导读：1旅行宣言大全汇票旅游专业没有其他课口号，只有以下回答。1好玩的旅游能让你大开眼界，陪你环游世界。2它it’最好读一本书读十年，一旦你。你在天空中被捕获。3走南闯北，南北皆美。4在路上，到处都是家。5通过高频解放自己！6学者苦读十年，学生享
1旅行宣言大全
汇票旅游专业没有其他课口号，只有以下回答。
1好玩的旅游能让你大开眼界，陪你环游世界。
2它it’最好读一本书读十年，一旦你。你在天空中被捕获。
3走南闯北，南北皆美。
4在路上，到处都是家。
5通过高频解放自己！
6学者苦读十年，学生享受一日。
7它关上门很难，但它开门很有趣。
8放下书本，享受自然。
:2约定旅行的句子
1如果带着孩子一个人去旅行，你会无所适从，但是你可以让孩子感受到一道美丽的风景！
2带着宝宝一个人去旅行，让孩子多一些见识，给孩子一些广博的知识，收获旅途的一切美好！
3带着娃娃一个人去旅行，感受旅行带来的美好感受和快乐，让我们的生活舒适而满足！
3旅行的口号
愉快旅行，平安回家。
4旅行的约定
，小精灵的惩罚：尼尔斯是个捣蛋鬼，他不会他不喜欢读书，还喜欢捉弄家里养的动物。有一天，他一个人呆在家里，发现了一个传说中的小精灵，就捉弄了小精灵。作为惩罚，小精灵把他变成了一个长着大拇指的小人。一只公鹅想和这些鹅一起飞。当他起飞时，尼尔斯只是跳到公鹅的背上飞了起来。
2旅行约定：飞在空中的鹅终于停下来休息了，公鹅不行了我赶不上那些鹅。尼尔斯想说服大雄鹅带他回家。大雄鹅决定跟着大雁去北方证明自己，并同意和尼尔斯一起旅行。他们被鹅拒绝了，不得不互相依靠。
3被打败的狐狸：一只狡猾的狐狸袭击了大雁，叼走了一只大雁。尼尔斯在后面追赶，终于救出了那些鹅。
4农场里的怪事：人们抓了一只母松鼠，给了她一个精致的鼠笼，但她很着急。一位老妇人看到小精灵把小松鼠送去喂奶。人们理解母松鼠让她和小松鼠回到榛树林。
5营救莫顿：公鹅莫顿因为一瞬间被带走的疏忽。尼尔斯很着急，但他不能无法阻止，所以他不得不跟着去营救莫顿。
5旅行宣言大全简短
在旅途中学习并享受其中。作者：罗永宝
2学习可以是一次旅行。陈晓丹的
3智慧研路，精彩每一步。李
6文明旅游宣言
各位同学：
我决定积极参加这次文明礼仪活动，并承诺从现在开始，从我做起，从身边的小事做起，尊敬老师，孝敬父母，诚实守信，礼貌待人，爱护校园环境，遵守公共秩序。告别不良行为，创建文明校园，养成文明习惯，展现文明礼仪，争做文明学生。
从现在开始，从我做起，从小事做起，和坏习惯说再见。遵纪守法，无私奉献；学习文明礼仪，做文明使者，创建和谐校园，做懂礼仪懂规范的舞阳特殊人；在学校做标准学生，在家做礼仪员，在社会做好青年；为社会做贡献。
7旅行宣言大全
1、佛作为中国的帝都，艺术一直流传至今。
2石佛上天，人间同。
3名山，名洞，美丽的城市，还有古都，佛都，全是煤。
4看看石窟里的云冈，有很多古都。
5、大山佛，大美大同。
6城隍庙很美，但和大同大不一样。
7塞北风，丝路韵，云恋，大同行。
8如梦如画，氛围很棒。
9古文化新韵新大同。
10看大同世界，赏千年古佛。
11千年古都有几千尊佛像，北方天空的衡越悬在空中。
12古都、佛都、生态之都；同一个心，同一个梦，同一个世界。
13世界之心，大有同感。
14世界是有福的，世界是团结的。
15大同，千古名城，南北环抱。
16古寺挂云，石佛跨大同。
17北魏古都，魅力新大同。
18云空悬空寺，百洞雕古城，塞北圣地，与世界融为一体。
19被困在古都，圣地在
8经典的旅游宣言
我愿做一名光荣的绿色志愿者，从我做起，从小事做起，传播环保意识，倡导低碳生活，帮助他人服务社会，创造美好家园。我承诺，我会把身边的垃圾分类，扔到垃圾箱里；
我保证不丢弃废电池水，循环利用；
我承诺，我会珍惜和节约粮食；
我承诺节能、关灯、节水；
我承诺我会积极参与绿化，爱护花草树木；
我承诺拒绝使用一次性筷子、饭盒、塑料袋；
我承诺，我会自觉学习环保知识，提高环保意识；
我承诺我会带动我的朋友和亲戚参与环保行动；
我承诺将积极向社会宣传环保知识。
今天，参加环保志愿者活动，保护环境，爱护环境，是我们每个人的责任。我认为从我做起，从小事做起，从身边的事做起，营造生态环境，建设绿色家园，这是非常有意义的。
如果每个人都扔一些垃圾，将会对地球造成污染，对大自然造成伤害。清澈的海水和郁郁葱葱的山脉是无价的财富，主席先生，只要我们爱护每一片绿叶，每一个家园，与绿色共享繁荣，给我们一片碧水蓝天，那将是多么美好。
如果每个人看到垃圾都捡起来，而不是乱扔，会是什么样？我要宣传环保理念，践行环保活动，随手关灯，don不乱扔垃圾，对垃圾进行分类；唐不使用一次性产品，爱护花草树木，创造美好家园。让让我们一起行动吧！
:2010年1月1日
彭湃担任海丰县农民协会会长。
1月2日
宣布
1月3日
755-79000年作者哈塞克去世
1月10日
法国和比利时联军占领德国鲁尔。
1月16日
孙中山收复广州，发表和平统一宣言。
1月17日
蔡元培愤然辞去北大校长职务。
1月19日
法国宣布发明射程90公里的新型火炮。
1月23日
中国第一家民营电台开播。
1月26日
孙中山出版《中国国民党党纲》
1月31日
德国存在严重的通货膨胀。
2月2日
英国军队撤走了，爱尔兰的26个郡成立了自由州
2月4日
北京-武汉铁路工人举行了震惊中外的罢工。
2月7日
北京-武汉铁路工人罢工
2月10日
X射线的发现者伦琴逝世。
2月12日
中国数学家周俞林出生。
2月15日
著名律师施洋在武昌英勇就义
3月1日
孙中山重建大元帅的办公室。
3月3日
成立。
3月4日
胡适大力提倡学习国学。
3月9日
列宁中风了，被迫离开。
3月11日
马耳他总统阿加塔芭芭拉出生。
4月14日
全国教育统计普查结束。
4月15日
万津发现胰岛素获得诺贝尔奖。
4月29日
女人s乳房解放中华民国运动
4月29日
为期一年的全国教育统计普查结束。
5月3日
人类第一次没有停止跨洲飞行。
5月5日
临城火车大劫案
5月24日
共产国际指示***重视土地革命。
6月1日
日本兵枪杀长沙市民，导致了六一惨案。
6月12日
鲁迅参与了关于爱情的大讨论。
6月12日
中国***第三次全国代表大会确立了国共合作的方针。
6月13日
李在北洋政府内斗，离开了天津。
6月20日
关于爱情的大讨论告一段落。
6月22日
德国马克大幅下跌。
6月26日
紫禁城发生了一场火灾。
7月3日
有人提出，英国应该在国际上共同管理中国。
7月16日
溥仪废除宫中太监。
7月24日
洛桑条约签署
7月28日
中国计算机科学的先驱夏诞生了。
7月30日
中国自己设计并生产了第一架飞机。
八月一日
陈光甫创办了中国最早的旅行社。
8月2日
浙江发起和平运动。
8月3日
鲁迅出版了一本小说集《好兵帅克》
8月15日
中国哲学家、社会学家李诞生。
8月21日
现任以色列总统的诺贝尔和平奖获得者西蒙佩雷斯出生。
希特勒发动了一场啤酒店暴动
十一月二十八日
共产国际就中国问题
十二月十日
叶芝获得了诺贝尔文学奖。
十二月二十八日
埃菲尔铁塔建造者去世了。
9旅行社成立宣言
乐活的定义。乐活(Lohas)，又称乐活、乐活、乐活，是来自西方的一种新的生活方式群体，音译自LOHAS，是健康和可持续发展的英文生活方式的缩写，意为过健康自足的生活。他们关心生病的地球，也担心自己的病。他们吃健康食品和有机野菜，穿天然棉麻衣服，用二手家居用品，骑自行车或走路，练瑜伽健身，听灵魂音乐，关注个人成长，希望通过消费和生活实践拥有活力。活人美国健康和可持续的生活方式已经席卷了欧洲，美国和日本，并渗透到整个世界。乐活乐观而宽容。他们支持环保，做好事，通过消费和生活自我感觉良好。他们身心健康，每个人都变得越来越漂亮，越来越有活力。这个过程就是：Dogood，Feelgood，Lookgood(做得好，感觉好，精力充沛)。在周围，一些手工杂货店逐渐出现，他们的商店强调非大规模制造，多样性和环保。据一家小店的店主说。我们不是单纯的卖产品，而是经营人与人之间日常生活的感情。乐活是由健康和可持续的生活方式这句话中每个英文单词的第一个字母组成的。即健康和可持续的生活方式。健康、幸福、环保和可持续发展是乐活的核心理念。由于热爱生活的理念符合社会发展的大趋势，热爱生活在欧美发达国家早已流行，但在中国才刚刚流行起来。1984年，美国社会学家保罗瑞恩(又译保罗雷)带领他的同事们努力了十五年，通过问卷调查和统计研究的方式，在1998年写出了《孙文、越飞宣言》。在书中，他提出了乐活的概念。健康和可持续的生活方式的中英文单词的第一个字母组成了新单词乐活，字面意思是健康和可持续的生活方式。更形象地说，乐活意味着当你消费时，你会考虑自己的健康和家人对生态环境的责任感。作为一种新的生活方式，乐活不仅爱地球，也爱自己和家人的健康。这是一种双方都热爱的生活方式。乐活概念的出现实际上定义了一种享受现代科技生活和对自然环境负责的态度，正如法国学者利奥塔在其关于后现代主义的著作中所认为的那样：后现代主义总是隐藏在现代，启蒙、后启蒙、非启蒙是一种先后的状态。追求与自然的和谐直接导致现代性进入后启蒙时代。虽然环保生活、绿色生活、慢生活的概念一直在出现，但大多数人美国人关心环境和健康的生活方式仍然建立在“危机意识”的基础上危险和伤害，强调什么能不要被完成或吃掉。相比之下，爱人是乐观包容的。乐活强调健康快乐的生活。认为爱护环境和生态就等于爱护自己。A乐活音乐家说：生态(Eco)等于个体自我(Ego)。个人自我的终极追求是对生态保护的追求。如果人还只是在追求名利，那就是自我的初级阶段，是比较低级的活法。活着的人遵循的规则。坚持自然温和的慢动作。2不吸烟，尽量不吸二手烟。3不用电器时，请关掉电源，以节省能源。4尽量选择有机食品和健康食品，避免高盐、高油、高糖。5减少废物产生，实施废物分类和回收。6亲近自然，选择有机旅行。7关注自我，终身学习，关爱他人，分享快乐。8积极参加公益活动，如社区志愿者、支教等。9支持社会慈善事业，进行旧物捐赠和捐赠。10节约用水，调低马桶和水龙头的流量，一水多用。1向家人朋友推荐环保产品。
12减少一次性筷子和纸的使用，珍惜森林资源。13减少手机的使用。我会注意吃什么，怎么吃，不吃高盐高油高糖的食物。2我会定期锻炼，适度休息，均衡饮食，不会把健康的责任留给医生。3我会注重自我成长，终身学习，精神修养，关心他人。4我会尽量乘坐公共交通工具来减少尾气污染。5我不不吸烟，拒绝二手烟，支持无烟环境政策。6我会减少垃圾的产生，也会实行垃圾分类回收。7我会尽量使用环保的化工产品，比如换成环保的清洁剂。8我支持有机(无毒)农产品，尽量优先考虑。9我会向家人朋友推荐环保产品，比如环保车。10我会带着环保筷子，贡献我的力量，少砍一棵树。爱心市场的兴起随着爱心家庭的兴起，爱心市场应运而生。包括可持续经济(可再生能源)、健康生活方式(有机食品、健康食品等。)、替代疗法、个人成长(如瑜伽、健身、心灵成长等。)和生态生活(二手货、环保家具、生态旅游等。)目前，美国每四个人中就有一个是热爱家庭，大约三分之一在欧洲。社会学家预测，美国一半的消费者将热爱家庭10年内。乐活作为一种生活理念，在美国已经非常流行。2006年举办的第十届乐活论坛，不再是学者们对如何协调未来生活物质和人类精神需求的研究，更类似于绿色可持续物质消费理念的推广会。从丰田到福特，所有尝试混合动力汽车和氢燃料汽车的厂商每年都要走上t台。有机食品生产商不遗余力地向“乐活”概念靠拢，甚至旅行社也频繁推出绿色自然之旅，以应对越来越多的“乐活”身份。按照美国《时代周刊》的说法，如果把所有与乐活概念挂钩的行业都算在一起，一夜之间美国将出现一个近4500亿美元的超级消费概念市场。为了掌握乐活市场乐活论坛每年举行一次，第九届论坛于2005年在加州举行。很多大公司也开始关注论坛。比如英特尔、戴尔电脑，开会时提供电脑和免费无线上网；论坛还展示了福特汽车新推出的世界首款油电混合动力汽车，减少空气污染；主人坐的椅子也是有机材料做的。媒体瞄准了这群乐活应运而生。据估计，美国至少有40种杂志针对这个市场。日本也有10本左右的杂志瞄准了这个市场。与其他市场不同，许多投资者在乐活市场已经变得乐活因为他们自己的做法，他们也共同投资于乐活市场。最近，据报道旧二三十年前活跃在科技领域，成为亿万富翁的人，最新的选择是投资乐活。随着年龄的增长，他们开始关心自己和家人的健康，也顺便投资。例如，美国在线的创始人基思投资2000万美元制作瑜伽和普拉提的视频。我相信我们正在接近一个转折点，越来越多的人将寻求更健康、更平衡的生活方式。基思告诉记者。的典型标签活生生的一家人健康的生活方式。使用健康生活方式的有机产品，通常被称为绿色食品。持续的经济。以往对可持续经济的普遍看法是，环保必然会增加成本，降低产品的竞争力。但是现在的环保车已经成为最时尚的潮流，结果市场也变得很好。好莱坞明星布拉德皮特已经不再驾驶他原来的豪华轿车，改用混合动力车。替代医疗。替代医疗的兴起意味着个人愿意为自己的健康负责，而不仅仅是让医生做决定。尽管替代医学受到了实证科学的质疑，但越来越多的治疗方法取得了成功
个人成长是21世纪的一个闪亮话题。心理健康课程吸引了一些成功女性企业家和富裕白领的注意。生态生活。现代人太忙太累，逃到一个桃花源，这就是生态旅游兴起的原因。这是一种新的旅游选择，有助于保护环境和保持地域文化，并有助于当地发展长期的旅游模式。所以，一次旅行不仅能给乐活人带来丰富的旅游体验，还能作为地球公民为当地人做一些好事。如何给自己做一件乐活衣服？1减少干洗次数。2内衣、内裤、每天洗脸用的毛巾等贴身衣物，尽量购买有机衣物。3将不需要的衣服送到回收机构。1在季节购买蔬菜和水果可以避免过量的农药和化肥，购买当地的食物，减少运输燃料和多余的包装。2外出就餐时，请自备筷子、杯子和碗。3保持均衡多样的饮食。1换一个通风采光好的小房子。2使用天然精炼或可生物降解的洗涤剂。3把水桶放在水槽里，回收废水用于家庭清洁。4尽量多开窗，减少空调的使用。1尽量乘坐公共交通工具，也可以增加运动量。2散步是一种很好的锻炼，最重要的是它不会不花钱。3定期保养你的车，在不浪费机油的情况下，达到车的最佳性能。4如果你想买车，可以考虑环保车。活生生的人s的生活态度积极进取的环保理念，作为一个独立的个体，能对环保起到多大的作用？这可能是很多人瞬间思考过的问题。结论可能是，环保应该是全民所有，政府所有，个人的力量和影响微不足道。这样一来，你会发现身边很多人都很有环保意识，但只是口头上的。嗯，偶尔做一次，不要做太久。作为对比，乐活人的态度是：不管别人做什么，我都想做一些环保的事情，我想过健康环保的生活。虽然已经有了环保生命、有机生命、慢生活等概念生命形态，但是热爱生活人生？不同的是，许多人仍然关心的危机感危险和伤害，强调什么能不要被完成或吃掉。相比之下，爱人强调努力积极争取健康幸福的生活。认为爱护环境和生态就等于爱护自己。作为一种健康的生活方式和生活态度，乐活很快被越来越多的人接受，然后形成了特定的文化。这让更多人重新思考自己的生活，重新审视时尚，重新定义时尚。随着乐活，对应的乐活经济也变得活跃起来。一些原生态的旅游、原生态的农家乐逐渐流行起来，各种健康概念的食品、用品也一直热销。而且，相关的杂志、书籍和服务也迅速崛起，甚至一些商家正在探索建设有机公寓。也出现了一些手工店，他们的经营理念是非大规模制造，多样性和环保。也有经营者提出，他们不是单纯的卖产品，而是经营者与人之间的日常生活感受。这就是爱人:作为一个普通大众，通过消费，通过生活，支持环保，做好事，可以获得良好的自我感觉，这样才会身心健康，大家才会越来越漂亮，越来越有活力。这个过程就是：做好事，心情好，精力充沛。幸福的生活与金钱无关。21世纪的人们应该选择什么样的生活方式？成为越来越多人思考和追求的话题。生活质量取决于经济条件，这一点我恐怕已经成为人们的一种固有观念。然而，乐活认为生活质量不仅取决于经济基础，更重要的是生活理念。不可否认，经济状况是决定生活质量的前提，但不是决定生活质量的关键因素。实际上
对于一些人来说，金钱不仅不能为他们创造幸福，反而成为一种诅咒。同样，有些人美国人的收入不是很高，但他们的生活质量很好。一家人吃好穿好，还时不时出去旅游，过着时尚的生活。问题的关键在于，他们能够文明、科学地消费，充分享受现代化带来的快感。其实这才是乐活的本质。当一些人还在追求名牌汽车和美食带来的虚荣和奢侈时。乐活都在嘲笑那些人的落后。因为，坐公共交通、吃绿色有机食品、穿棉麻天然面料、用二手货，是当前流行的生活方式。它it’重要的不是你有多少物质，而是让你快乐的健康的生活态度。这让我们看到了一种不同于其他人的外在表现。其实他们最本质的特征在于他们独特的价值观：把生态和身心健康放在名利之上。应该说热爱生活是20世纪末追求享乐和过度消费的空虚之后，很多富裕阶层的集体反映。令人高兴的是，许多人开始追求和实践一种新的生产方式和生活方式，这种方式可以确保人类健康、幸福和可持续发展。所以看到乐活那种走时尚路线让很多人找到了真正优质生活的真谛。
传说：佛在兜率天观降生地时，中国也是选择之一，但最后还是选择降生在古代印度的一个小国——伽罗毗卫国的刹帝利种姓，并作为一名王子。其实，这都是佛陀
的无上方便智慧和大慈大悲的体现。我们不妨对当时中印两国各自的社会文化背景做一下简单的分析对比便不难看出其中的奥妙。
其实，不论从那一个方面来说，古代印度的恒河文明，特别是在对生命自身和宇宙世界的究竟真理的探究与思索方面，都远远高于同时代的中国，几乎全社会都崇尚
和尊重为探究真理而修道的人以及他们为此做出的各种尝试和努力的行为，甚至某些行为在普通然看来是极其怪诞和荒谬的，但是从社会总体来说，却是对此显得格
外的宽容和理解，就好比当今世界各国社会对科学技术创新的支持和鼓励一样在古印度时代，单纯对外在客观自然世界的探究，忽视生命本身存在基础，及其和被
感知的客观现象之间的关系的哲学观点，是一种标准的“心外取法”的外道，佛预言，这种外道在末法时期，将会大行其道。
这从当时处于印度社会相当森严的种姓制度之首位的，专业司掌祭祀神明职责，并向社会阐述世界观和生命观知识的“婆罗门”种姓阶级的本身就可以看出：社会普
遍敬畏神明，普遍崇尚心灵和思想修道，尊重知识。即便是处于世俗社会统治地位的君王，也要服从这样的超然于世俗之外的，专业的神权和精神代理阶级，并获得
他们的认可，否则，其合法性就会受到质疑，而位于种姓制度第二位的帝王统治阶级，也就是“刹帝利”种姓，在那时仅仅相当于一个社会的管理者，这一点在印度
历史和佛经里都有记载。当然，这种看法是出于过于迷恋精神世界的笔者自己，对那样社会的一点无明执着和怀念。各方面也会有其他不同的见解，笔者也都愿意
接受，毕竟这个世界是丰富多彩，并无常变化的。这样的社会固然存在很大的不平等，但从另一方面，却又为那些真正探索生命自身和宇宙世界的终极真理的人，
以及他们的学习和修道生活，提供了十分有益的社会环境。
据佛经记载，当时的印度除了占据正统地位的“婆罗门”教，包括佛教在内，就已达100多种教派之多有说96种、有说110种。从这点上就充分看出，那
时的印度社会对精神和思想方面修养的追求，对道的追求是何等的鼓励与宽容，这些学者、教派对各自的道的主张与其他各派进行大规模的辩论，这样的辩论是空前
壮观的，历史都有记载，佛陀就是通过无上辩才智慧降伏了诸多外道，特别是对占统治地位的婆罗门精神领导阶级的辩论的胜利，最终确立了佛法的地位，得到社会
的认可，温良而且好辩论的印度人有着他们自己独到的民族智慧。后来中国的玄奘大师也是通过这样的方式，在印度赢得了上至宗教领袖和国王，下至普通百姓的无
比敬仰和全面认可。
这种人文精神一直延续至今，据研究，印度社会从古至今所崇拜的神灵，大大小小无以计数，有说1万多的，也有说10万多的，令人不可思议的是，几乎个人，或
者几个人的小族群团体，就可以创造并崇拜一个神灵，在印度，各式各样的，古灵精怪的神灵和寺庙，神迹，到处都是，恐怕10万种神灵也打不住的，因为没有办
法统计其数量,街头各类苦修的僧侣随处可见，并且得到人们的普遍尊敬。这样蔚为壮观的神明图腾膜拜文化，足以看得出，这是一个多么崇尚精神境界，崇尚思想
升华和修道的智慧民族。没有这样的丰饶的社会和人文条件作为悟道土壤和外缘条件和基础，很难孕育出伟大的佛陀和佛陀的教法。
据说，即便是很低的种姓，一旦决定摆脱尘世的劳烦，去深山苦修，一样会得到那时已经相当森严的种姓制度社会的宽容对待。特别是佛陀在创建他的僧团之后，无
量大慈大悲，抵挡住来自社会各个方面的巨大压力和阻挠，吸纳了最底层的“不可接触者”“不可接触者”，又称“贱民”，是处于印度种姓制度中的四个等级之
外的一个阶层，约占20世纪初叶印度人口的四分之一。最早的“不可接触者”，是第四等级首陀罗中那些从事屠宰、制革、埋葬、清扫等被认为是最不洁净的人，
因此他们也就被视为不洁者，不能与非贱民住在一个村里，不能去公共水井汲水，不能在公共道路上行走，不能仰头正视非贱民。，这其中有妓女，掏粪工人，和
即将被处死的罪犯作为教化的对象，使之成为获得大解脱成就的“阿罗汉”。
每当想到这些，就无比感动，在近代圣雄甘地的时期，他为了反抗和废除这种“种姓制度”，都付出了极大的代价，可想而知，佛陀在那样的、人类历史上最严酷的
种姓制度社会的黑暗年代，付出了何等不可思议的超凡努力，承受了何等不可思议的巨大压力。这一切固然是佛陀的不可思议的广大智慧和慈悲所致。
但也是有当时
的社会崇尚和尊敬修道僧团的某些人文基础，佛的出世也是依“一大事因缘”来此“五浊恶世”的娑婆世界随缘度化众生的。
这同以汉民族为主的中国大不相同，如此大规模、多元化学术思想和理论的公开活动，在以帝王强权和集权统治的中国是很难想象的。中国历代历朝的统治者和帝
王，都被称为“天子”，也就是说，他们的“超级我执”自认为就是“天”，至少是代表“天”，他们就是“道”，至少约等于“道”，并历来把结党集社视为忤逆
犯上之举，很难容忍。“结党营私”提出政治主张，对中国人来说是要冒很大的政治风险的，甚至要冒生命危险，春秋战国的历代诸侯大王，虽各自有众多的门客、
谋士，有的国君竟然拥有门客上千人之多，但不要忘了，这些知识分子和思想家的另一个称谓被叫做“食客”，这是一个带有十分轻蔑而不平等意思的贬义词汇。好
像是在豢养着看家狗一般。可见中国的知识分子的地位只不过是统治者的很实用的工具，而这“门客”的“门”字，就大有文章，也就是说，你是站在哪一个队伍里
的，哪一条政治权力路线上的，属于哪一个权力人物门下的。你的研究和修炼的思想体系，是绝对不可以作为独立精神思想存在于正统集权统治之外的，因为那是帝
王和统治者的事，正如那个渔翁训斥孔子一样——“你太多事，不是自找麻烦么？”庄子渔父。其实中国对人王权力的崇拜并不是说他们不信神，他们不但信神，而且还是多神信仰，不同的是：如果说印度人是为了求道和探索精神世界而设立种种神明加以膜拜
供奉的话，那么中国人恰恰相反，都是为了满足人们各种现实欲望和现实利益而供奉和膜拜这些按照自己的个性和需要造就出来各类“世俗之神”。最令人不可思议
的就是全世界只有中国民间传统独有的大规模的“财神信仰”，中国春节拜年时，人们彼此之间说的最多的美言问候语就是“恭喜发财”。每逢婚丧嫁娶，节庆假
日，生辰纪念等等来临之际，人们都相互送收送现金红包，不可不说是现实到极点的人文劣根性。
除各类财神之外，世俗中还有门神、灶神、花神、狐黄蛇仙等等崇拜，据说茅厕都有一个神。此外，还有打鬼的钟馗、八仙过海、关公、秦琼等等从历史名人和英雄
演变过来的各路神仙，就连一个忠义的关公，也被冠以“武财神”的称号，统统都是应人们对钱财，功名利禄的现实欲望和追求而创造出来的。一切向“钱”看，一
切以“经济建设”为中心。以至于观音菩萨都要被中国人特别冠一个新职位“送子观音”。还比如，用以祭奉圣哲孔子的文庙、孔庙等等这些本来使用以教化民众的
圣殿场所，思想的发散地，多年来每奉中考高考，甚至公务员招考，职称晋级的时候，香火超级旺盛，而平时空空如也，门可罗雀。假使有一个神要是对中国人说：
这个世界是苦的、空的、无常、幻影等等，那恐怕就没人会来参拜了。只要你的欲望有多少种，在中国就有多少种相应的神，但在中国，从来就没有产生过一个没有
欲望的神。
回顾历史，一次次朝代更替，一次次农民起义，一次次重大社会政治变革，都会有人，以各种诡计，假借神明的意志，欺世盗名，以期实现各自权力和政治利益的最
大化，这样的历史案例举不胜举，所以从这个角度来看，也难怪各个帝王都惧怕宗教，害怕结党集社等等社会群体活动，中国从古至今都是极为现实和功利的，一切
的一切都要围绕着现实利益这个中心，只要管用，那么任何事物、任何人，任何手段都可以使用，即便你是神明也要听我调遣。
与佛陀时代前后同期的中国，当时正处在诸侯争霸，战火四起的春秋战国时期，各种社会政治力量，此消彼长，自上古时期，沿袭下来的对帝王的神化的崇拜，导致
社会和人们在潜意识里对权力的崇拜和迷恋，中国从来没有，也不可能有像印度“婆罗门”种姓这样的，专业司掌神明，和理论知识的务虚的精神领导阶级，不仅是
中国，即便是世界其他任何国家和民族，像这样以一个整体阶级出现，并不断地世袭传承下去的专业修道的精神贵族阶级，都是一个绝无仅有的社会人文现象。
中国至始至终更愿意相信和膜拜的都是拥有绝对统治权力的王权“圣明”，而不是天道“神明”，这就使得真理和权利之间的界限有时会变的模糊，难以判断，使得
中国人变得超级务实地相信权利地位。中国人不是不了解真理，而是现实的中国人太缺乏追求真理的勇气和信心。中国的所谓知识分子、思想家、艺术家、工匠、世
外高人、隐士等等，从一开示就处于次要的从属地位，五千年的文明历史中，那些凝固的诗篇——美轮美奂的中华建筑，何处寻觅设计和建造者的英名？思想和知
识、文化和艺术、巫医百工匠人等等，都成了历史的小妾，乃至历史的婊子。“万般皆下品，唯有读书高”，而读书的根本目的只是在于考取功名，做官，光宗耀
祖，履行祖宗权威的宗法观念赋予的职能，而做官又只是遵循权力这条利益主线，都是为王权和统治阶级所用而已。在这似乎被下了魔咒的国度里，知识分子和思想
家，技术专家与生俱来地被使用的同时，也被鞭打着。人们不会幻想从2009年以后会有改变，这是中国文化基因决定的，当然我们不期望基因突变。
中国历史似乎总是站在王权的一边。上古一次大战，发生在那时的人王大禹和主管国家百工技术和知识分子的共工之间，以共工的失败而告终，传说他沿着巴山蜀
水，向西逃亡，将大批的能工巧匠带往欧亚大陆的西部，直至北非和地中海，最终在古埃及生根繁衍据说。[也可能包括印度次大陆，关于佛陀是雅利安人种，还是
黄种人依然有学术研究]。根据《山海经》研究奇人，宫玉海教授的研究结果，另一个就是被黄帝打败的蚩尤，也同样被描绘成一个恶魔，以至于人们很少会想
到有这么个上古人物，就更别提他对人类发展所做的可能的贡献了，而历史的记载者一致把这样的知识分子的领袖描绘成十恶不赦的超级恶魔。“胜者为王，败者为
寇”的极端务实主义和世俗主义，遮蔽了真理和正义的本来光芒，也自然抹杀了佛陀宣说的“因果律”，佛说：众生若不见前世来生，将会无恶不作。这就是中国文
化最值得反思的“黑洞”，因为中国人（当然人类都有这样的共性弱点，只是中国人有这样的根深蒂固的传统观念）好象很清楚很现实地知道，失败的代价。不管你
是流氓恶棍，地痞无赖，还是背信弃义的小人，只要你胜利了，历史就是属于你的，比如刘邦、朱元璋等这些汉族人的王朝的皇帝都是属于这类卑鄙之徒，但是，人
们更多的是在谩骂嘲笑耿直仗义、英勇善战的项羽，原因只有一个：就在于他是个失败者。这在印度和西方世界历史上也不多见。在中国，只要你有外在的权力和利
益的成功和胜利，你就会拥有一切，甚至可以幻想成为真理的代言人，你即是一切。从黄帝、大禹、到秦始皇，乃至毛泽东，世俗的中国人对这些拥有绝对世俗权力
的人王的崇尚膜拜，远远高于对自然、天道、神明的崇尚和敬畏。
即便在20——21世纪的今天，依然可以看到，从理想主义和浪漫主义年代的英雄崇拜，到泛市场经济主义、泛物质主义的今天，精神信仰的丧失，转而用“科学
教”、“拜物教”和“拜金主义”来代替精神信仰的空白，自然会导致大量涌现以权谋私，权钱交易，官商勾结，人治高于法治的丑恶现象，社会公正，社会信任，
国家正义都很难尽民意。人们太迷信世俗和现实的人际关系，人际关系的根本就是形形色色的权力关系和利益关系，没有一个判别是非、善恶、美丑的公理标准,你
也许可以说,这是中国发展的一个特殊阶段,也是一个毕经的阶段,可环顾一下我们这三十年的改革之路,特别是某些自称为党的末代的***当政期间,贪污盛
行,形式主义,环境破坏,不可持续的发展,社会风气沦丧,更有甚者,那些为了谋利之徒,丧心病狂,丧尽天良地制造直接关乎并危及人们生命假冒伪劣的食品和
药品，到了无不取其及的地步。
教授像一个明星，明星像一个教授，企业家像一个神，神却成了企业家，低俗成了高贵的文化，高贵的文化成了低俗的垃圾无人问津，巨无霸级别企业的大规模的毒
牛奶，假药，苏丹红，假鸡蛋，乃至假官（买官卖官），假文凭，假身份证等等，那就是“一切以经济建设为中心”，以金钱和利益为中心，判断人人成功的标准只
有权钱色，世俗百姓地判断只有，房子和车子，票子和孩子，如果没有良知的底线，那么，这样的极端务实主义，就是毁灭的开始，中国人的聪明才智恨不能都转移
到这个全民造假的方向，甚至这样的恶行会成为一个习惯，法律和制度还能解决得了么？这都是为什么？只是一个简单的社会管理问题么？为什么在人迹罕至的遥远
的藏地，甚至一些非洲的落后国家，还有那些伊斯兰国家，那里的人民没有或很少造假，没有这样丧心病狂？因为他们相信有佛菩萨和神明的正义的眼睛无时无刻不
在看着，会惩罚他们的，以至于做一个善良诚实的人也是他们日常习惯。
一个没有精神信仰的唯利是图的社会是可想而知的可怕。即便是在本质上和佛陀思想如出一辙的“道”家思想的创始人老子，也是不得不以一名小“史官”的身份出
现在世俗社会当中。而其他各派思想家，除了道家的庄子，偶尔因某种机缘为某些国君大王出谋划策和随机教化之外，其余的都怀有不同程度的功利心，在各诸侯国
君之间寻租和兜售各自的治国理念和政治见地，实现他们各自的辅国左政的世间的“远大理想”与“政治报复”，而最终都会落入你死我活的权力斗争的悲惨结局。
而孔子的儒家思想，也是在孔子过世后近一千年，才被帝王断章取义的有选择地加以推崇和利用，“罢黜百家，独尊儒术”成为麻痹人民思想和精神的一家之说的工
具，使社会对集权统治的王权崇拜达到登峰造极的完美地步，并融入社会，乃至历史文化深层的基因当中，这也许也是一种平衡，也许是一种“道法自然”的结果。
而孔子在世的时候，他的思想主张却受到了来自社会各方面的讥讽和排斥，使其受到惶惶如丧家之犬般的屈辱，贫困潦倒。笔者相信孔子是一位悟道的伟大圣人，
他只是以这样的角度和风格去普度众生知识和思想在中国充其量只能为统治者和王权所役使，很难得以普遍尊重，而深奥玄妙的“道”和佛陀的“苦空，无常”
“缘起性空，性空缘起”等真如大道，就更难推行和传播了。如果佛陀诞生在中国，那么可以想象的最好的结果也比不上儒家的孔子，甚至，佛陀的教法也有可能如
墨家思想和学说一样，慢慢被人遗忘，直至消亡。而墨家“非攻”的平等思想本身就和佛法极其相似。乃至21世纪的现在，只要一提到“国学”，就只有“儒
学”，其他的诸子百家的思想有谁还过问题及呢？全社会集体无意识，集体失语，只有一种思想的社会才是“稳定”的，“稳定压倒一切”，而儒学思想的礼教方面
的注重“外相”的形式主义，和对社会次序的人为的规范，和强大的名利思想（都是帝王和一些弄臣我巩固各自的统治篡改的）当然十分有利于统治者，就连佛法也
摆脱不了，宋朝之后，大量的理学和禁欲主义的篡改，使佛法在中国变得僵化（也许是佛陀的方便法，这样适合中国国情吧），全世界恐怕最害怕思想的力量的就是
中国，因为他们清楚地看到，这个东西的威力，而目前最没有思想的大国也许还是中国，谈“思想解放”，“科技创新”，只是叶公好龙，缘木求鱼罢了，这样的土
壤是绝对不适合如此伟大的圣哲及其教法的诞生和初期生长的。
这样的历史，和文化背景所造就出来的社会不是偶然，它绝对不可能会是一个开放式的自由思想型的社会，所有的思想都会被束缚在一种集权模式的思想之下，所不
同的只是随着统治者的利益和意愿出发，从一种思想模式转变成另一种思想模式，永远不会有超然的政治智慧，和思想文明。所有这一切都注定了中国的思想家很难
企及佛陀的那种全然超越于世俗的出世间的，并具有强大实践和证悟力量的，究竟精神真理的境界。
谈到这里，我们不得不感谢老子和庄子的道家等诸子百家的思想，还有孔子的孜孜以求，去教化中华民众，给这样极端务实的神州大地铺垫了精神与智慧的“底
肥”。这就为之后“绝世超宗”的，慈悲和方便智慧双运的佛法，在中国社会的根植和持久传播开垦了广袤的，肥沃丰饶的社会和文化土壤。正如佛陀所说：一佛出
世，千佛护持。
从另一方面看，中国的这种社会人文模式也有他的一种好处，那就是：一旦他们认为的某些事物和思想理论，被某些帝王和统治阶级接受了，就会假以他们的超级权
利影响，迅速而深刻地自上而下地传播开来，也就是所说的“集中力量办大事”，是很好的思想移植地。而佛法正式传入中国之初，也是由东汉汉明帝“夜梦金人”
自上而下开始的。由此他派遣文化使节前往当时的天竺国（古印度）取佛经，东汉永平十一年(公元69年)，汉明帝从西域请来印度僧人摄摩腾和竺法兰，在京都
洛阳建白马寺；这是中国建佛寺的开端。这一年，摄摩腾和竺法兰来到五台山，法眼识圣地，立即看中五台山的风水，并奏明汉明帝在这里破土建庙，揭开了五台佛
国历史的第一页，也开始了中印两国的佛教文化交流历史。之后，三国、两晋和南北朝时期，都有来自帝王阶层的佛教信徒，还有诸多来自印度的高僧大德。这一时
代最著名的要数梁武帝，和不远万里来到中国的印度达摩祖师，直到隋唐时期，自玄奘大师去印度取经之后，先后有许多帝王都出于各自的社会和政治利益等诸多方
面需求而笃信佛法，使佛法在中国的传播弘扬达到鼎盛。
值得注意的是：中国历史上最强盛的几个王朝，或者王朝的早期，都是和游牧民族有关，统一中国的秦朝、繁荣盛世唐朝、幅员无比辽阔的元朝、还有清朝的康乾
盛世，这其中除秦朝之外，其他几个盛世王朝都是笃信佛法，以佛教作为国教，并以此来教化人民的。而粗略观察有汉民族统治的几个王朝，都是科技发达，工艺精
湛、商贾盛行为特色，宋朝、明朝都是如此，但这些王朝时期，更多地充满了政治上的尔虞我诈，残酷的权利较量更增添了许多阴险和黑暗，统治人民的手段更加
“富有创意”，技术手法更加精湛。
最有趣并值得一提的是：当代人都知道，就连来自截然不同的西方思想文明体系之下的马克思主义，也是在中国被发扬光大的，并不断地随着现代统治者的意志去
诠释和发扬光大。这种所谓“辩证唯物主义”，如同当今的“科学教”“拜物教”一样，在佛陀时代的就早已被判定为标准的“断灭外道”，并预言其在2500年
后的末法时期，将会大行其道，拥有广大的“市场”。
不难看出，佛法在中国也在某种程度上被某些帝王和统治阶层有选择性地为其政治目的服务，这当然与佛法本身没有任何关系，特别在宋朝时期，“程朱之学”的理
学选择性地曲解和利用佛法，使中国自宋朝以后，佛教被大量地世俗化，多神化，迷信化，远远背离的佛法的胜义真谛。也许是我佛慈悲，以此智慧方便，来度化东
土苍生。
时至今日，21世纪的市场经济社会，到处为了求取功名利禄，烧香拜佛，旅游景点名胜，更是将佛教的一些文化表象作为载体，大肆敛财，铜臭弥漫神州，又一次
体现了中国文化当中的极端务实主义的劣根性，并给各类“外道邪说”，特别是“断灭外道”提供了有力的成长土壤和发展空间。在佛陀也对此现象在中国的出现做
了预言见上述佛经有关记载这不得不使人对世间的无明愚痴感到悲哀和无奈。而这一切，和佛陀所宣说的“缘起”，
“苦空”，“无常生灭”，“寂静涅盘”，以及四圣帝、八正道、十二因缘等等“世出世法”没有任何干系。
对比古代中印两国的社会文化环境，印度信“神权”，重视精神层面的修炼；中国信“王权”，重视实际层面的功利。在印度乃至西方(意大利,西班牙等)你所能
看到的最令人叹为观止的,极其精湛的,美轮美奂的建筑,都是和神明有关的,使人们献给神明的。比如印度的印度教神庙,菩提伽耶大佛塔,阿育王为佛树立的纪
念神柱,罗马的圣保罗大教堂,佛罗伦萨的的圣母大教堂，巴黎圣母院等等举不胜举。而在我们中国,闻名世界的大都是和权力政治,以及人王为主要纪念物,如紫
禁城,帝王陵寝,坟墓,长城等等。印度的人们都将最好的最核心的风水宝地留给神明,而中国人都是将此留给帝王、权贵和死人。中国人的红白生死仪式，都是无
比的世俗迷信，悲喜交加都是呼天喊地，闹闹哄哄，而西方和印度的都是更加显得生命生死和繁衍都是超然于世间的神圣以至于平凡和安静，你可以看到恒河上飘着
的尸体，还有抛放尸体的“尸陀林”地，各类火葬，天葬和水葬，还有恒河边上，那些行将濒死的老人（也有修行人和僧侣），都是一样昭示着这种庄严和自然，这
是中国人无法，也不可能以文化和群体社会意识与习俗做到的，中国人很难自然从容面对生死和生命的本身，从秦始皇寻找长生不老的仙药，以及道家演化出来的炼
丹术都是在求一种外在的方法去祈得（也有内丹派修炼法），而不是从内在生命智慧的本身去了悟究竟真理。
察看中国的民俗节日都是和生活和世俗需要有关，当然大量地和天地规律分不开，但很少看到和那一位神明有关，除了佛陀，因为它是泊来文化，但也没进入重要法
定节日，和西方季度文明的圣诞节、伊斯兰的开斋节、印度教的达瓦里、胡里节以及泰国等东南亚南传佛教国家的卫塞节无法相比。最大的春节，其实是和人们的自
己的民俗需要有关，而非和神明有关系，在春节里，神当然有很多，可都是人的佩角。
如果说佛法在印度发生，且带有出世间精神的神圣色彩的话，那么，其发展在中国就有其入世间的平常，也就可以从另一个角度理解为何中国的佛教文化被沾染上许多世俗的色彩，这也许是佛陀为度化东土苍生而施设的善巧方便吧。
佛陀选择以这样的方式和这样的地点，降生在此南瞻部洲的五浊恶世，都是为了以最大的方便和限度去度化众生，这样的选择使得印度对佛法产生和成长来说，就好
比是最好的育种基地，之后再移植到中国，这个广阔肥沃的田野，使其更好地成长壮大，最广大限度地度化众生，这也从另一个角度折射出佛陀广大的不可思议的慈
悲与智慧。倍感佛恩浩荡，难以报答。
欧洲中世纪的城堡是一种兼有军事和民用两种功能的建筑。它既是用来防御敌人进攻的堡垒，也是贵族和骑士生活起居的住所。
中世纪的欧洲是一片充满冲突、抢劫、对抗和杀戮的蛮荒之地。在这种混乱中，人们需要躲避战乱风暴的港湾，抵抗强敌进攻的工具，维护一方乐土安宁的利器。于是，城堡应运而生。
那时，建立城堡是战争中最可靠的防御方式，至少弱小的一方可以退守城堡。以土石材料为主的城堡足以抵挡住骑兵的快速攻击，将突袭式的速决战转化为消耗战。所以，城堡的目的是化解敌人的攻击，特别是中世纪的欧洲，各级领主将维护领地人身财产安全作为核心任务，使城堡进入了黄金时代。
扩展资料
历史演变
早期城堡的类型被称作“土堆与板筑”。土堆是以泥土筑成的土堤，具有一定阔度和高度，一般有五十英尺高。土堆与板筑就像一个小岛，被挖掘出来并注满水的壕沟所围绕，由一道桥梁和狭小陡峭的小径来互相连接。在危险的时候，如果守不着板筑的话，防卫的武力会撤退到箭塔里面。
在公元十一世纪，开始以石头代替泥土和木材来建筑城堡。建设在土堤上面的木制箭塔，改由大块的石头建造，这种防御工事被称为空壳要塞，后来发展为箭塔或要塞。
十字军东征后，带回新的防御技术和攻城工程师，使城堡的设计得到改进。同心的城堡从中心点扩展，由两堵或更多的环形城墙所包围。最初以方形的箭塔来加强城墙的防御力，后来则改为圆形的箭塔，更具有抵抗力。在城墙和箭塔的顶端可加设更多的战备，让它们更具有向下攻击的能力。
虽然火炮出现于十四世纪初期的欧洲，但是直到十五世纪中期以前，并没有使用到有战力的攻城大炮。随着火炮的威力提升，人们也开始改变城堡的设计做为回应。以往高危险陡的城墙被低矮倾斜的城墙所代替。
到了十五世纪中期，由于王权的扩张，城堡开始出现衰落。十一世纪时，征服者威廉宣称拥有英国所有的城堡，并从贵族的手上把它们收回。到了十三世纪，城堡的建造或强化必须得到国王的同意。其目的就是为了废除城堡，让它们不能作为叛乱的依靠。城堡被废置，有四分之一仍然为贵族所保存，其他则沦为废墟。
城堡的建造，可以花费不到一年便能完成，也可能耗上二十年的时间。数个世纪以来，建造城堡是一门重要的工业，出名的石匠大师受到殷切需求，而结群成伙的城堡建造者会从一个地方换到另一个地方工作。城镇希望雇用熟练的工人来建造大教堂，而领主也希望雇用他们来建造城堡。
在北威尔斯的鲍玛利斯城堡，自1295年开始建造。它的设计对称的，没有弱点。建造时的顶盛时期，需要三十个铁匠、四百个石匠和二千个工人。工人们多是从事开凿、搬运、起吊、发掘和分裂石头。这个设计严格的城堡一直未能完成。而康威尔的大城堡，则由英国的爱德华一世在威尔斯，花了四十个月来建造。
城堡的城墙是石造建筑，石墙内部以碎石和燧石来填充，这些碎石和燧石由臼研机来混合。城墙的阔度一般由六到十六英尺不等。
--城堡
首先要快速出几个开拓者来扩展自己的势力，然后利用开局送的兵来进行地图探索，遇到蛮族需要在前期制作初期兵种，推荐枪兵和弓箭手。同时要有与其他国家拥有良好的外交关系，这样就可以成功地度过前期。
文明6前期发展路线
1、首先是，不知道是不是操作问题，AI的战狂指数超高。无论是难度5，难度6(想当千古一帝)40多回合，经常世界大战。甚至，我选12巨大地图，部分文明没有见过，就被人击败了。
2、蛮族真厉害，蛮族感觉就是一个前期疯狂刷兵的文明。。太丧心病狂了。
3、奇迹的变动，导致现在就算是传奇的出生地。也很难奇迹扎堆了。
4、电脑的移民，居然没有护卫队。简直随便抢。
软件帝hugh为您解答，如有帮助希望点赞。
5篇介绍贵州青岩古镇的导游词范文
青岩古镇，贵州四大古镇之一，位于贵阳市南郊，建于明洪武十年(1378年)，原为军事要塞 。古镇内设计精巧、工艺精湛的明清古建筑交错密布，寺庙、楼阁画栋雕梁、飞角重檐相间。镇人文荟萃，有历史名人周渔璜、清末状元赵以炯(贵州历史上第一个文状元)。下面是我收集整理的5篇介绍贵州青岩古镇的 导游词 范文 ，欢迎借鉴参考。
5篇介绍贵州青岩古镇的导游词范文(一)
“有朋自远方来，不亦乐乎”。欢迎各位前来青岩的朋友，下面就由小我，带领大家移步青岩感受青岩古镇这座明代古城的沧桑与内涵，领悟现代文明与古代 文化 的冲击。
青岩古镇是贵州省四大古镇之一，其余三个古镇是镇远古镇、丙安古镇和隆里古镇。青岩古镇建于明洪武十一年，也就是公元1378年，距今已经有635年的历史，它建于贵州建省之前，见证了整个贵州的风雨沧桑。
作为贵州省历史文化古镇，青岩的文物点多达百处，其中23处已收入《中国文物地图集贵州分册》。漫步青岩，古色古香的古镇胜迹随处可见。交错密布于镇内的明清古建筑，计有九寺、八庙、五阁、三洞、二祠、一宫、一院等共37处，其中8座石碑坊现存3坊。这些古建筑都是设计精巧、工艺精湛的佳作，如慈云寺的石雕、寿佛寺的木雕艺术均为贵阳市仅见的精品。
呈现在我们面前的“赵理伦百岁坊”是清朝光绪年间所建，造型独特，工艺精巧。最为有趣的是两侧石柱上的“下山狮”，最具匠心。中国绝大多数的狮子造型都是站着或者蹲着，这种下山狮的设计打破传统理念，充分体现当时的建造者们对于建造这座牌坊的重视和匠师的高超技艺。我国著名的建筑大师刘海粟先生称赞这种工艺“实属罕见”。百岁坊的对面是定广门，它是青岩古镇的南大门，建于明天启年间，距今也已三百多年的历史。城墙依山势而建，蜿蜒曲折2000余米，极富南方山寨城堡特色。城墙高45米，厚35米，城门洞上方镶嵌赵西林题的“定广门”三字匾额。定广门上敌楼为三开间重檐歇山顶木结构城门楼，叠梁屋架。站在城楼上，目之所及炊烟袅袅，草木葱荣，一派和谐安宁的景象反衬着当年的硝烟弥漫、战鼓喧天。
古镇上最有名的人物当数云贵第一状元赵以炯。现存的赵以炯故居始建于清代中晚期，为穿斗式悬山顶木结构二进四合大院，坐南向北，有朝门、两厢、正房、后房及全井、花园等。占地面积828平方米，建筑面积500平方米。朝门是双开垂花门，高4米，宽21米。悬木制匾额上书“文魁”二字。北侧院墙内壁上绘制有百寿图，用各种颜色书写各种字体“寿”字100个，现存的有30多个。现在的赵以炯故居为贵州省文物保护单位。
青岩的魅力还在于在它小小的镇子里儒教、佛教、道教、天主教、__五教并存。行走在青岩古镇您能领略不同的文化带给青岩的不同魅力。
游览了这么久，想必各位已经饥肠辘辘。青岩的美食一定会满足您的胃，也会满足您的心。青岩的卤猪脚肥而不腻、瘦而不柴一定会让您大快朵颐，酣畅淋漓;香甜酥脆、美味可口的百年老字号黄家玫瑰糖是馈赠亲友的佳品;浓稠挂碗、酸甜适中、回味悠长的青岩双花醋开了您的胃，醉了您的心。
感谢各位游客，希望青岩之旅带给大家的是欢乐、是美的感受，青岩古镇欢迎您的再次到来!青岩与我在这里等着大家再次重聚!
5篇介绍贵州青岩古镇的导游词范文(二)
青岩今镇位于贵阳市的北郊，距市区约29千米。这是贵州十分著名的文化今镇之一，游客去到这里，即时就会感悟到悠悠今韵。
青岩今镇汗青悠暂，自亮洪武十一年(公元1378年)设青岩堡至古已有600多年了。亮初，中口王朝为了控造西北边陲，于洪武六年(公元1373年)置贵州卫指挥使司，以控造川、滇、湘、桂驿叙，因青岩位于广西进贵阳门户的贵(阳)番(定番，古惠水县)主驿叙傍边段，在驿叙上设传送公文日"铺"以及传送军情的"塘"。驻军于单狮峰下驿叙旁修屯，史称"青岩屯"。洪武十四年(公元1381年)朱元璋派30尢大军远征滇黔，大批戎行入进黔中腹地后驻下屯田
屯"逐渐倒退成军民同驻的村寨，"青岩屯"演酿成"青岩堡"。天启四年至七年(公元1624-1627年)时领青岩土守备，领72寨，控造八番十两司的班麟贵在离青岩堡约1千米的"四只把"坡(地名)修土乡，时人称为"王乡"音译汉语为"兵乡"或"营盘"之意，这是古青岩乡的雏形。土乡居高踞险，本青岩堡内乱争寨民为避兵祸，多搬进土乡居住，使土乡渐具规模，成了北下定番(古惠水)，此上贵阳，西进仄坝(县)，东走龙里(县)的十字交通要寨。经数百年汗青沧桑，多次整建扩修，旅游宝典，由土乡而至石砌乡墙、石砌街巷。于古青岩乡成了一卒座亮清作风的文化今镇。
做为贵州省汗青文化今镇，青岩的文物点多达百处，此中23处已发进中国文物地图集贵州分册。在那亘今没有变的狮子山下，今镇胜迹到处可见。交错密布于镇内乱争的亮清今修建，计有九寺、八庙、五阁、三洞、两祠、一宫、一院等共37处，此中8座石碑坊现存3坊。这些今修建都是设计精巧、工艺精湛的佳做，如慈云寺的石雕、寿梵刹的木雕艺术均为贵阳市仅见的佳构。寺庙、楼阁无没有画栋雕梁、飞角重檐相间，虽年暂失建，大全数仍风韵犹存。
青岩镇的镇容布局沿袭亮、清格局，至古仍存完好的朝门、腰门和陈旧今老的石柜台以及木柜台，总给人以悠悠今韵。新修的今镇商业街更使今镇遗风韵味得以弘扬。
鹄立在已经建复的定广门乡墙上，仍模糊可见今乡墙的遗址_余迹，使人联想当年今镇做为军事要塞重兵屯集驻守的雄姿。面对"赵理伦百岁坊"上制型创意独到，被刘海粟大师叹为"实属罕见"的下山狮，和此外二座石碑坊所蕴含的汗青文化积淀，您可以或许细细品味到今镇文化的全数缩影。踏入贵州汗青上第一位状元赵以炯的府第、孙中山元帅府秘书长仄刚师长教师的故居，另有震惊中外的"青岩教案"遗址。
青岩另有自身特有而远近驰名的土特产品。玫瑰糖(本名"麻片糖")闾鹂煽冢灯秸砑矣874年首户出产传承至古的百年老字号。青岩单花醋也有百岁高龄，至古没有衰，其醋液浓稠持碗，色如酱油乌中带红，酸味适中，曲香回味悠长而略甜，"老贵阳"们对它颇为恰恰爱。
5篇介绍贵州青岩古镇的导游词范文(三)
岩镇位于贵阳市南郊29公里处，始建于明洪武十一年，据今已有600年的历史，最贵州省的历史文化名镇之一。
越过空廓的田野，登上层层的石梯，就看见古城墙的残垣及堪称青岩门户的定广门，门上飞檐翘角、雄伟壮丽。
迈过定广门，是一座历经600年风雨沧桑的石牌坊，坊上倒卧的石狮子仿佛向人们诉说当年缠足守德的妇女为石坊“殉情”的沧凉。
青岩古镇的石巷道、木宅、民居以及富有当地特色风味的豆腐果、玫瑰糖迄今仍保持当年的风貌，倒是增添了些供游人休息、乘凉的亭台楼阁。
青岩还有一座庄严的道观“万寿宫”和佛寺“祥云寺”。在经历千百年沧桑后，如今已没有当年的旺盛香火，但建筑还完好无损，保持着当年的模样。
古镇上还有在清光绪年间经保和殿皇帝殿试，大魁天下，考中第一名状元的赵以_的府第和清代著名学者周渔潢的故居以及储存他著作的“桐 书屋”，既说明了贵阳地区的人才辈出，更增添了青岩古镇的文化氛围。
历经多年，青岩古镇仍用它古老的模样在人们的眼前展现。所以我们更应该好好保护它，让它继续为人们诉说古老的 故事 ，不被时代遗忘。
5篇介绍贵州青岩古镇的导游词范文(四)
今年暑假，我和比如世界的哥哥姐姐们坐飞机来到了贵阳市的青岩古镇。这天清晨，我们坐上大巴一路上欢歌笑语不断，很快，就不知不觉到达了目的地。
下了车，在我面前的，是一个灰色城楼，城楼的表面上有许许多多白色的斑点，显然已经是很古老了，我居然还发现在缝隙间还窜出一棵小草，在风中摆动，很是可爱。走进去，我抬眼看到了一面奇怪的墙，墙上“贴”着像石雕一样花朵，那些花朵婀娜多姿地绽放着，很是美丽。耳边听到导游阿姨说：“那是一种生活在海底的生物，形态像百合花一样，距今已有23亿年，他的名字就叫做海百合，我们现在看到的是它的化石。”原来它是海底的生物啊，我以为它是陆地的花呢，真是奇怪呀!
接着，我们沿着弯弯曲曲的青石小路来到了一个街巷。街巷两边都是特色小铺，小铺的房屋都是仿古的灰色砖瓦建造的。我们一边走，一边看，看到了各式各样的店铺：有卖“臭豆腐”的、有卖“鸡辣角”的，大家一定没吃过吧，我闻了一下，味道怪怪的。玫瑰麦芽糖，看着就很香甜。还有很多的小吃都是放了很多辣椒做的，我可不敢吃。状元饼我一定要吃，据说吃了能当状元呢。卖“吉娃娃”的也很多(这可不是狗，是一种娃娃)，银质的工艺品也很多hellip;hellip;
我们边走边看，就来到了一个府邸，上面写着镶金大字“文魁”。听导游说，这是光绪年间文状元赵以炯的住处。走进去，来到了一个大厅，里边挂着他们的画像和字画，整体房间有一种古朴的感觉。继续往里走，里面居然有两口井，一个叫“状元井”、一个叫“聪明井”。怪不得他们家人都聪明，原来是喝这口井长大的呀。我们出了府门，又逛了周他爸爸的住处，也是很朴素的住宅。听导游阿姨讲这座青岩古镇住过许多多的老一辈革命家呢!
最后，我们登上了后城城楼，看到太阳都快要下山了，落日的余辉映在城墙上好像穿上了**的纱裙;照在每个人的脸上，使我们脸上印满了落日的齿痕。这时，我们才恋恋不舍地结束了这次愉快的旅行。
5篇介绍贵州青岩古镇的导游词范文(五)
青岩今镇位于贵阳北郊，是贵州四大今镇之一，一座修于600年前的军事今镇。古天，我们一家人就要往此地一游。
1、修建
今镇内乱争有设计精巧工艺精湛的亮清今修建，今色今香。虽陈旧却别有一番风趣。
两、小吃
青岩三会汇聚各色百般的贵阳小吃，想在贵阳尝点贵阳风味的小吃的伴侣可千万没有能错过。冰粉、恋爱豆腐果、玫瑰糖、血豆腐hellip;hellip;。虽然是零下三度的天，但我以及姐姐仍是忍没有住嘴馋，各吃了一碗冰杨梅，粉红的杨梅汤甜滋滋的，小小的杨梅一点也没有酸，心感很好，我还吃了一碗冰粉，冰粉滑溜溜的，从舌头滑下，一个字“爽!”另外，另有腊肠、炸玉米hellip;hellip;古天可伪是过了把嘴瘾!
3、石趣
说完了好吃的，我们去谈好看的。在今镇的匿石馆，我们看到了形形色色的石头。有貌寝的矿石、水晶、石英、石膏等。在阳光下闪闪缔制，收出五光十色的光线。我想起了邱先生说的：“这些石头都是晶体，有固定熔点hellip;hellip;”能把所学的知识用在生活中的感觉伪好!
我们还看到了一些千偶百怪的石头，有的像粽子、有的像水果，另有的像核桃hellip;hellip;可都是未经过野生加工的哦!乍一看，还伪像，没有论是颜色以及形状都十分传神呢!
另有许多生物化石，爸爸说，都是二亿多年前的生物演化而去的呢!
古天在青岩今镇一游，让我大饱了眼福以及心福，还增长了没有少知识，伪是个值得一游的今镇。
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黄桥古镇旅游景点
黄桥古镇旅游景点：祁巷村生态园、新四军黄桥战役纪念馆、黄桥战役革命烈士陵园、宋顾孝子亭、御史府
1、祁巷村生态园
景观观赏区已建成人工湖、景观河、人造南山、亭台楼阁、大型垂钓中心、休闲茶庄、游船娱乐中心。培训体验区已建成400米跑道的跑马场、卡丁车、碰碰船等十余种游乐设施；仅跑马场就现有6匹蒙古马由蒙古人专职驯养。
祁巷村有观光车8辆，警车一辆，停车场可容纳至少800辆汽车。
2、新四军黄桥战役纪念馆
新四军黄桥战役纪念馆在古朴而幽深的黄桥米巷东首，有一座闻名遐迩的清代园林建筑——丁家花园。这里是我国著名地质学家丁文江先生的故居。
民国29年（1940年），陈毅、粟裕率领新四军横渡长江，东进黄桥，设立新四军苏北指挥部，成立通如靖泰临时行政委员会，指挥了名震中外的黄桥决战，开辟了以黄桥为中心的苏北抗日根据地。
解放战争时期（1945年~1950年），著名的苏中“七战七捷”首尾两战均在黄桥地区发生，其中就包括甚为著名以少胜多的“黄桥战役”。
3、黄桥战役革命烈士陵园
黄桥战役革命烈士陵园位于黄桥公园内北侧，园内松青柏翠，庄严肃穆。数百名革命先烈安卧其中。
纪念碑上镌刻着由原全国人大常委会副委员长叶飞同志的题词：“黄桥战役革命烈士永垂千古。”许多当年参加过黄桥地区革命和黄桥战役的老同志以及他们的后代，经常来此悼念他们的战友和先辈，寄托他们的衰思。这里是进行革命传统教育的重要基地。
4、宋顾孝子亭
宋顾孝子亭顾昕，宋代永丰里（今黄桥）人。其事母至孝，每起必问母所欲，历50年来未尝稍懈。母病，昼夜侍奉，衣不解带。母目失明，他昼夜号泣，直至痊愈方休。明成祖文皇帝闻其孝行后，作诗两首，并附以序，以示表彰。
后人为纪念其孝行，就其葬地建造了“顾孝子亭”。明万历十九年（1620年）泰兴知县段尚绣又在亭中立石碑，上刻“宋顾孝子墓”5字，两侧石柱刻对联一副：“孝列史书，五十载晨昏不改；墓凭碑石，二百年风雨无伤”。后由于年久，碑亭圮废。
5、御史府
御史府建造于明正德年间，距今已近500年历史。前后六进，第一进为三开间，第二、三、四、五进均为五开间，第六进系楼房，亦为五开间，两侧各有耳楼两间，计间平房18间楼房，楼板全部楠木铺就，至今没有一点锈痕。整个建筑为民居风格，砖木结构，砖雕门墙。
黄岩介绍黄岩介绍
“中国蜜橘之乡” ──黄岩，位于浙江黄金海岸线中部，东界椒江区、路桥区，南与温岭市、乐清市接壤，西邻仙居县、永嘉县，北连临海市，距省会杭州207公里。
全区总面积988平方公里，人口57万余人。
唐上元二年（675年）始设永宁县，天授元年（690年）改名黄岩至今，建制几经更迭，1989年撤县设市，1994年撤市设区，今为台州市主城区之一。
辖区地形狭长，地势西高东低，西部多高山，中、东部平原系“温黄平原”的一部分，平原地区河网纵横，是典型的江南水乡。
大型水利工程长潭水库既是温黄平原灌溉水源，也是黄（岩）椒（江）路（桥）、温岭等区、市的饮用水源。
全区气候温和湿润，雨量充沛，四季分明，属亚热带海洋性季风气候。
年平均气温19℃，年无霜期250天左右，年均降水量1676毫米。
黄岩农业素有“黄岩熟，台州足”的誉称。
农业以种植水稻、柑橘为主，特产黄岩蜜橘驰名中外，为世界柑橘始祖之一，具有2300余年的悠久历史，在唐代便被列为贡品，现有180多个品种品系，有“中国蜜橘之乡”美誉。
黄岩还盛产东魁杨梅、枇杷和荸荠等名特优水果，其中东魁杨梅大如乒乓球，堪称珍果，被国家林业部授予“中国东魁杨梅之乡”，同时,也是“全国经济林建设先进县（区）”。
黄岩工业经济繁荣兴旺。
改革开放以来，以市场为取向的改革起步较早，是中国股份合作经济重要发源地之一，为全国第一个颁发了保护和规范股份制企业 文件──《关于合股企业的若干政策意见》的县。
现已逐步形成了塑料制品、模具、医药化工、机械电器、摩托车及汽摩配件、工艺品和食品罐头等七大支柱产业。
是国内闻名遐迩的“中国模具之乡”，素有“精细化工王国”、“中国工艺品之都”、“中国塑料日用品之都”等美称，曾连续两届跻身“全国农村综合实力百强县（市）”行列，是“中国明星县（市）”、“浙江省小康县（区）”。
黄岩水陆空交通发达。
中国首家县级民航站──黄岩机场已开通北京、上海、武汉、广州、深圳等10多条航线。
贯穿黄城的甬台温铁路破土动工，甬台温高速公路、104国道纵贯城区，82省道横穿城区，与黄长线、拱沿线、十院线等道路连接，形成了布局合理、交通便捷的路网系统。
江口的芦村港与距城区17公里的海门港，有客货轮直达全国各大港口和日本、香港等国家与地区。
黄岩城市化进程不断加快，城市建设日新月异，城区框架日益拉大，金顶大厦、汇丰大厦、交通大厦、电力大楼等一批城市标志性高层建筑拔地而起，城区亮化、美化、绿化、净化不断得以完善，特别是永宁公园的建成投入使用，成为台州市一道亮丽的风景线。
百合小区、大环家园、蓝色多瑙河、委羽山新区等一批住宅小区的建成，使城乡居民生活条件进一步改善。
黄岩社会各项事业全面进步，邮电通信基础设施完善，水电供应充足；金融兴旺，民资丰厚；市场繁荣，商贸活跃，建有华东地区最大的汽车摩托车交易中心。
星级旅游饭店、文化娱乐设施一应俱全。
“十五”期间，黄岩“科教兴区”战略深入实施，素质教育全面推进，教育事业发展迅速。
文化事业稳步发展，群众文化活动丰富多彩，全民健身运动广泛开展。
医疗卫生事业有了新的发展，新闻事业进一步巩固提高，精神文明和民主法制建设进一步加强。
黄岩天然毓秀，风光旖旎，物华天宝。
境内有灵石寺塔、沙埠青瓷窑址、孔庙、五洞桥、委羽山大有宫、翠屏山摩崖石刻等众多名胜古迹，区内多奇山异水，其中九峰山和嵩岩山旅游风景区载入《中国名胜词典》。
黄岩人杰地灵，史有“十八进士共一家之盛”，明尚书曾铣、文史学家陶宗仪等俊杰贤人。
今日星空尤其璀璨，有“两弹一星功勋奖章”获得者陈芳允院士，革命家、艺术家陈叔亮，电子物理学家吴全德，高分子化学专家黄志镗等诸多仁人学者。
黄岩社会稳定，经济日趋发展。
2005年实现地区生产总值12184亿元，增长130%，财政总收入1722亿元，增长144%，社会消费品零售总额4699亿元，增长175%。
黄岩致力于走向世界，与世界各大洲开展贸易往来，2005年实现自营进出口总额744亿美元，增长551%。
目前有美国、日本、澳大利亚、印度尼西亚等国家和地区的客商在黄岩投资创业。
黄岩正以崭新的面貌走向未来。
重建圆明园，并不存在政治含义，这一点无须捕风捉影的去考虑。现在需要考虑的是，重建圆明园，是否会获得明确或者隐含的收益？如果重建圆明园后，没有人去参观欣赏，那么这种重建只是在浪费钱，实在没有什么意义。还不如用来多建几所学校或者养老院算了。
所以我认为，是否重建应当听取人民的意见。如果大家认为以后很少会去圆明园参观，那么还是不要浪费钱去重建。或者，把这个重建项目让给商人去运作，如果商人们觉得重建有利可图，那么他们自然就会去重建。当政府无法清楚认识到未来风险的话，还是让商人们自己负担风险好了，没有必要让全体国民去负担投资风险。个人认为没有必要没有必要
一是要求保留圆明园警醒世人、勿忘国耻、教育国人的作用。
二是我认为除了保留它人文历史价值而不主张主张重修圆明园以外，经济因素也不容许我们重修圆明园。圆明园无论从规模或者奢侈程度，都可以说是前无古人后无来者，重修圆明园谈何容易！这可不是几个亿十几个亿能解决的，有这闲钱闲工夫为什么不用在加强山区教育工作、解决贫困人口生活困难等等更有用的事情上？
第三是现在关于圆明园原景的资料匮乏当初十二大水法兽头出现的时候都只能依靠一张模糊的黑白照片来辨认，连个喷水池的装饰物的辨别都那么费劲，那整个圆明园有多大啊？怎么重修啊？
