导读：形容下雨的成语有： 一、牛毛细雨 [ niú máo xì yǔ ] 1 解释：指细而密的小雨。2 出自：清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷五：“牛毛细雨送斜阳。”3 示例：可是连天～，迷迷蒙蒙，不见一丝阳光。 ◎陶承《我的一家》四二、斜风细雨
形容下雨的成语有：
一、牛毛细雨 [ niú máo xì yǔ ]1 解释：指细而密的小雨。
2 出自：清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷五：“牛毛细雨送斜阳。”
3 示例：可是连天～，迷迷蒙蒙，不见一丝阳光。 ◎陶承《我的一家》四
二、斜风细雨 [ xié fēng xì yǔ ]1 解释：斜风：旁侧吹来的小风；细雨：小雨。形容小的风雨。
2 出自：唐·张志和《渔父》：“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”
三、瓢泼大雨 [ piáo pō dà yǔ ]1 解释：像用瓢泼水那样的大雨。形容雨下得非常大的样子。
2 出自：周立波《暴风骤雨》第一部十二：“西北悬天起了乌黑的云朵，不大一会，瓢泼大雨到来了，夹着炸雷和闪电，因为三天两头地下雨，道上黑泥总是不干的，出门的人们都是光着脚丫子，顺着道沿走。”
四、滂沱大雨 [ pāng tuó dà yǔ ]1 解释：滂沱：大雨的样子。形容雨下得很大。
2 出自：《诗·小雅·渐渐之石》：“月离于毕，俾滂沱矣。”
3 示例：只见～，一似瓢泼盆倾，下有半个时辰。
五、倾盆大雨 [ qīng pén dà yǔ ]1 解释：雨大得象盆里的水直往下倒。形容雨大势急。
2 出自：唐·杜甫《白帝》诗：“白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。”
3 示例：烟拥层峦云拥腰，～定明朝。
百慕大三角洲
去百慕大旅行是危险的。至少有一些人这么说。在所谓的百慕大三角不仅记录了大量的轮船飞机遇难事件，而且最令人不解的是，失踪者一般不发送任何紧急信号且失踪后不留一点痕迹。在里科港、佛罗里达和百慕大之间这个被神秘笼罩着的地区，发生了许多难以解释的轰动事件，其中一件是所谓的“19号飞行”。
1945年12月，由五架美国军用飞机组成的飞行中队在这里失踪，并且没有留下一丝痕迹，就连搜寻它们的飞机也下落不明。有一些失踪的轮船在几个星期或几个月之后又出现在某个地方，但是船上的所有人员都消失得无影无踪。
人们经常把特殊的大气干扰、使人混乱的磁场力、奇怪的时间变化，甚至外星人的绑架作为对此类事件的解释。因此，百慕大也就成了通灵学家和飞碟侦察者的热门话题之一。有人则说，这纯属猜测，导致这类不幸事故的真正原因，是偶然事件和暴风雨、技术问题以及人的感官失灵而引起的综合作用。
首批殖民：带来浓浓人气
但是有一点是不可否认的，即到百慕大殖民是伴随着一次轮船事故开始的。1609年，由海军上将乔治·佐默斯率领的英国船“海上冒险”号遭到飓风袭击，搁浅在百慕大群岛外围的珊瑚暗礁上。在很长一段时间内，这一不幸事件成了英国国内的日常话题，并激发莎士比亚写了剧本《暴风雨》。轮船上的落水者都幸存了下来，他们又建造了两条小一点的船作为替代品。10个月后，他们又继续向弗吉尼亚航行。他们用抗风暴力强的百慕大雪松建造新船，这种木头后来成了繁荣的造船工业的基础。
令人称奇的是，恰是这些落水幸存者保证了詹姆斯敦的殖民者生存下来：从百慕大带来的食物结束了一场几乎要导致英国在美洲的第一块殖民地消亡的饥荒。“海上冒险”号遭遇海损，但有一点却变得明确了，那就是可以在百慕大群岛上开辟新生活。此后不久英国王室就给予了私人经营的维吉尼亚公司殖民许可。1612年第一批殖民者到达这里。
从那时起，人们对百慕大群岛外围的珊瑚暗礁的危险性也不存在怀疑。在百慕大的南面珊瑚暗礁不多，并且都在可视范围之内，但在北面珊瑚暗礁却很多，它们从海滨一直延伸到20公里以外的地方。遇到恶劣天气，航海者在能够看到这片岛屿之前往往已经搁浅了，他们的船也被巨浪冲碎。
可是一旦登上了这片岛屿，人们就会怀疑，关于百慕大三角的整个历史，都是那些想在这片静土独享生活的人为阻止潮水般涌来的游客而虚构出来的。事实上也是如此。只有两三座外表不整洁的旅馆破坏了岛上建筑的和谐。这片岛屿上主要是色彩淡而柔和的民房。没有一条路能笔直地延伸到一百米外。但田野、花园、矮墙和熔岩之间有狭长的车行道蜿蜒地穿过这片小丘起伏的土地。车行道的两旁有木槿、盛开的夹竹桃、香蕉林，以及主要是从外地引进的热带和亚热带植被。
旅游胜地：弥漫火药味
海滨地区不需要什么改变，而是设法使一切保持原样。有些地方有长长的沙滩带，但是海滩却很小，它们往往位于熔岩礁石之间，受到熔岩礁的保护，有些地方，海滩甚至藏在礁石里面几乎看不见。因此，在百慕大“beach”(海滩)这个词几乎只有复数，因为每个海滩都还有紧靠着的小海滩和相邻的海滩，有些相邻的小海滩只有两米宽。由于侵蚀而形成的奇形怪状的岩石散落在沙滩和浅水里，倒映在澄彻的大西洋面。在南部海岸，沙滩呈现出奇异的粉红色。
即便在旅游旺季每个人也可以在这儿找到一块舒适的栖身地，在那儿可以完全不受打扰地洗澡，遥望着大海沉思。过去的航海者知道，他们在从一个大洲驶往另一个大洲的途中停在了一个遥远的中转站：离北美海岸线有1000公里，离下一座名叫加勒比的岛屿有1600公里，离英国本土有5000公里。
在长达两百年的时间里，百慕大的这种地理位置也决定了它在英国和美国的紧张地带中的角色：与欧洲的历史联系经常会陷入与美国的贸易关系的矛盾中——并且大政治的要求也不能消除人们注重实用的思想。随着时间的推移，百慕大的居民同北美殖民地的人们建立了更加紧密的联系，这在美国的独立战争中已经显示出作用。
美国革命以后，英国人把百慕大建成了海军基地。
在第一次世界大战中，百慕大变成了美国和英国的军事联接处。在第二次世界大战中，英国的秘密警察在公主饭店建造了一个情报截获站，里面有1200个特工控制着美洲和欧洲的所有通信，并监视间谍活动。1941年美国得到了租用圣大卫岛的租契，租期为99年。在这个岛上他们建了一个海军基地，战争中的重要军事行动就是从那儿发起的。几年前，在冷战结束后关闭世界各地的军事基地的过程中，美国人把这块基地提前交还给百慕大政府。
美英矛盾：打架变握手
直到今天，英国的原则和美国的商业理念还存在矛盾。几年前，给予麦当劳分店经营许可一事甚至导致了一场政府危机。最后，总理不得不下台，美国饮食连锁店的大门暂时被关闭，尽管到百慕大的游客大部分来自美国。在这次混乱冲突中还出现了一个小小的政治奇迹：一位黑皮肤的妇女当上了政府总理。在长达几百年的时间里，这里一直由白人上层男性掌握权力，直到1963年才实行普选权。
然而在一些无关紧要的日常事务上，英国和美国的意识冲突大大减少了：在百慕大人们虽然一方面继续坚持英国式的左行交通规则，但是英镑作为通用的第二货币已被美元替代。岛上居民不再吃“biscuits”(英式英语：饼干)而是吃美国的“cookies”(美式英语：饼干)，游客们在这儿度过的不是“holidays”(英式英语：假期)，而是“vacations”(美式英语：假期)。
因此，对英国人来说，他们这块已经分离的殖民地(它已完全自治，只有在外交和防务政策问题上仍由英国代表)有点美国化了，尽管居民1995年在全民公决中以绝对多数否决了完全独立的要求。对美国游客来说，他们在这儿不用接触太多的外国东西就能闻到英国的气息，对其他游客来说，百慕大则是一个有独特风貌的阳光灿烂的旅游胜地。
生活方式：饮天然水、穿短裤
在供水方面，百慕大不得不走独立自主的道路。由于这片岛屿上没有淡水水源和河流，人们只能依靠有效地接收雨水。因此，每座房子的底部不是地下室，而是一个巨大的雨水储蓄池。带槽的屋顶装有直接伸入地下蓄水池的管道系统。此外，屋顶还被涂成白色。这既有反光作用，又使这个岛上的建筑具有统一的特性。
百慕大独特的生活方式还表现在交通方面：1908年颁布法律，禁止引进和驾驶汽车。直到二战期间，美国军队才把他们的吉普车带到这片岛屿上，1946年拥有私人汽车因此也变得合法了。然而，直到今天，每个家庭也只允许拥有一辆轿车。百万富翁、亿万富翁亦不例外。此外，租车也是不允许的：据说这主要出于生态原因，但似乎也是土著居民对占多数的游客的一种自我保护方式。游客不习惯左行规则，在狭窄的、望不到头的街道上会经常引发交通事故。土著居民对许多游客在不熟悉的道路边上笨拙地驾驶摩托车感到不高兴。因此，在繁忙的夏季，往往实施最高警报等级。
岛上奇特的日常生活中特别引人注目的是百慕大的短裤，这可绝对不是便服。男士穿着短裤去上班并参加重要活动，认为短裤是适合男性的服装。属于这套行头的还有长袜和配着领带的运动茄克衫。对于初到这片岛上的商人来说，这可是需要适应的。新来的人首先穿深灰色或深绿色的裤子，过一段时间后他们也敢穿红色、**或粉红色的裤子了。对于这套被认为保守的、只有银行职员和保险公司的经纪人才喜欢的打扮，外人乍一看来可能觉得好笑，但鉴于当地的气候，这种短裤非常实用。近来还允许在议会穿短裤。
如果还想经历一些怪事，那该看看百慕大最高法院如何审理案件。最高法院在汉密尔顿的议会大厦里审理案件，虽然它审理的往往只是些琐碎的地方性事务，但仍像处理十分重要的国家大事那样庄重和严肃。当然，法官和律师——不乏威严的黑皮肤女士——不戴英国司法业的古典的灰色假发是不可想像的。
当然，百慕大不仅仅受英国和美国的影响，加勒比的影响也是巨大的。人们做事—般不拘礼节，说话也随随便便。黑人占岛上居民的60％，他们给这片岛屿带来了欢快。到处可以听到大声友好的问候：从汽车的窗户里、或坐在轻型摩托上、或走在人行道上人们都相互打招呼。
除这些可爱的特别之处外，百慕大当然还拥有为接待游客而建的齐全的旅游基础设施，而且这里的一切比其他任何地方的都更讲究、更高雅。因此，人们可以轻松地唱一曲长长的旅游赞歌：歌唱温和的气候和干净的海洋，歌唱珊瑚礁周围的潜水场，歌唱钓鱼者童话般的捕捞经历和八个布局奇特的高尔夫球场。那位在晚年经常探访这片岛屿的大师马克·吐温早就把这一切归结为一句话：“如果你们去天堂，我宁愿去百慕大。”
地球十大污染
一、土壤遭到破坏
据参考消息报道，110个国家（共10亿人）可耕地的肥沃程度在降低。在非洲、亚洲、 和拉丁美洲，由于森林植被的消失、耕地的过分开发和牧场的过度放牧，土壤剥蚀情 况十分严重。裸露的土地变得脆弱了，无法长期抵御风雨的剥蚀。在有些地方，土壤 的年流失量可达每公顷100吨。 化肥和农药过多使用，与空气污染有关的有毒尘埃降落，泥浆到处喷洒，危险废 料到处抛弃，所有这些都在对土地构成一般来说是不可逆转的污染。
二、气候变化和能源浪费 温室效应严重威胁着整个人类。
据2500名有代表性的专家预计，海平面将升高， 许多人口稠密的地区（如孟加拉国、中国沿海地带以及太平洋和印度洋上的多数岛屿） 都将本水淹没。气温的升高也将对农业和生态系统带来严重影响。 据预计，1990-2010年，亚洲和太平洋地区的能源消费将增加一倍，拉丁美洲的能 源消费将增加50%-70%。因此，西方和发展中国家之间应加强能源节约技术的转让进程。 我们特别应当采用经济鼓励手段，使工业家们开发改进工业资源利用效率的工艺技术。
三、生物的多样性减少
由于城市化、农业发展、森林减少和环境污染，自然区域变得越来越小了，这就 导致了数以千计物种的灭绝。因为一些物种的绝迹会导致许多可被用于制造新药品的 分子归于消失，还会导致许多能有助于农作物战胜恶劣气候的基因归于消失，甚至会 引起新的瘟疫。
四、森林面积减少
最近几十年以来，热带地区国家森林面积减少的情况也十分严重。在1980-1990 年，世界上有1 5亿公顷森林消失了。按照目前这种森林面积减少的速度，40年以后， 一些东南亚国家就在也见不到一棵树了。
五、淡水资源受到威胁
据专家估计，从下个世纪初开始，世界上将有四分之一的地方长期缺水。请记住， 我们不能造水，我们只能设法保护水。
六、化学污染
工业带来的数百万种化合物存在于空气、土壤、水、植物、动物和人体中。即使 作为地球上最后的大型天然生态系统的冰盖也受到污染。那些有机化合物、那些重 金属、那些有毒产品，都集中存在于整个食物链中，并最终将威胁到动植物的健康， 引起癌症，导致土壤肥力减弱。
七、混乱的城市化
到本世纪末，世界上的大城市将达21个，大城市里的生活条件将进一步恶化：拥 挤、水被污染、卫生条件差、无安全感---------- 这些大城市的无序扩大也损害到了自然区。因此，无限制的城市化应当被看作是 文明的新弊端。
八、海洋的过渡开发和沿海地带被污染
由于过渡捕捞，海洋的渔业资源正在以令人可怕的速度减少。因此，许多靠摄取海 产品蛋白质为生的穷人面临着饥饿的威胁。集中存在于鱼肉种的重金属和有机磷化合物 等物质有可能给食鱼者的健康带来严重的问题。 沿海地区受到了巨大的人口压力。全世界有60%的人口挤在离大海不到100公里的地方。这种人口拥挤状态使常常很脆弱的这些地方失去了平衡。
九、空气污染
多数大城市里的空气含有许多取暖、运输和工厂生产带来的污染物。这些污染物威胁 着数千万市民的健康，导致许多人失去了生命。
十、极地臭氧层空洞
尽管人们已签署了蒙特利尔协定书，但每年春天，在地球的两个极地的上空仍再次 形成臭氧层空洞，北极的臭氧层损失20%到30%，南极的臭氧层损失50%以上。
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第三届全球部长级环境论坛会议2月15日在哥伦比亚海滨城市卡塔赫纳闭幕。会议向世界各国再次发出了环境恶化对人类可持续发展构成严峻挑战的警报。全球气候变化加剧，森林覆盖率急剧下降，淡水资源不断减少，各种化学品的污染不断蔓延。
臭氧空洞比欧洲大
人类发现并大量使用石油和煤炭，排放温室气体，引起全球气候异常，“厄尔尼诺现象”肆虐横行，仅10年间就造成直接经济损失200亿美元，令人闻风丧胆。目前全世界氟利昂年使用量超过100万吨，迄今为止排放了2000万吨氟利昂，使大气臭氧层在20世纪被破坏了60％，以致南极上空出现了一个有欧洲那么大的臭氧空洞。臭氧层出现空洞早在20世纪80年代即已敲响警钟，但是人类对此似乎并不关心。向大气中排放CFC（Chlorofluorocarbures）产生的毒素，使大城市的空气更加令人“窒息”。最低限度地使用CFC是有利于全人类的行动，因为北极上空的臭氧层已经损失20%，而南极已经损失50%。据科学家估计，即使从现在起开始减少CFC的数量，也要到2050年臭氧层才能恢复原状。
大量物种遭毁灭
人类疯狂掠夺地球，造成大量物种悄然消失。被誉为“地球之肺”、总面积达650万平方公里的亚马孙热带雨林，遭到空前规模的破坏，每天有8万公顷热带雨林被消灭，这意味着维持各种生物生存的氧气将减少1／3。森林被称为基因宝库，地球上约1亿个物种中的1／5生长在这里。热带雨林的消亡使每天至少消失一种物种。海洋的污染加上人类的滥捕酷渔，也使海洋物种大量消失。有专家预测，30年后，至少将有50万至80万种动植物物种灭绝。由于森林的破坏和非法狩猎活动，绝种的生物日益增多。森林大火也是造成生物灭绝的无可争辩的原因之一。科学家们指出，从1600年至今，各种生物灭绝的速度加快了100倍！特殊药品（犀牛角、海豹、虎骨、熊胆……）的需求，将许多动物挤到了墙角。其他“受害者”，如白熊、海龟、山魈、亚洲虎、非洲象、亚历山大公主蝴蝶等等，都已列入即将灭绝者的名单。虽然国家公园和野生动物保护区越来越多，但杀害野生动物的水平也越来越高，速度越来越快，强度越来越大。
无名疾病在盛行
环境污染带来一些无名疾病，以往有可怕的水俣病、痛痛病等，20世纪90年代，在英国有37万头牛染上了疯牛病，16．5万头牛死亡。一些食用了病牛肉的人患上了“新克雅氏病”，又叫“人疯牛病”，人变得痴呆、震颤并最后因大脑破坏严重而死亡。疯牛病的肆虐蔓延，是某些科学家在改良基因时把优质牛的抗病基因一起毁掉了，使牛内丧失了抗病能力。同样，转（毁）基因植物也许正在或将会给人类带来致命而又无名的疾病。这一点，已引起国际社会的高度关注。疯牛病风波未平，二恶英污染又粉墨登场。二恶英有210个同族体，有几种毒性最强（比剧毒的氰化钾强50至100倍），并有强致癌性、生殖毒性、内分泌毒性和免疫毒性效应。1滴二恶英可杀死1000人，1盎司（约28．35克）可置100万人于死地！二恶英使男子精子数量明显减少，女性子宫内膜症患病率增加，有的人则出现智能低下，健康严重受损。受无数不知名的环境激素的污染，人类的机能正在退化。
土地抗拒力衰退
人们大多只谈论地球温度升高等各种问题，但很少谈及地球素质的下降。据联合国的资料显示，截至1999年11月，有120个国家的土地受到严重毒害，这些国家的人口多达10亿！由于森林被破坏，亚洲、非洲和拉丁美洲正在遭受严重的侵蚀。此外，毁林垦荒和到处饲养牲畜，也使土地受到毒害。由于地面失去植被的保护，土地无法抗拒风力的袭击。世界上的许多地区，每年每公顷土地被风雨“抛”出上百吨土壤！杀虫剂、化肥、工业垃圾、卫生垃圾、放射性残留物的威胁，使危险增加数十倍。法国有大约2500个地区、美国有35万个地区、荷兰有2500个地区的土地受到严重毒害！
森林濒临绝境
在过去四个世纪中，非洲失去了许多重要的森林区。从20世纪70年代至今，热带雨林濒临绝境，地球之肺——亚马孙大森林正以令人吃惊的速度遭到破坏。1980～1990年，大约15亿公顷森林（占森林总面积的12%）从人们的视线中消失。据国际大自然保护基金会（WWF）报告，在未来40年内，东南亚一些国家将不再有任何一片森林！由于滥砍滥伐森林，1999年12月的委内瑞拉洪水，使3万至5万人死亡，生态失去平衡，造成许多动物大规模迁徙。
水源污染灾难深
据世界卫生组织（WHO）报告，在各贫穷国家，80％～90%的疾病和大约1/3的死亡与水有关。含有病菌的水源、旧的传统习惯和不讲卫生，造成许多人死亡，特别是免疫系统脆弱的儿童和老人。此外，工业废水注入江河湖泊，也使情况变得更加严重。令人难以置信但千真万确的数字显示，每24小时便有25万人（包括儿童）死于“毒”水。供人饮用的清洁水源逐渐枯竭。人类正在努力避免日本Minamata海湾事件重演：水俣工厂含汞的废水造成2万日本人中毒，其中1000人死亡。油船泄漏造成的海洋污染也是一种对绿色环境的现实危险。此外，向海中抛弃种种垃圾，包括重金属、化学制品以及放射性垃圾，是一个重大危险和威胁。这些有毒物质渗入鱼、虾、蟹、贝体内，而人会把这些毒素“吃”进肚里！
英国伦敦烟雾事件
英国伦敦烟雾事件是世界有名的公害事件之一1952年12月5～8日发生在英国伦敦。
1952年12月3日，是英国伦敦一个可爱的冬日。气象台报告说，一个冷锋已在夜间通过，到中午，气温达到56℃相对湿度大约70%。风从北方吹来令人舒适。天空中点缀着绒毛状积云，这是英格兰有名的在天气晴朗的片刻才有的云彩。总之，这是美好的一天。老年人与病人特别高兴，他们坐着晒太阳，迎着从北海吹来的清净的风喝茶。这股风吹遍了英格兰，把中部地区的工厂和城市住户烟筒里冒出来的烟统统刮走了。伦敦正处于一个巨大的反气旋，也就是高气压地区的东南边缘。风围绕这一高压中心以顺时针方向吹着。
12月4日，这个反气旋沿着通常的路径移向东南方，其中心在伦敦以西几百公里风向已稍转，从西北偏北的方向吹来，风速比原来慢了。几层阴云几乎遮蔽了天空，透过较低层广阔均匀的暗灰色层云裂缝间，可以看到约3000米高空处还有较高的云层。它们把太阳和天空统统遮住。中午的气温为38℃相对湿度是82%。
空气中充满了烟味。成千上万个烟筒排出的煤烟和灰粒悄悄飘进大气中。大的颗粒落在屋顶、街道上，落在帽子和衣服上。较小的烟尘随着空气而飘动。玩耍的孩子们跑进跑出房子时，一阵阵的风就把这些烟尘与煤气带进室内。烟雾甚至自己有办法进入门窗都关闭着的房子；当室内外气温变化时，房屋“吸入”污染的外面空气，“呼出”了室内较清洁的空气。但是，从所有的因素考虑，12月4日这一天的天气还不是太坏的，仅是和前一天比起来显得天气不好而已。随后的数日内，在伦敦的人才知道天气之坏达到何等可怕的程度。
12月5日，高压中心几乎已经移到了伦敦上空。风非常微弱，大雾降低了能见度，以至使人走路都有困难。中午气温是33℃，相对湿度约80%。
烟的气味渐渐变得强烈。风太弱，不能刮走烟筒排出的烟。烟和湿气积聚在离地面几千米的大气层里。人们开始向他们的邻居相互叫苦，汽车司机嘟嘟囔囔地咒骂着浓雾。
12月6日，情况更坏。浓雾遮住了整个天空，城市处于反气旋西端。中午温度降到-2℃，同时相对湿度升到100%，大气能见度仅为几十尺。所有飞机的飞行都取消了，只有最有经验的司机才敢于驾驶汽车上路。步行的人沿着人行道摸索着走动。风速表不转动，读数为零。由于空气流动太慢，慢到不足以转动风速表上的转杯，风速不超过每小时二三公里。有时可以勉强察觉的微风时而吹向这一方，时而吹向另一方。当空气停滞不动地浮悬在城市上空时，工厂的锅炉、住家的壁炉及其他冒烟的炉子往空气内增添着毒素。雾滴混杂上烟里的一些气体和颗粒，雾不再是洁净的雾了，也不再是清洁的小水滴了，而是烟和雾的混合物，我们称之为“烟雾”的混合物。
烟雾弥漫全城，侵袭着一切有生命的东西。当人们的眼睛感觉到它时，眼泪就会顺着面颊流下来。每吸一口气就吸入一肺腔的污染气体。凡是在有人群的地方，都可以听到咳嗽声。学校里讲课的人不得不提高声调以超过干咳声和哮喘声。对于这一异常情况首先有反应的是当时正准备在伦敦展出的一群获奖牛，表现为呼吸困难，舌头外伸，其中一头当即死亡，另有12头因病重只能送往屠宰场。
12月7日和8日的伦敦天气仍没有变好。烟雾厉害极了。几天以来曾享受来自北方的爽快和风的老年人和病人，现在在这污浊的空气中就感到呼吸非常困难，甚至一些青年人也感到不适，患有呼吸器官疾病的人更觉得难于使肺部得到氧气。对于气喘患者来说，这烟雾简直是一种苦刑。伦敦的医院挤满了病人，都是烟雾的受难者，并且有许多人因此而死亡。
12月9日，天气略有好转。大雾依然存在，但是风不断地从南方轻轻吹来。一些洁净的空气与烟雾混合，冲淡了原有的烟雾。中午的气温为3℃，相对湿度为95%。
12月10日，一个冷锋通过英格兰。轻快的西风带来了北大西洋的空气。人们的肺部又重新吸进了新鲜清洁的空气。这时都共同长叹一声，放下了心。回想起那5天（包括了12月9日），就好像作了一场恶梦。
据事后统计，在烟雾期间（12月5～8日）4天中死亡人数较常年同期约多4000人。45岁以上的死亡最多，约为平时的3倍；1岁以下的儿童死亡数，约为平时的2倍。事件发生的一周中因支气管炎、冠心病、肺结核和心脏衰弱者死亡，分别为事件发生前一周同类死亡人数的93倍、24倍、55倍和28倍。肺炎、肺癌、流感及其他呼吸道病患者死亡率均有成倍增加。
除死亡之外，还有成升上万的人病情大大加重，也还有些人由此而引起呼吸系统疾病这些人尚未统计在内。另外，受难人数中还应包括病人和死者的亲属，他们虽然幸存，可是他们所受的损失使他们的生活变了样。不管怎样说，这肯定得算是一场大灾祸。
伦敦巨大烟雾的发生，是因为潮湿有雾的空气在城市上空停滞不动，温度逆增，逆温层在40～150米低空，大量的烟喷入其中，使烟雾不断积聚。伦敦上空的大气成了堆置工厂和住户烟筒里出来的粉碎了的废物的垃圾场。事后调查数据显示，尘粒浓度高达446 g/L，为平时的10倍；二氧化硫高达134μg/L，为平时的6倍。烟雾中的三氧化二铁促使二氧化硫氧化产生硫酸泡沫，凝结在烟尘上形成酸雾。
1过度砍伐森林
2向空气中排放CO2，等各种有毒气体，形成温室效应，破坏臭氧层。
3过度开采石油和煤
4对大量濒危动的灭绝负有直接责任
5污染水源
1992年，全国废气排放量 l05万化标立方米(不包括乡镇工业，下同)。废气中烟尘排放量 1111万吨，比上年增长 76%;二氧化硫排放量 1685万吨，比上年增长 39%;工业粉尘排放量 576万吨，比上年下降 05%。
全国城市大气中总悬浮微粒年日均值范围为 90一663微克/立方米，北方城市平均403微克/立方米，与上年相比下降61%;南方城市平均243微克/立方米，与上年相比增长 8%。据67个城市统计，51% 的城市年日均值超标，尤以吉林、济南、太原、兰州、包头、延安、西安等城市为重。
据66个城市统计，降上半月均值在 38一558吨/平方公里·月之间，较上年略有增加，比方城市明显重于南方城市。降尘年月均值在 30吨/平方公里·月以上的城市有三明、鞍山、长春、大同、石家庄、哈尔滨、银川、吉林、鹤岗、沈阳、兰州和唐山。
据72个城市统计，二氧化硫年日均值范围为 7—]63微克/立方米，北方城市平均97微克/立方米，南方城市平均90微克/立方米，与上年相比略有上升。超过国家三级标准的城市有贵阳、重庆、太原、乌鲁木齐、宜宾、南充、济南、石嘴山、青岛、天津、长沙和大同。
据72个城市统计，氮氧化物年日均值范围为 l1一129微克/立方米，北方城市平均56微克/立方米，南方城市平均40微克/立方米，与上年基本持平，其中长春、济南和运城污染明显加重，兰州、宝鸡和南充咯有好转。
2000年，酸雨仍限于局部地区。据58个城市统计，降水pH年均值范围为385一743，pH年均值低于56的占52%，均为南方城市。赣州、长沙和厦门市酸雨出现频率高达90%以上，南充、宜昌、南昌、怀化、百色、南京、重庆和广州市酸雨出现频率在70%以上。
实破坏就在我们身边的，煤矿开采，纸张的制造，电池的制造，我们开的汽车，垃圾的焚烧，污水乱排，塑料的大量使用，我们用的木头，用的手机，喷雾剂，动不动就吃的山珍海味，太多了
由于人类的活动，地球的健康正面临着越来越严峻的考验，可谓“从头到脚”毛病不少。科学家发现，今年南极上空的臭氧层空洞的面积和深度都创下了历史纪录，完全修复需要60年时间。而海洋由于遭受污染也出现了200个“死亡地带”。
臭氧空洞面积大于北美洲
据英国《卫报》10月20日报道，根据美国航空航天局（NASA）19日发布的最新观测结果，今年南极臭氧损耗严重。9月21日到9月30日，南极臭氧空洞平均面积为1060万平方英里（约合2745万平方公里），比北美洲的面积还大。
据悉，NASA“奥拉”卫星上的臭氧观测仪可以测量到整个南极大陆从地表到大气层上部的臭氧总量。该监测设备10月8日在南极东部冰原上空检测到那里的臭氧量值极低，仅为85多布森单位（1个多布森单位是标准状态下千分之一厘米的臭氧层厚度）。另外，美国国家海洋和大气管理局地球系统研究实验室的科学家还利用气球上携带的设备直接测量南极臭氧量，数据显示，截至10月9日，南极的臭氧总量已经从7月的约300多布森单位骤降至93多布森单位。
更令科学家吃惊的是，臭氧层中距地表129公里至219公里范围内的臭氧基本被损耗殆尽。7、8月份时，这一区间的平均臭氧量为125多布森单位，目前已经急剧下降，最低时测到的臭氧量仅为12多布森单位，几乎完全耗尽。
臭氧层是指距离地球25至30公里处臭氧分子相对富集的大气平流层。它能吸收99%以上对人类有害的太阳紫外线，保护地球上的生命免遭短波紫外线的危害。当臭氧层厚度低于220个多布森单位时，便被认为出现空洞。1974年美国加利福尼亚大学的罗兰和莫莱特发现，大气臭氧层已遭到严重破坏，人类头顶上的这把“伞”已出现空洞，并造成地球温室效应加剧。这主要是由于人类活动产生的氯氟烃等化学物质进入臭氧层后，消耗臭氧造成的。
“奥拉”卫星的微波分叉发声器测量显示，今年9月中下旬，南极平流层下部的含氯化合物一直处于极高水平。另外，平流层气温也是影响臭氧空洞的主要因素。气温偏低时，空洞面积变大、深度增加。气温偏高时，空洞面积缩减。10月至11月间，臭氧空洞将持续恶化，预计紫外线照射会异常增强。由于臭氧层损耗物质的释放已经受到国际公约的限制并在持续减少，科学家估计，南极洲臭氧层空洞到2065年可以完全修复。
“死亡地带”数量不断增多
10月19日，联合国环境规划署（UNEP）在北京召开的大会上发布了《2006全球环境展望年鉴》，该报告称，海洋中“死亡区”数量已经达到了200个，在过去两年中增长了34%。
由于化肥、粪便、污水等排泄入海，为一些藻类提供了充足的养料，刺激这些海藻的疯狂生长，加上空气污染因素，导致海中形成了一些“低氧区”和“缺氧区”，不但鱼、虾、贝类无法在低氧或缺氧状态下存活，连海草也难以幸存，因此“低氧区”和“缺氧区”又被称为“死亡区”。
报告指出，从20世纪70年代以来，“死亡区”的数量和面积一直在扩大。1994年估计全球海洋共有149个“死亡区”，但2006年“死亡区”可能已多达200个。最早发现和记录到的“死亡区”在美国东北的大西洋海岸、波罗的海、卡提加特湾、黑海和亚得利亚海东北部。最著名的“死亡区”在墨西哥湾，是由密西西比河排泄的养料导致的。最新的一些死亡区出现在南美、中国、日本、澳大利亚东南部和新西兰等地区和国家的沿海。海洋“死亡区”对渔业形成了极大的威胁，但如果风能够将富有营养的水冲走，“死亡区”就可能复活。环境规划署呼吁沿海国家采取措施控制陆源污染，遏止“死亡区”持续增多的势头。
人类对地球破坏 速度前所未有 [阅读：1487]
人类对地球的破坏已经达到前所未有的惊人速度，千年生态系统评估机构认为，这将使得自然界更加可能出现突变，导致疾病蔓延、森林遭到摧毁、海洋出现“死区”。
千年生态系统评估机构（Millennium Ecosystem Assessment）的1360名专家在95个国家进行的调查得出的结论是——过去50年来，人口增加使得人类赖以生活的三分之二的生态系统，包括空气和水源，受到污染和过度开发。
该机构由45个成员组成的董事局发表的报告指出：“人类的活动已经对地球的自然运规律带来很大的压力，地球的生态系统因此未必能养活得了未来的人口。”
报告指出，10％至30％的哺乳动物、鸟类和两栖动物濒临灭绝的边缘。
这项历来最大规模的地球生态系统研究工作发现：“过去50年来，人类为了取得食物、净水、木材、纤维和燃料，对生态系统的造成的破坏速度比以往任何一个年代都要来得快，破坏面也比任何一个年代来得广。这使得生物的多样性承受着无法扭转的损失。”
报告补充道，从1945年至今，人类开垦为耕地的面积，比18世纪和19世纪开垦的土地加起来还要多。报告说：“未来50年，地表剥蚀会带来越来越严重的后果。”
整理报告的专家解释说，生态系统未来的变化可能会造成疾病爆发、非洲大湖区可能会因为气候变化而成为霍乱散播的温床。肥料中的氮累积在农田里，接着再冲刷入海，会导致海藻生长茂盛，从而使得鱼儿因缺氧而大量死亡火和使得沿海地区因而出现没有氧气的“死区”。
地球分为大地与海洋，一方水土养一方人，自然也就有了靠山吃山的农民与靠水吃水的商人，并由此衍生出风格各异追求不同的农耕文明与海洋文明——用过去的话来说，就是“**文明”与“蓝色文明”。 中国早期文明主要在黄河流域的内陆，河流两边由于的平原适合农业耕种，所以孕育出以种植为主的农耕文明。而欧洲早期文明是在地中海沿岸，没有那么多土地可给耕种，生存就需要不断的拓展和做贸易，也就造成了以贸易和建立殖民地为主的海洋文明。
海洋文明和农耕文明的特点：
首先，一个重传承，一个重创新。农耕文明的第一个特点，就是它的传承性。这首先是由它生产方式决定的。农业种子、技术对季节变化、工具制造等方面知识积累方面传承性。一个作物种子被发现，那么它就会一代代被传下来。人们会不断地加深对这种植物的认识。农耕与天气季节变化密切相关，对季节变化的观察总结也是不断地积累。也就是因为这种生产上的传承需要，后来发展到了对祖先世系记载的认真程度。著名的有“孔氏家谱”。而中国许多家族都有叙家谱、族谱的习惯，而在南方一些地方，至今仍对“叙谱”情有独衷。有人甚至认为“儒家文化，变成了一种祖宗崇拜的宗教”。儒家文化是农耕化的一个典型代表，这种对祖先的崇拜，实际上是农耕文化传承性在这一方面的突出表现。甚至连传宗接代这种观念，都是农耕文化传承性的一种表现。只是儒家拿来用作自己的神主罢了。此外，在文字上，这种传承性也有充分体现。这些内陆国家的文字，相对于海洋文明来说具有更为稳定和持续特性。中国文字的一脉相传，与西方符号文字相比，也更显独特。而海洋文明则不同。
海洋文明不是一种闭关自守的文明，而是一种不断从异质文化汲取营养的文明。海洋文明的开放是多方位的。从经济上讲，它是一种对外贸易依赖型的文明，发展海外市场，开拓海外殖民地成为这种文明的最重要的经济要求。从人口流动上讲，它在不断吸收外来人口的同时，又不断向外殖民。人口的流动改良了人种的素质，又促进了文化和思想的开放。古希腊人在思想道德行为方面的束缚之少也是有名的，这一点在阿里斯托芬的戏剧中可以找到很多例证。古希腊的这种开放精神后来也鼓励了文艺复兴运动中的欧洲人利用这种精神去冲破中世纪教会的束缚。
其次，一个重集权，一个重多元。农耕文明的最大特点，是安土重迁，因为缺少变化，所以非常容易建立一种稳定恒常的秩序——所谓“普天之下，莫非王臣；率土之滨，莫非王土”是也，虽然，不同的王朝的集权程度有差异。农耕文明发展，导致必然出现中央集权。从文明发展的进程看都是渐进的，反应在国家制度上也是渐进的。而海洋文明则体现出它的的多元性。容忍异质文化和多种文化共存和竞争成了这种文明开放性的补充。多种文化的共存使每一种文化都随时意识到竞争的存在，为了在竞争中取得优势，都要设法不断发展，以发展求生存。多样性促进了竞争，而竞争又促进了发展。同时又是由于海洋的保护，使每一个城邦都有可能保持自己的文化特点而又可以有选择地吸收他人的优点。文化的多元性体现在一个政治实体内部就是容忍个体发展自己的个性和创造性，它的政治体现就是民主制，雅典就是它的典型的代表。希腊的活力就在于文化的多元性。在希腊最强盛的时期，希腊各城邦也没有形成真正的政治联盟，最多是一种松散的联邦。相反，强求一致却会导致发展的停滞。希腊人自己的争霸战争波罗奔尼撒战争，是希腊人强求一致的一次努力，也是希腊文明衰落的开始。所以，强求一致的诉求最终导致了希腊文明的终结。
第三，一个重权威尊神性，而一个重自我尊理性。农耕文明因为靠天吃饭，由于对抗大规模自然灾难的需要，所以对权威有一种发自内心的注重；与此同时，对能制造各种灾难的自然，也有一种神灵崇拜。一个大的定居族群，由于生产工具的落后，生活物资的匮乏，对生活物资的争夺肯定会不时发生，久而久之就形成了一种公认的准则，有争议也是协商解决，在古时候后，中国人就把人能战胜恶劣的自然环境，生存下来归根于依靠集体的力量。权威的力量和神灵的力量。《吕氏春秋：恃君》篇说：“凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以干寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇猛不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿不能害，不唯先有其备，而以群聚邪！”在国家制度形成后，这种观念成为一个国家内，人与人之间、部族与部族之间相处的准则。而海洋文明则强调自我与理性。人从陆地进入海洋本身就意味着一种挑战，征服海洋会培养和激发人的创新和进取精神。古希腊人较少有思想上和精神上的束缚。从希腊神话中可以看出，在希腊人的眼中，没有谁具有至高无上的权威，甚至神也是如此。大多数的神的行为更像一群顽皮的孩子，主神宙斯的行为也不检点，没有很高的权威。神和人都不是因其已有的地位而是因其事功的独一无二性而受到颂扬。古希腊人能够在各种文明聚集的地中海中崛起，很大程度是靠了这种精神，而海洋似乎是这一精神的最终的试金石，因此荷马史诗中的英雄都要在此一试身手。从征服爱琴海到征服地中海靠的就是这种精神。希腊人一旦完全征服了地中海，海洋已经不再是一种挑战，其进取精神就大打折扣了。这种精神，只有等到生产力的进一步发展之后，等到文艺复兴，等到人类开始有能力面对大西洋和印度洋的挑战时，才能得以进一步发扬。为什么当年中国人提出“和平共处”五项原则，列强不能理解？因为在他们海洋文明的词典里只有“竞争法则”，没有“和平共处”这样的概念。为什么中国人信奉的集体原则，被西方认为是人权不能保障的主要因素？因为在海洋文明中，个人主义至上，只有强调个人自由，人权才能得到保障的思维定势起作用。
这两种文明所以有这些不同，其关键就在于它们载体的人民不同的生活方式与生产方式。农耕文明因为匍匐在大地上，自给自足造，这种生产生活方式自然造成了这种文明中的保守、和平、中庸和“稳定压倒一切”的文明心理。也是因为这种自给自足的特点，使得农耕文明的人们在交易方面的需要非常薄弱，因而，与此相适宜的商业信誉及契约文化也就失去了诞生的土壤。
而海洋民族，凭借舟楫“四海为家”的特点决定了他的流动性和侵略性，居住在海洋边的人总是得向大海不断地求取，于是造就了他们的扩张性和不稳定性；海洋边的信息发达，于是造就了他们的多变性和包容性；从大海里索取的食物是通过商品经济的形式交换的，商品经济极为发达；海洋连接着整个世界，是一个比大陆更为自由和无界限的世界，这是海洋文明的广阔性和不稳定性。更重要的也许是因为航海需要而带来的工商社会所比不可少的契约文化，协商文化和民主架构。这理由很简单：在大海上航行，需要船上的所有人同舟共济，以诚相待，用互相协商的形式确定彼此的权利义务，通过彼此利益交换达到双赢结果——这一点，我们可以从被看作是美国历史上的第一个政治契约性文件《五月花号公约》的诞生过程看个究竟。
1620年8月1日，一大群清教徒（基督教新教中的一派）从德尔夫特、哈勒夫特等地远道赶来英国的普利茅斯港。他们明天将搭乘“五月花”号帆船到新大陆去冒险。经过三个多月的艰难航行，眼看快要到美洲了，船上一名叫威廉•布雷德福特的男子发起倡议：为了今后我们齐心协力建设共同新家园，我们应该订立一个共同的契约。他的建议很快得到大家的赞同。于是在1620年11月11日，船上仅存的四十一名成年男子一起商定了今后共同遵守的自治纲领，这就是著名的“五月花公约”。公约如下：“以上帝的名义•阿门。为了上帝的荣耀，为了我们的国王和基督信仰和荣誉的增进，我们漂洋过海，以在弗吉尼亚北部开拓最初之殖民地，因此在上帝面前结盟：同心协力为较佳秩序与生存建立一个文明政体。为使上述目的得以顺利进行，要随时制定、拟定和设计那种公认最合适殖民地全体人民利益的公平法律、条例、法令、法规以及设立治理机构。我们全体保证遵守与服从。”接下来是四十一名男子的签名。这个公约的意义在于：用文字形式确立了在上帝与法律面前人人平等的资产阶级民主权利，同时制定了利益均沾，通过民主协商和契约形式来调整关系，达到双赢基本社会构架。也就因为这个原因，这个公约后来成为美国建国史上一个极为重要的文献；也是以后无数自治公约的第一个，并在很大程度上成为英国的北美殖民地社会成员遵守的共同模式。这个公约是教会盟约形式的民主协议，表明了移民们对自由民主的向往以及希望政府来源于人民之中的愿望。它对以后的《独立宣言》甚至美国宪法都有重大影响。
独特的地理气候环境，中华民族的祖先选择了以农耕为主的文明发展方向。发展成了独特的中华文明。农耕文明的发展都有相似或相近的特点。中华文明与古两河流域的苏美尔文明、古埃及文明都有大河特征，其使用的文字都有相似或者相近的特点。苏美尔文明中断了，古埃及文明中断了。中华文明得以传承下来。汤因比把苏美尔文明、古埃及文明的中断，归咎于在欧亚大陆的游牧民族在公元前1800多年前驯养马的成功和马拉战车的发明。这两个农耕文明是在被马拉战车打败后，文明随之就中断了。在中国周边，也有游牧民族，也多次入主中原，结果中华文明没有中断，反而是这些民族被同化和融合，随之消失。1840年以来，欧洲发明了武装帆船，从海上侵入中国。中华文明与海洋文明的竞争中再次居于下风。到了20世纪，民族存亡的危机降临到这个民族头上。这个时候，他再次发力，在20世纪60年代掌握了原子弹技术，民族存亡危机得以舒缓。但在文明发展史上，农耕文明与海洋文明的竞争中，农耕文明总是占下风的局面并没有结束。
中华文明的农耕文明本质，其优点有时也是他的缺点。当农耕文明大胆地吸收其他文明的精华时，他便变得富于生机和活力。如赵武灵王学习游牧文明的“胡服骑射”。但总的表现，农耕文明接受海洋文明先进东西时，总是表现为保守和不情愿，是被迫的。农耕文明的代表性学说儒家学说，总的看来是提倡守旧和服从，反对创新、反对标新立异。他的创立者孔子就是一个守旧的复古的人。事实上孔子是把农耕文明的主要东西加以总结，他的门人弟子再把这种学说贴上儒学的标签。孔子不屑学种地、不屑学种菜，也不学商贸。在汉武帝废黜百家，独尊儒术，儒家学说一统天下后，天下读书人全是儒家弟子，农、工、商职业成为读书人不屑为的职业。农耕文明本身就具有自给自足的特点。海洋民族需要与农耕社会进行必要的交换，才能改善生活和生存环境。交换是海洋文明的特点。在中国，当儒家学说取得了绝对的统治地位后，商业文化就没有了产生和存在的基础了。与商业文化的契约性特点相对应，农耕文明的家族亲情关系和儒家的排斥商业牟利的鲜明特征，中国近代的商业文化的发展就更加艰难。
人类已进入信息化时代。农耕文明不可能孤立地向前发展，交流学习是必然的。这种交流的结果就是唐德刚先生在《晚清七十年》中所谓“在西方文明挑战之下，我们的传统制度从1840年起被迫作有史以来‘第二次政治社会制度大转型’。……这次惊涛骇浪的大转型，笔者试名之曰‘历史三峡’。我们要通过这个可怕的三峡，大致也要历时两百年。……不过不论时间长短，‘历史三峡’终必有通过之一日。这是个历史的必然。
大致说来，祝融氏是神农氏时代，或者早在伏羲氏时代出现的一个以善于取火管火用火而闻名的部落，并逐渐迁移到南方生活，对中华先民用火技术的发展作出了突出贡献。到五帝时代，“祝融”又因此被用作官职名称，其实更准确地讲应该是一个行业名称。
《国语·郑语》：“夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融'”。《史记楚世家》：“重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融”。这是古人对“祝融”一词的解释。“祝”字在甲骨文的字形，像一个人跪在神前拜神、开口祈祷，其本义指男巫，是祭祀时主持祝告的人，引申用来表示对人对事的美好愿望。“融”字是个形声字，从鬲，虫省声。鬲是古代一种烹饪器。“融”字的本义是炊气上升，引申为长久、明亮、通达、流通、显明、昌盛、和乐、恬适、和煦、暖和等义。所以，“祝融”一词表示在炊器旁用火，给人们带来希望的人，是掌管用火的人。
在现代人自来，用火是一项很简单的技术，但在远古时期，用火并不简单。秦安大地湾遗址考古发现，在一期文化（距今约8000年）的4座房址内出土有红烧土块、陶器及最早的彩陶制品，说明当时的人们已经取火用火。在二期文化（仰韶早期，距今6000年）的156座房址中，均出现了圆形和瓢形灶炕，并有保存火种的火种罐。这说明，中华先民很早就掌握了人工取火、保管火种和用火技术，但由于早期的房屋离不开草木建筑材料，一旦失火，危害极其严重。所以早期的中华先民还没有在房内用火的习惯，只有进一步了解火的性质，掌握了更加全面的用火技术以后，才敢于在房内用火。发展提高用火技术正是祝融氏部落的传统。
大地湾f301为一座近似方形的半地穴式建筑遗存，属于仰韶早期半坡类型，集中展示了先民取火、用火、保存火的方法。该房址出土石斧、石刀、骨锥、陶纺纶、夹砂粗红陶罐、细泥红陶罐、瓶、碗、杯等以及彩陶罐、骨匕、骨针、骨锉、蚌壳、兽骨等50多件器物，说明人们日常生活全部在室内进行。经碳14测定，距今6000多年。石刀、骨针、蚌壳均穿孔，说明已熟炼掌握了钻孔技术。石斧、骨锥、骨匕、陶锉、骨针之类，可见有这些工具钻木取火是毫无问题的。该房址门向西北，门道开在西壁中间。室内靠近门道处，有一口径为112米的圆形灶坑，接近门道处有一地穴开一直径03米的通风洞直通入灶坑内，并在对准通风洞的另一壁开一直径为025米、深031米的洞穴，内置一夹砂粗红陶罐，作为存火种之用。门道由3级台阶组成，绕灶坑两侧可直通入室内。如此设置灶坑作用有三：一是利于防止野兽侵袭。当时周围是原始大森林，野兽出没，对人威胁很大。晚上人们休息入睡后，野兽出没。当它来到房屋门口，见到一大堆火就会被吓跑了。二是门口通风，并且灶坑置有通风洞，火不仅容易燃烧，而且火势旺。三是门口有火，能够防止冬天冷空气入内，不但房内温度高，而且暖和。由此可见，灶坑相当复杂，在当时是房屋建筑中重要的组成部分，有了它，房屋才成为人们温暖的家。发展如此复杂的灶坑设施并不是一朝一日就能完成的，这应该就是祝融氏事迹广为流传的原因所在。也就是说，祝融氏的贡献在于，最终把火引入了人们的住房内，使住房变成了温暖的家。
《山海经·大荒北经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”屈原的《天问》中就有“日安不到烛龙何照？”的句子。这则故事可能反映的正是祝融氏开创人类在房内用火的事实。“烛”字与“祝”同音，“龙”字读音则与“融”相近，“烛龙”可以视为“祝融”的谐音词，或同名异写之词。在抹布看来，烛龙的形象就是黑夜里亮着火光的房子。远古时期，人口稀少，人们的住房也比较分散，每当黑夜降临，人类的居住区完全隐藏在黑暗之中，只有一个个透着闪闪火光的房门凝视着行人，背后是无边无际的黑夜，如长龙一般。只要把这个形象放大，就变成了“其瞑乃晦，其视乃明”的烛龙了。
就一般说来，神农氏之前，人们过着采集渔猎的生活，需要随着季节经常迁移而获取食物。只有原始农业发展到一定程度，粮食产量基本满足人们的日常需求，人类才能过上定居生活，住房的重要性才逐渐显现出来，人们才有进一步改善住房条件的要求。房内无火，算不上真正的住房。祝融氏部落发展用火技术，最终把火成功引入到住房内，为先民创造了温暖的家。祝融氏发展用火技术的漫长历史不该被忘记，这可能是祝融氏被一些传说定为“三皇”之一的原因吧？ “南岳四绝”之祝融峰之高。祝融峰挺拔突起，高出芙蓉、紫盖、天柱、祥光、烟霞、轸宿诸峰之上，据新编《南岳志》载：祝融峰，海拔12898米，位于北纬 27度18分6，东经112度41分05，是南岳七十二峰的最高峰和主峰。它是根据火神祝融氏的名字命名的，人类发明钻木取火后却不会保存火种和不会用火，祝融氏由于跟火亲近，成了管火用火的能手。他住在衡山，死后又葬在衡山。为了纪念他对人们的重大贡献，将衡山的最高峰命名祝融峰。在古语中，“祝”是持久，“融”是光明，让他永远光明。
祝融峰顶有祝融殿，原名老圣帝殿，明万历年间（1573—1620）始建为祠。建筑是后来重新修建的，殿后岩石上装有石栏杆，北山风光尽收眼底。
在祝融殿的西边，有望月台，月明之夜，皓月临空，银光四射，景色格外明丽。游人站在台上，欣赏月色，较在平地上别有一番景象。即使月亮西沉，这里也留有它的余辉。正如明代孙应鳌的诗所描绘的：“人间朗魄已落尽，此地清光犹未低。”幽妙的情景，可以想见了。
祝融峰附近寺庙林立，其南面有上封寺，隋代以前叫光天观，是道教活动的地方。隋炀帝大业年间（605—618），下令改为上封寺。上封寺的正前方是南天门。上封寺后的山上有观日台，现设有气象台。在观日台旁边，有一块石碑，上面刻有“观日出处”四个大字，在秋高气爽，特别是雨后初晴的日子里，游人可以看到“一轮红日滚金球”的奇景。
因为牟姓起源于周朝，是火神祝融之后。据《姓氏考略》、《元和姓纂》及《风俗通》所载，牟（故城在今山东莱芜东二十里）国为周时子国，相传为祝融之裔，春秋末灭国，其后以国为氏。
祝融为上古时期掌管火的官职，起初为颛顼曾孙重黎所担任。祝融又称火正，因重黎很有功绩，能光融天下，被帝喾命名为祝融。重黎诛伐共工氏时，因没有将共工家族斩尽杀绝，而被帝喾诛杀。后帝喾命其弟吴回继任，复居火正，为祝融。吴回生子陆终，承袭此职。以后祝融由官职又演变为部落名称。其后有建立牟国者，为周时子国，牟国于春秋末灭国，亡国之后，子孙以国为氏称牟姓。由于祝融之职由吴回之后相袭，故后世牟姓大多尊祝融陆终为牟姓得姓始祖。 既然祝融兼了南海之神，当然要选择一个供他管理南海的驻地。这个地点最少要有两个条件，一是靠近南海出海口，附近有港口，方便商船的出入祭祀；二是附近有一定的人口，能常有人到庙中顶礼膜拜和供奉管理。位于南海之滨珠江口的扶胥镇（今庙头村）离广州城约80里，在珠江北岸，面临扶胥江（珠江的一段），东连狮子洋，下接虎门，背靠广州，是古代出入广州的海路交通重地，经此放洋出海，可以抵达南海各国。扶胥镇地理位置十分优越，被称为“去海不过百步，向来风涛万顷，岸临不测之渊”。这里成为建海神庙十分理想之地，于是，人们就在此建立了南海神庙，使祝融有了居所。但是，祝融身兼火水两职，衡阳南岳祝融峰才是其真正的宫殿，南墙神庙则为其离宫。事实上，南海神庙的建立，是与南北朝以来，广州地区相对稳定，经济发展较快，海上交通贸易频繁有密切关系。当时，中国和西域各国的交往，除了西北陆上丝绸之路外，海上交通迅速发展，不少海外商贾、僧人等乘舟从海上来华，中国海舶亦出洋到番国。由于海上风云变幻莫测，祈求海神保护的愿望也与日俱增，隋文帝开皇十四年下诏建南海神庙，可以说是水到渠成，适应了当时民间和官府的需要。
头门
过了“海不扬波”石牌坊，是头门的庭院，庭院东、西侧各有一对青石华表，一对石狮子，这显示出古庙的威严与不凡气度。
头门两边分立着千里眼和顺风耳，黑漆大门两边分画有唐初猛将秦琼与尉迟恭的门神彩绘像。这四位神祇日夜守护着神庙，其忠心耿耿可谓是千百年来如一日。门上方是“南海神庙”的横匾。左右对联写道：“白浪起时浪花拍天山骨折呼吸雷风；黑云去后云芽拂渚海怀开吞吐星月。”原联由清代林子觉撰写，现联由广东省著名书法家卢有光于1991年重书。这副对联生动地绘述了南海神呼风唤雨、法力无边的神力。
头门东侧有韩愈碑亭，这是南海神庙保存最早的碑刻。唐宪宗元和十二年（817年）和元和十四年（819年），孔子的第38代世孙孔戣来到广州祭扫南海神，并拨款修葺，扩建了庙宇，适逢唐代大文学家韩愈因《谏迎佛骨表》一事在元和十四年被贬往潮州时途经广州，孔、韩二人素来好友，且孔仰慕韩的文学才能，便请韩愈著文纪念修葺神庙之事。韩愈欣然写下了1000多字的《南海神广利王庙碑》。
韩愈碑高247米，宽为113米，韩愈撰文，陈谏书。韩愈碑刻对研究南海神庙的起源、发展、唐代祭海习俗及当时海上贸易往来，具有重大的参考价值。
头门西侧是北宋开宝碑亭。北来开宝四年（917年），潘仁美率军南下，灭了南汉国，平定了岭南地区。开宝六年（919年），北宋在广州设立南舶司，管理对外贸易，并拨款修葺南海神庙，希望能保佑海上交通、交易顺利。开宝碑亭主要记述了这段时期的祭祖及史事。
仪门
南海神庙第二进叫仪门，即礼仪之门。中间的门只供高官贵族进出，其他官阶低或普通人只能走侧门。仪门门口还有一对石鼓，鼓脚用石头雕刻了鸟雀、梅花鹿、蜜蜂和猴子四种动物，其谐言是“爵禄封侯”之意，祈望来此拜祭南海神的人都能够升官发财。仪门上方是一刻有“圣德咸沾”的横匾。对联是“镇海神休永，司南庙貌崇”。
从仪门庭院到第四进大殿的东西两侧，各有一条复廊，廊中陈列了自唐、宋、元、明、清各代碑刻共45块，除了头门韩愈碑、宋开宝碑外，庙内著名的碑还有明洪武碑，清康熙碑，等等。南海神庙的这些历代诗碑、石刻，对研究中国古代书法艺术、神庙的历史渊源都起到十分重大的作用。因此南海神庙又被誉称为“南方碑林”。
相传唐朝时，古波罗国有来华朝贡使，回程时经过广州到南海神庙，登庙谒南海神，并将从古波罗国带来的两颗波罗树种子种在庙中，他因迷恋庙中秀丽的景致，流连忘返，因而误了返程的海船。其人于是望江悲泣，并举左手于额前作望海状，希望海船回来载他，后来立化在海边。人们认为朝贡使是来自海上丝绸之路的友好使者，即将其厚葬，并按他生前左手举额前望海舶归状，塑像祀于南海神庙中，并给他穿上中国的衣冠，封为达奚司空，宋高宗绍兴年间，还封达奚为助利候。由于他是波罗国来的人，又在庙中植下波罗树，还天天盼波罗国船回来载他返国，所以村民俗称此像为“番鬼望波罗”，神庙也因此被称为“波罗庙”了。明代憨山禅师有一首咏达奚司空诗，写得十分生动和贴切。诗云：
临流斫额思何穷，西去孤帆望眼空。
屹立有心归故国，奋飞无翼御长风。
忧悲钟鼓愁王膳，束缚衣冠苦汉容。
慰尔不须怀旧上，皇天雨露自来同。
关于达奚司空的身份，历来亦有不少人考证。唐朝时期。广州的海外贸易已非常繁盛，不少外国人亦来华经商。以上关于波罗树、波罗庙以及达奚司空的传说，充分反映了唐宋以来的广州对外贸易繁荣、中外友好往来频繁的史实。
礼亭
出了仪门，就进入了第三进的礼亭。礼亭是古代官员拜祭南海神的地方。这是一座木结构建筑，单檐歇山顶，面阔与进深各3间。
第三进中最引人注目的是庭园西侧的康熙御碑亭。碑上“万里波澄”四个金色大字豪迈奔放。在阳光的映照下熠熠生辉。这是清康熙四十二年（1703年）由康熙皇帝亲笔书写，制成匾之后派专人送到南海神庙，并专门为此而立碑记事。
庭园东侧是明洪武御碑。该碑立于洪武三年（1370年），由明太祖朱元障授意，礼部情郎王玮撰文。朱元障因繁就简，取消南海神庙以往一切封号，重新加封南海神为“南海之神”。
这两块御碑前各栽种的一株古木棉树，据说已有二三百年的历史了。在古代，南海神庙树木葱茏，光是木棉树就有10多株。岭南著名诗人屈大均当年就曾在《广东新语》一书中将南海神庙的木棉树比喻为“十丈珊瑚”。两株当然是后人补种的。由于栽种历史年代久远，它们均被列为广州的古树名木。
大殿
礼亭的背后是南海神庙中规格最高，也是最重要的建筑物。
大殿是南海神庙的第四进。它是仿明代木结构琉璃瓦歇山顶建筑。屋顶用绿色的琉璃瓦覆盖；中间有双凤飞翔、鳌鱼倒悬等纹饰的琉璃瓦脊；上部有两条躯体弯曲作腾飞疾走状的苍龙造型，它正在争夺当中的宝珠。据说，双凤代表美丽，整鱼代表自由，苍龙代表权力，而宝珠代表智慧。
大殿正中安放了连座3．8米高的南海神祝融。他头戴王冠，身着龙袍，手执玉圭，体态丰硕，神情却十分端庄，一派和蔼的王者风度。
大殿左右两旁有六侯塑像。据说这六个人都是为南海神治理海上风云而各自立下大功的，因此在“多神教”的道教寺庙中争得立足之地。他们分别是达奚司空为助利侯、杜公司空为助惠侯、巡海曹将军为济应侯、巡海提点使为顺应侯、王子一郎为辅灵侯、王子二郎为赞宁侯。
大殿东侧还有一面著名的东汉大铜鼓和一个明代的铁钟。铜鼓直径138厘米，高71．4厘米，厚0．4至0．6厘米，是一件极为珍贵的文物，仅次于广西、上海的大铜鼓，在中国现存大铜鼓中排位是第三。它是东汉时期铸造，鼓面正中太阳芒纹，鼓边原镶有6只铜蛙，不知怎的现已失散殆尽。其鼓身有圆形的方孔钱纹和云纹。大铜鼓是古越族人祭祀的重要礼器，代表着权力和地位。这面铜鼓除在神诞庆典中使用之外，据说它还有镇妖、定海的作用。
祝融像的背后有一块照壁，浩荡的海水上有一条龙腾云驾雾，两边有对联：“顺水千舟朝洪圣；伏波万里显真龙。”
昭灵宫
第五进叫昭灵宫，也叫做后殿，是南海神夫人的寝宫。南海神夫人在宋朝时期被封为“明顺夫人”。据说她原来是顺德的一个养蚕女子，后化为神，许配给了南海神。她除了具有与南海神一样的法力外，还有“送嗣”的职能，是妇女、儿童的保护神。
浴日亭
在南海神庙西侧，有一座小山丘，古时叫做章丘。这大约10多米高的山上有一座小亭。唐宋时这里是三面环水，“前临大海，茫然无际”，人立亭中，当然是观赏海景、对大海抒怀的最佳位置。
据有关史书记载，古代这山岗的阶梯共108级，但如今仅余72级岗阶了。这里东连狮子洋，烟波浩渺，夜幕渐退，红霞初现，万顷碧波顿时染上一层金光，一轮红日从海上冉冉升起之际，有一半仍沉在大海之中，吞吞吐吐，此景象壮观极了——这就是历史上宋元羊城八景之一的“扶胥浴日”。难怪当时有众多的文人墨客游完南海神庙，喜欢黄昏泛舟于此，第二天拂晓时分才登上古亭观日出呢！
北宋绍圣初年（1094年），大文豪苏东坡被贬至岭南途中，在广州停留，慕名拜祭南海神。他登上浴日亭，惊叹这大海的壮阔，太阳的辉煌，天地的浩茫，庙宇的古朴，便感怀身世地写下了“南海浴日亭”一诗：“剑气峥嵘夜插天，瑞光明灭到黄湾。坐看旸谷浮金晕，遥想钱塘涌雪山。正觉苍凉苏病骨，更烦沆瀣洗衰颜。忽惊鸟动行人起，飞上千峰紫翠间。”
诗因亭作，亭也因诗威。有好事者将苏东坡所吟之诗刻到石碑上以作留念。碑立亭中，亭也因而叫做浴日亭。后名声渐渐远播，更有许多文人墨客慕名而来观赏“海中浴日（因神庙古时叫波罗庙，故又叫为“波罗浴日”），亦留下不少与苏东坡应和的诗句。其中最著名的是明人陈献章的《浴日亭和苏东坡韵》一诗。诗是这样写的：“残月无光水拍天，渔舟数点到湾前。赤腾空洞昨霄日，翠展苍茫何处山。顾影末须悲鹤发，负暄可以献龙颜。谁能手抱阳和去，散入千岩万壑间。”
后人同样也将陈献章的诗凿刻立碑。现两诗碑并存亭内。
南海神庙像是一位历史老人，亲眼见证西汉以来海上丝绸之路发源于广州的历史，神庙真不愧是广州对外交通和对外贸易繁荣的一个缩影。它集我国的宗教、古建筑、书法、雕刻、诸种文学艺术于一体，具有较高的历史价值与旅游价值。
广州市政府已制定了南海神庙开发的总体规划，即将实施。整个规划占地44万平方米，将恢复“古扶胥一条街”，在“海不扬波”石牌坊前，恢复古码头与海景，并开辟水道通珠江。还将筹建“南海海上丝绸之路博物馆”。建成后，游人可在此遨游极其壮观的海上丝绸之路的风情胜景，发思古之幽情。 中国的京杭大运河和连接汀江与珠江的灵渠已早为人知，然而在南粤之滨，扶胥之江有条古运河，知道的人恐怕就不多了。
古时候，珠江水面辽阔，浩似大海，故广州人往往称轮渡过江为过海，又称江边长堤为海皮（边）。而位于广州东面南海 神庙前的珠江口，更被称为大海了。这里海面风浪较大，如果遇着恶劣天气，更是白浪排空，汹涛浪涌，情景吓人。来往于东江与珠江的小船，只有风平浪静的日子才能平安无事。为了解决小船不经珠江口水域便可来往于东江和珠江之间，唐代时，有人在神庙不远的地方，即黄埔发电厂东侧开凿了一条古扶胥运河。运河宽10丈多，经志成围、穗东联围到东江横沥出东江，全程10多公里长。古扶胥运河把黄木湾与东江连接起来，缩短了珠江到东江的航程，百吨以下的小船可以全天候来往于两江之间，而不再受珠江风浪之苦了。运河开凿后，大船小船都喜欢选择这一航道。因此，运河河道热闹非凡，长年不衰。运河功能一直延续至今，它也是广州海上丝绸之路的一段美好的插曲。
1、《英雄联盟》，也是玩的最多人数的游戏。
《英雄联盟》(简称LOL)是由美国拳头游戏(Riot Games)开发、中国大陆地区腾讯游戏代理运营的英雄对战MOBA竞技网游。2011年9月22日，英雄联盟国服正式公测，在那个混沌的年代里，几乎没什么人看好这款来自于北美的游戏，和其他MOBA游戏完全不同的“卡通风”。时光荏苒，一晃八年时间过去了，英雄联盟在无数人的惊叹声中成为了电子竞技的代言人，而英雄联盟的玩家数量也出现了许多次的“井喷”。
2、《堡垒之夜》
3、《守望先锋》
《守望先锋》作为一款将重点放在上手度和乐趣方面的第一人称射击游戏，是暴雪标志性的“易于上手、难于精通”的完美体现。玩家将在游戏中控制各自的英雄及其不同的能力，在6v6的团队竞赛中，在未来地球各个不同地点相互角逐，这些场景包括被全息影像照亮的伦敦街头和高科技埃及金字塔下阴暗的集市等等。每个场景都独具特色，从拥挤的街道再到空旷的屋顶，每一位英雄的能力都可以在这里发挥出最大的潜力。
4、《我的世界》
5、《绝地求生》
6、《命运》
7、《魔兽世界》
《魔兽世界》（World of Warcraft）是由著名游戏公司暴雪娱乐所制作的第一款网络游戏，属于大型多人在线角色扮演游戏。游戏以该公司出品的即时战略游戏《魔兽争霸》的剧情为历史背景，依托魔兽争霸的历史事件和英雄人物，魔兽世界有着完整的历史背景时间线。玩家在魔兽世界中冒险、完成任务、新的历险、探索未知的世界、征服怪物等。
8、《星际战甲》
9、《黑色沙漠》
10、《部落冲突》
烽火戏诸侯的事情已经流传了千年，基本上已经被当做史实用来教育后人了。人们会把西周灭亡的罪责归到荒乱可笑的周幽王身上，更会归到只因为貌美而被周幽王收入宫中的褒姒身上。但其实，如果结合出土实物和前代记录来看，司马迁所记录的这件事情可以说是漏洞百出。其实《史记》也不是这一处出现让人怀疑真实性的地方了，那么，在这件事情中，有哪些地方值得怀疑呢？
为了讨好笑点极高的冰美人褒姒，风流天子周幽王把诸侯们当做快递小哥一般戏耍，等他们把货送到了又要求退货。最后喊狼来了的孩子最后被狼叼了。幽王有幸成为了因为女色亡国的反面典型。故事本身有一定的史实背景——周王威信大跌、失信于诸侯。但是考虑到西周末年的种种情况，故事本身的可信度就不大了。
烽燧本身是怀疑的起点
今人所熟悉的烽火戏诸侯的典故，出自太史公撰写的《史记-周本纪》。他写这段故事时，可能参考了前代的有关材料。那么在太史公之前有没有关于幽王戏弄诸侯的文献记载呢？当然有！幽王戏诸侯的故事还见诸战国末期的《吕氏春秋》，只是此版本与太史公的版本的最大区别在于，幽王是击鼓戏诸侯，而非烽火戏诸侯。两个文本记载了不同的传令方式。
虽然《墨子》的部分篇目提到了烽火，但从考古发现来看，我国年代最早的烽燧遗址是西汉的遗物。所以，除了司马迁的《周本纪》之外，并无其他材料，更无考古发现证明西周时代的关中地区有过烽燧。
倒是在西汉时代的在汉匈战争中，烽火台是汉代边防体系的重要设施之一。史记中有例如胡骑入代句注边，烽火通于甘泉、长安。数月，汉兵至边，匈奴亦去远塞，汉兵亦罢的记载。一旦匈奴入侵，前方的烽燧可以及时预警并略微迟滞敌军，长城边墙则能阻断匈奴小部队的袭扰与侦查，后方的屯兵要塞则根据烽燧、前哨提供的情报组织反击。
举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。司马迁有可能在叙述西周末年戎狄入侵的历史时，想到了自己所处时代的边境烽火，于是关公战秦琼式地将烽燧移植到了西周末年。所以故事里，幽王戏弄诸侯的重要道具--烽燧是不存在的，这个故事的可信度如何，也就一目了然了。
远水不解近火的诸侯
普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。话虽如此，但西周的王畿实际上接近帝国版图的西部、靠近周后期的劲敌戎狄。远在关东的各大主要诸侯的兵力可谓远水不救近火。这一点可以通过文献中记载的行军时间来判断。就算有烽火戏诸侯这码事，天子能调戏的诸侯，只能是王畿内部的各种小国封君。
西周早期的主要敌人是东方的商人、商的盟友们，以及各种各样的夷人部落。所以西周在关东的封建就是为了巩固对殷商故地的统治、防范夷人的叛乱与入侵，肥沃土地、战略要地与要道都有同宗把守。但随着时间的发展，这套布局的漏洞是东重西轻-北重南轻，江汉、淮河流域缺乏有实力的诸侯国防御南方。王畿附近缺乏大诸侯藩篱，只是周人早期武力甚强，威胁不甚明显。
西周后期，由于种种原因王室实力下降，而距离王畿较近的西戎的威胁就体现出来了。西周前中期对西、对北外战虽有不少胜利，但即使追奔逐北，也只是对于侵略的反击，而猃狁的进犯却可以深入王几附近。在诗经中有许多关于玁狁入侵的诗歌，它们遥相呼应着青铜器的记载。比如周厉王时代的《多友鼎》铭文，就记载了一场王畿内周军抗击玁狁的短线防御战：
玁狁从位于太原(今宁夏固原，《诗经》中的太原，区别于后来的山西太原)的基地出发，长驱直入泾水谷地。他们攻破京师后他们又东进了约25公里，洗劫了旬地，捕获了当地居民。也许是察觉到周军出动，猃狁于癸未日(20日)开始后撤。甲申日(21日)，贵族多友带领的周军在豳地附近的漆(距离丰镐120公里)追上猃狁并与之开战，猃狁200人被歼灭，117辆战车被缴获，旬地居民也被救。随后，周军又在距离漆地约70公里的龚地追上敌军再败之。然后周军继续西进，在杨冢三败之。多友于丁酉日(34日)在周都献俘。
也就是说，有一支规模不小，害装备了战车的玁狁突入王畿，还攻破了周人在泾河上游的防线。周军从反击到凯旋持续了13天。理论上周军从王都出发，大约会在行军6天后到达前线。但是由于军情紧急，周军出击时的行军速度肯定比返回时的速度快，而且周军又多打了两仗才返回，所以周军只用了6天不到的时间，就从首都赶到了第一个战场。对于周王而言，敌人就是在国门前磨刀霍霍。
这样的规模不小、惊心动魄的战斗并不见于史书记载，而且青铜礼器是用来记功的。换而言之，一些失败的战例没有留下任何可考的记录。所以西周王畿的严峻国防局面可见一斑，敌人近在咫尺。
参考其他文献，武王伐纣时于一月癸已(26日)从关中出发，于二月癸亥(26日)行军至中原的牧野，大约用一个月的时间走完约400公里。根据西周铭文的记载估算，周王师从关中到达位于天下之中的洛阳，大约要走40日左右。所以关东诸侯要入关中勤王，至少要行军30-40日左右。
更何况各路诸侯组织军队、集结人马、收集粮草还要花费更多时间。此外按照周朝的礼制，军队出战之前还要省道：出征前派人清扫道路，整修行军路线、侦查路况，以便车兵通行。这些任务都无法在短期完成。
而且从地理上看，西周时代蕃屏中央的几个大国，齐(山东半岛)、鲁(山东南部)、晋(早期中心位于山西南部运城盆地)、燕(燕山南部)、卫(山东、河北、河南交界处)、郑(西周末期才出现，西周灭亡前夕，郑桓公将国民从陕西地区迁到洛阳以东地带)距离洛阳更远。要他们来勤王不亦难乎？根据后来历史的发展，当秦晋卫郑联军真的赶到时，战斗早已结束、戎狄正盘踞周故地。可见关东诸侯西征也不可能朝发夕至。
最后，历史上周天子带兵征战，通常是让战地附近的诸侯就近增援。在周厉王镇压鄂侯叛乱时，在王师作战不利的情况下，周王派出了井叔禹率武公的贵族私兵兵车百乘，斯驭二百，徒千前去助战，击败了叛乱。《多友鼎》中的贵族多友也是受命于大贵族武公，带领武公的私兵前去抗敌，很少有让关东诸侯不远万里、带军队来到关中协防的情形。所以指望东方列国前来勤王是很难成立的。
制度缺陷
就算周王想戏弄诸侯，他能号令的应该是王畿附近的各种小国封君。因为西周的王畿不是铁板一块，那里有着各种各样的小势力。比如在陇山以西有秦人为周天子保西陲，在关中盆地的西部，还有与周王室交好的一些独立的小国或者外族小邦，其中一些不见于史书中，是考古发现才让他们重见天日。矢国位于宝鸡县贾村至陇县南坡，其君主为姬姓，称王，理论上与天子地位对等！鱼国位于宝鸡市南，把守川陕、甘陕的交通要道。豳以旬邑为中心占有今天的彬县与长武，是横在西北敌人进入渭水流域的防线，在矢国、豳国以西还有一个外族的乖国，其君主也称王。
这几个国家沿着子午岭、陇山至秦岭一字排开，也构成了一道防线，把守后来唐代的萧关道与陇关道。丰镐以东，还有芮国、虢国、韩国、魏国等同宗小国把控晋南与渭水流域间的交通要道。但这些小邦要么实力无足轻重，要么不见经传。而且到了西周末年，一些有先见之明的君主们和贵族们已经预感王室要遭灾，或者在政治斗争中失意，于是他们进行了东迁。比如郑国先君郑桓公见王室多有变故，祸患将至，于是迁徙其国民到中原地带躲避，以保存宗嗣。这样的行为无疑会削弱王畿的防御能力，让已经受到三川竭、岐山崩的天灾打击的关中地区更加虚弱。
在实力虚弱、山河日下、人心惶惶之际，天子怎么有权威、底气去戏弄诸侯呢？！西周的制度注定了这个王朝的衰败。迄今为止尚无证据表明，西周王室对诸侯领地有着中央集权的财政体制，土地一旦被分封给了自己的亲属、臣子，就对于周王而言，意味着永远失去了价值。每位周王都有自己的子嗣、亲属、封臣，历代积累的受封者越多，意味着赏格越高，王室的负担就越重，王室的军事、经济实力必然受到挤压。王室能否调动诸侯的财富与兵力，完全取决于天子的实力与诸侯的意愿。
随着代际的延续，当初开国元勋的后裔们早就老死不相往来甚至刀兵相见，血亲意识也日益淡薄，地方越来越游离于中央。所以西周封国在对外开疆扩土的同时，同时也在压缩王室。没有种种构想出来的妖孽灾变，这个王朝也难逃衰败。在古本、今本《竹书纪年》这样更接近事发年代的文献中，对于周亡国的描述十分简明：幽王九年，申侯公开联络犬戎与缯国，书中用了十分正是的聘字，足见其明目张胆。周幽王十年，幽王前往中原的太室山与诸侯盟誓，天子不能让诸侯来朝反而前往地方，可见天子威信大跌，但面临压力却又无可奈何。
这一局面是西周中期以来地方诸侯离心力渐强、诸侯与天子关系恶化的结果，也能从侧面说明天子毫无戏耍诸侯的可能性了。最后幽王十一年，王师主动讨伐申国但被击败，最后平王的外公申侯和缯国联合犬戎颠覆西周政权。
烽燧的弱点
虽然烽火这种声光信号远快于车马传信的速度，但烽燧本身也有种种缺陷。周幽王就算有烽燧，也未必能有效地传达命令。烽燧本质上属于接力式的传信方式。烽燧用不同数目的积薪、苣火、烽火、旗帜表示不同敌军的规模、不同敌情，然后按照烽燧的顺序，将前线的敌情逐步传到后方，从而给将领们以参考，他们一般会派出2-3倍于来犯者的军队还击。
汉代边军烽火信号级别。烽分为草烽与布烽，布烽是标帜物，草烽是点燃的柴草。白天举烽；苣用芦苇扎成，长度不一，夜间点燃，有时汉军要准备大苣彻夜长明；积薪是柴草堆。根据《汉书》的叙述与有关测算，居延塞烽火传令的速度是每昼夜1280——1440汉里(汉里约合400米)，或是每昼1600——1800汉里。《汉书》中记载，汉朝强盛的时代，运行良好的河西烽燧发出的信息，用一天就可到达辽东是可能的。
但与烽燧传信的快速形成反差的，是其不佳的稳定性、准确度和保密性。首先燃料受天气、季节影响大，恶劣天气中烽燧的传信易受影响，胡骑凭陵杂风雨的攻势，可能与牧民趁着天气恶劣、传令不便的机会进攻有关。
其次，烽燧的各种信号敌我双方均可目睹。烽火台白日升烟、夜里举火，但在昼夜交替时不可避免地会有信号混乱，匈奴人就有了可乘之机。根据东汉建武五年的EPT68简记载，在一次边境冲突中，匈奴骑兵在日落时分攻击木中燧，燧长陈阳发出信号，城北燧开始接收信号。但由于天色变晚的原因，城北燧的人员只看到了烟，而没看到木中燧举起的烽帜。城北燧候长周褒派属下骑马前去木中燧侦查，结果被埋伏于道上的匈奴人俘虏，最后这些匈奴伏兵还全身而退。最后周褒被免官治罪。可见匈奴兵长期与汉人交手，不仅注意到了昼夜交替时有信号混乱这一问题，还识破了烽燧间传信的顺序与方式，最后还活捉了汉军官吏。
由于传播环节并不十分机密，敌我双方都能看到旗帜、鼓号与烟火，一旦这套符号系统被识破，就毫无保密性可言了。汉简中记载，汉军发现匈奴人会用洗劫堡寨时缴获的烽具、积薪等物品，按照汉人的传令体系制造假烽火，玩起了声东击西之计，原因就是烽火系统的保密性不佳。最后，任何传播方式都无法做到瞬间送达信息，信号从发出到被接受仍需一定时间，而且烽燧发出的代码是十分模糊的信息。
根据汉简的记载，在边境冲突中，灵活的匈奴骑兵会派出数目不等的小分队，多地点、多批次地攻击边墙与烽燧，使得汉军将领就在短时间内接收到混乱无序的信息，难以判断其主攻方向。模糊的信息能否被接受者正确解读也不一定——汉简中不乏燧卒操作失误、误传信息、受到惩罚的记载，这说明传信迅速的烽火一旦操作失误，可能会铸成失之毫厘谬以千里的大错。
在西汉末期中原混战之际，北方的长城亭障的防御功能必然大打折扣，而同样的问题也会出现在西周晚期。国防弛懈，政令混乱，就算周幽王有烽火台，能否不受干扰、准确无误的传达信号是要打大问号的，诸侯未必能准确地从信号中提取有效情报、作出正确反应。
假若周王真的用烽火将敌情、敌军规模告诉东方诸侯，且不论东方诸侯能否收信，进攻周王畿的西戎部族反而会比关东诸侯先看到烽火、进而警觉起来、及时作出相应部署，天子有可能陷入更加不利的局面。而西戎的盟友、带路党申侯、缯国正是周的诸侯，他们熟悉周人的制度文化，而且在西周后期，戎狄长期进攻王畿，与周人拉锯，可能识得周人的信号系统。他们释放误导性信号、阻碍信息的传达也并非没有可能。所以周都告急时向其他诸侯求救的传令方式，应该还是周代礼制里有着明确规范的、相比之下不那么容易暴露的邮驿系统。
总结：中国历史上的女人总是扮演背锅侠
烽火戏诸侯的故事仅仅出现在《史记-周本纪》这一孤本里，并无其他有效的证据。而且周本纪在讲述褒姒的身世时，采用了神话出身的描写——褒姒是龙涎所化。明显的神话叙事和汉高祖是人蛇杂交混血的身份一样值得怀疑。但是赫赫宗周，褒姒亡之这样的咒骂出现在了诗经里是无可争辩的事实，而且夏商两代都有君王因为女色亡国的传说，司马迁结合这些材料编一个道德寓言也不是没有可能。所以这一个传说应该只是司马迁结合汉匈战争的背景进行的演绎而已，从实际情况看纯属无稽之谈。
周代的开国先贤们在南征北战之际，也用心良苦地落下一颗颗分封的棋子，希望它们能蕃屏王室，但没有一个帝国的缔造者能为政权的衰败事先做好准备。
