导读： 周初为巩固王朝的统治，加强对全国广大地区的治理，周王用逐级分封的方式，建立了一个十分完善的统治网络。 这是和当时经济发展水平低、政治不平衡、文化差异大的情况相适应的。然而也造成了以后的春秋五霸、战国七雄的割据局面，连年烽烟四起，灭国亡君
周初为巩固王朝的统治，加强对全国广大地区的治理，周王用逐级分封的方式，建立了一个十分完善的统治网络。 这是和当时经济发展水平低、政治不平衡、文化差异大的情况相适应的。然而也造成了以后的春秋五霸、战国七雄的割据局面，连年烽烟四起，灭国亡君，使得周王室只得苟延残喘，终至灭亡。
在"家天下"的时代，用人用其亲，因而分封便是不可避免的事情。可惜的是后人不以为鉴，此类悲剧一幕接着一幕。
今人可鉴之乎？
周武王率领全国军队和八百诸侯之师，在牧野一举灭亡了商朝。 群臣和众诸侯朝贺完毕，各自回返本地。然而定都镐荩（今陕西长安西北）后，武王却忧心忡仲，彻夜不寐，茶饭不思，满脸，愁容。灭商的战争已经取得胜利，然而对于地处西方、本属一方之伯的周族人来说，遽然拥有商朝如此广漠的土地和亿兆俘虏、民众，在交通不便，文化差异颇大的时代，要维持一个一统天下的局面是十分困难的。再加上全国部族林立，大小氏族、诸侯比比皆是。而且商朝遗民还大量存在，还有一定潜力，并蠢蠢欲动。当时，不要说边远的山区，就是中原平坦之地，也是有大量的森林、草地、空地存在的。这种情况，对于新建立的周王朝、对于周武王，都是前所未有，没有前鉴的难题。
武王姬昌的四弟周公知道后，前去安慰他，并询问他有什么心事。 武王便以商朝灭亡为训对周公说：我这些天来苦苦思索的是，要按照上天的意旨，建立一个新都城，把那些商人大族安置在那里，让他们遵守命令。另外，为了统治全国，还要把亲戚、功臣和先贤后代安排在各地，让他们忠心尽志的辅助王朝的统治。周公不住地点头赞同，并向武王建议：新建的都城，要在四方的中央之地，地理位置优越，统治全国须方便有利。于是便有了后来周公营建成周于洛邑（今河南洛阳）的事。
在灭商之初，周王朝就分封了一些远古部落首领的后代。当时，人们都很崇拜、怀念这些先圣先贤。因此，分封其后代作诸侯，能笼络住许多部落，使他们在心理上得到安抚，因而能接受新王朝的统治。武王时分封的很多，封神农氏的后代于焦（今安徽亳县封黄帝的后代于蓟）（今北京市西南封帝尧的后代于祝）〔山东泰安西南封舜的后代于陈）（今河南淮阳封禹的后代于杞）（今河南杞县）
武王灭商后二年即病死，成王年幼，周公摄政。这时，发生了叛乱。原来为了安抚商族遗民，封纣王的同父兄微子启于宋（今河南商邱封箕子于朝鲜；封纣王的儿子武庚于殷（今河南安阳），以治理部分殷遗民，这是以殷治殷的办法。同时，武王又分封了自己的弟弟叔度于蔡（今河南上蔡封叔处于霍（今山西霍县西南）；封叔鲜于管（今河南郑州地区）；封叔振铎于曹（今山东定陶），并派管叔、蔡叔和霍叔领兵驻守在殷周围，以监视武庚，号为"三监"。武王病死，管叔、蔡叔等怀疑周公篡夺王位，武庚趁机拉笼管叔、蔡叔，又联合东方的原商国旧部徐、奄、薄姑等部，起兵反周。周公"内弭父兄，外抚诸侯"，诛灭了武庚，杀死管叔，流放蔡叔，消除了叛乱。又经三年苦战，平定东方诸国，至此灭商事业才最终完成。
东征结束后，周公营建洛邑，把商族"顽民"强迫迁到这里，严密加以监视，以八师军队驻守，作为朝会东方诸侯的东都。 同时，为了加强对全国广大地区的统治，又一次进行大规模分封。 把原来"三监"的封地和殷都旧地，以朝歌为中心，封给康叔，建立卫国，把殷都改造成为周的方国。东方的奄，曾和徐联合淮夷及其邦国，组成浩大的叛周势力，为周公东征的主要对象。平叛后，由周公自己受封，命长子伯禽建立鲁国，附近小国都为附庸，鲁国成为代表王室镇抚徐、奄、淮夷以及僻远"海邦"的东方大国。在山东北部地区海、岱之间的薄姑故地，由姜太公在营丘（山东临淄北）建立齐国。对于违抗王命的诸侯方国，齐国有征伐的特权，成为辅佐周王室控制渤海沿岸和菜夷地区的重要力量。周初名臣召公]经略北方，征服了原商国旧部，驱逐了北方商族，因而受封于燕，其长子建都于蓟丘〔今北京市西南，原黄帝后裔的蓟地），成为镇慑北方及东北殷族、殷旧方国、各游牧族的重要力量。在山西南部，封成王同母弟叔虞于唐国（今山西翼城县西南）故地，建立晋国，以安抚、融化、治理当地广布的戎狄。这样，在全国建立了比较大的封国，成为拱卫王室的屏藩。
武王、成王之后，周王朝继续分封。康王封周公的后代到邢地为侯；宣王分封了韩侯、召虎、申伯；平王把关中之地分封给护驾有功的秦襄公，封兄弟桓公友建立郑国。这样一来，大小邦国，鳞次栉比，星罗棋布。据《荀子》记载，周初分封71国，周王的亲属和同姓就占了53国。封在王畿附近的，都是些近亲和功臣，有周（今陕西岐山北八召（今岐山南〕、荀（今山西临漪西南）、郑（今陕西宝鸡西南）
周王分封诸侯，叫作建国。诸侯受封，要举行一定的仪式，由司空授工，司徒授民。每分封一个诸侯国，周王要发给受封者文告，叫册命。说明封地疆界，辖区内人民、土地的数量等等，以表示给予受封者对封国的统治权力和权力等级。周天子在名义上是全国土地和人民的最高主宰者，所谓溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣，周王将土地和依附在土地上的人民分封给新旧诸侯，诸侯国的国君在封地范围内又有最高的权力，这又形成了封略之内，何非君土；食土之毛，谁非君臣的局面。在诸侯国君的统辖范围内，再将部分土地建立邑，分封给卿大夫，形成卿大夫之家；各卿大夫再将所属范围内土地分封给士。
封国大致有三种：一是周王的同姓亲属，二是功臣，三是古圣王的后裔。一旦受封，世代相传，这些被封的诸侯，有公、侯、伯、子、男五个等级。 他们都承认周王是他们的共主，在西周时，王室对于诸侯有很大的权威。诸侯国君要定期朝见周王，定时向王室缴纳军赋和贡税，周王可以征调各国军队，国君要随同出征，王室的重大祭祀要诸侯国君助祭。如果不遵从王命或违反规定，周王可以削减他们的爵位，甚至废除封地。封国内的行政、军事、经济都具有相对的独立性，这些诸侯国，仿照王室体制，建立政权机构，设置军队，但组织规模大小和地位的高低，都有一定的限制。各国军队，限制在一军到三军，都城不能磕过九百丈。
通过分封制，王室的经济力量和军事力量都比较雄厚了，同时又加强了对各个地方的控制力量。 即使对于一些比较边远的地区，由于分封诸侯，使其与中央的政治联系更紧密。总的来说，西周财期对各地的统治力量大为加强，统治力量所及的范围也比过去扩大了。
被分封的诸侯，最初封建亲戚，以屏藩周，确实在各地建立了一个个殖民据点，充当周统治中心的屏障，拱卫京师。 虽然没有从根本上改变由部落时代遗留下来的以分散和割据为特征的众国林立的局面，却由松散的联盟关系变成中央对诸侯的统属关系，向着后来形成中央集权的专制国家迈进了一步。西周王朝取得了相对稳定局面，成为我国奴隶制历史阶段的鼎盛时期。
由于生产力发展水平的限制，各地区的经济发展很不平衡，因而各诸侯国在政治上也还存在不同程度的分散性、独立性，越是比较边远的地区，表现得越为明显，这就潜伏着某些战乱的隐患。《吕氏春秋》载此周之所封四百余，服国八百余。这些诸侯，初封时地域很小，多的是百里之地，少的有五十里。人口少，生产力低，因而没有多大势力。随着生产力发展，人口增加，开辟的田野扩大，各国之间的缓冲地带越来越少，争夺土地和人口的兼并战争渐渐发生和频繁起来。
西周末期至春秋初期，经过几百年的发展，诸侯间以强凌弱，以大并小，消失了许多部落和方国，一些强大的诸侯出现。 然而，西周王朝由于内乱外患，即在戎狄不断袭扰和诸侯不断蚕食下，大大势微了，最后仅剩下成周方圆一二百里。同时，天子控制诸侯的权力和直接拥有的军事力量也日益丧失。春秋初尚有一百四十多个诸侯国，后来齐桓公并国三十五，晋献公并国十七，服国三十八，楚荆庄王并国二十六，开地三千里，秦穆公兼国十二，开地千里。兼并战争此起彼伏，但周王以共主名义，仍具有号召力。因此一些随着地方经济发展强大的诸侯国，就利用王室这个旗号，挟天子以令诸侯，积极发展自己势力，春秋初期的齐桓公，以齐为东方大国，实力雄厚，有征伐诸侯之权，打出尊王攘夷旗号，南兼北并，东征西讨，成为春秋首霸。周天子也不得不承认其霸主地位，礼乐征伐自天子出变成自诸侯出了。
齐桓公时，诸侯还不敢公开对敌于周王室，但到楚庄王大败晋军，饮马黄河，雄视北方之时，竟然敢向周王询问象征权力的九鼎轻重如何，这就是问鼎中原，即明确要夺取中央最高权力。此后，周王室形同虚设，到战国时期，夹在十来个大国之间，苟且存留。战国时的十来个诸侯又经过兼并战争，最终由秦统一全国，周王朝的分封最终埋葬了自己。
周王朝的分封制，和当时的经济发展水平低，政治不平衡，文化差异较大的情形相适应，u初对维护周王朝的稳定性还是有好处的，具有一定的进步意义。 但随时间流逝，王室势力衰落，部分诸侯势力大增，分封制的隐患出现了。在春秋战国时期，群雄割据，互相攻伐，周王只能唯霸主是听了。周朝的兴衰都是与分封制密不可分的，分封制是其兴衰的关键。
坐标为东经（E）100˚30΄-104˚27΄，北纬（N）30˚35΄-34˚19΄。
寨沟位于四川省西北部岷山山脉南段的阿坝藏族羌族自治州九寨沟县漳扎镇境内，地处岷山南段弓杆岭的东北侧。距离成都市400多千米，系长江水系嘉陵江上游白水江源头的一条大支沟。
九寨沟自然保护区地势南高北低，山谷深切，高差悬殊。北缘九寨沟口海拔仅2000米，中部峰岭均在4000米以上，南缘达4500米以上，主沟长30多公里。
九寨沟的价值意义
1、九寨沟国家自然保护区是岷山山系大熊猫A种群的核心地和走廊带，具有典型的自然生态系统，为全国生物多样性保护的核心之一。
2、动植物资源丰富，具有极高的生态保护、科学研究和美学旅游价值。景区内生物多样性丰富，物种珍稀性突出。九寨沟以地质遗迹钙化湖泊、滩流、瀑布景观、岩溶水系统和森林生态系统为主要保护对象的国家地质公园，具有极高的科研价值。
以上内容参考 -九寨沟
2019手游排行：《率土之滨》，《大航海之路》，《倩女幽魂2》。
1、《率土之滨》。
《率土之滨》的大地图写实还原三国时代的地形和地貌，森林、铁矿、石矿等资源分布在地图上的各个角落，营造出真实世界的立体感。游戏音乐也颇有心思，登录界面的音乐激昂大气，使人的神思在一瞬间仿佛穿越屏幕，去到气势恢弘的真实战争场景中。不同的情境匹配了不同的音乐，比如安稳种田时的音乐悠扬绵长，而出征打仗时的音乐十分紧凑，驱动力非常强。
2、《大航海之路》。
由玩家所扮演的有着冒险情怀的勇敢航海家，将从不同的国度而来，为了实现征服大海的梦想，在探测新航道的同时，探访那些存在于世界中的港口、城市，并随时准备迎接来自陌生海域的挑战。大航海之路拥有3D自由旋转视角、无缝大地图，船只甲板上被岁月刻下的每一个细节，还有激烈海战中的战斗特效，以及变幻莫测的天气、波光潋滟的水面效果，每一个细节都足以让玩家们热血沸腾。
3、《倩女幽魂2》。
《倩女幽魂》和以往的一些打着续作招牌实际上只是更新了几个副本几个地图提升了角色等级忽悠一下玩家的的国产游戏有着很大不同，《倩女幽魂2》和前作相比有了明显变化，是一款佳作。
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在拟真方面，《率土之滨》这款游戏交出了一份相当不错的答卷。首先，极致还原了恢宏三国地理，包括州县城镇、森林、山脉、河流等等，细致到位。然后，真实模拟了国家发展进程，资源是发展的核心源泉，资源分布在世界各地，包括铁矿、石矿、树林、粮田等。
并且，世界资源是有限的。最重要的是，基于对战争起源的深刻洞察，作品营造出资源有限，人们为求生存和发展而互相竞争的环境，为乱世纷争埋下了精彩伏笔。
游戏的城建系统是科技树形式，建筑设施作用多样，强兵设施、生产资源设施、集市等应有尽有，建筑设施等级通过消耗资源提升，可玩性较强。例如，城主府每升一级，主城可以扩建一次。随着游戏进行，玩家还可建造分城和要塞，打造特色城市群。
此外，游戏中还有特色迁城玩法，玩家可以把任意一个分城与主城置换，所有部队将迁移至新的主城，科技树等级互相置换，玩家随时可以把主城迁到更好的战略位置。
参考资料：
很简单。
其他的三个民族，巴比伦一开始就面对了闪族这样的疯狂的军事民族，这样的民族在早期文明史只会像倒水一样毫无阻拦的淹没军事实力弱小的民族，而且还有赫梯、埃及这样本身就非常强悍的文明围追堵截，更要命的是闪族人最后孕育了波斯文明，而且还没有成为巴比伦的隐性继承人，这样巴比伦是死定了
埃及本身过分崇尚神秘论，对于神祗的崇敬带来了高度科学水平之下的可笑愚昧，而且遭遇了努比亚、赫梯和“海上民族”，以及后来的希腊罗马这样的民族的冲击，而且个个都不是善茬
印度在十分严重的内耗（比我们更严重，他们的人种已经换了整整一班不说，宗教、城邦、地区，什么都来插一脚，更恶心的是波斯和后来的伊斯兰、帖木儿，乃至唐朝的王玄策，全部都来凑热闹，以至于英国殖民者认为印度人是世界上最容易分化的民族），而且矛盾太多，同样处在高度文明的可笑愚昧之中，又被大海、森林和高山包围，文化渗透无从谈起……
而我们泱泱大国，一诞生就相当成熟，而且周围的民族大多具有强大的文化向心力，所以征服者不乏其人，却只会丰富我们中华民族的基因。如果以华夏人的性格，如果放在两河，也许连五百年也支撑不了吧。
总而言之，中华是个桃源仙境，正是因为距离强大的民族很远，才得以生存下来。
还有，如果你学历史多一点，中国根本不是四大文明古国，世界学术界眼下根本不承认夏朝和有熊（炎黄时代）是文明。中华文明是一个相当成熟的文明，本身的文化力和经济实力是长期雄霸世界的，而中华文明能够存续，只能用地缘政治学来解释。正是由大漠、大海、大山、大林构成的坚固防线，才将中国文明保存了下来。
回答者： 哎呦为公主坟 | 二级
中国古代文化与古希腊文化的比较
古希腊文化的发展模式与中国文化的发展模式完全不同。因此，汤因比曾经作这两个模式对比，指出其间的差别之巨，几乎各趋极端：中国走向统一，而希腊始终分裂为多元的列国。甚至马其顿以边陲统一了希腊世界，其统一的格局在亚历山大去世之后，不旋踵即分裂如故。
希腊半岛的地形十分破碎。希腊半岛本身是一片山地，港湾纷歧，半岛的南部是无数的小型半岛。爱琴海中，则岛屿星罗棋布，以克里特(Crete)为外沿，构成一个内海。无论半岛抑是岛屿，港湾四周的陆地不大，可耕地更少，聚落即分布于这些逼仄的湾底小平原及山脚的坡地中。这些聚落对内凝聚为生活共同体。整个半岛被山地割裂为零碎的地区，陆路交通不易，彼此之间以海道相通。为此，早在公元前2000余年时，亦即青铜文化的早期，克里特岛上及希腊半岛南端的迈锡尼(Mycenae)地区，都已发展了手划桨的船只，以利海上交通，也发展了种植橄榄树取油与种植葡萄酿酒的农业，以取代种植谷类为粮食作物的农业。橄榄油与葡萄酒均有高度的附加值，爱琴海的农业实际是为贸易而生产商品作物，以此营销于安纳托里亚，甚至间接输出到两河与海东地区，换取大陆出产的食粮。希腊文化有海洋的与贸易的特殊属性，遂与中国、两河流域与埃及的古代文化都大为不同，呈现其先天的特殊基调。
克里特文化与迈锡尼文化都曾有过十分光辉的日子。克里特的宫殿，重门复道，号为迷宫;迈锡尼的彩绘陶器，营销于古代地中海世界，至今考古所见实物，仍精致瑰丽，为世所珍宝。但在公元前1500年左右，这两个古代文明忽然消失。毁灭爱琴海古代文明的原因，或以为火山爆发，或以为外族入侵，或以为气候变化。总之，至今聚讼，未有定论。
迈锡尼曾发展B系古字母系统，现在已得解读。由这些B系文字的记录看来，迈锡尼曾有十分发达的商业。B系文字记录中，主要是表示所有权的印章及账目，却没有文字与历史记载。文字记录留下不少商品名称，不少专职人员的名称，也提到不少专业的技工。然而，文字出土不多，只在少数几处似是宫室的遗址中有之。凡此迹象，似可解释为迈锡尼曾有过相当有效率的管理系统，独占其经营贸易。这一特色，大致在后来的古希腊文化中也保持不失。
迈锡尼文化崩解之后，古希腊世界经历了四百余年的所谓“黑暗时期”(前1150—前750)。这一段的历史，甚至不能由考古学获得足够的线索，以充分重建其社会与文化面貌。所幸，荷马史诗《伊利亚特》与《奥德赛》中，虽是以不同时代的素材压缩为史诗，至少仍有一些“黑暗时期”生活的鳞爪。希腊因其地形分割为一个又一个的区域。每一个区域之内有若干村落，或在海港，或在战略的要害地点，结合邻近的村落，组成一个政治经济的共同体，后来称为城邦。这样一个小区的疆域，大致方圆四五十英里，即使步行，也可在一日之内由中心走到边缘。城邦是自卫的单位，也是维持内部秩序的单位，而城邦居民事奉同一保护神，以建立同群的认同。在经济上，共同体是自给自足的单位，由农耕、渔牧以及贸易取得生活必需的资源。共同体的领袖，大抵是小区中雄杰之士，能以其个人的勇略、智谋或品德取得众人的信服。在史诗中，这种领袖号为君王，然而他们仍须耕作渔猎，一如众人。这是相当简单的小型部落，还谈不上“国家”的政治体制。若与古代世界的埃及与两河地区的大型国家相比，古希腊的情况，毋宁说是相当朴质简陋的。
史家通常将公元前750—前338年称为希腊古典文化发展的时期，而又将这四百年的历史，划分为初期(前750—前500)，全盛(前500—前400)及衰败(前400—前338)三期。公元前338年是马其顿国王亚历山大以武力统一希腊的年代，此后的希腊历史则是地中海世界的历史，称为后希腊文化时期(前338—前200)，接下去即是罗马代替希腊，主宰地中海世界的时代了。
希腊古典文化时期的开始，当由希腊发展了书写文字为其发轫的关键。这一套古希腊文，是以拼音文字书写古代口述的荷马史诗。另一在政治制度上的重要发展，则是希腊的城邦体制。经由前者，古希腊留给后人丰富的文化遗产，包括科学与哲学的思维及文学的创作。后者的发展则为西方世界的政治制度及其理念开启了历史上独特的传统，尤其是雅典的民主政治转化为近代民主理念的理想泉源。
在上述二者之中，我们先讨论城邦制度的演化。城邦制度滥觞于黑暗时代的地方共同体，其性质已在上文简略提过。一个城邦通常由几个邻近地区共同体联合为较为大型的政治实体。城邦具有政治、宗教、防卫及维持社会秩序的多种功能;因此城邦之内有卫城、神庙及市集几个部分。希腊人只要不是奴隶或外邦人，即是某一个城邦的公民。今日西方语言中，政治(Politics)一辞的语根，即是城邦(Polis)。
今日政治学教科书上，常引用亚里士多德的名言“人是政治的动物”一语。其实，亚氏原意是说，希腊人的生活必在城邦之中，而外邦人和“蛮夷”则没有城邦为其安身立命之所。城邦的成员，其实并不都是地位平等的自由民;各地区“强人”领袖及其家族是城邦中的贵族分子，而公民之外，有经由掳掠贩买与征服而取得的劳役奴隶，以及不具公民权的游离人口与奴役的附属人口，人数可能不下于具有公民权的自由人。以雅典的人口为例，极盛时有三十余万，但至多只有十六七万为雅典人，其中四分之一(四万余)是公民(亦即二十一岁以上的男丁)，三万多为外籍人口，而奴隶则不下于十万人。早期的城邦中，那些强家大族挟其奴役人口，是城邦的主宰成分。家族单位(gens)，是地域组织(城邦)的基本单元。但是，城邦政治演变至成熟阶段，政权相当开放，容纳更多中产阶级的公民参政，家族的功能也相对削弱了。雅典在梭伦(Solon)立法改革之后，家族的组织基本上已经消失。然而，在比较保守的城邦，家族往往仍是政治权力的基础。
公元前8世纪中叶，由于人口增殖，而城邦四周的土地有限，不少希腊城邦开始向四周拓殖。拓殖的地区北至黑海，西至地中海中部;而小亚细亚及爱琴海周边，各国城邦更是竞相建立殖民地。殖民地也采城邦的形式，与宗邦之间有联盟的友好关系，却不是“帝国”的属地。此中例外，则是斯巴达;斯巴达人并不热中于四出殖民，却在其邻近地区以武力兼并邻邦，建立相当不小的领土国家，但是斯巴达本身仍保留城邦的结构。
也在此时，城邦之内中产阶层开始抬头。在公元前8世纪中末尾以及公元前7世纪的初叶，希腊各邦都编练重装步兵队(Hoplite)。披甲的兵士以密集队形并肩挺进，左手持盾，保护自己的左半面，而依仗邻兵的盾牌掩护自己执兵的右半面。这样的鱼鳞阵，既须动员大量的兵士，又必须有密切的团队意识，始能融千百人为一个同进同退的作战体。重装步兵的装备均属自备，因此只有稍有资产的城邦公民始能参加。基于以上的原因，城邦的中产阶层，因其执干戈卫社稷的功能而取得城邦政治的发言权;多数城邦遂由贵族统治演化为以中产公民为主体的民主政治。许多当世称为“僭主”的政治强人在这一情势下，应运而起，以其领导才能赢取中产公民的支持，夺得政权。
在古典时代，雅典、斯巴达与科林多三邦，分别发展为希腊城邦的领袖。雅典的梭伦将雅典改组为民主的城邦，但是只有具公民身份的人始有参政的权利。斯巴达保持王政的形式，但是共同执政的两位国王事实上是作战的司令官;五人的执政团及二十八人的议会是实质的治理机构，由战士(公民)选出。科林多发展商业，以解决其粮食不足的困难。公元前7世纪，科林多的强人依仗中产阶层排除贵族，维持了以商业利益为主的城邦政治，达百年之久。不论以上三种城邦政治的差异，希腊城邦的民主取向至今仍为西方政治理论的古代典范。
希腊城邦最具光辉的事件，当然是在公元前5世纪击退了波斯帝国的攻击。这一连串的事件，最初只是波斯侵掠位于小亚细亚的希腊城邦。希腊本土城邦对于这些小亚细亚殖民城邦的求救，本来只有雅典派遣援军，但波斯却直接攻击雅典。公元前492年的序战，雅典在马拉松一役中取胜，波斯无功而退。公元前486年波斯大举侵犯希腊本土，希腊各城邦联兵应战，波斯海军为雅典所败。公元前479年波斯再度侵犯，雅典和希腊联军与之苦战，波斯海陆均遭败绩。希腊以一群城邦，居然连连获得胜利;其后果，固然是希腊人对于希腊的政治体制十分自信，另一方面则开启了希腊历史上的联盟体制。
希腊诸邦之间原本没有任何联盟的组织。四年一度的奥林匹亚大会是文化活动，不具政治色彩。抵抗波斯之役，希腊各邦一度团结御侮，公元前479年战胜了波斯，不旋踵之间，希腊联盟也解散了。斯巴达的军队，急于班师回城，以保护其本国的安全。但是，小亚细亚的诸邦仍在波斯的阴影下;雅典在战争中被焚，难忘波斯的威胁，也势须依仗小亚细亚诸邦犄角前卫。斯巴达军队返国，雅典理所当然成为各邦外御其侮的领袖。这些小亚细亚与爱琴海周边的希腊城邦遂以雅典为首，组织了底洛斯联盟。参加联盟诸邦，每年在底洛斯(Delos)岛聚会，提出分摊的费用，以维持希腊海军之用。凡有关此事的政策，由参加各邦会商决定，每邦有一票投票权。雅典提供的经费数字最大，并提供雅典海军作为联盟舰队的主干，而且也担任执行联盟会议决议的责任及指挥舰队作战的任务。这样的联盟，正因雅典提供了最大的费用以及负起最大的责任，联盟的事务即使以民主表决，也不可能不是由雅典操纵与主宰。公元前477—前465年，联盟的功能相当成功，波斯舰队于公元前467年被希腊联合舰队击败，希腊不再有波斯侵略的危险。但是，底洛斯联盟已不再是自愿性的组织，一个小邦纳克索斯打算退盟，雅典却以武力逼迫它再度参加联盟。底洛斯联盟实际上已是雅典帝国。联盟盟国分摊的经费，变成缴纳给雅典的贡赋;加盟的城邦丧失了独立地位，被划为五个税区。原先盟国的公民自然分享了雅典帝国的繁荣，然而他们已不是自由的公民。于是，各处的叛变此起彼落，底洛斯联盟的力量，用于对付内部多于抵抗外敌。这一连串变动，由公元前478年开始，经历了四十年之久!
雅典劫持了一大批希腊大陆的城邦，当然会引发斯巴达的反弹。公元前430年，几乎所有在伯罗奔尼撒半岛的城邦都加入以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟(PeloponnesianLeague)。这一联盟的加盟国，实际上还包括若干位于大陆的城邦，联盟的实力不下于雅典控制下的底洛斯联盟。雅典与斯巴达两大阵营之间的斗争，兵连祸结，前后延续了二十七年之久。雅典败了，斯巴达由此建立了以联盟为名义的霸权。建立的武力控制的霸权，其实并不稳定。公元前404年以后的十年，斯巴达的旧仇雅典与阿戈斯(Argos)、科林多、底比斯(Thebes)，连手反抗斯巴达的霸权。这次的城邦领袖是科林多，而战事也主要在科林多附近进行。战事由公元前395年延续至公元前387年，所有参战各邦都为之筋疲力尽。波斯帝国渔翁得利，不仅取得了小亚细亚，而且收斯巴达为其爪牙。停战数年之后，地处雅典北方的底比斯于公元前370年组织底比斯联盟，崛起为新的霸主。底比斯的霸权更为短暂。公元前362年，雅典与斯巴达联军击败了新兴的底比斯。此后的希腊历史，即有待更北方的马其顿王国取得整个希腊。马其顿并不是希腊的城邦，其政治是由部落酋邦演化为王权的领土国家。以文化而言，马其顿也只是希腊文化的边缘分子。雅典、斯巴达与底比斯的自相残杀，终于毁灭了城邦体制，终结了希腊城邦的时代。
以上叙述了希腊政治体制的发展过程，以下则是中国历史中可与希腊发展形态相对比的讨论。
世界各地的历史，城邦出现的例子颇不在少数。两河流域的东南部，首有世界最早的城邦出现。印度河流域若干可能是城邦的单位，也曾与更多的部落酋邦共存。汉代开西域，中亚首有若干城邦式的居国，也与部落式的行国同存在。当然，这些中亚的居国，可能因亚历山大时代的大扩张而受古希腊文化的影响。至于欧洲中古时代的自由城市则与古代的城邦的性质有很大的差别，不必在此讨论。
中国古代是否有过城邦，至今仍是聚论未决的问题。主张中国曾有过城邦体制的学者，大致都以春秋时代的“国”当作城邦看待;也有人认为春秋时代的“国”，虽已不是城邦，但仍保留了城邦性质的若干痕迹。这两种看法的主要论据建立于以下几点：第一，古代的“国”即是一个都城。城市具有防卫的城墙，入“国”，即是进入都城。第二，“国人”与郊外的“野人”不同。前者是国中的“公民”，而后者则不在该国的管辖范围之内。第三，“国人”对于国之大事，有一定的发言权，例如征伐、迁移、君主的继承等重要事项，国君都应询问“国人”的意见。“国人”与“野人”之间，身份完全不同。孟子以其所知的古代赋税制度，说明井田的劳役地租不行于郊野，“野人”只负担个人申报的什一税。大约是战国时代作品的《周礼》，更将国中乡遂郊野，划分为两个不同的行政系统以及生产系统。
这些零散的史料看来，中国古代的“国”，确有一批可说是以“国”为单位的共同体成员。不过，中国周代的“国人”，终究不是希腊城邦的公民;中国周代封建制度中的列国，也终究不是希腊城邦那样的共同体。周代的封建，是一种控制人口与资源的层级组织。周代以少数人口征服了中原以及今日华北的主要地区，经过“三监之乱”，不能不“封建亲戚，以藩屏周”。因此，周代建立的封建列邦具有分戍驻防的性质。几种不同史料提到的分封情况，基本上都一致。《左传》昭公二十六年的记载与1976年在陕西出土的墙盘铭文中，都将封建亲戚之事系于成康之世，虽然周初封三监及齐鲁大国之后，还有第二次大规模的分封。《左传》定公四年，提到鲁卫与唐(后世的晋)三大诸侯，三国都个别的分列若干重要的礼器(如车、旗、弓、剑、玉器……)，若干专业的职工(如祝宗卜史、职官五正)，若干族群的殷人，其中有些似是有专门技术的工匠，如陶氏、繁氏，而这些族群仍保持原来的宗族组织。同时，这三位重要的诸侯都有指定的封地，所谓少之皋之虞、殷虚、夏虞，以及奉命参杂周人法律与当地的传统，治理当地的原来居民，例如“商奄之民”。类似记载，也见于其他史料。《诗经·大雅》的《崧高》与《韩奕》两篇，分别说到申伯与韩侯的受封，其内容也包括诸侯带去的人众以及赏赐的礼物，在指定的封地治理当地的原居族群。申伯的立国曾由“召伯是营”，韩侯的立国曾有“燕师所完”，则召伯的人众与燕师，也是诸侯自有人众以外的周人队伍。申伯管理的南邦原有“谢人”，韩侯继承的北国原来也“因时百蛮”。20世纪50年代出土的矢簋，叙述虎侯移封于宜，受赐若干礼器及弓矢以及若干人众，包括在宜的王人、奠(郑)人与宜地的夫与庶人;在宜地的领土，则包括“邑州又五”与可能指灌溉系统的“厥川三百”。人众的前两类，相当于带去的族群，后两类当是宜地的服役人口。另一件成康时的大盂鼎，其铭文记载盂受命乃祖南公的职务。盂受封赏的项目，包括衣服车马服饰以及邦嗣，人鬲自驭以至庶人六百多夫、夷嗣王臣以及人鬲一千又五十夫。盂所得人众的分配，似是盂地的服役人口，相当于宜侯“在宜王人”那一类的夷嗣王臣及其附属的人众。
由上述不同性质的史料得知，周代的封国虽有都邑与封地，但诸侯立国的主要内容则是取得附属的人众，其中包括周人自己的人众、分属的殷人族群或其他辅属的族群(所谓“附庸陪敦”)以及当地的服役人口。古代的赐“姓”不是姓氏的符号，而是成族的姓氏族群。封建的命氏，则是由原来的族属分裂为独立的次级族群。这是族群繁衍分裂的过程，与希腊殖民地的新城邦有其相似处，也有不同处。类似者：希腊的殖民地已脱离宗邦，另成单位;相异处：周代的新单位，不论是建国与命氏，均为封建与宗法系统之中，属于原有体系的层级单元。
至于这些封国与其国土的关系，也与今日政治学上“国土”的定义不甚相同。诚然，每一个封国必有其领土，否则那些人众将无所托。不过，周代的封国并非固着于一地，上文所述虎侯徙封于宜，即是此类之例，其实多不胜数!一个封国迁徙，其所因袭的“因国”即有改变，领有土著的人民也已不是原有的族群。大致一个封国，真正属于封君的人众，是那些配属于封君的“王人”、“王臣”等类;这些人即是本文前面所说的“国人”。孔子所说，先进于礼乐的是“野人”，后进者是“君子”，则野人的相对者是“君子”，亦即与封主同一阶层的贵族“君主的孩子”!贵族自可为统治集团共同体的成员，却与希腊城邦中的公民不同。
周代封建诸侯的封国，有都邑，有人众;周代以前，商代也有邑，有族。再往古代推溯，考古发现的新石器时代城市遗址，大抵不很广大，不外有些城墙。单凭这些遗址，难以推测有无城邦式的城邑。在文献资料中，则殊未见有以城邑为中心的大型政治与经济的共同体。如以周代的封国言之，其所因袭的“因国”，也尚未有可以明白讨论的城邦。新石器时代，中国有不少农耕聚落;文献中也有不少所谓“某某氏之虚”的地名。然而，中国古代的共同体似是以“姓”与“氏”为标志的族群，甚至隐含血缘意义的族群。夏代可能已有国家的组织，商代肯定已有之;但是，遍地均有的“国”，当是周代分封制度之下，由上而下，由周人的武力驻防各地，重新编组人口，凝聚为诸侯的“国”。
这一程序，与希腊的程序不同。希腊的城邦大致是一个地区之内，若干村落集合而为政治与经济的共同体。那是由下而上的凝聚过程。周代的诸侯之下，还有再由诸侯分封的卿大夫，如晋之三桓，郑之七穆，无不命氏立家。此处的“家”，不是家庭，而是另一层次的封建次级单元。整个周代的封建网是一个层级结构，其中每一层级，均是上一级授民授土，取得其主权。每一级的主权其实都不是完整的。完整的主权在理论上，只有周天子有之：“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣!”这种政治结构，与希腊的城邦主体完全不同。
再以希腊联盟制度与中国春秋时代的霸主制度相比。上文已经提过，雅典曾领导底洛斯联盟，团结希腊诸邦，抵抗波斯帝国的侵略。嗣后，斯巴达、底比斯等也组织其联盟，控制了希腊的一部分甚至大部分。联盟逐渐演化，都渐成为其领袖城邦的工具和近于领土国家的政治单位。最后统一希腊的国家——马其顿，则未尝经历这一演化过程，即径由王权领导的领土国家迅速扩张，成为庞大的帝国。
春秋时代，周室东迁，王纲解纽，封建体制一变而为列国，霸主制度应运而起。正因王室权威已经凌夷，列国都尽力扩张，中原诸国壤土相接，不可能有多少扩张的空间。中原四周的各国，则以华夷杂处可以兼并不属于华夏系统的各种族群，既有攘夷的借口，又有扩张之实惠。东边的齐国是第一个霸权的国家，即以伐狄存卫，伐山戎救燕周，取得华夏列国的领导权，然后率中原诸侯伐南方新兴的楚国。齐桓公的霸业(前685—前643)，以保卫华夏体制为盟会的理由，盟誓则谆谆以维持华夏体制的秩序为言。九会诸侯，均以盟会的方式，还没有明白地确立霸主制度，也没有延续到第二代。此后宋襄公的霸业并未成功。秦晋在西方与北方各自力求扩张，也不过在局部地区建立了领导权。
真正的霸主制度由晋文公建立。晋文公也以“尊王攘夷”为口号，团结中原诸国，遏制南方楚国北上发展。晋国领导的中原与南方集团对抗，战场上各有胜负，而晋国的霸权则经历八世，由晋文公至晋平公，维持了百年之久(前636—前532)。列国有定期的朝聘会盟，各国之间有所争执，盟主可以裁决曲直是非，若有战争，各国会师戍守。盟主可以向各国要求派遣师旅，组成联军;诸侯列国也以贡币输纳于盟主。分派的军力，以国家的等级与实力，有一定数字的兵车;贡赋多寡，也有相应的配额。这些贡赋逐渐成为参加盟会诸国的负担，不仅贡赋本身的价值不菲，甚至输纳运送的费用也相当沉重。晋国的霸权之外，南方楚国也有其与国，则更是等于楚的属邦了。同时，齐秦各在其邻近地区，团结与国，实为西方与东方的次级霸主。公元前546年，宋国向戌发起弭兵。晋楚的与国都向对方的盟主朝聘，齐秦也仍旧拥有其各自的与国。这次弭兵之议，事实上确认了四个霸主的势力范围，也建立了四个势力范围和平共存的模式。此后，吴越代楚而为南方盟主，晋分三家，田氏取齐，秦有三世之乱：春秋遂一变而为战国。
春秋时代的霸主制度，与希腊的联盟发展的过程颇为相像：都是在抵抗外乱的口号下，同一文化圈的列国在一个较为强大的国家领导下团结为联盟;同时，霸主也都因此逐渐巩固领导权，将临时性的分摊兵力与贡赋逐渐制度化为长久的义务与负担。这一过程，实是列邦体制走向“帝国”的凝聚过程。中国古代与希腊古代，都有个分崩离析的列邦体制，只是希腊从未经过统一，中国则是周室封建制度崩解之后的局面。霸主与联盟都是收拾分崩离析的中间步骤。凝聚过程不仅发生于政治权力的渐趋统一，同时也意味着各地文化之间的差异，也因应凝聚过程的开展渐由交流而终于同化。希腊各邦若未经这一联盟之间的竞争，马其顿将不能那么容易完成希腊统一。霸主制度也不仅使华夏诸国的文化差距减少，甚至经此交往，同化了楚国与吴越，扩大了华夏文化圈的范围。春秋以后，战国时代虽然征伐不已，七强之间几乎已无复华夏蛮夷的区别。最后，秦统一天下，不仅因其武力的征伐，更因孟子所谓“天下定于一”的观念，已为统一奠定了基础。
本文从城邦与霸主两项，讨论中国与希腊之间发展的异同。希腊城邦是由小地区的生活共同体发展而为政治单位。希腊在城邦时代，只有文化归属的认同，未曾有过政治上的统一;于是，虽然联盟制度是为了抵抗波斯而生，却为希腊的统一发挥了中间阶段的凝聚作用。中国的封建诸侯虽以城邑为中心，其“国人”实系“驻防”的成员，不同于希腊的公民。更须注意者，中国封建制度下的列国，在西周时并无完整的主权。国室东迁，虽然各国已实质上拥有自主的权力，在名分上仍是周室封建的一部分。霸主如齐桓晋文，也必须以“尊王攘夷”为口号，凝聚已经分散的华夏诸国，尊王仍是政权合法性的依据，攘夷则是文化的认同。霸主制度经过晋侯累世经营，已不是临时的组合，而演化为相当明确的政治权力中心。春秋一变而为战国，诸国内部权力及政府组织的重组，实系霸主制度的第二步发展。中国与希腊的列邦制度，经联盟霸主之制度，遂能逐步将其文化圈凝聚，终于扩散而及于各自古代世界。再下一步，希腊世界有地中海希腊化的时代，中国则有战国的华夏世界，遂致各自发展为罗马的普世秩序与秦汉的普世秩序。
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夏朝(约前21世纪—约前16世纪)是中国传统史书中记载的第一个中原世袭制朝代。一般认为夏朝是多个部落联盟或复杂酋邦形式的国家。夏朝 历史 人物是怎样的呢本文是我整理夏朝历史人物的资料，仅供参考。
夏朝历史事件中文名称：夏朝
英文名称：The Xia Dynasty
简称：夏
所属洲：亚洲
首都：斟鄩，阳城(今登封)、安邑
主要城市：老丘，帝丘，阳城，平阳
货币：贝币、贝蚌、铜贝
政治 体制：君主制
主要民族：华，夷，戎、狄，蛮
开国君主：禹、启
灭亡君主：桀
国君姓氏：姒
夏朝君主
大禹、启、太康、仲康、相、羿、寒浞、少康、杼、槐、芒、泄、不降、扃、廑、孔甲、皋、发、桀
夏朝历史事件：
鲧禹治水
鲧禹治水或大禹治水是中国著名的上古大洪水 传说 。三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人授命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。
涂山之会
涂山之会一般被认为是中国夏朝王朝建立的标志性事件。涂山位于今天安徽蚌埠怀远县，传说禹建都阳翟(河南禹县)后召集夏和夷的部落首领与涂山，史称涂山之会。
禹划九州
夏朝初年，大禹划 天下 为九州，州设州牧。后夏启令九州牧贡献青铜，铸造九鼎。事先派人把全国各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后派精选出来的著名工匠，将这些画仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。所刻图形亦反映该州山川名胜之状。九鼎象征九州，反映了全国的统一和王权的高度集中，显示夏王已成为天下之共主，是顺应“天命”的。正所谓：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”从此，九州成为中国的代名词，“定鼎”，成为全国政权建立的代名词了。
禹伐三苗
在尧、舜、禹统治时代，华夏部落联盟与苗蛮部落联盟为了争夺中原地区而发生的战争。战争持续数十年，与战争相伴的是 文化 的碰撞。战争后，华夏部落联盟在中原取得优势，华夏部落联盟与苗蛮部落联盟在血统、文化上进一步融合。伐三苗之战对中华民族的形成具有重要意义。
名称：伐三苗之战
地点：约今河南省南阳地区
时间：尧、舜、禹统治时代
参战方：华夏部落联盟/苗蛮部落联盟
结果：华夏部落联盟胜利
参战方兵力：不详
伤亡情况：不详
主要指挥官：尧、舜、禹
皋陶作刑
传说远在夏朝建立之前的虞舜时代已经有了刑法，《左传》中说："《夏书》曰：'昏、墨、贼、杀'，皋陶之刑也。不过中国古代始终沿用的所谓"五刑"，其发源则还要延到殷商时代。《尚书·吕刑》记载的五刑分别为"墨(黥，刺字)、劓(割鼻)、剕(刖，断足)、宫(阉割)，大辟(死刑)。
钧台之享
这是夏朝初年发生的一个重大历史事件。“钧台”是指为上帝群神修建的台坛。“钧台之享”是夏启剿灭有扈氏后，为废除传统的部落禅让制，巩固王权，确立王位世袭。而在都城阳翟召集各地方国首领，举行了一场盛大的献祭神灵的活动，同时这也是一次重要的方国盟会。这次盟会确立了夏启“共主”地位，开始了我国历史上的“家天下”局面。
灭有扈氏
古部落名，姒姓，居于今陕西户县附近。启继承禹的权位后，在钧台大宴各地部落首领。有扈氏对启破坏禅让制度的做法十分不满，拒绝出席钧台之会。启以“恭行天之罚”的名义讨伐不服从他的有扈氏。所以《史记·夏本纪》有「有扈氏不服，启伐之，大战于甘」的记载。战争的结果是有扈氏被打败，夏后启灭掉了有扈氏，它的族众被沦为牧奴。
太康失国
启的晚年，生活日益腐化。他喜欢饮酒、打猎、歌舞，而疏于朝政。启死，其子太康继位，也沉湎于声色酒食之中，政事不修，促使内部矛盾日趋尖锐，外部四夷背叛。东夷族有穷氏首领后羿看到夏王朝内部矛盾重重，借太康外出狩猎数月不归之时，乘机掌握了夏的政权。太康死后，其弟仲康继位，仲康势弱，当了傀儡。仲康死后，其子相继位。后羿把相赶走，自己当了国王，这就是史书上称作“太康失国”和“后羿代夏”的 故事 。
后羿代夏
当夏王朝的统治基本稳定之后，以启为首的贵族统治者，就肆意奴役和剥削广大庶民群众，放纵于“*湎康乐”的生活。启死之后，由子太康继立，夏王朝内部发生内讧。先有“五子”(太康的兄弟五人)争立，接着又有武观叛乱，广大庶民群众就借此展开了强烈的反抗斗争。这就使有穷后羿有机可乘，他“因夏民以代夏政”，一度夺取了夏王室的统治权力。
有穷后羿，以善射见称，是东方夷人诸部势力比较强大的首领之一。当夏王室发生内乱，统治力量大为削弱的时候，他攻入夏都，赶走太康。但后羿也是一个残暴的统治者，他自恃有强大的武力，“不修民事”，只管田猎游乐，把政事交给寒浞经营。后来，寒浞又勾结后羿的“家众”，杀死后羿及其家属，篡夺了统治权。
寒浞夺位
少康中兴
少康中兴是中国历史上首个出现以“中兴”二字命名的时代。少康是中国夏朝的第六代天子，其父相被敌对的寒促派人杀死。少康是遗腹子，凭借个人魅力，得到有仍氏、有虞氏的帮助，广施德政而得到夏后氏遗民的拥护。经过周密的策划，少康通过用间、行刺等手段，以弱胜强，最终战胜寒促父子，中兴夏朝。
名称：少康中兴
时间：夏代前期
参战方：夏国/寒国
结果：少康胜利，中兴夏朝
参战方兵力：不详
伤亡情况：不详
主要指挥官：少康/寒促
五十而贡
五十而贡是夏朝的田赋制度。据说是以五十亩土地若干年产量的平均数，征收10%的定额农业税。文献最早见于《孟子·滕文公上》：“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也”。
孔甲乱政
这位夏王孔甲等叔叔死、等堂兄弟死,好不容易坐上王位,继位时应该年事已高 ,可年轻时好 鬼神 、好*(河蟹)乱的习惯可一点没变。我知道在历史上有很多颇有身份的人总是很委屈自己没有享受平民百姓可以享受的肆无忌惮的快乐，这种委屈似乎也延续到现在的官员明星的身上。将心比心地说这是事实。不过也应该将心比心地想到平民百姓的肆无忌惮也许只是快乐，而到了达观贵人身上，那样的肆无忌惮估计就是很多人遭殃。
鸣条之战
鸣条之战是约公元前1600年商汤在鸣条(今河南省洛阳市附近，一说在今山西省运城市夏县之西)灭亡夏朝的战争。
名称：鸣条之战
地点：鸣条(今河南省洛阳市附近，一说在今山西省运城市夏县之西)
时间：公元前1600年
参战方：商部落及方国联军，夏朝
结果：商部落获胜，夏朝灭亡。
主要指挥官：商汤、伊尹，夏桀
夏朝重大历史事件与感悟夏朝 历史故事 ：世袭制为何能取代禅让制史上第一次篡权与中兴
禹依靠治水之功得了江山，开创了中国史籍里记载最早的朝代---夏朝，下面， 出国 留学 网我就来把这个传说中的朝代有记载的重要事情给大家来说一下， 同时通过史实思考世袭制能够取代禅让制的原因以及表现!
禹把当时的天下划分为九州，同时铸造了九鼎。这里介绍一下鼎，鼎最早是人们煮饭煮肉的器具，鼎有三只脚，三足鼎立这个 成语 就是由鼎的形状引申来的。鼎到了后来就慢慢成了国家权力的象征。
史书上记载禹是用青铜铸造了九只鼎，但很遗憾的是其实这只是个传说，目前我们尚未挖掘出夏朝任何1只鼎，甚至那个时期的青铜器都没有，而中国更是到了商朝的时候才进入青铜时代。
史书记载东周末期的“羞愧之王”周赧王为了组建军队讨伐“虎狼之国”秦国，而把九鼎铸化了卖钱，由此可见九鼎还是存在的，但却不大可能是禹铸造的，很可能是商朝的某位天子铸造，假托此鼎是传说中的“圣王”禹铸造，以此来在民众中灌输自己是受命于天的。
不管如何，当时的天下据说在禹的治理下是民众生活安康，社会治安大好。禹看到这种情况，心里很满意，于是，就 决定 举办一次盛大的诸侯大会，他传檄天下， 命令 当时天下的“万国诸侯”都来朝拜。
可别以为这“万国”是夸大，其实当时的中国就是由一个一个的大小部落组成的，最大的当然是禹直接控制的华夏部落，而其他小部落，有的甚至只有几十个人就可以算做一“国”了，他们中不少部落都只是名义上归属禹，禹和后来的夏朝历代帝王其实都只是部落联盟的盟主，“天下共主”只是个虚号，中国历史上事实上的第一位“天下共主”是吞并六国的秦始皇。
禹把会议的地点选在了今天河南省的涂山一带，当时禹的地盘其实也就大半个河南省和南部山西省，不过这已经是当时中国第一大势力了。
这次涂山之会，禹获得了巨大的 成功 ，当时天下的诸侯惊叹于华夏族的经济文化技术的先进，纷纷心悦诚服地表示从此唯华夏族马首是瞻，这极大地促进了当时中国各民族的融合过程，当然，同时也使禹的地位更加崇高，他获得比当初尧和舜更大的权力。
看到天下诸侯跪在自己脚下朝拜的样子，禹的心理别提有多惬意了，可当他的眼睛扫向身边的重臣加“战友”皋陶和伯益，心立刻沉了下去，权力的感觉真是给人太美好了，禹从内心深处希望以后自己的位置就由自己的子子孙孙继承下去，可皋陶和伯益这两家伙眼巴巴地盯着自己的位置，而群臣也公推他们2个为自己的继承人，真麻烦!
伯益为何失了江山
这场涂山之会后不久，当时的“第一继承人”皋陶突然死去，原因不明，这样，禹的麻烦就去了一个。但“第二继承人”伯益仍然存在，他在禹治水和平定三苗的时候一直都是做为禹的副手，威望和能力仅次于禹，让他“突然死去”有点困难，禹于是就开始暗中让自己的儿子启培养自己的势力。
禹在自己生命的最后岁月里又组织了1次茅山之会，茅山在今天的浙江省一带，这已经超出了禹的直接管辖范围，禹想借此再试探下天下诸侯对自己的态度，为防万一，他这次还带了大批军队前来。
浙江和河南不同，地处东南，结果就苦了那些中国西部和北部的诸侯们，跑的累死累活地赶到了浙江。到了开会的那天，禹看到台下那些累的半死的诸侯，自尊心得到了极大的满足，可当他点完名后，脸开始沉了下去，因为离会场很近的防风氏偏偏没来。
过了几天，那个倒霉的防风氏到达了会场，他向禹说自己这段时间有事，事情一忙完就立刻赶来了，禹静静地等他说完，然后一挥手，命令手下把防风氏砍了头，同时又派自己带来的军队把防风氏这个部落顺便给灭了。
某个诸侯因为迟到几天就身死族灭，这在以前还没有前例，天下诸侯吓的目瞪口呆，这也标志着君主依靠自己的威望和品德控制天下开始向君主依靠武力和刑罚控制天下转变。
不久，禹就病死在浙江了，被埋葬在浙江的会稽山，禹死后，伯益学着禹的样子，先治理了一段时间天下，然后假装把天下让给启，自己则躲到1个地方，等着群臣们来接自己复位顺便再说禹之子启“不肖”的消息，当年舜和禹就是这么做的。
可惜，时代不同了，伯益等了半天，等到的却是启笑眯眯地正式继位的消息，伯益这次傻眼了。
伯益气不过，组织了自己的军队决定找启去“说理”，可惜启这时候已经羽翼丰满，轻易地击败了伯益并将他处死，伯益用他的血为“父传子，家天下”的政治制度拉开了序幕。
值得一提的是，伯益的子孙后来逃到了陕西一带，后来在周朝被封为诸侯，就是秦国，在伯益被杀的2000年后，他的子孙终于统一了中国。
伯益的事情给我们一个教训：
什么事情都不是一成不变的，如果自己的思想和观念跟不上时代的发展趋势，那最后等待自己的只有失败。伯益一直死守着“禅让”的信条，不能察觉禹父子的暗中操作，不明白社会已经和尧舜那时代不一样了，导致自己因为没有早做准备，事事被动，最后终于落得个被处死的悲惨下场。
太康失国 后羿代夏
夏朝那时候人的平均寿命一般在30岁左右，夏启即位后，过了段时间就死去了，继承他位置的人是儿子太康，这位可敬的“太子爷”是中国历史上第一个“昏君”，他不理政事，最大的乐趣就是打猎，日后中国还有许多的昏君们也都和他有着同样的 爱好 。
那时候中国的河南地区还处于亚热带气候，有着大片森林湖沼，大象，猩猩，孔雀，犀牛，这些 动物 当时在那里一抓一大吧，简直就是打猎者的乐园。
太康如此不把他爷爷爸爸辛辛苦苦得来的江山当回事，就好比一个孩童捧着块黄金在闹市里行走，任谁都要起抢夺之心了。
最先对夏朝江山下手的是当年“射日英雄”后羿的后人夷羿，不过很多时候他也被人称为后羿，他的箭法也很高明，不弱于祖先，他看到太康这么废，觉得再不出手去把天下夺过来也实在对不起自己的才能，于是，他带着心腹寒浞等东夷族人，组成了一支军队，从山东赶往河南，准备利用太康出去打猎的机会一举拿下夏朝的都城。
夏朝那时候的都城也就百十来间简陋的房子，外面围道墙，有地位的人会在房顶上加点稻草以便显示自己的身份，而当时夏朝也只是天下名义上的共主，地方诸侯在夏朝前2代统治者有能有威的时候服从夏朝指挥，可如今的夏朝天子实在是个扶不起的阿斗，因此不少诸侯都已经开始不把夏朝的号令当回事，一旦首都被拿下，就相当于一个人被斩了首，而其他诸侯是不会出动1根指头来救援的。
不知死活的太康此时还在洛水一带打猎，等他准备返回京城时候，被后羿带人堵住了回家的路，还算后羿厚道，没有杀死这个无能的昏君，太康只好往南逃，最后死在外头，他死的地点以他的名字命名，就是今天河南省的太康县。
太康一逃，群龙无首的夏朝国都轻易就被后羿拿下，太康的5个弟弟被赶到了洛水一带，他们流着眼泪，做了首《五子之歌》，表达对故国的哀思。
考虑到自己是东夷人，统治华夏族实在不方便，后羿就把太康的弟弟中康拉来做了傀儡，而国政则由后羿一手包办，就这样，后羿成了中国历史上第一个“挟天子以令诸侯”的权臣，日后，曹操，司马昭，刘裕，高欢等人也有样学样。
不过中康这个人比哥哥太康也强不到哪里去，后羿控制了他一段时间，觉得有他没他都一个样，索性把中康给废了，自己当起了天子，对此，华夏族各部落也没做什么异议，他们也实在被那几个荒唐的华夏天子给搞烦了，懒得替他们出头。
后羿当了几天天子后，感觉浑身不自在，他开始怀念当初自己在田野里自由自在打猎的日子，而不是整天忙着处理民众的杂事，他最后实在忍不住了，索性拿了把弓箭也学着太康去打猎了。
你不喜欢领导的职能， 自然 有人喜欢，后羿的心腹寒浞就是这样的人，他利用后羿不理政事的机会笼络了一大批人，利用后羿1次打猎的机会刺杀了他，自己做上了天子的位置。
同时寒浞把后羿的妻子也顺带“笑纳”了，同时生下了2个儿子---豷和奡，都是力大无穷的勇士，豷的意思是野猪，他可以“力胜十牛”。而奡就更厉害，据说他能把船放在草地上，然后自己拿浆划着走，是为“旱地荡舟”。
少康为何能中兴
这个时候，寒浞听闻中康的儿子夏相目前在暗中策划推翻自己，于是立刻派自己的2个儿子带军队前去把危险扼杀在摇篮里。
在豷和奡的猛力打击下，夏相和招募的军队被打得七零八落，夏相自己也被打死。他的妻子当时有孕在身，听到丈夫死了，立刻逃走，一直逃到了1个乡村，终于生下了1个 健康 的男孩---少康，他现在是夏王朝最后的希望了。
随着岁月的流逝，少康逐渐长成了一个英俊的青年，他为了逃避寒浞的追杀，一直跑了一个诸侯国有虞氏那里，在那里他得到了盛情款待，有虞氏念及禹当年治水的功绩，不但给了他500名士兵，同时还把部族里的2个女子嫁给了他。
事业爱情双丰收的少康无时无刻不在往向都城的地方，他实在是太想恢复祖先的荣光，给仇人严厉的惩罚了，他每天都训练着那500名士兵，力求把他们培养成职业军人。
考虑到知己知彼，方能百战百胜，少康还派了中国历史上第一个“间谍”女艾前去都城方面打探消息，女艾回来汇报少康：“寒浞仗着自己两个儿子厉害，自己又诡计多端，认为江山无忧，开始得意麻痹起来，整天花天酒地，现在正是我们起兵复国的好机会。”
少康听到这个消息，非常兴奋，智勇双全的他同时还派人联络了河南以及山东一带的亲夏势力，准备一起去攻打寒浞，中兴夏朝。
当时寒浞把自己的两个儿子分封在了两个地方驻守，自己独自留守都城，这样就分散了自己的军队。面对这种情况，少康决定集中自己的力量攻敌一地，一天夜里，少康带着军队奇袭了都城，寒浞从梦里惊醒，急忙带着卫队去抵挡，结果被少康杀的大败。
寒浞想趁乱逃走，不过还没跑出王宫就被少康的军队围住，被砍下了首级，少康终于报了杀父灭国的大仇。
寒浞死了，但他的两个儿子对少康来说还是个威胁。不过此时少康夺取了都城，实力大增，他立刻先全力进攻寒浞的长子奡，奡听说都城危急，正准备集合军队前去支援父亲，没想到少康这么快就打来了，仓促间这位“旱地荡舟”的奡被打的大败，在混乱中掉了脑袋。
父亲和哥哥都死了，那位“力胜十牛”的豷独木难支，少康没废多大力气就把他也给杀了。
至此，少康彻底恢复了祖业，他也凭着自己的才能和威望赢得了天下诸侯的尊重，夏朝终于复国，史称“少康中兴”。
少康的故事告诉我们：
任何时候都不要放弃希望，同时自己也要积极努力，只要坚持，任何困难的事情都是会完成的。
少康之后的几任夏朝君主还算都不错，经过几代人的努力，华夏族的敌人东夷族被打服，同时他们还接受了夏朝的爵位，表示承认夏朝的统治地位。
可江山传到孔甲的时候，夏朝就开始又走下坡路了，孔甲是个非常迷信的君王，史书记载他还养了两条龙(我个人估计是鳄鱼)，天天求神问鬼，天下诸侯看到这位天子跳大神的样子就发笑，他们开始慢慢不服从夏朝的命令。
孔甲之后又过了三代，中国历史上第1位暴君---夏桀登场，此时天下诸侯大半不听夏天子的号令了，夏桀决定先打下几个小国家来向其他诸侯示威，他召集了能调用的一切军队，凑了支空前的近万人去打山东地区一个叫有施国的小国家。
看到城外近万人的夏军，有施国傻眼了，立刻献出了一个叫妹喜的女子给夏桀，表示自己愿意投降，夏桀一看妹喜，立刻神魂颠倒，宣布撤军。
