导读： 有户人家，共有兄弟五个。他们的父亲是虔诚的佛弟子，知道信佛学佛好处很多，便常常苦口婆心，劝儿子们也皈依佛门。 老二天性老实，对父亲极其孝顺；老三、老四温柔随和，很少与人发生争执；老五年纪最小，也最单纯。他们四人虽然并不相信父亲说的话，却
有户人家，共有兄弟五个。他们的父亲是虔诚的佛弟子，知道信佛学佛好处很多，便常常苦口婆心，劝儿子们也皈依佛门。
老二天性老实，对父亲极其孝顺；老三、老四温柔随和，很少与人发生争执；老五年纪最小，也最单纯。他们四人虽然并不相信父亲说的话，却不愿违逆父亲的心意令其伤心，所以都受持了三皈五戒，成为佛弟子。
但是，只有老大始终倔强不从。在所有兄弟中，数他最聪明，也最有主见，他是做生意的，常年在外奔波，自恃见多识广，所以对父亲的话向来嗤之以鼻，认为佛法通通是骗人的，是“只有老头子老太婆才相信的玩意儿”。
老大喜欢算命。他觉得比起佛法，算命更加简单方便，只要给算命先生足够的钱，就能知道未来的吉凶祸福如何，何苦要受持三皈五戒，“不能喝酒不能吃肉”那么辛苦呢？
有一次，老大听说从国外来了一位著名的占卜师，替人看相灵验无比，就立刻去找他算命。
占卜师一见到老大，便拱手说道：“恭喜啊恭喜，你的相太好了，这辈子注定衣食无忧，大富大贵，而且长命百岁。”
“真的啊！”老大闻言心花怒放，乐得合不拢嘴。“承您吉言，我再付您两倍的报酬！”
“不对！”占卜师突然沉下脸来，大喝一声：“糟啦糟啦！刚才就在你大笑之时，你的命相突然急转直下，再过十三天你就会暴毙而亡！”
“什么？”老大的脸刷地一片惨白，“为什么会这样？那我该怎么办？我要怎样做才能逃过一死？”
占卜师耸耸肩：“这我就不知道了。你的死亡已成为定数，非人力能够改变。不过，听说附近的耆阇崛山中有位佛陀，他能看见十方三世一切劫，通晓所有众生的生死因果，你不如去请佛陀帮忙，或许还有一线生机。”
在性命攸关之际，骄慢的老大终于低下头来，赶到耆阇崛山中拜见佛陀。
“尊敬的佛陀，请问我的命运为何会发生如此突然的巨变呢？”
佛陀回答道：“佛法最基本的道理就是‘因果’二字，善因结善果，恶因结恶果。你前世行善修福，做了很多好事，所以今生能够得到大富大贵、长命百岁的`果报。”
“可是，‘假使百千劫，所作业不亡’，在更久远的前世，你又曾经积恶造罪，害人性命。如今这个恶因比善因提前成熟，在劫难逃，所以，你必须在十三天后承受‘怨鬼索命’的果报。”
听了佛陀睿智清晰的解答，老大终于幡然醒悟，痛悔不已：“原来佛法确实是真理啊！我之前实在是太固执太愚蠢了，如果能早点听从父亲的话，信佛学佛该有多好，可是如今一切都来不及了！”
佛陀慈悲地微笑道：“苦海虽无边，回头即是岸。只要你真心悔过向佛，任何时候都不算晚。我教你一个 *** ，可保性命，可解宿怨。你受持三皈五戒，然后回家点上一盏灯，坐在灯前一直念‘南无佛’三字。连续念上十三天之后，你的恶报便可消除了。”
老大立刻跪倒佛前，请佛陀为他授了三皈五戒。回到家后，他点上灯，拼命念佛，昼夜不停，就这样一直念了十三天。
到了第十三天的晚上，果然有两个怨鬼来找老大了。其中一个年纪较大的老鬼，走到老大家附近就突然站住了，对小鬼说：“我今天吃坏肚子了，手上没力气，你去杀死那个家伙吧！”
小鬼便拿着刀，蹦蹦跳跳地来到老大的家门前。他从窗外探头望去，只见屋内灯火通明，老大坐在灯前，闭目合掌，正在高声地念着什么。
“南无佛！南无佛！南无佛！……”一连串的佛号声如巨鼔惊雷，威声震天，朝小鬼当头压来。他头痛欲裂，双腿瘫软，“唉哟”一声坐倒在地，手上的刀子也扔掉了。
“别念了，快别念了……”小鬼抱着头，痛苦地 *** 着，但是，“南无佛”的佛号声仍然持续不绝，将他的五脏六腑都快震碎了。小鬼吓得五体投地，手脚并用，拼命地爬着逃离了老大家。
好不容易爬到老鬼身边，小鬼发现老鬼面色惨白，用双手捂着耳朵，两腿正在瑟瑟发抖。
“好你个东西！”小鬼愤怒地叫道，“原来你早知道那个家伙在念佛，所以自己不敢去杀他，却骗我去！”
“啰……啰嗦什么？还不快……快点撤！”老鬼尴尬地瞪他一眼，两个鬼就狼狈地逃走了。
从此之后，老大一生安稳平顺，再没有遭到噩难。他的兄弟们知道哥哥念佛得救的故事后，都从此深信因果，真心皈佛念佛了。
他们的父亲十分欢喜，常常把大儿子的亲身经历告诉大家，劝大家也像他们父子一样，学佛念佛，免除苦难。
念“南无佛”可以驱除怨鬼，一生平安；念“南无阿弥陀佛”不仅可保平安，更能于此生解脱轮回，直入净土，永享幸福安乐。
所以，在《无量寿经》中，佛陀让弥勒菩萨念佛往生，弥勒菩萨说“如教奉行，不敢有疑”。在《观无量寿经》中，佛陀让阿难、目犍连念佛往生，他们“皆大欢喜”。在《阿弥陀经》中，佛陀让舍利弗、文殊菩萨念佛往生，他们“欢喜信受，作礼而去”。
和前面的故事一样，佛陀是一切众生的父亲，而弥勒菩萨、文殊菩萨、阿难、舍利弗、目犍连就是众生的五个兄弟。连菩萨、阿罗汉兄弟们都听从佛父的话，至心念“南无阿弥陀佛”，我们还有什么理由不念佛呢？
附：故事原文
昔有兄弟五人。父教持戒，大儿独不肯持戒。赍五枚钱至相师许求。相师言：“年可百岁当大富贵。”又言：“定恶”，复言：“不好，克后十三日，卿当死亡。”其人大怖。言：“非是世间常师所能疗治，唯有佛豫知未然，近在耆阇崛山中，可往问之。”于是即往问佛，佛言：“卿有宿命对怨家欲来取卿，卿若欲得免者，当持五戒，乃可得脱。卿归益办脂烛焚之，过十三日即受归戒，燃灯续明。终日竟夜讽诵经偈，言南无佛、归命佛，慎莫休息。过十三日便自得脱。”其夜即有二鬼往共杀之。一鬼住百步外，使一鬼往杀。见灯火光明，但闻呼南无佛、归命佛声。不敢前，逆语一鬼言：“此人不可复得，但呼南无佛、归命佛。我恶闻是声，令我头痛。”于是二鬼便相持走去，不复近之。从是以后长得安隐。
佛世时，有一位婆罗门生了个儿子，取名阿保，父母请看相师为阿保看相，结果这孩子其貌不扬，无一相好，注定一生薄福潦倒。父母因此对无福的阿保毫不怜惜疼爱，但仍勉强将阿保抚养长大，到十二岁时，父母认为阿保可以独自谋生，而将阿保逐出家门，可怜无依的阿保有家归不得，流浪街头，靠乞讨为生。
一日，阿保行经祇洹精舍，如来佛因愍念阿保的遭遇，便请阿难尊者前去问阿保是否想出家？阿保非常欢喜地答应了。佛以手摸阿保的头，阿保的须发即自然落地，且袈裟着身，佛为他取法名为罗旬逾。
当时的僧众每日皆分成五组出门托钵乞食，而罗旬逾所属的'组别每每托空钵而回，佛则请乞到食的比丘僧分食给罗旬逾等人，如此接连好一段时日。目连尊者心想：再这样下去，不是办法！比丘僧自食已不足，又得分食与他人，怎能有人托空钵而回？我如果和罗旬逾同行，一定能化缘到食物。佛知道目连尊者的想法后，便安排罗旬逾和目连尊者同组。
目连尊者和罗旬逾沿户托钵，然而挨家挨户都乞不到食，即使目连尊者以神通力飞经几百亿个国家，仍然托空钵。目连尊者心想：今天必定没饭吃！此时罗旬逾极为饥饿，便留在恒河边，目连尊者则回到祇洹精舍，佛陀即将钵中所剩的食物分给尊者，尊者面带疑惑地问佛：我现在非常饥饿，即使将整个须弥山吞下，恐怕还不能饱足，这少许的饭，怎么够吃呢？佛告诉目连尊者，不必担心不足，于是目连尊者便安心地食用，等目连尊者吃饱后，佛钵中的食物并无丝毫减少。
此时，尊者想到罗旬逾还没吃饭，必定饥苦不堪，于是禀告佛，愿将所剩的饭菜分给罗旬逾，佛说：我并非吝惜这些饭菜，但由于罗旬逾宿世的因果使然，这不是他所应得的，如果你不相信，可以分食给他。尊者便前往恒河边，分食给罗旬逾，罗旬逾才接过手准备食用，一不小心，竟然将钵打翻，所有饭菜都散落恒河中，随流而去。
罗旬逾因此返回精舍 *** 思惟：每当我与比丘僧同行托钵，都是空钵而回，尊者慈悲将佛吃剩的饭给我，自己却不小心将钵打翻，实在是无福消受，这都是自己宿世的因缘果报所应当承受的。罗旬逾如是一心专注思惟，而尽除心中一切烦恼垢染，证得阿罗汉道，明白一切都是自己过去所造的恶业所感，因此罗旬逾吞下地上所抓起的一把泥土，便入了涅槃。
此时众人都很想知道，是何等恶业令罗旬逾一生贫困不得食？但又以何因缘令罗旬逾能值遇佛世而证道果？佛陀即为大众说明过去的因果。
在惟卫佛时，罗旬逾是个心怀悭贪，吝惜不舍的人。一次用餐前，他脱下衣服铺地，惟恐饭粒掉落地上。此时有一沙门托钵前来化缘，悭吝的罗旬逾舍不得施舍，便以手捧一把土放入沙门钵中，此沙门仍慈悲为他祝愿：愿你早得解脱。罗旬逾因轻慢三宝的缘故，长久轮回于六道生死中，受苦无尽。虽因沙门的祝愿，今能得道，但仍无福得食，因而食土入灭，当时受土的沙门就是今日的尊者！
省思
罗旬逾尊者今生虽得道证果，仍免不了宿殃恶报。世人不明因果，认为造恶不受苦果，往往放纵自己的贪瞋痴、恶习，造作无量无边的恶业。然而因果昭然，丝毫不假。宋朝文学家苏东坡赞叹三宝云：“滔滔苦海中，三宝为舟航；冥冥大夜中，三宝为灯塔；焰焰火宅中，三宝为雨泽。”佛、法、僧三宝能引领我们通往出世解脱的光明大道，因此恭敬三宝，获福无量；相反的，若轻慢三宝，自己亦会损福招报，不可不慎。
梦参老和尚说以前虚云老和尚给他讲个故事，那是明朝云南的事情。
有一位在家居士，后来他出家了，外号叫“秤锤法师”。他出家的因缘大家听了很奇怪，他家父母虽然遗留下很多的产业，他还是很精勤，每天都种菜、下地，种完菜把菜卖了。
为什么叫“秤锤”？他卖菜给人家斤两都是多的，他说：“我自己种的，多抓上一把给你没有关系”，他这样想。他的妻子很美貌，但是不守规矩，找些野男人，他明知道也不管。
他越不管，妻子胆子越大。有一次他想通了，一早就上街去办一些酒席酒菜拿回家，他知道那个野男人在家里。等他回来了，野男人还得躲一躲，钻到床底下去了。他就自己在厨房做菜，他的妻子过意不去，也就洗洗脸、洗洗手也帮助他去做。
都做好了，摆筷子的时候，他妻子摆两双筷子，他就说：“摆三双筷子。”他的妻子说：“怎么摆三双？”他说：“我今天请个客。”她说：“哪有客人？”他说：“等一会儿就有了。”摆上了，他就跟妻子说：“把客人请出来。”她说：“哪有？就我们俩。”“你的'床底下还有一个。”他妻子没有办法，把床底下的客人请出来了。
他请喝酒，那人以为是毒酒不敢喝，他说：“我喝给你看。”他就先喝，哎！那个奸夫也就喝了。酒足饭饱他就站起来了，他说：“我托你们俩一件事。”他俩就愣了。他说：“答应我，我们什么事和平共处，你们 *** 们的， *** 我的；不答应我，我今天把你们俩杀了。”
刀子就往桌上一摆，他说：“我这个妻子以前想把她休掉，怕没人照顾，现在你照顾得很好，也不让你白照顾，我所有的家业都归你。”完了就给奸夫磕了三个头，他说：“好了！从现在起，这个家就是你们的。”
距离他家几十里路，有间庙，他就出家了。出家之后，大家想想，男的、女的都一样，他这种舍得的心情是什么心情？什么心境这样来出家？修没有几年他就成道了，具足神通。
不说他了。就说这一家人吧！这男的好吃懒做，什么也不干，家业再好，好吃懒做、再好，有好多产业都靠不住的。以后还打骂这女人，哎！这女人就怀念以前的丈夫。
她跑到山里头，想请他丈夫回来，她知道以前丈夫在那儿出家，她丈夫不理他。
她知道她丈夫爱吃鲤鱼，做一盘鲤鱼给她丈夫送去，她的丈夫说：“哎！谢谢你给我送来这个，但是我收到你这个礼物，我替你消灾消业，我把它放生。”这个女人说：“我这个都烹好做好了，怎么能放生呢？”
他说：“它还没有死，你把它倒在池里头，那鱼就游走了。”
虚云老和尚讲这个故事的时候，我还是小和尚，他说：“想成道，你是怎么出家的？有没有这个气度？是不是这样放下的？”
深山里有一群猴子，他们很活泼，而且身手矫健，爬树、攀崖样样行，生活得很快乐。
但是他们也有一点不满意，就是上不了天。看到鸟儿在天上飞来飞去，心里很嫉妒。
有一次，这群猴子在湖边玩耍，低头一看，水中倒映着自由飞翔的小鸟、悠闲自在的白云、巍峨的群山，猴子们越看心里越不乐意。
这时，老猴王拿起一块石头，向水中扔去。随着一声响，一石击破水中天，鸟也没有了，云也没有了，山也没有了。小猴子们高兴得直鼓掌：“啊，我们大王真厉害！一下子就把山给打破了。”
从此以后，猴子们天天训练这个以石击山的本领，并一代代往下传。但是时间长了难免走样，久而久之，导致“怎样把水里的山打碎”成了一门艰深的学问，成了很难办到的事。
有些老猴子说：“山这么大，要把它打碎，必须搬一块和山一样大的石头，或者一半大，至少也要十分之一那么大。然后使出吃奶的力气，使劲向水里砸，而且必须砸出很大的声音，才能把山打碎。”还有的猴子讲：“石头必须洗干净，而且必须从这个角度扔进去，否则没法打碎。”
传来传去，以石击山就成了一件很神圣、很难办的事。有很多猴子都去找这样的大石头，但是找不着，找到了也搬不动。所以这个湖面多年平静，无人可破，俨然成了一个高不可攀、神圣的湖。
于是群猴纷纷议论，“哎呀！这怎么办？”“没办法。山太大了。”“以前的老猴王厉害！现在我们确实不行了，根机下降，末法到了。”
怎么办？还是得想办法。有的猴子说：“使劲找，找不到这样的石头就画一个。”于是在纸上画了一座很大的山，使劲朝湖里扔去。结果纸山漂在水面上，湖面纹丝未动，水中的山还是山。于是众猴更加笃定，水中的山是打不碎的，事实已经充分证明。而这种说法就这样传了下去。
直到有一天，一只调皮的小猴玩耍时，不经意将一块石子丢进湖里，“啪”的一声，将水中倒映的群山打破了。小猴非常兴奋，连忙报告猴王：“报告大王！原来不需要搬很大的石头，只要一块小石子就可以把山打破了。”猴王厉声呵斥道：“胡说八道！难道我们祖上传下来的 *** 错了吗？从古到今都没有这样说的，这个理论根本不成立！你怎么会这样说？”小猴没得到猴王的认可，于是对其他猴子讲，结果所有的猴子都批评他：“不对！根本就不对！你懂什么？”
小猴闷闷不乐，回到湖边，又向水中扔了一块小石子，结果水中的山又破了。小猴心想：“明明一块小石子就可以打破，干嘛讲那么复杂？”
后来，小猴把这个“秘密”告诉给几个要好的朋友，他们都相信小猴说的。从此之后，湖边成了小猴们经常玩耍的场所。
水中的山代表我们的业障，我们的业障大如须弥。小石子代表“乃至十念”“三念五念佛来迎”，就是一句名号。名号是实相法，而水中的山是虚妄的，要破除我们虚妄的`罪业，只要念佛就行了，如同把小石子丢进湖里就可以了。
但是有的人说得很复杂，“念佛啊，你一定要使出吃奶的力气，要达到怎样的心和怎样的功夫”。为什么？因为自古相传就是这样的，成了神圣不可动摇的。
念佛是实相法，实相法要破除众生的虚妄性，是很自然的。实相是“自然中自然相”，不必非得发多大的菩提心、修多大的福，这些圣道门的实相，我们搬不动。名号这块小石子是为物身，丢下去就可以，很简单，很自然。这样念佛就很轻松。
关于观音菩萨的来历，佛教中说法各异。
有的说观音原是转轮王的儿子，名叫不旬。他和父亲、弟弟一起跟随释迦牟尼出家，修得正果，转轮王成为阿弥陀佛，不旬和弟弟分别成为观世音菩萨和大势至菩萨。
有的说观音原是妙庄严王的女儿，名叫妙英。父亲为她亲许婚事，但她不愿出嫁，逃婚到荒山，结庐修行。后来为了替父王治病，不惜割下自己的臂肉，挖出自己的眼睛，终于使妙庄严王病愈，这片孝心感动了佛主，帮助她修成无上菩提。
南朝宋昙谟竭翻译的《观世音得大势受记经》中则说：从前金光师子游戏如来国，这个国家没有女性，国王名叫威德，他于园中入三昧，见两条莲花从地上涌出分别左右，化生出两个童子：左面的一个名叫宝意，就是观世音；右面的一个名叫宝尚未，就是大势至。观世音为普光功德山王如来，大势至为善住功德宝王如来。
有的佛典，如《千手千眼大悲心陀罗尼经》则记载：观世音菩萨实乃过去古佛，早在无量劫前已成正觉，号为"正法明如来"，又称"正法光明如来"。这些佛典认为，观世音出道之早，是十方世界许多佛所望尘莫及的。正法明如来大慈大悲，为了将众生救出苦海，便倒驾慈航，现作凡夫，行菩提道，普渡众生。《观音三昧经》中载，释迦牟尼佛说过："观音在我前成佛，名'正法明如来'。我为苦行弟子。"按此说法，观音的来历就有着悠久的历史了
虽然佛教提倡吃素，但佛教从来没有禁止在家居士吃荤腥，这是毫无疑问的。
1从佛经而言，佛陀确实讲了吃肉不利于修行，但都是对出家人讲的，比如《楞严经》、《梵网菩萨戒经》《涅槃经》等等，都是对出家比丘讲的。
2从弘法的角度而言，佛教不应该过于强调吃素，因为世界上70亿人，能够终生素食的居士恐怕最多就几十万而已，不到万分之一。如果过于强调素食，对于佛法的弘扬是极其不利的，佛教不能把绝大多数吃肉的人拒之门外，这也许是佛陀从来没有禁止俗家弟子吃肉的根本原因。
3从佛教的本质而言，佛教是觉悟真理的宗教，自性自觉即是佛。素食虽然好，但肉食者也可以修行。
4从营养角度而言，现代医学证明，长期素食，会导致缺乏维生素B12，还有类维生素左卡尼汀。请素食的居士在网上查看这两种维生素资料，以便及时预防。。
