导读：1、梦见帽子被打碎的吉凶指数 人格之木立于地格土之上，顺应天地自然之妙配，莫作木克土论，此局兆，乃必安泰自在，境遇坚固稳当，如立盘石之安泰一般，能成功发达，容易达成目的，名利双收，顺
1、梦见帽子被打碎的吉凶指数
人格之木立于地格土之上，顺应天地自然之妙配，莫作木克土论，此局兆，乃必安泰自在，境遇坚固稳当，如立盘石之安泰一般，能成功发达，容易达成目的，名利双收，顺利发展，幸福长寿，但切戒贪污，否则招凶以受渎职犯法之罪惩。大吉昌
吉凶指数：91（仅供参考）
2、梦见帽子被打碎的宜忌「宜」宜打扫卫生，宜吃花生米，宜充公交卡。
「忌」忌搭顺风车，忌观看现场演出，忌独自饮酒。
3、梦见帽子被打碎的预兆梦见自己被打，被别人欺负了，通常都表示做梦者目前遇到了不安，或者是有阻碍的暗示。
恋爱中的人梦见帽子被打碎，说明为了一点小事而吵开，应把误会解说清楚。
本命年的人梦见帽子被打碎，意味着贵人扶助逢凶化吉，有喜庆食禄，注意饮食。
囚犯梦见被打，很快会被释放。
梦见帽子被打碎 ，心情不太安宁的一天。容易因为一些事情无法按原定计划进行，或者前景无法预料而所发脾气。这两天还是不要和恋人见面的好，如果期待有新的进展就更不合适了，能够维持现状已经相当不错，小心身边会发生打碎东西之类的破坏事情。
梦见帽子被打碎，按周易五行分析，吉祥色彩是 黑色 ，幸运数字是 7 ，桃花位在 正东方向 ，财位在 东南方向 ，开运食物是 栗子 。
怀孕的人梦见帽子被打碎，预示生女，冬占生男，慎防流产，忌动土。
做生意的人梦见帽子被打碎，代表损失大，财运不利，宜守。
本命年的人梦见帽子被戴走，凡事有恒心多忍让，则平顺。慎防损伤之灾。
出行的人梦见帽子被戴走，可以如期出行。
梦见玻璃 ，吉兆，会有好运气。
怀孕的人梦见鸡蛋被别人打碎，预示生女，冬占生男，慎防动胎气。
梦见佛，是成功和获利的祥兆，象征着人间的功名富贵。
怀孕的人梦见帽子被戴走，生男，忌动土动胎气。
怀孕的人梦见眼镜被同学打碎，预示生女，或有姐妹前后而来。
梦见枪，经常表示你将遇到挫折，受损失。
梦见玻璃象征生活和工作时里，某种看不见的障碍。
恋爱中的人梦见饭碗被别人打碎，说明虽然有其他缘由，产生变卦，应该融通。
梦见眼镜被同学打碎 ，需要跑一下银行处理财务的问题，或许是公事，象是一般的汇款之类的；也许是私事，象是投资理财或者是意外之财的提领，不用太担心啦，都是对你有利的事，最近的财运不错，但多属于正当财，象是金融投资，或者是经由工作而赚来的。
做生意的人梦见眼镜被同学打碎，代表行案竞争，未能稳定，有盗宝之损失。
1、首先，登录率土之滨界面。
2、其次，需要招募王元姬这个武将，可以在游戏中通过“征召”、“宝物库”等途径来获得王元姬的碎片或者直接获得她的武将卡。
3、最后，将她派驻到自己的城池中即可。
阵营奖励、每日战场胜利奖励和雇佣兵敕令奖励。
1获胜阵营奖励：累计获得10个胜点的阵营获得最终胜利。获胜阵营玩家可瓜分潘安元神、万能碎片。（若魏阵营获胜，魏阵营玩家均可获得潘安元神10、万能碎片50，若吴蜀阵营获胜，吴蜀阵营玩家均可获得潘安元神5、万能碎片25）获胜阵营中繁荣度最高的玩家可额外获得巅峰宝箱。可概率获得4星石化碎片20或5星石化碎片20。2每日战场胜利奖励：潘安元神1、万能碎片5。3雇佣兵敕令奖励：敕令宝箱共五档，根据消耗敕令数量逐步解锁。地图结束时根据玩家敕令贡献排名进行奖励发放。
曹操为人奸诈而豪迈，就是一般说的“奸雄”。大家都很熟悉的评价：“治世之能臣，乱世之奸雄”。
所谓“奸雄”，就是“奸而雄者”。像严嵩、秦桧那样，鬼鬼祟祟，偷偷摸摸，奸而不雄，就只能叫“奸贼”；像董卓那样，横行霸道，蛮不讲理，雄而不奸，就只能叫“枭雄”。枭雄这个词，也有多种解释。枭，本义是猫头鹰，引伸为首领、魁首、雄长，比如盐枭、毒枭；也引伸为骁勇、豪雄、桀骜不驯，比如枭 骑、枭将。所以，《现代汉语词典》对“枭雄”的解释，就是“强横而有野心的人物；智勇杰出的人物；魁首”。鲁肃说“刘备天下枭雄”（《三国 志#8226;鲁肃传》），黄权说“刘备天下枭雄”（《后汉书#8226;刘焉传》），便都是看出刘备乃“智勇杰出的人物”，骁勇、 豪雄、桀骜不驯；而我们把董卓看作枭雄，则指他“强横而有野心”。枭雄是“强横而有野心”，则奸贼就是“奸滑而有贼心”，奸雄就是“奸滑而有雄心”。奸雄者，奸诈而又豪雄也。
以下为“尽量详细”：
1、大气。
曹操是真实的，也是本色的。包括他的奸诈、狡猾、残忍、暴虐，都表现得从容不迫，落落大方，真诚而坦然。这实在是一种“大气”。“惟大英雄能本色，是真名士自风流。”从这个角度看，曹操是英雄，而且是大英雄。
曹操的气质，正是一种“大气”，一种将生死成败、进退荣辱置之度外的豁达大度，一种我行我素、笑傲江湖的英雄本色。
曹操确实是很大气的。读他的诗和文，常会感到他的英雄气势。哪怕是信手拈来，嘻笑怒骂，随心所欲的短章，也因有一种大气而不显粗俗。尤其是他的《观沧海》，是何等的气势：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”这样的诗，确非大手笔而不能作。钟嵘说：“曹公古直，甚有悲凉之句。”这种悲凉，除如刘勰所说，是“良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长， 故梗慨而多气也”外，与曹操对宇宙人生的哲学思考也不无关系。曹操毕竟是乱世英雄，对于生命的毁灭，他比谁都看得多。他的感慨，是多少要带点终极关怀的意味的。
也许，正是这种对宇宙人生的透彻了悟，使曹操自始自终都能够以笑容面对艰难困苦和曲折坎坷。如果去读《三国志武帝纪》，我们就会发现，笑、笑曰、太祖大笑这些字眼，竟会频频出现。当然，曹操的笑是各种各样的。有放声大笑，开怀大笑，也有自我调侃的苦笑、嘲笑，还有讥笑、冷笑，甚至是充满杀机的冷笑。然而曹操始终在笑。曹操也哭。他的战友去世，他的朋友去世，他的亲人去世，也会嚎啕大哭。但如果是做错了事情，打了败仗、遭到人家的羞辱，曹操绝对不会哭，他一定是笑。因为曹操豁达开朗大气磅礴，他是一个性情中人和本色英雄。
2、可爱
曹操是很可爱的。生活中的曹操常常穿薄绸做的衣裳，腰里挂一个皮制的腰包，用来装手巾之类的零碎东西，有时还戴着丝绸制的便帽去会见宾客。与人交谈时，也没什么顾忌，想说什么就说什么，想怎么说就怎么说。说道高兴处，笑弯了腰，一头埋进杯盘之中，弄得帽子上都是汤汤水水。这些细节，是一部对曹操不太友好的《曹瞒传》告诉我们的，其本意是要给曹操扣上“佻易无威重”（轻俘）的帽子。然而我从中读出的，却是曹操的率真风趣、洒脱随和。
曹操确实风趣。他喜欢开玩笑，常常正经事也用开玩笑话说。据《三国志毛玠传》，建安十七年机构改革时，有人要求裁并东曹，其意在排挤秉公办事、不徇私情的东曹掾毛玠。曹操的回答却很幽默。他说，日出东方，月盛于东。东西，东西，人们总是先说东而后说西，为什么要裁并东曹呢？结果，被裁并的是西曹。这就既改革了机构，又保护了毛玠。
战场上的曹操也很可爱。据《三国志武帝纪》裴松之注引《魏书》，建安十六年曹操西征马超、韩遂时，和韩遂在战场上约见。韩遂的士兵听说曹操亲自出场，都争先恐后伸长了脖子要看他。曹操便大声说：你们是想看曹操吧？告诉你们，和你们一样，也是个人，并没有四只眼睛两只嘴，只不过多了点智慧！这话说得很实在，也很可爱，还很洒脱。
作为朋友的曹操更可爱。曹操喜欢开玩笑，也喜欢会开玩笑的朋友。太尉桥玄是最早赏识曹操的人，和曹操算是“忘年交”。据《三国志武帝纪》裴松之注，曹操在祭祀桥玄的文章里就讲了一句笑话，说当年桥老曾和他“从容约誓”：我死以后，路过我的坟墓，如果不拿一斗酒和一只鸡来祭一祭，车过三步，你肚子疼起来可别怪我。这就比那些官样文章的悼词可爱得多，情感也真实得多。
3、说真话
曹操最可爱同时也最遭人嫉狠之处是他说真话。本来，搞政治斗争，在官场上混，是难免要讲些假话的，至少要讲官场套话，何况曹操是“奸雄”。但只要有可能，他就讲真话，或讲得像真话，不做官样文章。他的《让县自明本志令》（又名《述志令》），原本是一篇及其重要的政治文告，称得上“政治纲领”四个字的，却写得实实在在，明明白白，通篇大白话，一点官腔都没有。
曹操实在是聪明。在一个人人都说假话的时代，最好的武器就是实话实说。这不但因为实话本身具有雄辩的力量，还因为你一讲实话，西洋镜就拆穿了，讲假话的人就没辙了，他们的戏就演不下去了。当然，曹操这样说，并不完全出于斗争策略，还因为他天性爱讲真话，说实话。即便这些实话后面也有虚套，真话后面也有假心，有不可告人的东西，也隐藏得很自然，不露马脚。甚至哪怕是说假话，或者说一些半真半假的话，或者是把假话藏在真话的后面，也讲得坦荡， 讲得流畅，讲得理直气壮。可以说，曹操这个家伙，就连撒起谎来，都是大气磅礴的谎。
4、宽容。
曹操是一个有仇必报的人，但也是一个宽宏大量的人。很多与他为敌的人、背叛他的人，他都放过了。
魏种，原本是曹操最信任的人。张邈反叛时，许多人倒戈跟随了张邈，曹操却十分自信地说：只有魏种是不会背叛我的。谁知魏种也跟着张邈跑了，气得曹操咬牙切齿：好你个魏种！就是跑到天涯海角，我也饶不得你！但当魏种果然被俘时，曹操却叹了一口气说：魏种是个人才啊！又任命他去当河内太守。毕湛的母亲、弟弟、妻子、儿女被张邈扣押，曹操便对他说：令堂大人在张邈那里，你还是到他那里去吧！毕湛跪下磕头，说自己没有异心，感动得曹操流下眼泪。谁知毕湛一转身连招呼都没打一个，就背叛曹操投奔了张邈。后来，毕湛被俘，大家都认为他这回必死无疑。谁知曹操却说：尽孝的人能不尽忠吗？这正是我的到处要找的人啊！不仅不治毕湛的罪，还让他到孔夫子的老家曲阜去做了鲁国相。这两件事，都记载在《三国志武帝纪》正文，也应该可信。
甚至对于背叛了自己的朋友，曹操也很看重当年的情谊。陈宫和曹操有过一段不平常的交往，曹操出任兖州牧，就是陈宫的功劳。后来陈宫死心塌地地帮吕布打曹操，被俘以后，也死不肯投降。曹操便叫着他的字说：公台，你死了不要紧，你的老母亲可怎么办呀！陈宫长叹一声说：陈某听说以孝治天下者不害人之亲，老母是死是活，全在明公您了。曹操又问：你的老婆孩子又怎么办呢？陈宫又说：我听说施仁政于天下者不绝人之后，老婆孩子是死是活，也由者明公看着 办了。说完，头也不回，昂首就刑。曹操流着眼泪，为他送行。陈宫死后，曹操赡养了他的老母，还帮着把他女儿嫁了，对他们家比当初是朋友时还要好。《三国志》里面，没有陈宫的传，这是记载在《吕布传》里的。裴松之注引《典略》，则说得更详细。
5、英雄无奈是多情
曹操是儿女情长的人。曹操南征北战，戎马一生，享受天伦的时间不多，因此对家人的感情特别珍惜。据《三国志后妃传》裴松之注引《魏略》，曹操在临终前还说过这样的话。他说：我一生所作所为，没有什么可后悔的，也不觉得对不起谁，惟独不知到了九泉之下，如果子修向我要妈妈，我该怎么回答。子修就是曹昂，是曹操的长子。曹昂的生母刘夫人早逝，便由没有生育的正室丁夫人抚育，丁夫人也视为己出。后来曹昂阵亡，丁夫人哭得死去活来，又常常哭着骂着数落曹操：把我儿子杀了你也不管。曹操一烦，便把她打发回了娘家，因此去世前有这样的说法。
其实曹操还是做过努力的。他亲自到丁夫人娘家去接她，丁夫人却坐在织布机前织她的布，动都不动，理都不理。曹操便抚着她的背，很温柔地说：我们一起坐车回家去，好不好呀？丁夫人不理他。曹操走到门外，又回过头来问：跟我回去，行不行呀丁夫人还是不理他。曹操没有办法，只好和她分手。以曹操脾气之暴躁，为人之凶狠，做到这一步已很不简单。何况曹操还让丁夫人改嫁，不让她守活寡，只是丁夫人不肯，她父母也不敢。
6、改革家
曹操和诸葛亮一样，既是新秩序的建设者，又是旧制度的改革者。范文澜先生《中国通史》说，曹操在北方，诸葛亮在蜀国，都“革去了一些东汉的恶政”。
在我看来，曹操最值得肯定的地方，就在于他要建立一种新的秩序。这个新秩序从阶级关系讲，是庶族的；从意识形态讲，是法家的。因此，它和曹操这个人一样，也是要打折扣的。因为历史证明，最适合帝国的统治阶级，就是庶族地主；最适合帝国的意识形态，却不是法家思想。隋唐以后的政治路线，既不是袁绍的“士族儒家”，也不是曹操的“庶族法家”，而是“庶族儒家”。但这只能在经过了魏晋南北朝369年试错之后才能实现，以司马家族为代表的士族政权也有历史的必然。曹操既超前又失误，岂能不败？
7、古今罕见的旷世奇才
千百年来，曹操可能是被议论最多的历史人物之一，至今仍然有人为他争论不休，可谓誉满天下也谤满天下。但是，没有一个人质疑曹操的才干。
曹操是古往今来少有的大军事家。曹操的兵法韬略，堪比韩信、白起，故有“谈兵者无过孙武，用兵者无过韩信、曹公”之说（见何去非《何博士备论》），且自创兵法，写下《孟德新书》，批注《孙子兵法》，可谓文武兼备，理论结合实战。
除此之外，曹操更是政治家、谋略家、文学家，建安“三曹七子”之首，其叱咤风云、临险不惊的军事才干，气壮山河、舍我其谁的政治抱负，直抒情怀、气魄雄伟的诗词文赋等等，千古以来，除了毛泽东之外，少有其匹。
即便是不喜欢曹操的文人，也不得不承认“曹公兵机智算，殆难与敌，故能肇迹开基，居中作相，实有英雄之才矣”（虞世南语。见《唐文拾遗》卷十三）；即使是他的敌人诸葛亮、刘备也不得不说“曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿佛孙、吴，”、“先帝每称操为能”（见《出师表》）；而伟大领袖毛泽东更是坦言：“我的心与曹操是相通的”、“气魄雄伟，慷慨悲凉，是真男子，大手笔”……
鲁迅先生也在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中说：“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。”
8、多才多艺的全能型人才
《三国志》评价曹操为：“非常之人，超世之杰”；后人誉其为中华民族历史上杰出的政治家、军事家、文学家，文武双全、文艺兼亥之人。曹操的才能多种多样，《三国志》记载“登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。才力绝人，手射飞鸟，躬禽猛兽……及造作宫室，缮治器械，无不为之法则，皆尽其意”。除了是文学大师，曹操还是一代书法家，在音乐上也是造诣极深。
历史上见过曹操书法作品的人，无不赞其书作有“金花细落，遍地玲珑；荆玉分辉，瑶若璀粲。”、“笔墨雄浑，雄逸绝论。”之大美。汉朝末期，书法评论家评出章草大家有五人，即：崔瑗、崔实、张芝、张昶、曹操。南朝的书法评论家梁瘐肩在其《书品》中，把古代名人的书法作品分为：上、中、下三品，每品又分作上、中、下，共九品；他把曹操的书法作品列入中中之品。唐代书法家兼评论家张玉灌，按历代书法家的艺术成就，把它们划分为神、妙、能三类：杰立特出者为神，运用精美者为妙，离俗不谬者为能；他在书法评论专著《书断》中称曹操的书法作品为妙品。由此看来，曹操的书法作品虽不能列为神品、上品，但在全国名书法家中是数得着的。按理说，他也是个书法大家。
张华《博物志》说：“恒谭、蔡邕善音乐，……太祖皆与埒能。”，这说明曹操所具有的音乐才能，已达到了相当高的水平。曹操喜爱音乐：“倡优在侧，常以日达夕”。他喜爱的是何种音乐呢？据说他不喜欢呆扳、少变化的雅乐，而喜爱形式多变、活泼生动、各具特色的俗乐：即一人领唱，三人和唱，或一人吹管、一人弹弦，一人打节拍，同时主唱……“魏武帝尤好之”；这种清新、悦耳，摇曳多变的音乐，刺激了曹操的创作欲望。因而，“曹操创制了大量俗乐歌辞，成为文学史上第一个大力写作俗乐歌辞的文人诗人”。凭曹操的音乐才能及作歌辞的质与量，我们称他为杰出的音乐家是当之无愧的！
曹操一生创作颇丰：明代胡应麟在《诗薮·杂编》中说：“自汉而下，文章之富，无出魏武者。集至三十卷，又《逸集》十卷，《新集》十卷，古今文集繁富当首于此。” 据有关考证说，“后代流传的曹操著作有十九种之多。”，“曹操创作的数量雄视一代，因而充分发挥了震烁、影响一代的作用”。
什么是率土之滨？
率土之滨是一款以三国时期为背景的策略卡牌游戏。在游戏中，玩家需要收集和培养武将，编队组成强大的军队，与其他玩家进行战斗。
在游戏中，武将是非常重要的资源，他们不仅可以为玩家提供强大的攻击力和防御力，还有各种特殊的技能可以帮助玩家取得胜利。
武将丢失？怎么办？
有时候，玩家可能会不小心将自己珍贵的武将卖出或分解，导致武将不见了。这时候不要着急，玩家有一些方法可以找回自己丢失的武将。
方法1：游戏客服
如果玩家不小心将武将卖出或分解，可以直接联系游戏客服。客服会根据玩家提供的游戏数据，帮助玩家找回丢失的武将。
不过需要注意的是，一般来说“误操作”不属于游戏客服可帮助找回的范围。如果玩家经常发生误操作，可以考虑在操作前多次确认。
方法2：活动奖励
在率土之滨中，有些活动奖励可以帮助玩家找回丢失的武将。比如，有些活动奖励可以兑换已经激活过的武将碎片，玩家可以通过这个途径找回自己丢失的武将。
不过需要注意的是，很多活动奖励是限时的，需要在活动期间内完成兑换。所以，如果玩家想要通过活动奖励找回丢失的武将，需要及时关注游戏中的各种活动。
方法3：收集同名武将
在率土之滨中，每个武将都有唯一的ID编号，这意味着即使玩家将武将卖出或分解了，只要收集到同名武将，原来丢失的武将基本可以得到替代部分使用。
不过需要注意的是，同名武将的属性和技能可能会有些许差别，不能完全替代原来的武将。所以如果玩家特别珍惜某个武将，还是要注意操作，避免误卖或误分解。
总结
在率土之滨中找回丢失的武将并不是一件困难的事情，玩家可以通过联系游戏客服、参加活动、收集同名武将等方法来找回丢失的武将。但是我们需要注意操作，避免误操作，导致武将不见了。
率土之滨貂蝉离间计如何使用三国中，王允利用貂蝉巧设美人计离间吕布和董卓，那么在率土之滨中貂蝉该如何使用呢，下面就和小编一起来看看吧!
核心思想：
找到可以分化同盟的矛盾点，引导舆论，攻击人心，扩大分歧，撕裂族群，从内部颠覆敌盟
适用范围：
此方法并不能百试不爽，对于那些内部矛盾很少，组织理念比较成熟和先进，管理和成员都比较理性的盟很难奏效。同时要想成功，还需要外部的军事或外交多方面配合才能奏效。那么该种方法的适用范围则如下：
刚刚融合且根基不稳的盟(董卓进京时间不长)
内部存在巨大矛盾或潜在矛盾的盟(汉王朝分崩离析，人心思乱)
管理成员头脑简单或性格有重大缺陷(董卓残暴，吕布SB)
以武力征服为主流思想的盟(凉州武将均奉武力为至理)
战前准备：
我方有组织、文化、管理上的优势，树立先进而光辉的形象，为后期拉拢敌盟分裂势力打下基础;
赛季开始就率先在世界频道抢夺话语权，占据道德高地，埋下暗棋，以便配合间谍的行动;
成立相关的组织，专人负责，统筹协调各种事宜，明、暗两个间谍号(
有了矛盾，就要在适当的时候激化它，使得双方公开对抗。要点是对人不对事，即：将本来是具体、个别事务的分歧，归结到矛盾双方代表的面子上。比如同盟内某派系跟另一个同盟有仇，但管理不让去报仇，想PY，那么:
明线公开发言：跟XX盟PY,是盟主定下来的,你们不服从管理，私自报仇，以后盟主怎么管理这个盟
暗线公开发言：我们上赛季被XX盟凌辱那么惨，某某还被如何如何，这个仇不报怎么对得起某某。
另外，如果双方打的激烈并战略僵持中，世界频道相互嘴炮，但有敌方一个管理世界发言比较平和，说明敌方内部已经有寻求PY或反对战争的意向群体，矛盾已经显化，那么这个管理就是可以被深入挖掘的。
四、扩大分歧，分化阵营
凤仪亭之后，董卓和吕布决裂，双方都有各自派系，于是同盟内部敌对阵营出现了。在矛盾激化后，明线和暗线要在各自的阵营中煽风点火，通过谣言、辱骂、威胁等方式攻击，坚定己方的对抗意志，使得分歧无法弥合，并尽力拉拢中立者，扩大裂痕，扩充对抗阵营。要点是对事不人，即将个人的恩怨扣上一个大帽子，拔高矛盾，把中立者拉进来。
比如高武勋官员和低势力普通成员抢地，本是个人原因，明线就故意站在管理的立场，按照
成员不思进取
偷奸耍滑
铁心当农民
的逻辑线，最后把结果归结为武勋低都该被踢出去，暗线则煽动弱势成员方，按照
管理仗势抢地
盟规不严
盟主偏袒
的逻辑，最后把结果归结为管理层不待见势力低的。
明线公开说：你看某某成员，打仗不积极，武勋那么低，抢地抢山寨积极的狠，对同盟屁贡献都没有，那些武勋低的早点踢出去;
暗线暗地说：你看某某管理，仗着自己是官员到处抢地，狗管理也不去管他，还要踢我们。我们势力低的要团结起来，免得被欺负!
五、区别渊源，否定归属
吕布和董卓已经决裂，但吕布以有父子之情为由，反叛之心未定，王允再加把火，说道
将军自姓吕，太师自姓董，掷戟之时，岂有父子之情耶，于是吕布坚定信心。所有的组织和同盟，都是有历史渊源和彼此的各种关系来黏合，共同战斗过的成员之间，远远比初来乍到的更容易亲和，跟随了好几个赛季的成员更不容易背叛同盟。所以，明暗两线想要完成最后一击分裂成功，就必须将敌对双方的渊源割裂开，从而彻底否定他们的关系，让他们变成路人，厮杀起来就毫无心理压力了
以我小号所在的新区发生的真实事情为例：
2赛季，我盟X区融合了一赛季Y区部分势力，对抗他们原来Y区的敌人。我盟副盟主偶然公开邮件
Y区的人如何卑劣，我们X区要团结一心，要把Y区敌人如何如何，结果Y区投过来的人，又反水攻打我盟。这个事件中，我盟本来就存在未能完全融合的矛盾，管理言辞上更应该小心谨慎，但是该副盟主客串了间谍明线的工作，通过
XY区
这个概念，一竿子打翻一船人，连带否定了我盟Y区成员。Y区成员一看：你都不把我当自己人，那我为啥要听你的呢归属感没有了，反水就在意料之中了。
这盟怎，我深思
!
六、外部联动，拉拢弱势
王允作为暗线，在外部及时跟进吕布，坚定他的反叛之心，最终刺死了董卓。那么，间谍在敌方内部使坏，我盟必须统一协调，及时给予相应的配合，以便支援敌盟弱势阵营，最后拉入我盟，壮大实力
这国怎:这同盟怎么了有一半人武勋都是0!!!
亏总民:吃亏的总是普通成员，是谁抢走了我们的赛季奖励
我陷思:天天打仗，势力值却没涨，我陷入了深深的沉思
定体问:这个盟如此垃圾，这一定是管理的问题!
停等民:停下来等等你的同盟成员，别老想着去打仗。
中或输:管理如此干，我盟或成最大输家。
西吃草:势力低的还在打5级地，他们土豪就把城皮占完了。
然并卵:就算管理如何如何，然而这并没有什么卵用。
现在你已经成为了一个合格的间谍了，我建议你立刻活学活用，写一条间谍体的邮件，去控诉这个盟，去拉拢你的粉丝吧，貂蝉第二可能就是你!
总结：司徒妙算托红裙，不用干戈不用兵
间谍用的好是幻花乱影，迷阵独舞。不但军事上能够取得胜利，还能在组织上打散敌盟的人心，瓦解他们的凝聚力，击破他们的归属感，从而使得兄弟阋墙，兵戈相见，生死相搏。一个煌煌大盟从此走上破魂之路，再无翻身的机会，徒增佐酒笑谈。而盟成员却不明就里，流离飘零身不由己，看透了的人也只能白楼孤驻，扼腕叹息，恨逝水无情
1 关于率土之滨的诗句
关于率土之滨的诗句 1率土之滨前一句
率土之滨上一句：
莫非王土
北山
作者佚名 朝代先秦
陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。
溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。
或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。
或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。
2率土之滨,莫非王臣是什么意思
意思是：在王管辖统治的土地范围内，没有人不是王的臣子。
这句话出自《诗经·小雅·北山》第二章，全句如下：
溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
译文：整个天下，没有地方不是国王的土地，所有的土地上，没有人不是国王的臣民。同为王臣，却劳逸不均，唯有自己差事特别繁重。
诗作者原意在于埋怨周幽王无道貌，摊派徭役不均，使人负担过重，以至无力赡养父母。也反映了西周土地所有制和周天子与臣民的关系。这句话通常用来形容中国历史悠久的大一统思想，而这种思想的特点便是天子统治一切。
扩展资料：
举例：《孟子》卷九万章上第四章（摘录）
原文：
咸丘蒙曰：。诗云：『溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。』而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣如何？」
曰：「是诗也，非是之谓也，劳於王事而不得养父母也。曰：『此莫非王事，我独贤劳也。』故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，云汉之诗曰：『周馀黎民，靡有孑遗。』信斯言也，是周无遗民也。
译文：
咸丘蒙说：。《诗经》上说『溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣』，而舜已经做了天子，请问'瞽瞍'（舜之父）怎能不做他的臣子？
孟子说：这首诗，不是这个意思。说的是（作者抱怨）为‘王事’而不能奉养自己的父母。是说都是君王的事，只有我有才能、更辛苦。所以，解说《诗经》的人，不能因为文字（对文字望文生义）影响了对诗的辞句的理解；不能因为辞句而影响了对诗的主题的理解。
要通过自己对诗的领会，去理解作者的思想；这才能懂得诗的真正含义。如仅仅停留在辞句的表面意义，那么，《云汉》诗中有『周馀黎民，靡有孑遗』就成了‘周’剩下的老百姓，没有再活下来的了——如果这是真的，那‘周’就没有后代了。
参考资料：
3鼓舞士气的话
天行健，君子以自强不息
发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈
吾生也有涯，而知也无涯
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
一屋不扫何以扫天下？
有志者，事竟成
少壮不努力，老大徒伤悲
宁为玉碎，不为瓦全
天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤
天下兴亡，匹夫有责
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚
满招损，谦受益
1大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
2、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会， 而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
3、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法）
4、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
5、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
6、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
7、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
8、人之所以能，是相信能。
9、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。
10、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
11、人生伟业的建立 ，不在能知，乃在能行。
12、任何的限制，都是从自己的内心开始的。
13、含泪播种的人一定能含笑收获。
14、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
15、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途担心。
16、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
17、不要等待机会，而要创造机会。
18、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢？
事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。
19、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。
20、做对的事情比把事情做对重要。
21、人格的完善是本，财富的确立是末。
22、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
23、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
24、没有天生的信心，只有不断培养的信心。
25、只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
26、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
27、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
28、失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
29、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！
30、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
31、任何业绩的质变都来自于量变的积累。
32、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
供选择
4求《诗经》中有名的诗句
夙兴夜寐，靡有朝矣《卫风·氓》投我以木桃，报之以琼瑶《卫风·木瓜》彼采萧兮，一日不见，如三秋兮《王风·采葛》风雨如晦，鸡鸣不已既见君子，云胡不喜？《郑风·风雨》青青子衿，悠悠我心纵我不往，子宁不嗣音？《郑风·子衿》硕鼠硕鼠，无食我黍！《魏风·硕鼠》所谓伊人，在水一方《秦风·蒹葭》岂曰无衣，与子同袍《秦风·无衣》呦呦鹿鸣，食野之苹《小雅·鹿鸣·鹿鸣》他山之石，可以攻玉《诗经·小雅·鸿雁·鹤鸣》不敢暴虎，不敢冯河《小雅·节南山·小（上日下文）》浦天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣 《谷风·北山》投我以桃，报之以李《大雅·抑》。
5普天之下,莫非王土：帅土之滨,莫非王臣
普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣 虽然这不是孟子说的但意思差不过！看看下面的东西 估计就明白了！
《孟子》卷九万章上第四章（摘录）
咸丘蒙曰：。诗云：『普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。』而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣如何？」
曰：「是诗也，非是之谓也，劳於王事而不得养父母也。曰：『此莫非王事，我独贤劳也。』故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，云汉之诗曰：『周馀黎民，靡有孑遗。』信斯言也，是周无遗民也。
译文：
咸丘蒙说：。《诗经》上说『普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣』，而舜已经做了天子，请问'瞽瞍'（舜之父）怎能不做他的臣子？
孟子说：这首诗，不是这个意思。说的是（作者抱怨）为‘王事’而不能奉养自己的父母。是说都是君王的事，只有我有才能、更辛苦。所以，解说《诗经》的人，不能因为文字（对文字望文生义）影响了对诗的辞句的理解；不能因为辞句而影响了对诗的主题的理解。要通过自己对诗的领会，去理解作者的思想；这才能懂得诗的真正含义。如仅仅停留在辞句的表面意义，那么，《云汉》诗中有『周馀黎民，靡有孑遗』就成了‘周’剩下的老百姓，没有再活下来的了——如果这是真的，那‘周’就没有后代了。
示例汉·司马相如《难蜀父老》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
6率土之滨 什么是什么意思
率土之滨
（汉语成语）
率土之滨，汉语成语。
拼音：shuài tǔ zhī bīn
释义：“率土之滨”谓境域之内。
王引之 《经义述闻·毛诗中》：“《尔雅》曰：‘率，自也。自土之滨者，举外以包内，犹言四海之内。’”
总言天下乃君王所有，体现的是封建社会“家天下”的统治思想。
中文名
率土之滨
读 音
shuài tǔ zhī bīn
出 自
《诗经·小雅·北山》
解 释
意指遍天下
7一些霸气,君临天下的诗句有哪些
1、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。——两汉：曹操《步出夏门行·观沧海》释义：太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中发出的。
银河星光灿烂，好像是从这浩瀚的海洋中产生出来的。 我很高兴，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
2、山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
——两汉：曹操《短歌行》释义：高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
3、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
——两汉：曹操《龟虽寿》释义：年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里。壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。
4、溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。——先秦：佚名《北山》释义：你看广褒无垠的普天之下，没有一处不是国君的封土；你看各处封土的天边尽头，没有一人不是国君的奴仆。
5、王公伊濯，维丰之垣。四方攸同，王后维翰。
王后烝哉！——先秦：佚名《文王有声》释义：文王功绩自昭彰，犹如丰邑那垣墙。四方诸侯来依附，君王主干是栋梁。
君王真个是明王！6、俱往矣，数风流人物，还看今朝。——近代：毛泽东《沁园春·雪 》释义：这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。
7、惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
——近代：毛泽东《沁园春·雪 》释义：只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。
8、指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 ——现代：毛泽东《沁园春·长沙》释义：评论国家大事，写出这些激浊扬清的文章，把当时那些军阀官僚看得如同粪土。
9、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 ——唐代：王昌龄《从军行七首》其四释义：守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
10、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——宋代：苏轼《江城子·密州出猎》释义：我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，朝着西北瞄望，射向西夏军队。
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内容预览：
率土之滨莫非王臣
作者：YLDAN
世界观
更新时间2011-3-30 22:45:30 字数：6443
世界名称：地球
神话位面：灵界，以太界所组成。
灵界
有“亚空间”“意识世界”“里世界”等众多别称，一切幻想种的居所。根据历代贤哲研究，首先，灵界作为异次元空间被融合后的位面，法则与凡间截然不同；其次，幻想种来到凡间，必须选择依附的支点，能力者都必须从各地的传送点进入灵界。大能力者以下的凡间生物无法长时间进入灵界；非能力者不经过特殊强化无法进入灵界；所有的传说与神话组成灵界，灵界是由众多大小不一的文明碎片组成，文明越强大的，在灵界里的地域就越广阔，越弱小的文明或者已经陨落的文明耗尽凡间的信仰后就会消失，当文明被另一文明吞并时，灵界中的文明地域也会吞并失败方。
以太界
这里是时间的乱流所在，也是一切意识最后的归所，所有传奇以上的强者陨落后都会在以太界漂浮直到点燃最后一丝的能量而消亡，而传奇以下的生命消亡后他们的灵魂都会在以太中消失，除了传说者或以上的强者能以领域拖延陨落灵魂消亡的时间外，就只有圣级才能以极大的代价在以太将逝去的灵魂重新拉出，一切归于以太的灵魂都将慢慢溶入天地之间
灵界天体和星相：
日：以太界与灵界联通的窗口，向灵界输送能量。
月：灵界与地球的窗口，满月时，所有非传奇的灵界生物在不被召唤的时候也能实体化进入地球。
星辰：每一个能力者在灵界的天空都……
