景故事分享
云游者
天海大师，百余年前曾因辅佐无极帝国的炎武皇帝而扬名于天下。
他曾助炎武帝夺得帝位，并随其南征北战，立下了赫赫功勋。
无极历一五八七年，炎武帝驾崩，帝师天海亦不知所踪。
直到争夺不朽面具的众英雄登上聚窟洲，才发现消失近百年的天海也在此间。
原来，他竟是传说中的隐族之人，更是上一任隐族秘使
第一章 天灾人祸
寒风呼啸，暴雪怒卷，昔日的丰茂草原在短短的三天已变成一片不毛之地。远方那原本连绵起伏的山势，竟被人为的从中斩开了一道长达数十丈的豁口。此时来自极北之地，寒冰之海的罡风，正从这豁口往草原上猛灌
天海站在苍茫天地间，想起自己一个月前的所作所为，不由得发出一声长叹。
无极历一五八四年夏，草原上的苍狼部落联合猛犸、星鹿、岩熊等部集结近三十万大军，对无极帝国的云州大营发动了新一轮的攻击。此时无极帝国则刚刚结束了持续两年的内战，士卒厌战、国力空虚。
无极帝国中州皇城的大殿内，国师天海正与刚刚即位的炎武皇帝下着一盘关乎国家命脉的大棋。
天海所执的阴子，已如燎原烈火一般席卷整个棋盘。棋盘对面的炎武皇帝，一脸凝重的看着自己棋盘上所剩下的为数不多的阳子，一言不发。
“草原上连年牧草茂盛、牲畜养得膘肥体壮，而国内水旱灾害频发，这是天时。”天海说道。
“云州地势平缓、城墙低矮，易攻难守，这是地利。”天海短暂地停顿了下，看着眉头依旧紧锁的炎武皇帝又说道，“近二百年来，草原各部从未如此团结一致，而国内军心涣散，这是人和。天时、地利、人和尽在敌手，这一仗可不好打。
“除非能有逆转乾坤的神力，或者阴阳颠倒的奇迹!就像二百年前，苍狼王覆灭火罗城那一战”天海将手中棋子丢入棋钵，低头叹道。
“孤要御驾亲征!”对面的炎武皇帝听闻此言，忽然抬起了头，眼睛里精光大盛，斩钉截铁地说。
“陛下三思。”天海虽然面无波澜，但他的内心已是波涛翻涌。
寒风愈狂，此时天海的身上已结了厚厚一层冰霜，他收起回忆，看向远方的一个人影，此时人影周围阴阳二气搅动，正又汇聚成一道飓风，上接苍穹，下引黄沙。
这就是不朽面具的力量，移山倒海、比肩神明的力量。如果三天前炎武皇帝的一剑开山只是让天海有了些许惊讶，那这三天来，皇帝疯狂的催动着不朽面具的力量，将茵茵草原化为一片死地的举动，则像一记记重拳，不断地往天海的内心深处砸去飓风还在不断地扩大，连天海脚下的大雪均已卷走，露出了偃伏的长草，和草间的残甲断刃、遍野横尸。
这就是战争，天海在内心深处对自己说道。可是他也没办法欺骗自己，这已经不仅仅是战争，而是不朽面具对世间的茶毒，是隐族的计划带给人间的劫难，虽然隐族的本意是拯救世间的永劫
几天前，天海陪同炎武皇帝抵达云州大营，面对着军中众将，皇帝复述了天海之前关于战争形势的分析。
“诸位将军的脸色为何都这般难看”炎武皇帝看着帐下几位连头都不敢抬的将军，笑着说道。
“岳城将军，你来说说看，可有应对之策”皇帝又在营内扫视了一圈，忽然发现在营帐后排靠近营门的地方，一个年轻将官的脸上颇有些不以为然。
岳城踏步出列，对皇帝施了一礼，便道:“臣以为，地利、人和，皆可逆转。若我们假意弃城，待敌人攻进城内后再关闭城门，伏击敌军于街巷中，敌人骑兵居多，不善巷战，如此则是我们占了地利。再多选云州本地儿郎为守军，为守乡土，军士们岂不以死相拼，如此，人和也尽在我手。”
“说的好，深合孤意。”皇帝抚掌而笑。
“可惜这只是一战之计。草原部落养精蓄锐数年，攻势必定源源不绝。只怕云州防守，终究还是不能长久。”岳城又说道。
“爱卿说了地利人和，却没说天时，恰好孤有一个关于天时的好消息，要告诉诸位。”炎武皇帝走下宝座，来到沙盘的边上，他向云州西北一指。“国师天海夜观天象，算出三日后，此处必有天灾，暴雪黄沙将席卷苍狼部所在的草原。如此一来，天时也站在了我们这边。”皇帝话音未落，众将纷纷窃窃私语起来。天海也未曾料到皇帝会这么说，他可从未和皇帝说过天灾云云。原来，来云州大营的前几日，皇帝拉着自己乔装打扮去草原上探查，竟是这样的用意。想到此处，天海便已知晓皇帝之后要做的事，于是他摆出了高深莫测的神情，冲诸将点了点头。
天灾人祸天海又想起了在云州大营中皇帝说的“天时”。此时风势已经愈来愈烈，简直要把苍天吹破，大地翻转。远处的炎武皇帝已经御风腾空而起，在他脚下，数十道龙卷发出鬼哭神嚎般的啸声，此时的草原又换了一番景象，狂风不仅将万物连根拔起，甚至将土下不知几尺的黄沙翻出，随风漫卷。天地苍茫，浊浪滔滔，天海只觉得天穹崩塌，当头压下，他忽地手足发软，竟不由自主地跪了下去。天海的眼中，一行热泪涌出，只是还未曾滑落，那泪痕便已被风干。
第二章 回收
无极历一五八七年，秋夜，无极帝国皇宫。
在幽深晦暗的宫闱之中，一个将锦被裹得严严实实的年轻人弯腰弓背地堆坐在龙椅上，一动不动地正对着面前桌上的一局残棋出神。他保持着这个姿势似已许久，若不是他嘴角间或牵动一下，简直让人分不清面色惨白、毫无生机的他，究竟是死是活
青烟袅袅，烛影昏昏。
“天海求见!”一个高昂的声音，打破了大殿中死一般的寂静!
年轻人并未抬头，只是原本黯淡的眸子里有精光一闪即没，他艰难地动了动苍白干裂的嘴唇，挤出了几个字:“进来。”声音沙哑干涩，简直就像在锯一截枯木。
“天海已经进来了!”说话的是一个丰神俊朗的出家之人，他好像忽然出现在了宫殿中，又好像他原本已经在这里很久了一样。
“三年未见，爱卿这次深夜造访，可是要陪孤将这局三年前的残棋下完”龙椅上的年轻人微微抬头，看着殿中的天海，缓缓说道。
“若陛下有兴趣，天海便最后陪你下一局。”天海走到皇帝面前，盘腿坐在地上。
“三年前，你我留下这局残棋便远赴云州，没想到，还有能有终局的一天。”皇帝轻咳了一声，便从锦被中伸出枯瘦的手，在钵里抓起几粒玄色的阴棋。
“我也没想到，陛下能将这局棋，留到今日。当日你我以此局代无极帝国和草原各部，却不知今日，阴棋阳棋又各指何方呢”天海拈起金色阳棋，看着八角棋盘上的棋子，问了一句。
“便是你我!”年轻的皇帝将阴子落在一排阴子之后，然后，他将身子往后挪了挪，将半边脸隐到了阴影里。
瞬间，大殿之内阴风骤起，天海竟不由自主的打了个寒颤。在那阴风中，又似有冤魂呼号悲鸣，声音渐厉
“咄!!!”天海伸手将一枚阳棋拍于棋盘之上，同时口中大喝一声。随着他这声怒喝，在他周身隐隐出现了一个金色大钟，从大钟的中心，一道金色波纹正一点点向外扩散，将周围的阴气驱逐
“你果然不是凡人”年轻的皇帝从阴影中探出了身子，他的脸上，不知何时多了一副诡异可怖的面具。只见殿内的阴气开始不断的被那面具吸收，而随着阴气的渐渐稀薄，那面具竟变得扭曲透明，又消失在了皇帝脸上。
“陛下派执金卫跟了我三年，到此时才能确定么”天海见殿内阴气都被皇帝脸上的面具吸纳，便也收起神通。“隐族使者天海，见过无极帝国炎武皇帝!”
那炎武皇帝听得天海这么说，随即脸上露出了莫名的笑容，他直了直身子，也昂起了头。任由披着的锦被滑落，露出了里面的紫金龙袍。"国师天海不必多礼，有何要事，尽管报来。”他的声音恢复了年轻人该有的清越，也带上了上位者的威严。
“天海本次觐见，只为取走不属于陛下的力量!”天海站起身来的同时向前踏出一步，张开手掌，曲起五指,盖向皇帝面部!
“放肆!普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣!有什么是不属于孤的!”炎武皇帝坐着未动，而在他身前出现了一道阴气屏障,挡住了向前的天海!
“不朽面具!”天海的手掌仍在向前虚抓，“陛下不要抵抗了，你动用它的力量越多，便越会迷失本心。”
“三年前，你利用它的力量倾覆草原的时候，便已坠入魔道!”天海的手掌已经碰上了那道屏障，那屏障虽然看上去只是一道气而已,但天海的手掌却像触到了粘滞的泥沼一般，难以寸进!
“哦三年前，若不是你的提醒，我还想不出那个主意。怎么我的国师幡然悔悟，要做起好人了草原上那些孤魂野鬼，日夜也都念着你呐!”炎武皇帝昂着头，戏谑地看着站在自己面前的天海,笑着说道。
皇帝说完，只见面前的天海面上肌肉微微一颤，就又恢复成了无波古井般的平静。“职责所在，不得不为”天海的话音一落，他的手掌便穿透了阴气屏障，覆盖在了皇帝的脸上。
时间仿佛短暂的停顿了
“起”天海运起浑身真气，将手掌一点点地从皇帝面上拔起，看他动作，竟比刚才穿过阴气屏障之时更为艰难。
随着天海手掌的拔起，刚才那造型诡异可怖的面具又慢慢浮现，随着天海的手掌一点点地从皇帝脸上升起。
随着那面具脱出皇帝的身体，他周身的皮肤下面竟如同有无数细小的蠕虫，缓慢地朝他的脸上爬去，而他的脸上也长出了密密麻麻的肉鳞触手和污**的绒羽。“啊~~~”皇帝仿佛完全失去了抵抗的力气，只剩痛苦的哀嚎。
皇帝的嚎叫持续了半炷香后，声音忽然断绝。
天海念了句咒语，将那不朽面具封于自己的体内。有些悲悯又无奈地看向了皇帝，此时脱离面具控制的皇帝身形委顿，仿佛干涸的池子里面频死的鱼一般大口大口地喘着气，而且那满头的青丝都变得花白。半晌，皇帝抬起了头，他仿佛老了二十几岁，此时已经完全像是一个行将就木的老人一般，只剩下他的眼睛却比刚才更清亮了
“结束了”皇帝咽了一口气，张开干瘪的嘴唇，艰难地吐出三个字。
“结束了，我稍后会唤醒皇宫里的凡人。你还有什么身后事，需要我帮你去办”天海俯身下去
扶住了要倒在龙椅上的皇帝。
“没有了，最后一道圣旨，三年前我已拟好。”皇帝喘了口气，又说道。“你我相交多年，你是不是只为了此时”
炎武皇帝看向天海地眼神中，若有若无地带着一点点恳求之意。天海则握紧了皇帝的手，默不作声。
“我不怪你，我现在只想知道，这不朽面具究竟是什么”皇帝似乎已明白了什么，又问道。
“它是古神的遗物，是这个世界的希望，也是这个世界的诅咒。”天海长舒一口气，说道:“我只能说这么多。你知道的，它不可说，也不可知!”
“古神吗也许它快苏醒了，我近来脑子里总有个声音!”皇帝上气不接下气地说着。“你知道不朽面具的可怕”
“求求你，毁了它!”皇帝似乎拼尽了全身的力气，攥紧了天海的手，最后嘶哑地喊出了六个字
毁了它天海站在皇宫的城墙之上，在心里重复着炎武皇帝临死前的呐喊。天海点了点头，又自嘲似地摇了摇头，消失在东方渐白的天色之中。
第三章 叛离
“天海，速速交出不朽面具。”
“天海师兄，现在束手就擒，我们顾念同族情谊，定会在长老会上为你求情。”
“天海，你疯了吗难道你想看着天地间的生灵因为你的一己私欲而惨遭灭亡吗”
在无极帝国西南的一处低矮山谷外，占据谷顶的隐族众人正轮留向谷内喊话。他们身后不远处,一个满头银发,衣着华贵的中年男子负手而立，神情倨傲向谷内冷眼俯瞰。
天海师侄，你果然没让我失望，仅凭一己之力，就与十余名隐族精锐周旋数月。最后还得我亲自踏足凡世，才能将你逼入绝境。千年前的通教天才八岐子都没像你这么难缠。就冲你份本事，也是接替我成为隐族首领的不二人选。
可惜可惜了
你居然敢触碰最大的禁忌,私藏不朽面具!
“轰!!!”
就在隐族首领万象收起杂念，准备让众人发动总攻的时候，山谷入口处，变故陡生。一个巨大的火球从地下轰然炸开。两名离的最近的隐族人猝不及防之下，被灼热的气浪一下子掀到了半空之中。
“盾!”万象心念一动，一堵厚厚的石墙拔地而起，挡在他的身前。饶是如此，他也被爆炸的气浪溅了一身泥土，煞是狼狈!
轰轰
上当了!看来天海在谷中早留有后手!
接连不断的爆炸声从山谷上的四面八方传来，万象的脸色也变得越来越难看。
“稳住阵脚，不要”万象右脚一点，飞身跃到身前石墙上，话刚喊到一半，忽然他看见天海穿过爆炸的浓烟，仗剑向自己面门刺来!
“叮铛铛铛”
眨眼之间，万象双手聚气成兵，气刃吞吐间，已与仗剑飞袭而来的天海拼了四招。
“哼!”
万象看准天海招式用老，嘴角勾起一抹冷笑，只见他右手气刃忽然隐没，向着天海轻飘飘地一拍!
“嘭!”天海竟被这看似毫无力道的一掌推飞了出去，重重地撞在身后石壁上，偌大的山壁一阵裂响，竟被震开了数十道裂缝。他手中的宝剑更是被拍得断成几截。
“卷!”万象右手一握，忽然从岩缝钻出十几道藤蔓，将山壁上的天海捆了个结结实实。此时，山谷外的爆炸声刚刚平息，地上被震倒的隐族众人，才三三两两地爬起
万象御风而起，缓缓地飘到了天海的上方
“天海，你胆子不小!”两道气刃从万象手中激射而出，贯穿天海的琵琶骨，钉入山壁之中。
“你若现在交出不朽面具，我还能做主饶你一命，你知道，我向来顾念同族之情”万象的双手上又出现了两道明灭不定的气刃!
“交出不朽面具可以，只要你能保证，它不会再出现在人间!”虽然身体的每一寸都在承受断裂般的剧痛，但天海还是倔强地昂起头,坚定地说道。
万象听到天海这么说，眉头顿时拧紧。
“我开始对你失望了，天海!我当你私藏不朽面具是为了什么，万万没想到，竟然是”万象不再言语，而是仰起头长长地吐了一口气。
“呵”片刻后，万象收起气刃，冷笑一声，接着说道。“人间没有我们隐族，哪里会有你口中的人间!”
“就像没有阴极真神和阳极真神，哪里会有你口中的隐族”天海学着万象的语气，反唇相讥。
“你可以在狱岛上和我慢慢诡辩!”万象屈指成爪，按在了天海的胸口上，随着万象的手掌一点点拔起，那个造型诡异的面具从天海的体内缓缓被拉出。就像天海从炎武皇帝体内带走面具时如出一辙!
“你不也能带走它!”随着这声怒吼，天海身上金光爆射，身躯一下子暴涨了两丈有余，那原本丰神俊朗的面容也变作了一副恶煞凶神的模样。更加不可思议的是，在天海的身后竟又长出了四条极其粗壮的臂膀!
天海化作金刚巨像，一下挣脱掉万象施加在他身上的种种束缚，随后便挥舞着足有一人长短的手掌向万象拍来!
“嘭!”万象的眼中似有讶异却不慌乱，只将抓着不朽面具的右手背在身后，左手运起阴极真气，与天海的巨大手掌对在一处!
天海仗着身量巨大，竟握起手掌，想将万象抓在手中。只是他的手掌握到一半之时，忽然从掌中传来一股阴寒的真气直透骨髓，顿时这条胳膊竟如同深陷冰冷的沼泽之中动弹不得。万象见天海已是强弩之末，便将不朽面具纳入怀中，腾出右手“噼噼啪啪”连打天海周身十余拳!直到将天海的巨大化身打得跪在地上，又变回了正常人的样子
“没想到你竟能练成觉教失传已久的金刚神通。”万象看着仍委顿在地的天海，略有些不可思议地问道，“是靠不朽面具”
“哈哈哈哈”被万象彻底击败却带给了天海前所未有的放松。他翻身躺在草地上，看着天上变幻莫测的白云，大笑起来。“我宁可死，也不会动用这被诅咒的力量!”
“难道你只是带着不朽面具逃亡不成”万象发现自己愈加看不透眼前这位师侄。
“不!我要踏遍世间，找到办法封印它!”天海本有些涣散的眼神又忽然有了神采!
“好，我给你一次机会!”万象沉思了片刻，才终于下定决心，“百年后，你可以上岛跟那些凡人一起争夺不朽面具!但你若败了，我会亲手废了你的神通,将你永镇狱岛!”
“百年竟只有百年了”天海躺在草地上喃喃自语了一阵，才爬起来向万象伏身跪下，说道：“多谢万象师叔成全!”
“不必谢我，我还要劝你一句。”万象道:“不朽面具只在凡世间出现过几次，可凡人间的互相征伐从上古就没停过。你若是为了世间凡人，恐怕以后还是会大失所望。”
说罢，万象也不理还跪在地上的天海与其他隐族弟子，径自御风向天边飞去
同治6岁到14岁期间，每天应景做皇帝，到养心殿摆样子，两宫皇太后垂帘听政。他还要抽出半天时间，到弘德殿读书。同治从小没有得到严父的教育，母后皇太后与圣母皇太后都没有文化，不得教育皇子读书的要领。她们常在重华宫潄芳斋办事、传膳、听戏，没有给同治以文化的熏陶。同治贪玩，不爱读书，“见书即怕”，不好学习，没有长进。他的师傅教他学习看奏折，但他“精神极散”；听讲奏折，也极不用心。他的伴读奕详、奕询，本意在陪同读书、互相激励、彼此切磋，实际上往往代其受过，起到“杀鸡吓猴”的作用。在课堂上，“无精神则倦，有精神则嬉笑”，实在是一个顽皮的学生。同治到十七八岁的时候，“折奏未能读”，连“在内背《大学》皆不能熟”。
同治皇帝就其个人来说，出生在帝王之家，享受着“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的独尊荣光，过着“钟鸣鼎食”的生活，没有兄弟竞争便顺利地登上皇帝宝座，这是他人生的喜剧。但是，同治也有人生的悲剧——他短暂的19年就有六大不幸：幼年丧父是为第一大不幸！童年担当社稷重任而不能享受正常童真快乐是为第二大不幸！同圣母皇太后关系不好是为第三大不幸！婚姻不如意是为第四大不幸！无子无女是为第五大不幸！19岁便早亡是为第六大不幸！下面简单说一下他的后妃。
同治有一后三妃，其中皇后的人选：慈安皇太后喜欢侍讲崇绮的女儿阿鲁特氏，慈禧皇太后则喜欢员外郎凤秀的女儿富察氏。两宫太后，意见不一，要同治自选。同治选定蒙古正蓝旗崇绮的女儿阿鲁特氏。于是奉两宫皇太后懿旨，同治十一年（1872年）九月，册立阿鲁特氏为皇后，同治17岁，皇后19岁。又册富察氏为慧妃。
皇后的祖父为大学士、军机大臣赛尚阿，外祖父是郑亲王端华。皇后的父亲崇绮，是有 清一代惟一的“蒙古状元”，是有清一代满洲、蒙古以汉文获翰林院编修的第一人。满蒙士林，以其为荣。同治九年（1870年），选侍讲，后充日讲起居注官，再调盛京将军。义和团事起，崇绮同朝廷勋贵多人信仰，事败之后，随荣禄走保定，住居莲池书院，自缢而死。崇绮妻，瓜尔佳氏，在京师陷落时，阖门死难。《清史稿·崇绮传附崇绮妻传》记载：“崇绮妻，瓜尔佳氏，先于京师陷时，预掘深坑，率子、散秩大臣葆初及孙员外郎廉定，笔帖式廉容、廉密，监生廉宏，分别男女，入坑坐瘗(yì)，阖门死难。”
皇后出身于官宦名门、诗书大家，自幼习书达礼，性格耿爽，不善阿谀。据记载，皇后阿鲁特氏“雍容端雅”，“美而有德”，且文才好。皇后幼年在家，崇绮亲自授课，读书聪颖，十行俱下，“后幼读书，知大义，端静婉肃，内外称贤。及正位六宫，每闻谏阻，自奉俭约，时手一编”。她被册为皇后，同治帝很喜爱她，也很敬重她，据说不久怀有身孕。慈禧皇太后不喜欢这个皇后儿媳妇，常找碴儿难为这位小皇后。慈禧不许她与同治皇帝同房，而要同治对慧妃好。同治帝不敢违抗，但他不喜欢慧妃，只好赌气独宿养心殿，生活寂寞寡欢。因为慈禧处处刁难，皇后日子过得很不舒心。同治病重，皇后护侍，也遭到慈禧的诃责。《我的前半生》记载：同治病重，皇后前去养心殿探视，二人说了些私房话，被慈禧皇太后知道。慈禧怒不可遏，闯入暖阁，“牵后发以出，且痛抶(chì)之”，并叫来太监备大杖伺候。据说皇后情急之下说了句：“媳妇是从大清门抬进来的，请太后留媳妇的体面！”慈禧一直以侧居西宫为遗憾，也为咸丰临终前没有册封自己为皇后而不满。慈禧动怒，同治被吓晕，病情加重。慈禧见状，才未对皇后动刑。
同治之死，慈禧将责任栽到皇后头上。皇后阿鲁特氏见同治皇帝死，大恸大悲，不思饮食，吞金自杀，获救得生。皇后之父崇绮，奏告慈禧皇太后。皇太后回答：“可随大行皇帝去罢！”皇帝死了，尚未入葬，称大行皇帝，就是说可以随夫殉死。崇绮将此话告诉女儿。而且慈禧不为同治立嗣，却让同治堂弟兼姨表弟载湉(tián)继承皇位，实际上是不为皇后留余地。皇后只有自尽一条路可走。光绪元年（1875年）二月，同治帝死后75天，皇后阿鲁特氏“遽尔崩逝”，年二十二。野史或谓：皇后阿鲁特氏怀孕，慈禧恐其生男孩，将来缵(zuǎn)承大统，自己不能垂帘听政，故逼其死。
同治生活放纵，同家庭关系不和谐有关。据说：同治既近女色，或著微服冶游。有人给他进“小说*词，秘戏图册，帝益沉迷”。他常到崇文门外的酒肆、戏馆、花巷。野史记载：“伶人小六如、春眉，娼小凤辈，皆邀幸。”又记载同治宠幸太监杜之锡及其姐：“有奄杜之锡者，状若少女，帝幸之。之锡有姊，固金鱼池娼也。更引帝与之狎。由是溺于色，渐致忘返。”据记载：醇亲王奕曾经泣谏其微服出行，同治质问从哪里听来的？醇亲王怫然语塞。又召恭亲王奕，问微行一事是听何人所言？答：“臣子载澄。”同治微行，沸沸扬扬，既不能轻信说其有，也不能断然说其无！
同治十三年（1874年）十二月初五日，同治帝崩于皇宫养心殿。同治之死，传说颇多，主要有死于天花、死于梅毒、死于天花和梅毒三说。
主同治死于天花说。主要是根据历史档案和翁同龢日记。翁的日记记载：同治于十月“二十一日，西苑着凉，今日（三十日）发疹”。十一月初二日，“闻传蟒袍补褂，圣躬有天花之喜”。又记载：“昨日治疹，申刻，始定天花也。”初九日，召见御前大臣时，“气色皆盛，头面皆灌浆泡饱满”。上谕云：“朕于本月遇有天花之喜，经敦亲王等合词吁请静心调摄”云云。经学者研究清宫历史医案《万岁爷进药用药底簿》后认为：同治帝系患天花而死。在同治得了天花以后，太医公布病情与药方，宣布同治之病为“天花之喜”。慈禧太后暨文武大臣对同治之病，不是积极地寻求新医药和新疗法，而是依照祖上传下的规矩，在宫内外进行“供送痘神”的活动，敬请“痘神娘娘”入皇宫养心殿供奉。宫内张挂驱邪红联，王公大臣们身穿花衣，按照“前三后四”的说法，要穿7天花衣。同治的“花衣期”延长为“前五后七”，就是可望12天度过危险期。慈禧、慈安两宫太后，还亲自到景山寿皇殿行礼，祈求祖先神灵赐福。内务府行文礼部，诸天众圣，皆加封赏。一身疮痍的同治，在皇宫求神祭祖的喧嚣中离开了人世。他死在养心殿，这里恰是他的祖先顺治被天花夺去性命的寝殿。《崇陵传信录》记载：“惠陵上仙，实系患痘，外传花柳毒者非也！”近年专家们发现了御医给同治看病的《脉案》。医学史专家对相关档案进行了认真分析，结论是：同治皇帝死于天花。
同治皇帝的惠陵主同治死于梅毒说。也主要是根据历史档案和翁同龢日记。野史中也有载述，《清宫遗闻》记载，同治到私娼处，致染梅毒。翁同龢日记云：十一月二十三日，“晤太医李竹轩、庄某于内务府坐处，据云：脉息皆弱而无力，腰间肿处，两孔皆流脓，亦流腥水，而根盘甚大，渐流向背，外溃则口甚大，内溃则不可言，意甚为难。”二十八日又记：太医云：“腰间溃如椀，其口在边上，揭膏药则汁如箭激，丑刻如此，卯刻复揭，又流半盅。”二十九日再记：见“御医为他揭膏药挤脓，脓已半盅，色白而气腥，漫肿一片，腰以 下皆平，色微紫，看上去病已深。”李慈铭日记也记载：“上旋患痈，项腹皆一，皆脓溃。”但他又说：“宫廷隔绝，其事莫能详也。”
但清宫史专家指出，清朝的典章制度是非常严格的，皇帝私自从紫禁城里出去寻花问柳，是没有什么可能性的。另一种意见却认为，同治重修圆明园计划遭百官反对而失败后，百般无聊，便在太监引导下，微服出宫，寻欢取乐。时外国人可能已知同治帝之病，如美国公使给本国政府的报告说，“同治皇帝病若以西医及科学方法诊治，决无不可医治之理，决非不治之症。”然而，同治帝是一国之君，太医开方要经过严审，出于为君者讳，是不能公布病症实情，也不能按病开方，下药不对症，医治无疗效。
主同治死于天花梅毒说。也主要是根据历史档案与文献资料推断。御医诊断同治的症状是：湿毒乘虚流聚，腰间红肿溃破，漫流脓水，腿痛盘挛，头颈、胳膊、膝上发出痘痈肿痛。这种看法是：同治或先患天花未愈而又染上梅毒，或先患梅毒而又染上天花，两种疾病并发，医治无效而死。
民间对于同治皇帝死因有种种说法，清朝官方则保持沉默，不予申辩。因此，同治到底是死于什么病，成了一个历史疑案。
对包子念的只记得这几个了，对晚晴的倒是还记得几个，再想到再补充吧
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戚少商：顾惜朝？！
顾惜朝：呵，原来是明月千里故人稀，大当家也来了。你屋漏偏逢连夜雨，雪上加霜哪。被抓起来不说，还在这里遇到我。
——鱼池子再度相遇
〖凌歊台送韦（一作韩）秀才〗
书名:《全唐诗》 作者:许浑
云起高台日未沉，数村残照半岩阴，野蚕成茧桑柘尽，
溪鸟引雏蒲稗深。帆势依依投极浦，钟声杳杳隔前林。
故山迢递故人去，一夜月明千里心。
这是在戚少商来到鱼池子时,顾惜朝看到他的时候说的
唐寅有首诗,便是:
扬州道上思念沈九娘(这是题目,容我先黑线一下)
相思两地望迢迢，清泪临门落布袍。杨柳晓烟情绪乱，梨花暮雨梦魂销。云笼楚馆虚金屋，凤入巫山奏玉箫。明日河桥重回首，月明千里故人遥。
满脸黑线看看题目,再看最后一句这要我怎么想怎么想
月明千里故人稀,应该是从其中化出来的,因为怎么找好像也找不到月明千里故人稀
另外唐寅还有首诗,
草堂话旧图
松间草阁倚岩开 岩下幽花娆露台
谁叩柴扉惊鹤梦 月明千里故人来
老实说我觉得这两首诗整体都可以YY原谅我不CJ
但是!重点不在这里重点在这里
http://wwwxysacom/xysafz/book/quanyuanqu/s-165htm
可以看看这本元杂剧,其中第四折,里面有这样一曲:
收江南呀，今日个月明千里故人来，镜鸾重整向妆台，这的是换人肌骨夺人胎。休得要乱猜，你不见桃花依旧待春开。
这次是大汗了月明千里也就罢了,干嘛还要桃花依旧待春开让我想起了那首著名的桃花诗桃花依旧笑春风
这个要我怎么想
http://wwwxysacom/xysafz/book/quanyuanqu/s-044htm这个也可以参考,
张天师断风花雪月
喜江南兀的不是月明千里故人来,抵多少洛阳花酒一时来。你呵,休猜做春风来似不曾来。
得,又是春风我只有无言无语的份了
还有黑线金安寿收意马心猿
收江南呀!兀的不是月明千里故人来,抵多少一场春梦唤回来。
得,这次成了春梦抓狂中
杂剧中,这个月明千里故人来实在用得多,如降桑椹蔡顺奉母:
(延岑做惊科,云)险些儿不伤害了兄弟性命天也,正是云影万重高士梦,月明千里故人来。
不要问我为什么元明的诗曲宋朝在用这种事太多了
笑,似乎编剧对唐寅情有独钟,小戚曾经吟过一首诗,也是他写的
呵呵大家可以找找看,不过被小戚改了一点看来导演还是想表现他诗酒风流,琴棋皆通的,不过确实被小顾的光彩盖了
最后容我再怨念一下:那首诗或者曲太过份了
我一直以为,那首莫名其妙的桃花诗和在水一方,都是胡乱用的(虽然是胡乱得太过头了),但我实在想不出这两首诗除了情诗之外有别的任何解释时间地点场合,所说的对象,都是错得太离谱了,让我怀疑编剧是不是懒得动脑筋乱用可是看了这个明月千里故人稀,和戚少商改吟的那首诗,我觉得编剧既然如此用了心,没理由会在其他诗句里乱用到这般荒唐的程度(谁用在水一方不是情诗的,站出来!你说他是在想晚晴么好!人面桃花的诗,他是在想晚晴么),得,我实在不知道编剧是怎么想的了
不是我要YY,是这确实没有别的解释!!!!!!!!
又是春梦,又是春风最初的出处,竟然是首怀念情人的诗!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
一直没注意到顾惜朝吟的这句诗可怕
以上解释转自http://zhidaobaiducom/question/11825784htmlsi=1
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顾惜朝：刚才，我好像听到琴声，逆流而上，迎风而去。所谓伊人，在水一方。要是报仇还有意义的话，你杀了我吧。你为什么不动手？
所谓伊人，在水一方
蒹 葭 选自《诗经·秦风》
原 文
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
译 文
芦苇初生青青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又漫长。 逆流寻找她，仿佛走到水中间。
芦苇初生茂盛，白色露水还没干。所恋的那个心上人，在水的那岸。 逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又坡陡。逆流寻找她，仿佛走到水中的小沙洲。
芦苇初生鲜艳，白色露水还没完。 所恋的那个心上人，在水的那头。逆着弯曲的河道寻找她，道路艰难又曲折。逆流寻找她，仿佛走到水中的沙洲。
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戚少商扶着逆水寒跪倒在雷卷和沈边儿面前,身后的顾惜朝开始吟诗:
去年今日此门中,
人面桃花相映红
人面不知何处去,
桃花依旧笑春风
然后拿剑指着戚少商
这是崔护得《题都城南庄》讲诗人去年游遇了一位美人绚丽的桃花和美人互相衬托，但今日再旧地重游的时候，唯余桃花依旧在春风中凝情含笑。隐含了诗人无限失望、惋惜和怅惘的情绪。
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不要膜拜俺……俺只写了下两个，第一个不是俺写的，是别人的回答，俺写了转的……
句子翻译：所以君子可以拿合乎情理的事去欺骗他,却不可以把不合情理的事去欺骗他。
此句出自《孟子》中的《万章上》。
万章，孟子高足弟子。一生追随孟子，为孟子所喜爱。北宋政和五年（1115年）封为博兴伯，从祀于孟庙西庑。万章是最早扬名于历史的万姓先人。关于他的事迹，史书是这样记载的：“孟子去齐，绝粮于邹薛，退与万章之徒，序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。” 《孟子》七篇中有“万章章句”凡十八章，万章名字出现22次之多；对孟子有“尧以天下与舜”、“伊尹以割烹要汤”、“敢问友”、“敢问交际”等之问达38次之多。《史记》载，孟子晚年，经常同万章等弟子谈论经书，并和万章等弟子一起著《孟子》一书。
万章上原文及译文
一
万章问曰：“舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？”孟子曰：“怨慕也。”
万章曰：“父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。然则舜怨乎？”
曰：“长息问于公明高曰：‘舜往于田，则吾既得闻命矣；号泣于旻天，于父母，则吾不知也。’公明高曰：‘是非尔所知也。’夫公明高以孝子之心，为不若是恝：我竭力耕田，共为子职而已矣，父母之不我爱，于我何哉？帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中，天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉。为不顺于父母，如穷人无所归。天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧。人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。”
译文：
万章问道：“舜到田里去，向着天一边诉说，一边哭泣，为什么要这样呢？”
孟子答道：“这是因为对父母一方面埋怨，一方面怀恋的缘故。”
万章说：“[曾子说过]‘父母喜爱他，虽然高兴，却不因此而懈怠；父母厌恶他，虽然忧愁，却不因此而怨恨。’那么，舜怨恨父母吗？”
孟子说：“从前长息曾经问过公明高，他说：‘舜到田里去，我是已经懂得了；他向上天诉苦哭泣，这样来对待父母，我却还不懂得是为什么。’公明高说：‘这不是你所能懂得的。’公明高的意思是，孝子的心理是不能这样满不在乎的：我尽力耕田，好好尽我做儿子的职责罢了；父母不喜爱我，叫我有什么办法呢？帝尧让他的孩子九男二女跟百官一起带着牛羊、粮食等东西到田野去为舜服务；天下的士人也有很多到舜那里去，尧也把整个天下让给了舜。舜却只因为没有得到父母的欢心就好像鳏寡孤独的人找不着依靠一般。天下的士人都喜爱他，这是谁都愿意的，却不足以消除他的忧愁；美丽的姑娘是谁都爱好的，他娶了尧的两个女儿，却不足以消除忧愁；财富，是谁都希望获得的，富而至于占有整个天下，却不足以消除忧愁；尊贵，是谁都希望得到的，尊贵而至于做了君王，却不足以消除忧愁。大家都喜爱他、美女、财富和尊贵都不足以消除忧愁，只有得到父母的欢心才可以消除忧愁。人在年幼的时候，爱慕父母；懂得喜欢女子的时候，就爱慕年轻漂亮的姑娘；有了妻子和儿子以后，便爱慕妻子和儿子；做了官便讨好君王，得不到君王的赏识内心便焦急得发烧。不过，最孝顺的人却是终身都爱慕父母。到了五十岁还爱慕父母的，我在伟大的舜身上见到了。
二
万章问曰：“诗云：‘娶妻如之何？必告父母。’信斯言也，宜莫如舜；舜之不告而娶，何也？”
孟子曰：“告则不得娶，男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦，以怼父母；是以不告也。”
万章曰：“舜之不告而娶，则吾既得闻命矣。帝之妻舜而不告，何也？”
曰：“帝亦知告焉则不得妻也。”
万章曰：“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪；使浚井，出，从而揜之。象曰：‘谟盖都君咸我绩；牛羊父母，食廪父母，干戈朕，琴朕，弤朕；二嫂使治朕栖。’象往入舜宫，舜在床琴，象曰：‘郁陶思君尔！’忸怩；舜曰：‘惟兹臣庶，汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己与？”
曰：“奚而不知也！象忧亦忧，象喜亦喜。”
曰：“然则舜伪喜者与？”
曰：“否。昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰‘始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉；攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产智？予既烹而食之，曰，得其所哉！得其所哉！’故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之；奚伪焉！”
译文：
万章问道：“《诗经》说过，‘娶妻怎么样？先禀告父母。’相信这句话的，应该没人能赶得上舜。但是舜却事先不向父母禀告，娶了妻子，是什么道理呢？”
孟子答道：“禀告就娶不成了。男女结婚，是人类繁衍的必由之路。如果舜事先禀告了，那么这条路在舜身上就被废止了，结果（会因为无后而将）招致父母的怨怼。所以他就不禀告了。”
万章说：“舜不禀告父母而娶妻，这个道理我懂得了；尧给舜妻子，也不向父母说一声，这又是什么道理呢？
孟子说：“尧也知道，假设事先去说明，就嫁娶不成了。”
万章问道：“舜的父母让舜去修缮谷仓，等舜上了房顶，就抽去梯子，舜的父亲瞽叟放火烧仓（幸而舜逃离了）。于是又让舜去淘井，（瞽叟从井里）出来，就用土填塞那口井。舜的兄弟象说：‘谋害舜都是我的功劳，牛羊分给父母，仓廪分给父母，干戈归我，琴归我，弤弓归我。两位嫂嫂给我铺床叠被。’象便向舜的卧室走去，舜却坐在琴案边弹琴。象说：‘哦哟，我真想念你呀！’面有愧色。舜说：‘我想着这些臣下和百姓，你替我管理（牛羊仓廪）吧！’我不懂，舜真不知象要杀害他吗？”
孟子答道：“为什么不知道呢？象忧愁，舜也忧愁，象高兴，舜也高兴。”
万章问：“那么，舜的高兴是假装的吗？”
孟子回答说：“不。从前有人送条活鱼给郑国的子产，子产叫主管池塘的人把它畜养在池塘里。那人却把鱼煮熟吃了，回报说：‘刚放进池塘里时，它还要死不活的；一会儿便摇摆着尾巴活动起来了；突然间，一下子就游得不知去向了。’于产说：‘它去了它应该去的地方啦！它去了它应该去的地方啦！’那人出来说：‘谁说子产聪明呢？我明明已经把鱼煮着吃了，可他还说‘它去了它应该去的地方啦！它去了它应该去的地方啦！’所以，君子可能被合乎情理的方法所欺骗，但难以被不合情理的诡诈所欺骗。象既然装着敬爱兄长的样子来，舜因此真诚地相信他，由衷地高兴起来，怎么是假装的呢？”
三
万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子则放之，何也？”
孟子曰：“封之也。或曰放焉。”
万章曰：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧於羽山：四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，风之有庳，有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎：在他人则诛之。在弟则封之。”
曰：“仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之欲其贵也，爱之欲其富也；封之有庳，富贵之也，身为天子，弟为匹夫：可谓亲爱之乎？”
“敢问‘或曰放’者，何谓也？”
曰：“象不得有为於其国，天子使吏治其国而纳其贡税焉。故谓之放。岂得暴彼民哉！虽然，欲常常而见之，故源源而来。‘不及贡，以政接于有庳；’此之谓也。”
译文：
万章问道：“象每天把谋杀舜当作他的工作，等舜做了天子，却仅仅流放他，这是什么道理呢？”
孟子答道：“其实是舜封象为诸侯，不过有人说是流放他罢了。”
万章说：“舜把共工流放到幽州，把驩兜发配到崇山，把三苗之君驱逐到三危，把鲧充军到羽山，处罚了这四个大罪犯，天下便都归服了，就是因为惩罚了不仁者之故。象是最不仁的人，却把有庳国封给他。有庳国的百姓又有什么罪过呢？对别人就加以处罚，对弟弟就封以国土，难道仁人的做法就是这样吗？”
孟子说：“仁人对于弟弟，有所忿怒，不藏于心；有所怨恨，不留于胸，只是亲他爱他。亲他，就要使他尊贵；爱他，就要使他富有。把有庳国封给他，正是使他又富又贵。本人做了天子，弟弟还是草民，可以说是亲爱吗？”
万章说：“请问，为什么有人说是流放呢？”
孟子说：“象不能在他的国土上为所欲为，天子派了官吏来给他治理国家，缴纳贡税。所以有人说是流放。象难道能够暴虐地对待他的百姓吗？纵然如此，舜还是常常想见到象，象也不断地来和舜相见。（古籍上说）‘不必等到规定的朝贡的日子，平常也借政务需要来接待’，说的就是这个意思。”
四
咸丘蒙问曰：“语云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之；舜见瞽瞍，其容有蹙。’孔子曰：‘於斯时也，天下殆哉岌岌乎！’不识此语诚然乎哉？”
孟子曰：“否。此非君子之言，齐东野人之语也。尧老而舜摄也。《尧典》曰：‘二十有八载，放勋乃徂落；百姓如丧考妣，三年，四海遏密八音。’孔子曰：‘天无二日，民无二王。’舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年哉，是二天子矣！”
咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。诗云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣如何？”
曰：“是诗也，非是之谓也，劳於王事而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：‘周馀黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。《诗》曰：‘永言孝思，孝思维则。’此之谓也。书曰：‘袛载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦允若。’是为父不得而子也。”
译文：
咸丘蒙问道：“俗话说，‘道德最高的人，君主不能以他为臣，父亲不能以他为子。’舜（就是这种人）做了天子，尧便率领诸侯向北面朝见他，其父瞽瞍也向北朝见他。舜见到瞽瞍，容貌局促不安。孔子说：‘这个时候，天下非常危险啊。’不知此话是否当真。”
孟子答道：“不，这不是君子的言语，是齐东野人的话。尧活着的时候，舜并未做天子）尧到了老年，叫舜代行天子之职罢了。《尧典》上说：‘二十八年后，尧去世了，群臣好像死了父母一样，服丧三年，民间也停止一切乐器演奏。’孔子说过：‘天上没有两个太阳，人世没有两个天子’。假若舜真在尧死以前做了天子，同时又率领天下诸侯为尧服丧三年，这便是同时有两个天子了。”
咸丘蒙说：“舜不以尧为臣，我已经领受您的教诲了。《诗经》说过，‘普天之下没有土地不是属于王的，环绕国土四周，每一个人不是王的臣民。’舜既然做了天子，请问瞽瞍却不是臣民，又是什么道理呢？”
孟子说：“《北山》这首诗，不是你所说的意思，而是说作者本人勤劳国事不能奉养父母。他说：‘这些事都是天子的事啊，为什么只有我一个人做得多呢？’所以解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解诗人的本意。要通过自己读作品的感受去推测诗人的本意，这样才能真正读懂诗。如果拘于词句，那《云汉》这首诗说； “周朝剩余的百姓，没有一个留存。”相信这句话，那就会认为周朝真是一个人也没有了。孝子孝到极点，没有超过尊敬双亲的；尊敬双亲的极点，没有超过用天下奉养父母的。瞽瞍做了天子的父亲，可以说是尊贵到极点了；舜以天下奉养他，可以说是奉养的极点了。《诗经》说‘永远地讲究孝道，孝道是天下的法则。’正是这个意思。《尚书》说，“舜恭敬小心地来朝见瞽瞍，态度谨慎惶恐，瞽瞍也因此真正顺理而行了。这难道是‘父亲不能以他为子’吗？”
五
万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”
孟子曰：“否，天子不能以天下与人。”
“然则舜有天下也，孰与之？”
曰：“天与之。”
“天与之者，谆谆然命之乎？”
曰：“否，天不言，以行与事示之而已矣。”
曰：“以行与事示之者，如之何？”
曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天 子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。故曰，天不言，以行与事示之而已矣。”
曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？”
曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；沤歌者，不沤歌尧之子 而沤歌舜。故曰，天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《太誓》曰：‘天视自我民 视，天听自我民听。’此之谓也。”
译文：
万章问：“尧拿天下授与舜，有这回事吗？”
孟子说：“不，天子不能够拿天下授与人。”
万章问：“那么舜得到天下，是谁授与他的呢？”
孟子回答说：“天授与的。”
万章问：“天授与他时，反复叮咛告诫他吗？”
孟子说：“不，天不说话，拿行动和事情来表示罢了。”
万章问：“拿行动和事情来表示，是怎样的呢？”
孟子回答说：“天子能够向天推荐人，但不能强迫天把天下授与人；诸侯能够向天子推荐人，但不能强迫天子把诸侯之位授与这人；大夫能够向诸侯推荐人，但不能强迫诸侯把大夫之位授一这人。从前，尧向天推荐了舜，天接受了；又把舜公开介绍给老百姓，老百姓也接受了。所以说，天不说话，拿行动和事情来表示罢了。”
万章说：“请问推荐给天，天接受了；公开介绍给老百姓，老 百姓也接受了是怎么回事呢？”
孟子说：“叫他主持祭祀，所有神明都来享用，这是天接受了；叫他主持政事，政事治理得很好，老百姓很满意，这就是老百姓也接受了。天授与他，老百姓授与他，所以说，天子不能够拿天下授与人。舜辅佐尧治理天下二十八年，这不是凭一个人的意志够做得到的，而是天意。尧去世后，舜为他服丧三年，然后避居于南河的南边去，为的是要让尧的儿子继承天下。可是，天下诸侯朝见天子的，都不到尧的儿子那里去，却到舜那里去；打官司的，都不到尧的儿子那里去，却到舜那里去；歌颂的人，也不歌颂尧的儿子，却歌颂舜。所以你这是天意。这样，舜才回到帝都，登上了天于之位。如果先前舜就占据尧的宫室，逼迫尧的儿子让位，那就是篡夺，而不是天授与他的了。《太誓》说过：‘上天所见来自我们老百姓的所见，上天所听来自我们老百姓的所听。’说的正是这个意思。”
六
万章问曰：“人有言：至於禹而德衰，不传於贤而传於子，有诸？”
孟子曰：“否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者舜荐禹於天，十有七年；舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子於阳城；天下之民从之，若尧崩之後不从尧之子而从舜也。禹荐益於天。七年；禹崩，三年之丧毕，益避禹之子於箕山之阴。朝觐讼狱者，不之益而之启，曰：‘吾君之子也。’讴歌者，不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。’丹朱之不肖，舜之子亦不肖；舜之相尧，禹之相舜也，历年多，施泽於民久。启贤，能敬承继禹之道；益之相禹也，历年少，施泽於民未久。舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也，莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜、禹，而又有天子荐之者。故仲尼不有天下。继世以有天下，天之所废，必若桀、纣者也。故益、伊尹、周公不有天下。伊尹相汤以王於天下，汤崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年；太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之於桐；三年，太甲悔过，自怨自艾，於桐处仁迁义三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。周公之不有天下，犹益之於夏，伊尹之於殷也。孔子曰：‘唐、虞禅，夏后、殷、周继：其义一也。’”
译文：
万章问道：“有人说，‘到了禹的时候，道德就衰微了，天下不传给贤德的人而传给自己的儿子，有根据吗？”
孟子答道：“没有。这话不对。天要授予贤德的人，就授予贤德的人；天要授予君主的儿子，就授予君主的儿子。从前舜把禹举荐给天，十七年后，舜去世了，服丧三年完毕，禹因为要让位予舜的儿子，自己就避到阳城去了。可是天下的百姓跟随禹，正像尧去世后人们不跟随尧的儿子却跟随舜一样。禹把益举荐给天，七年后禹去世了，服丧三年完毕，益也因为让位给禹的儿子，自己避到箕山之北去。当时朝见天子的人、打官司的人都不去益那里而去启那里，说：‘这是我们君主的儿子啊！’唱颂歌的人不歌颂益而歌颂启，说：‘这是我们君主的儿子啊！’尧的儿子丹朱不好，舜的儿子也不好。而且，舜帮助尧、禹帮助舜，经历的年岁多，施恩给百姓的时间长。启（和丹朱、舜子不同）很贤明，能够认真地承继禹的治国之道。益辅佐禹的时间短，施恩给百姓年岁少。舜与禹、（禹与）益相距时间的长短和他们儿子的好坏，都是上天的意志，不是哪个人的力量能够做到的。没有人叫百姓们这样做，他们竟这样做了，这就是天意；没有叫百姓们来，他们竟来了，这就是命运。以一介平民的身份竟能得到天下的，其道德必然要像舜、禹一样，而且还要有天子举荐他。所以孔子（虽然德配天地，但没有天子举荐）就不能得到天下。世代相传而得天下的，天要废弃他们，一定是像夏桀商纣那样残暴无德的。所以益、伊尹、周公（因为他们的君主不同于夏桀商纣）就得不到天下。伊尹帮助商汤统一了天下，汤去世后，儿子太丁没有继位就死了，外丙在位二年，仲壬在位四年，（太丁的儿子太甲又继承王位）。太甲搅乱了汤的法度，伊尹就把他放逐到桐邑。三年后，太甲悔过，自己怨恨自己的过错，感叹自己做得不对，还没离开桐邑就能以仁居心，向义改过，三年后完全听从伊尹的教诲了，又回到亳都做天子。周公不能得到天下，正像益在夏朝、伊尹在殷商一样。孔子说过：‘唐尧、虞舜以天下让贤，夏商周三代却世代传于子孙，道理是一样的。’”
七
万章问曰：“人有言，‘伊尹以割烹要汤’，有诸？”
孟子曰：“否，不然。伊尹耕於有莘之野，而乐尧、舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉！’我岂若处畎亩之中，由是以乐尧、舜之道哉！’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧、舜之道，吾岂若使是君为尧、舜之君哉？吾岂若使是民为尧、舜之民哉？吾岂若於吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉後知，使先觉觉後觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也，非予觉之而谁也？’思天下之民，匹夫匹妇有不被尧、舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎！圣人之行不同也；或远或近，或去或不去；归洁其身而已矣。吾闻其以尧、舜之道要汤，未闻以割烹也。伊训曰：‘天诛造攻自牧宫，朕载自亳。’”
译文：
万章问道：“有人说，‘伊尹本人切肉煲羹向汤要求做官’，有这事吗？”
孟子答道：“没有，这不对。伊尹在有莘国郊野耕种，乐于尧舜之道。不合尧舜之道，不合义理的，即使以天下的财富作他的俸禄，他都不屑一顾；即使有四千匹马栓在那里，他都不看一眼。不合义理、不合尧舜之道的，一丁点也不给予别人，一丁点也不取于别人。汤曾派人礼聘他，他却安静地说：‘我干嘛要接受汤的礼物呢？我何不住在田里，在这里乐于尧舜之道？’汤几次三番派人去聘请他，不就就完全改变了态度，说：‘我与其住在田亩之中，个人在此以尧舜之道为乐，我又何不让现在的君主成为尧舜之君呢？又何不使现在的百姓做与尧舜时代的百姓呢？我何不让自己亲身看到尧舜盛世呢？上天生养下民，就是让先知先觉者使后知后觉者觉悟。我，是天生下民中的先觉者，我要用这尧舜之道唤醒这些下民。不是我使他们觉悟，又有谁能去做呢？’伊尹思考天下之民，如有一个男人或一个妇人没有沾濡到尧舜的恩泽，就像是自己亲手把他们推进山沟里一样。他就像这样把天下的重任挑在自己肩上，所以到汤那里，用讨伐夏桀，拯救万民的道理说服汤。我没有听说过让自己走歪门邪道，却去匡正别人的；何况亲做庖厨，先使自己遭受屈辱，却能匡正天下的。圣人的行为，可能各有不同，有的疏远当时的君主，有的亲近当时的君主，有的离开朝堂，有的留在朝堂，归根结底，都要使自身干干净净，不沾染肮脏的东西。我只听说过伊尹用尧舜之道要求汤，没有听说过他切肉煲羹的事。《伊训》说：‘上天的讨伐，最初是在夏桀的宫室里由他自己造成的，我只不过是在殷都亳邑开始筹谋罢了。’”
八
万章问曰：“或谓孔子於卫主痈疽，於齐主侍人瘠环：有诸乎？”
孟子曰：“否，不然也，好事者为之也。於卫主颜雠由。弥子之妻，与子路之妻，兄弟也；弥子谓子路曰：‘孔子主我，卫卿可得也。’子路以告，孔子曰：‘有命。’孔子进以礼，退以义，得之不得曰‘有命。’而主痈疽与侍人瘠环，是无义无命也。孔子不悦於鲁、卫遭宋桓司马将要而杀之，微服而过宋。是时孔子当阨，主司城贞子，为陈侯周臣。吾闻观近臣以其所为主，观远臣以其所主，若孔子主痈疽与侍人瘠环，何以为孔子！”
译文：
万章问道：“有人说孔子在卫国住在卫灵公宠幸的宦官痈疽家里，在齐国住在宦官瘠环家里，真有这事吗？”
孟子说：“没有，（这种说法）不对。这是好事之徒捏造出来的。孔子在卫国，住在颜雠由家里。弥子瑕的夫人和子路的夫人是姐妹，弥子瑕对子路说：‘孔子住到我家，可得到卫国的卿大夫之位。’子路把这话告诉了孔子，孔子说：‘有命运安排。’孔子依礼法而进，依道义而退，所以他说得到或得不到官位‘有命运安排’。而住到宠臣痈疽、宦官瘠环家中，这种行为就是无视礼义和命运了。孔子在鲁国和卫国不得志，又碰上了宋国的司马桓魋准备截杀他，只得改变服饰悄悄走过宋国。这时孔子正处于困厄的境地，住在司城贞子家中，做了陈侯周的臣子。我听说过，观察在朝的臣子，看他所招待的客人；观察外来的臣子，看他所寄居的主人。如果孔子真的以痈疽和瘠环为主人，那何以称得上‘孔子’呢？”
九
万章问曰：“或曰：‘百里奚自鬻於秦养牲者五羊之皮，食牛，以要秦穆公。信乎？”
孟子曰：“否，不然，好事者为之也。百里奚，虞人也。晋人以垂棘之璧，与屈产之承，假道於虞以伐虢；宫之奇谏，百里奚不谏。知虞公之不可谏而去之秦，年已七十矣。曾不知以食牛干秦穆公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举於秦，知穆公之可与有行也而相之：可谓不智乎？相秦而显其君於天下，可传於後世：不贤而能之乎？自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎？”
译文：
万章问道：“有人说，‘百里奚把自己作价五张羊皮卖给秦国养牲畜的人，替人家饲养牛，以此来向秦穆公谋求官禄。’这话可信吗？” 孟子说：“不，不是这样。这是好事之徒捏造的。百里奚是虞国人。晋人用垂棘之地出产的玉璧和屈地出产的良马向虞国借路攻打虢国。那时虞国的大夫宫之奇进谏虞公，劝他不要答应借道。百里奚却不去劝阻，他知道虞国是不听劝阻的，因而离开虞国，搬到秦国，这时已经七十岁了。竟会不知道用饲养牛的方法来向秦君谋求官禄是一种恶浊行为，可以说是智慧吗？然而他能预见虞国将要灭亡，因而早早离开，又不能说没有智慧。当他在秦国被举荐出来，就知道秦穆公是位可以辅佐能有所作为的君主，因而辅佐他，能说没有智慧吗？做了秦国的卿相，能使秦君在天下享有赫赫名望，足以流传后世，不是贤者能够做到吗？卖掉自己而成全君主，乡里一个洁身自爱的人都不肯做，能说贤者肯做吗？”
《孟子》“四书 ”之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。为孟子、孟子弟子、再传弟子的记录。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。
战意亚服铁浮屠用兵团统御值，兵团移速，三防，衔枚疾走，兵团伤害五个军魂。铁浮屠俗称铁憨憨因其虽肉但攻击AI较为迟钝而得名。铁浮屠具备有锤和刀两种攻击形态防火和机动性差，移速慢的特色在改版后更是具备了受到的近战伤害减少17%的特色。
在兵团技能方面拥有冲击和虎步两大技能。冲击就是朝着指定路径发起冲击对敌方造成大量钝击伤害。虎步分为被动和主动在主动效果下使用技能后铁浮屠12秒内有几率普通攻击触发一次短暂的冲击，接近并击退敌人。
战意游戏详情说明
《战意》为网易旗下不鸣工作室历时6年打造的全文明战争沙盘大作，基于铁火交融的中世纪多文明背景，还原恢弘的古代战争世界。玩家将在游戏中体验武将对决，兵团操控和器械打击等多重玩法，在地形和天气的变化中制定战争策略，在广袤的世界沙盘上开疆拓土。
凌晨的0点，5点、6点左右及中午的12点。在游戏中玩家们抽卡的时间是非常重要的，在一些固定的时间点，玩家们能够更高的概率获得到五星武将，在凌晨的0点，以及中午的12点，在凌晨的5点、6点左右人是最少的，这几个时间点是比较高能够抽到五星武将的，而且在凌晨0点是武将池刷新的时间，玩家们在这个时间点抽，更容易出五星武将。
