关于十二月的诗词【三篇】
导读： #诗词鉴赏# 导语天色越来越暗，我的心情越来越激动了，因为雪下得越来越大了。小雪花在空中旋转着，跳着优美的空中芭蕾，飘飘洒洒地铺在大地上。下面是 考 网整理的关于十二月的诗词，欢迎阅读与借鉴。 　 关于十二月的诗词 　别诗(

#诗词鉴赏# 导语天色越来越暗，我的心情越来越激动了，因为雪下得越来越大了。小雪花在空中旋转着，跳着优美的空中芭蕾，飘飘洒洒地铺在大地上。下面是 考 网整理的关于十二月的诗词，欢迎阅读与借鉴。

　

关于十二月的诗词

　别诗(汉无名氏)

　骨肉缘枝叶，结交亦相因。

　四海皆兄弟，谁为行路人。

　况我连枝树，与子同一身。

　昔为鸳和鸯，今为参与辰。

　昔者长相近，邈若胡与秦。

　惟念当乖离，恩情日以新。

　鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。

　我有一樽酒，欲以赠远人。

　愿子留斟酌，叙此平生亲。

　黄鹄一远别，千里顾徘徊。

　胡马失其群，思心常依依。

　何况双飞龙，羽翼临当乖。

　幸有弦歌曲，可以喻中怀。

　请为游子吟，泠泠一何悲。

　丝竹厉清声，慷慨有余哀。

　长歌正激烈，中心怆以摧。

　欲展清商曲，念子不得归。

　俯仰内伤心，泪下不可挥。

　愿为双黄鹄，送子俱远飞。

　结发为夫妻，恩爱两不疑。

　欢娱在今夕，嬿婉及良时。

　征夫怀往路，起视夜何其？

　参辰皆已没，去去从此辞。

　行役在战场，相见未有期。

　握手一长叹，泪为生别滋。

　努力爱春华，莫忘欢乐时。

　生当复来归，死当长相思。

　烛烛晨明月，馥馥秋兰芳。

　芬馨良夜发，随风闻我堂。

　征夫怀远路，游子恋故乡。

　寒冬十二月，晨起践严霜。

　俯观江汉流，仰视浮云翔。

　良友远别离，各在天一方。

　山海隔中州，相去悠且长。

　嘉会难再遇，欢乐殊未央。

　愿君崇令德，随时爱景光。

　浣溪沙(苏轼)

　元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山

　细雨斜风作晓寒。淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。

　村居苦寒(白居易)

　八年十二月，五日雪纷纷。

　竹柏皆冻死，况彼无衣民！

　回观村闾间，十室八九贫。

　北风利如剑，布絮不蔽身。

　唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨。

　乃知大寒岁，农者尤苦辛。

　顾我当此日，草堂深掩门。

　褐裘覆絁被，坐卧有余温。

　幸免饥冻苦，又无垄亩勤。

　念彼深可愧，自问是何人。

　十二月二十三日作兼呈晦叔(白居易)

　案头历日虽未尽，向后唯残六七行。

　床下酒瓶虽不满，犹应醉得两三场。

　病身不许依年老，拙宦虚教逐日忙。

　闻健偷闲且勤饮，一杯之外莫思量。

　赠友五首(白居易)

　一年十二月，每月有常令。君出臣奉行，谓之握金镜。

　由兹六气顺，以遂万物性。时令一反常，生灵受其病。

　周汉德下衰，王风始不竞。又从斩晁错，诸侯益强盛。

　百里不同禁，四时自为政。盛夏兴土功，方春剿人命。

　谁能救其失，待君佐邦柄。峨峨象魏门，悬法彝伦正。

　银生楚山曲，金生鄱溪滨。南人弃农业，求之多苦辛。

　披砂复凿石，矻矻无冬春。手足尽皴胝，爱利不爱身。

　畲田既慵斫，稻田亦懒耘。相携作游手，皆道求金银。

　毕竟金与银，何殊泥与尘。且非衣食物，不济饥寒人。

　弃本以趋末，日富而岁贫。所以先圣王，弃藏不为珍。

　谁能反古风，待君秉国钧。捐金复抵璧，勿使劳生民。

　私家无钱炉，平地无铜山。胡为秋夏税，岁岁输铜钱。

　钱力日已重，农力日已殚。贱粜粟与麦，贱贸丝与绵。

　岁暮衣食尽，焉得无饥寒。吾闻国之初，有制垂不刊。

　庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难。

　量入以为出，上足下亦安。兵兴一变法，兵息遂不还。

　使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权。

　复彼租庸法，令如贞观年。

　京师四方则，王化之本根。长吏久于政，然后风教敦。

　如何尹京者，迁次不逡巡。请君屈指数，十年十五人。

　科条日相矫，吏力亦已勤。宽猛政不一，民心安得淳。

　九州雍为首，群牧之所遵。天下率如此，何以安吾民。

　谁能变此法，待君赞弥纶。慎择循良吏，令其长子孙。

　三十男有室，二十女有归。近代多离乱，婚姻多过期。

　嫁娶既不早，生育常苦迟。儿女未成人，父母已衰羸。

　凡人贵达日，多在长大时。欲报亲不待，孝心无所施。

　哀哉三牲养，少得及庭闱。惜哉万钟粟，多用饱妻儿。

　谁能正婚礼，待君张国维。庶使孝子心，皆无风树悲。

　答崔宾客晦叔十二月四日见寄(白居易)

　今岁日馀二十六，来岁年登六十二，尚不能忧眼下身，

　因何更算人间事。居士忘筌默默坐，先生枕麹昏昏睡。

　早晚相从归醉乡，醉乡去此无多地。

　学古诗(鲍照)

　北风十二月。

　雪下如乱巾。

　实是愁苦节。

　惆怅忆情亲。

　会得两少妾。

　同是洛阳人。

　嬛绵好眉目。

　闲丽美腰身。

　凝肤皎若雪。

　明净色如神。

　骄爱生盼瞩。

　声媚起朱唇。

　衿服杂缇缋。

　首饰乱琼珍。

　调弦俱起舞。

　为我唱梁尘。

　人生贵得意。

　怀愿待君申。

　幸值严冬暮。

　幽夜方未晨。

　齐衾久两设。

　角枕已双陈。

　愿君早休息。

　留歌待三春。

　沁园春十二月十四日为平章吕公寿(白朴)

　盖世名豪，壮岁鹰扬，拥兵上流。把金汤固守，精诚贯日，衣冠不改，意气横秋。北阙丝纶，南朝家世，好在云间建节楼。平章事，便急流勇退，黄阁难留。菟裘。喜遂归休。着宫锦、何妨万里游。似谢安笑傲，东山别墅，鸱夸放浪，西子扁舟。醉眼乾坤，歌鬟风雾，笑折梅花插满头。千秋岁，望寿星光彩，长照南州。

　游天竺寺(崔颢)

　晨登天竺山，山殿朝阳晓。厓泉争喷薄，江岫相萦绕。

　直上孤顶高，平看众峰小。南州十二月，地暖冰雪少。

　青翠满寒山，藤萝覆冬沼。花龛瀑布侧，青壁石林杪。

　鸣钟集人天，施饭聚猿鸟。洗意归清净，澄心悟空了。

　始知世上人，万物一何扰。

　蝶恋花寿千奴监司十二月朔(程文海)

　黄鹤山前梅半吐。岁岁年年，谁是冰霜侣。自有使君来共住。黄昏不怕风吹雨。见说和羹天已许。带得春来，又怕春将去。记取澄清堂上语。

　

关于十二月的诗词锦集

　发同谷县（乾元二年十二月一日自陇右赴剑南(杜甫)

　贤有不黔突，圣有不暖席。况我饥愚人，焉能尚安宅。

　始来兹山中，休驾喜地僻。奈何迫物累，一岁四行役。

　忡忡去绝境，杳杳更远适。停骖龙潭云，回首白崖石。

　临岐别数子，握手泪再滴。交情无旧深，穷老多惨戚。

　平生懒拙意，偶值栖遁迹。去住与愿违，仰惭林间翮。

　十二月一日三首(杜甫)

　今朝腊月春意动，云安县前江可怜。一声何处送书雁，

　百丈谁家上水船。未将梅蕊惊愁眼，要取楸花媚远天。

　明光起草人所羡，肺病几时朝日边。

　寒轻市上山烟碧，日满楼前江雾黄。负盐出井此溪女，

　打鼓发船何郡郎。新亭举目风景切，茂陵著书消渴长。

　春花不愁不烂漫，楚客唯听棹相将。

　即看燕子入山扉，岂有黄鹂历翠微。短短桃花临水岸，

　轻轻柳絮点人衣。春来准拟开怀久，老去亲知见面稀。

　他日一杯难强进，重嗟筋力故山违。

　见薛大臂鹰作（一作李白）(高适)

　寒楚十二月，苍鹰八九毛。寄言燕雀莫相啅，

　自有云霄万里高。

　长短星歌(黄庭坚)

　正月虎，七泽阴风无避处。

　少年射杀白额归，二十一岁赐旗鼓。

　二月兔，翰墨功名归四杜。

　中山毛遂定从还，十九上客谁复数。

　三月龙，定力降来一钵中。

　升腾便欲致云雨，十六开士观云风。

　四月蛇，九蛇相辅成晋家。

　屈原离骚二十五，不及之推死怨嗟。

　五月马，十五国风多咏写。

　汉将西极天马来，二十五城不当价。

　六月羊，十岁小儿牧道傍。

　他年叱石金华路，二十年前身姓黄。

　七月猴，恒山八命列封侯。

　当年传国二十二，想是衣冠骑土牛。

　八月鸡，二妙灵台向晓啼。

　五更风雨十八九，残月昏昏信可期。

　九月狗，三窟深坑四荒走。

　暮归得兔十六七，黄卢朱雀皆在後。

　十月猪，白头一笑献士夫。

　杀身愿为鲁津伯，申封兰王十四都。

　十一月鼠，列十二辰配龙虎。

　二十二年看仙飞，一朝化作蝙蝠去。

　十二月牛，百户椎肥醉九州。

　角端围寸二十五，良弓之材牛带牛。

　十二月十九日夜中发鄂渚晓泊汉阳亲旧携酒追(黄庭坚)

　接淅报官府，敢违王事程。

　宵征江夏县，睡起汉阳城。

　邻里烦追送，杯盘泻浊清。

　秪应瘴乡老，难答故人情。

　庚申十二月二十一日西和州健步持子布书报已(陆游)

　吴蜀相望万里程，征鞍忽报近湓城。

　角巾已入三更梦，老眼先增十倍明。

　告至遍为亲旧问，劳还深媿里闾情。

　追思二纪暌离事，喜极翻成涕泗横。

　庚申十二月二十一日西和州健步持子布书报已(陆游)

　万里东来双鲤鱼，衰翁悲喜得儿书。

　闻过岘首已冬至，想到匡庐将岁除。

　辛苦山行穿雪履，凄凉旅饭嚼冰蔬。

　此行身历艰难遍，莫厌东皋共荷鉏。

　十二月八日步至西村(陆游)

　腊月风和意已春，时因散策过吾邻。

　草烟漠漠柴门里，牛迹重重野水滨。

　多病所须唯药物，差科未动是闲人。

　今朝佛粥更相馈，更觉江村节物新。

　十二月初一日得梅一枝绝奇戏作长句今年於是(陆游)

　高标已压万花群，尚恐娇春习气存。

　月兔捣霜供换骨，湘娥鼓瑟为招魂。

　孤城小驿初飞雪，断角残钟半掩门。

　尽意端相终有恨，夜寒皴玉倩谁温？

　十二月二日夜梦游沈氏园亭(陆游)

　路近城南已怕行，沈家园里更伤情。

　香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。

　

关于十二月的诗词精选

　十二月二日夜梦游沈氏园亭(陆游)

　城南小陌又逢春，只见梅花不见人。

　玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘。

　十二月二日夜梦与客并马行黄河上息於古驿(陆游)

　并辔徐驱百里中，云开太华翠摩空。

　是间合有神灵在，七十余年堕犬戎。

　十二月二日夜梦与客并马行黄河上息於古驿(陆游)

　河滨古驿辟重门，雉兔纷纷黍酒浑。

　吾辈岂应徒醉饱，会倾东海洗中原。

　十二月二十九日夜半雨雪作披衣起听(陆游)

　腊雪瑞丰登，春雨相发生，二者皆可贺，爱此打窗声。

　披衣起静听，萧萧乱疏更。

　岂惟肺渴苏，耳目为一清。

　孤灯不结花，相对翳复明。

　明朝遂除夕，岁月惊峥嵘。

　十二月二十六夜听雨(陆游)

　新春尚七日，小雨暗江城。

　茆檐夜点滴，已作春雨声。

　轻黄上柳枝，嬾绿抽菊萌；造物本何心，谁主此发生？颇疑重云外，斗杓已东倾。

　老至不可却，一尊忘浊清。

　十二月二十七日祭风师归道中作(陆游)

　虎豹生憎上九关，诸公衮衮遂难攀。

　面颜已老尘埃里，精力虚捐薄领间。

　束带敢言趋玉陛，横戈犹忆戍天山。

　新春自笑摧颓甚，鼓吹东风拜胙还。

　十二月九日枕上作(陆游)

　卧听百舌语帘栊，已是新春不是冬。

　堪叹老来如许病，正令无病亦无悰。

　十二月三日夜桥上看月(陆游)

　常时新月有无间，今夕清晖抵半环。

　柳外桥高最堪望，凭阑目送下西山。

　十二月十九日晚巫山送客归回望西寺小阁缥缈(陆游)

　送客沙头落日催，遥看重阁更同来。

　清尊与闷都倾尽，倦马和诗总勒回。

　憔悴远游悲骑省，豪华前事记章台。

　归时灯火参差晚，自脱征衣拂帽埃。

　十二月十日暮小雪即止(陆游)

　夜来急雪打船窗，今夜推窗月满江。

　堪恨无情一枝橹，水禽惊起不成双。

儒学差不多是中国国教，两位圣人，至圣孔子，亚生孟子，是千古素王，历代朝廷都要拜祭的。朱元璋做了皇帝，也要请人给他讲学，学习四书，听听这儒学治国，怎么个治法。这不听老师讲还罢，一听老师讲《孟子》，简直听不下去，勃然大怒，马上下令，要把孟子从文庙撵出去，取消他的配享资格，不给上香火了。

满朝大臣慌了神，这是洪武二年，刚刚建国不久，皇上要挖中国文化的祖坟，这天下骚动，要说尽失天下士子之心，咱皇上对知识分子根本不在乎；但是，被敌对势力利用，也不好吧？大家不知道怎么办，还是钦天监说了一句话，他装傻不知道发生什么事，跑来汇报星象变化，他说，荧行于惑，星象不太对劲，文星黯淡无光，是不是上天感到不安了呀？

这把朱元璋给唬住了，他不怕读书人，也不怕什么天下百姓，敌对势力更是早给他灭完了，但是，对上天的敬畏，还保存着，想想自己刚刚做天子不久，跟天老爷还不熟，别真把天给得罪了。

孟子像在文庙继续呆了下来。但是，朱元璋还没完。过了二十年，他还记着这仇，突然宣布要取缔《孟子》一书。四书改成三书了。这件事也没干成。朱元璋退而求其次，书不能都烧了，给他删减搞个洁本总可以吧？他亲自上阵，把《孟子》删掉了85条，搞出一本《孟子节文》，四书就从《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，变成了《大学》、《论语》、《孟子节文》、《中庸》。

这本《孟子节文》的生命力，大概只延续到朱元璋生前。他死后，《孟子》全文又恢复了，在和《孟子》这本书的战斗中，朱元璋败下阵来。但是，在和孟子思想的战斗中，可以说朱元璋获得了完全的成功，并奠基了中国之后几百年的统治思想，形成不同于春秋战国秦汉唐宋的明清体制。所谓“崖山之后无中华”，中国文化不是元朝打压下去的，元朝没文化，是明清两朝打压下去的。要说中国文化，要分为两段：儒家文化，和明清体制。

朱元璋删掉了那85条呢？《孟子节文》现在没得卖，我也没读过，不知道故宫博物馆是不是有可以借阅到。不过，从历史记载和我自己读《孟子》的感受，我感觉以下内容是皇上接受不了的：

孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

《明史》记了这一条，朱元璋读《孟子》，看到“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”句，说：“非臣子所宜言。”

在孟子的价值观里，君臣关系是相互的。他比孔子要“牛逼”得多。孔子呢，只要你是君，他就敬你，礼数就一定到位。你是昏君、暴君，他最多移民他邦而已，“所谓大臣者，以道事君，不可则止”，不跟你死磕，我和你自动解除君臣关系，三十六计，走为上计。

孟子呢，他说，异姓之卿，“君有过则谏，反覆之而不听，则去”。这一点，他和孔子立场一样，走为上计。但是，贵戚之卿有更大责任，因为你们承担着国家的责任嘛，我们异姓之臣是没责任的，“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位”。贵戚之卿更是可废掉君主，另立新君。

再进一步，如果暴君实在是不像话，那就人人得而诛之，闹革命杀了他！梁惠王向孟子请教，武王伐纣，这不是以臣弑君吗？孟子说：“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”根本就不承认纣王是君，做暴君，则意味着自动失去君的资格。孟子这些话，都是朱元璋恨之入骨的

现在人一讲“儒家思想”，有一条：“君叫臣死，臣不得不死。”但是，你翻遍儒家典籍，你也找不到这句话。历史学者吴钩专门去考证这句话出处在哪，考证出一大堆：

明吴承恩《西游记》：八戒道：“师父，你是怎的起哩？专把别人棺材抬在自家家里哭。不要烦恼！常言道：‘君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。’他伤的是他的子民，与你何干！”

明诸圣邻《秦王逸史》：秦王说：“哪有此理！古语云，君要臣死，臣若不死为不忠；父要子亡，子若不亡为不孝！你众官替我世民做一个明辅就罢了。取酒过来！”

明陈仲琳《封神演义》：文王听而不悦曰：“天子乃万国之元首，纵有过，臣且不敢言，倘敢正君之过；父有失，子亦不敢语，况敢正父之失。所以君叫臣死，不敢不死；父叫子亡，不敢不亡。为人臣子者，先以忠孝为首，而敢以直忤君父哉？”

明清《靖江宝卷》：鲍青转而一想：“我如果带兵造反，要拿我忠良名声坏啦得，这叫‘君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子哪能不亡’。罢了，罢了，我不如学学宋朝岳飞岳元帅，修修我格忠臣好名声。”

清李渔《无声戏》：百顺听到此处，不觉改颜变色，合起掌来念一声阿弥陀佛道：“诸公讲的什么话，自古道：‘君欲臣死，臣不得不死；父欲子亡，子不得不亡。’岂有做奴仆之人与家主相抗之理？”

清陈端生《再生缘》：“咳！芝田呀，你可晓得‘君叫臣死臣不得不死’？那时候若然威逼起来，哪怕你上天入地！死时殉节活时从，两件事，难脱君王掌握中。”

清《呼家将》：千岁道：“古云：‘君要臣死。不得不死；父要子亡，不得不亡。’俺呼家将历受国恩，袭叨帝荫。

清钱彩《说岳全传》：岳爷道：“贤弟休如此说！自古道‘君要臣死，臣不敢不死’。你我已经食过君禄，况为人在世，须要烈烈轰轰做一番事业，显祖扬名。”

清如莲居士《薛丁山征西》：薛丁山说：“今朝廷不来捉拿，是为幸也。今来钦召，国恩难报，君要臣死，不死不忠。”

清许啸天《唐代宫廷艳史》：建宁王慨然对太子说道：“从来说的，君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。如今依哥哥的话，人子获罪于父，不得骨肉的原谅，便活在世上，也毫无趣味。俺便回家去候死罢了！”

清雪樵主人《双凤奇缘》：昭君见文龙推却不去，柳眉直竖，杏眼圆睁，喝声：“文龙，你太无礼！常言：‘君要臣死，臣不死乃为不忠。’岂容你贪恋妻子，胆敢抗旨以违君命么？”

清张杰鑫《三侠剑》：伍子胥之兄名尚，兄弟二人接书，伍子胥问其兄如何，其兄云：“父叫子死，子不死为不孝；君叫臣死，臣不死为不忠。吾将赴父之召，以全孝道。”

清蔡东藩《清史演义》：吴三桂道：“休得乱言！俗语说道：‘君要臣死，不得不死。’只我前半生是明朝臣子，为了闯贼作乱，借兵清朝，报了君父大仇。你尚知有君父么？

结论是什么呢，“君要臣死，臣不得不死”这句话，是小说家言，是戏文，最早全部出现在明代小说中，而在清代小说与戏曲中更为常见。小说作者提到“君要臣死，臣不得不死”时，前面通常还冠以“常言道”“古语云”“自古道”“俗话说”之类的前缀，表明它可能是明清时期流行于民间的一句俗语。至于到底什么时候开始有了这句俗语，已不可考，但可以肯定，此语的流行，应该跟明清两代皇权专制的高涨、愚忠思想的渗透有关。

始作俑者，就是朱元璋，他开创了一套脱离儒家教义与唐宋治理传统的皇权专制政体。所以，中国的传统思想，可以分为儒家思想和明清体制两个大的阶段。现在很多人攻击儒家糟粕，攻击的东西其实都属于都是明清体制，奠基者是朱元璋，发扬光大登峰造极者是康熙、雍正、乾隆，这四个人是中国专制的巅峰人物。

“君要臣死，臣不得不死。”即便是在明清，也是戏文，明清的皇帝，也不可以无罪杀人的，欲加之罪，何患无辞，毕竟还得找辞。首先在观念上，让你接受“君要臣死，臣不得不死”，再给你找点罪名，你也就算了。所以观念很厉害，观念就能杀人。

在世界历史上，也有真正在法律上做到“君要臣死，臣不得不死”的，是土耳其的前身，奥斯曼帝国，无需任何理由夺取宰相生命，是苏丹的法定权力，也是奥斯曼帝国体制的基石。中国历代，好歹还有个皇权和相权之争，到明清皇权大获全胜，在奥斯曼帝国，相权从来就不存在，宰相连生存权都没有，脑袋都是找苏丹借的，随时无条件归还。

再讲一句话：“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”这话是《诗经》里的呀，那全天下的财产都是王上的，全天下的人都是奴才，是周朝就定的俊睹献印防镆蔡致哿苏饩浠埃/p>

咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。《诗》云，‘普天之下，莫非王土。率士之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之谓也。劳於王事而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’”

咸丘蒙说：“舜不以尧为臣，这个道理我懂了。但是《诗经》上说：‘普天之下，莫非王土。率士之滨，莫非王臣。’那舜既然已经做了天子，瞽瞍却不是他的臣民，这又是什么道理呢？”

这个问题很关键，因为“普天之下，莫非王土。率士之滨，莫非王臣。”这句诗，我们中学历史课都学过，这是中国古代集权专制社会最霸道的一句，也是中国人一直没有财产权保障的关键文化基因。天下没有一块土地不是天子的土地，也没有一个人不是天子的臣民，导致天下所有的财产，和所有人的生命财产，都是天子可以生杀予夺的。

孟子说：“这句诗，根本不是那个意思！是被人断章取义。这句诗，是一个劳于王事的臣子写的，他的意思是说，这些工作，没有一件不是天子的事，干嘛都落在我一个人头上，都让我干呀？我还有父母要照顾呢！”

这句诗出自出自《诗经6小雅6谷风之什6北山》，原文是：

陟彼北山，言采其杞；偕偕士子，朝夕从事；王事靡（gǔ），忧我父母。

溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；大夫不均，我从事独贤。

四牡彭彭，王事傍傍；嘉我未老，鲜我方将；旅力方刚，经营四方。

或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。

或不知叫号，或惨惨劬(qú)劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。

或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。

译文：

爬上北山，采摘枸杞。健壮士子。早晚办事。差事没个完，父母谁奉侍！

普天之下，都是王土。四海之内，都是王臣。大夫分派总不公，差事总给我一人！

马车奔狂，王事急忙。夸我正当年，身强力又壮。强健气血刚，操劳走四方。

有人安逸家中坐，有人尽心为国王。有人床榻仰面躺，有人赶路急星火。

有人征发不应召，有人苦累心烦恼。有人游乐睡大觉，有人王事长操劳。

有人享乐贪杯盏，有人惶惶怕责难。有人遛达闲扯淡，有人百事都得干。

所以我们看到，所谓普天之下莫非王土，原意是说，所有的事都是公家的事，又不是我家的事；率土之滨莫非王臣，原意是说，都拿着国家的俸禄，干嘛活都给我一个人干！诗的原意，和天子的财产权和无限权力一点关系都没有，但这句话几乎成了中国古代集权君主制执政的文化基因和理论基础。

儒家的君臣观，我们再听听孟子讲做臣子的价值观：

做臣子，应该做什么样的臣子呢？孟子把人臣分了四个等级，这四个等级，人品不同，价值观不同，他们的事业也就不同。

“孟子曰：“有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。”

最低下的一等，是事奉国君个人的。

政治是个人的，政治决策的背后，往往首先是决策者个人的需求和利欲。

这种人就深刻认识到，并紧紧的抓住这一点，他们也是想国君所想，急国君所急，为国君所欲为，尽心尽力，全力以赴讨国君欢心。但是，他们可不管对国家有利还是有害，专在讨国君欢心上着力。如果国君做得不对，他也曲意阿谀奉承，将国君陷于有过，他还会给他找理由开脱。如果国君想干的坏事，但还没好意思干出来，他就先意逢迎，鼓动他去干，唯恐不能投其所好。这样的人，一心只为讨好巴结，保全自己的禄位，至于君德之成败，国事之离乱，毫不关心。由于专注而无底线，他们往往也很“成功”。

孟子前面批评过：“今之大夫，逢君之恶。”这是讲“长君之恶”和“逢君之恶”的区别。长君之恶是什么呢，是君有过，你不能谏，那就助长了他的恶了。逢君之恶呢，更坏，君有过未萌，想干点坏事，但还干不出来，因为有良知啊，知道这样不对啊。这时候呢，你体贴地编出一套理论来，给他自圆其说，让他理直气壮的去干，这就是逢迎上去，把他送上邪路，逢君之恶。

以事奉国君个人利欲为事业的人，最终都会走向逢君之恶。

比事君之臣高一等的，是社稷之臣。他不是国君之臣，是社稷之臣，以安社稷为事业。小人之务悦其君，大臣之计安社稷，皆眷眷于此而不能忘也。

张居正说，小人悦君，是为自己谋身，谋富贵。大臣安社稷，是谋国，谋功名。谋国之臣，一则匡正君王，务使君德无阙，保国运于荣昌；二则济弱扶倾，务使民心不摇，而奠邦基于巩固。以一身任安危之寄，决大疑，戡大难，而劳怨不辞，以一身当利害之冲。事求可，功求成，而险阻不避，殚精竭力，眷眷焉惟社稷之安是图，必社稷安而后心始安，就如小人务悦其君一般，没有一刻一息能放松释怀。他的志向在于功名，专注在于报国，富贵不足以累其心也。

孟子说，社稷之臣固然忠正，但他的格局，也不免为一国之臣，还有更上一等，叫“天民”，民，没有官位就叫民，天民呢，是能全尽天理之民，其人品既高，自任甚重，固然也想大有作为，但是，因其重道之心，若不能行道，他必不肯轻易一试。如果不到兴道致治的时机，一般的功名不在他的眼里，宁肯遁世读书，也不参与政治，没世不为人知，也不后悔。

天民，是上天之民，不是一国一君之民，必能全尽天道，他才出手。不能全尽天道，他就不参与了。其人品之高，又更甚于社稷之臣。

不过，天民还不是最上一等，为什么呢，天民虽然要以道济天下，全尽天理，但毕竟还要计较出不出山，出不出手。最上还有一等，叫“大人”。什么是大人，大而化之之人，就是大人。大而化之，不是大大咧咧，是其道之大，把全天下都教化了，化育天下。大人身修道立，只是自尽正己之功，而德盛化神，其感化人之速，上而正其君，而不必形之讽议，下而正其民，而不必申之禁令。其功在社稷，但他又没为社稷操劳；其道济天下，而他也无意于行藏之迹。这就是大而化之之大人！

大人，是端正了自己，就天下万物，君臣上下，都随着他而端正的人！

专制君主和体制需要的，是人身依附的家臣，是无条件的对君主个人的忠诚。孟子却把事君之臣列为最低一等，说他们会滑向逢君之恶的罪恶。甚至社稷之臣，有独立人格的，但作为君的臣，也不是上档次的，孟子要做天民，做大人。朱元璋不恨死他才怪！朱元璋杀气腾腾地骂道：“使此老（孟子）在今日，宁得免耶！”

孟子压根就从来没有把自己当谁的臣子，他的梦想，是天下舍我其谁，我要开创“孟子时代”：

孟子去齐。充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”

孟子离开齐国，大概一路上兴致不高，弟子充虞就问：“老师好像不开心啊？之前我听老师说，君子之心，自得自足，就是不得于天，也不怨天；不合于人，也不尤人。现在老师不遇于齐，闷闷不乐，似乎有点怨尤的样子。”

孟子说：“此一时，彼一时也。不怨不尤这两句，是我平时经常诵读的孔子的话。当初没有出来做事，只是在家做学问，居仁由义，欣然自乐。现在希望出来得君行道，辅世安民，但是始终得不到施展，则上畏天命，下悲民苦，心中自然沉重。这不是怨天尤人，是悲天悯人。

“我为什么不开心呢？在这大变革的时代，没有找到仁君圣主，我的道不能行，总有些不能释然吧。大概这圣君贤相要相遇，也实在是很难！不过呢，也该到时候了！我听说，五百年必有一位圣君兴起，也必有一位名世之才来辅佐他！从周朝以来，已经七百多年了。论年数，已经超过了五百。论时势，正是天下乱极思治，有为之时。我寻寻觅觅，找到一个齐王，觉得他的国家实力，和不忍之心，都足以为善，但是又不遇而去，心里当然觉得失落啊！

“我想，这是上天的安排吧！大概上天还没有想要平治天下。如果要平治天下，那五百年出一个的仁君圣主是谁，我还不知道，但是能辅佐他的名世者，当今天下，除了我还能是谁！我有什么不开心的呢？”

名世者，又称命世者，连起来就是命名世者，可以命名一个时代的人，比如邓小平时代，这就是名世者。孟子要开创孟子时代，舍我其谁，这是他胸怀天下的雄心壮志。

儒家的最基本的价值观，是找到一个明君来行自己的道，从来没有想过要听国君的话。在儒家的自我定位里，我的核心职责就两个：一是济世安民，二是匡正君王，国君是听我的话的，怎么要我听国君的话呢？我听国君的话，我不就成了奴才，成了小人了吗？

皇上要法家，官僚阶层要儒家，这是一对平衡，是儒家作为中国文化基因的基本原理和作用机理。在政治上，也形成了皇权和相权的分权与平衡。从朱元璋开始挑战这一平衡，到康雍乾形成皇权盛世，儒家的风骨就没落了，四书还在，但是小说和戏曲更接地气，皇上越过官僚阶层和知识分子，联系群众，打造了一个服务皇权的民间新儒家，战胜了儒家正统。

孟子说“吾善养吾浩然之气”，朱元璋灭孟之后，中国进入明清奴才时代，人臣越来越大气不敢出了，形成新的三字经：

奴才在！

1、传说很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。

经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溘然长逝。

刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，汗水变成了江河。因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类祖先，他的头部变成泰山。所以，泰山就被称为“天下第一山”，成了五岳之首。

2、魏夫人幼而好道，爱读老庄，志慕神仙，常服胡麻散、茯芩丸，吐纳气液，经数年修炼，终成著名女道士。年轻时被强嫁与南阳刘文为妻，生有二子。刘文去世后，又遇中原战乱，于是携二子南渡避乱。二子既立，遂于江西抚州冥修斋静，整理《黄庭经》，疏义多部上清真经。

于晋成帝咸和九年（334年）仙逝，世寿八十三岁，被道家尊为上清派第一代宗师。传说她从江西抚州乘云飞至衡山，化云为石，此石至今仍伫立于集贤峰下黄庭观旁。魏夫人被后世称为“衡山夫人”。

3、汉元帝刘爽的女儿南阳公主嫁王咸为妻，时外戚王莽执掌朝政大权，公主见国危势乱，劝王咸独善其身，远离尘嚣，以避离乱之苦，王咸执意不肯，公主便独自离开宫廷，来到华山白云峰隐居修行，一年后修炼成真，便驾鹤乘云而去。

王咸在明争暗斗的朝廷里吃尽苦头，这才想起公主的忠告，便来华山寻找公主，在樵夫的指点下，于白云峰北岭头上找到公主绣花鞋，俯身去捡，鞋已化为石，于是人们就把公主遗鞋的地方叫驾鹤岭，把白云峰称公主峰。

4、传说八洞神仙之一的张果老，在恒山修道成仙后，常倒骑一头驴，日行几万里，云游天下。不用时，张果老就将驴叠起来，如同纸厚，放入巾箱，随身携带，既轻巧，又灵便。需要骑坐时，从巾箱取出，喷一点水，马上还原成原来的那头驴，骑上去云游天下。至今，恒山周围还留传着许多张果老的遗迹和神话故事。

5、在中岳嵩山南麓有座刀削似的高山，名叫当阳山，山腰有三个突兀的大石，人们都把它叫“二郎石”或“支锅石”，山下是一片白茫茫的黄沙，当地人都叫它“大沙漠”。

相传，盘古开天地的时候，曾经有十个太阳涌出地面，庄稼烤焦了，河水晒干了，整个人间比蒸笼还要热，百姓处在危难之中。有个叫二郎的小伙子。他不但勤劳勇敢，而且为人忠厚诚实。他的力气特别大，大得能搬起几座大山；他有一双飞虎鞋，穿上它能翻山跨海，日行千里。老百姓们都信服他，喜欢他，就推选他当了大伙的首领。

二郎从附近山上砍了一棵千年古树作扁担，把12座山装进两只大筐，穿上飞虎鞋，头顶着蓝天，脚踩着大地，挑着大山追赶太阳。他每赶上一个太阳，就用一座大山把它压住，二郎担山赶太阳走到了嵩山，他把一个太阳压在了当阳山下，由于担子过重，不管踩到哪里，都留下两行深深的大脚印。至今，烟熏火燎石下面的河谷旁还留有二郎神踩出的一个大脚印，人们都叫它“二郎石鞋”。

当二郎神担着两座大山追到渤海边时，恰好赶上了最后一个逃跑的太阳，他当即瞄准太阳撂下祖山和都山。机灵的太阳就势在地上一滚，轱辘一下钻进了渤海，使二郎神又扑了个空。结果，太阳没压住，祖山和都山却落在渤海边。二郎神用大扁担插的祖山大圆洞，就成了透天的窟窿山。二郎担山赶太阳的神话，世代流传不绝。

--五岳

梁氏出自嬴姓，在宋版《百家姓》中排名第128位。起源于东夷少昊部，伯益之后。伯益三十五世大骆生非子。再五传秦仲，秦仲的小儿子康封于夏阳梁山（在今陕西韩城南），建立梁国，为伯爵。公元前641年，秦穆公派兵攻灭梁国，改称梁地为少梁。梁姓主要分布 广西、广东，这两省梁姓大约占梁姓总人口的25%。

得姓始祖：

伯益、嬴康、梁鸯、姬唐、魏毕、梁国儿、梁勒(梁懃)、梁平老、梁柱、梁彪、史彦昌(孛尔只斤·也先帖木儿)、良乙那。根据《梁氏族谱》记载，梁益耳是梁康伯的玄孙，居河东（郡治在今山西夏县西北禹王城），是为河东梁氏开基祖。梁鳝是康伯的九世孙，晚年居住在曲阜（今属山东），其子梁聪又迁到郓州（今约山东沂水县附近）。西汉平帝末年，梁益耳的20世孙梁桥徙居安定（大约在今甘肃泾川县北泾河北岸），是安定梁氏的开基宗祖；还有一支移居扶风（今陕西兴平县东南）。东汉时，除上述的地区之外，近河南和江南的一些地方已经有梁氏居民。西晋时，有梁芬，其女为晋怀帝后，因晋室离乱，举族跟随晋室渡江，子孙在钱塘（今浙江杭州）、合浦（今属广西）等地间繁衍。梁芬之孙梁遐，在东晋做官，因为桓玄纂位，被迫跟随随晋安帝逃到福建洛阳县三山里，后来在此定居，就成为了梁氏入闽的始祖。

源流：

出自嬴姓和姚姓，根据姓氏典籍《姓撰》的记载，秦姓是颛顼帝高阳氏的直系后裔,秦姓源于嬴姓和姚姓，舜帝时候，伯益因帮禹治水有功，又为舜驯服鸟兽，因此被舜赐姓赢姓，赢姓出现，梁姓祖先之嬴姓出现因为舜帝的赐姓，且给舜给他的女婿伯益赐姓为嬴，还把自己的姚姓的女儿嫁给他。舜帝，姚姓，舜，住在姚地，以地取姓为姚，其后代就以姚为姓。 该支梁姓以国为氏。嬴姓后传十四氏，其中秦、梁姓是其重要的一大支流。西周时，因其后裔中秦仲父子征讨西戎有功，周宣王封秦仲次子康在夏阳梁山（今陕西韩城附近），建立梁国，立为国君，称梁康伯。公元前六四一年，秦穆公攻灭梁国，梁伯的后代遂以国为氏，称梁姓，康伯也就成为梁姓的得姓始祖。

高分求带水土的一个字 (我自己想的)：

湮、涅、埭、ぁ④、洼、涯、R、沏、j、h、B

（另外复制的）69个同时带有“水”字和“土”字的汉字供你参考：

第一类（完全符合条件类^_^，2个）：

hB

第二类（常用字，4个）：

涅洼涯湮

第三类（生僻字，63个）：

eh

RGQ

凳f涂

j渥Qc

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部分字较多笔画，请自行复制到Word等字处理软件中放大来看。

由于数量太多，所以如果想了解这些字的笔画、读音和含义，请自行复制到汉典网查询：

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祝起个好名字，生活幸福！

在五行中代表水的文字有哪些？ 20分 以下是属水，且字义较好的字：

氵部：汀、汇、汉、江、河、湖、海、洋、溪、汕、汤、池、沣、汪、沛、沐、沙、沃、汶、沁qin、沪、沈、沫、法、泳、治、泓、波涛、洁、洪、洞、洛、浏、济、洲、浒、津、浙、涓、浩瀚罚流、润、浪、涨、涌、浚、清、渐、添、淑、渊、淳、淡、深、涵、港、湘、渤、温、渡、湾、满、溥pu、源、溶、滨、演、漳、潜、澎湃、潮、潭、潘、澈、澜、澄

水部：水、永、泉、淼

雨部：雨、云（云）、雯、需、霁、霄、霈、霖、霏、露、雾

子部：子、孔、存、孙、孟、学、孺

黑部：黑、墨、默、黛

鱼部：鱼、鲁、鲍、鲜、鲤、鲲

其它壬癸子亥、玄、北、智、聪敏、咸、冬等。

含水和土的字有哪些？ 圣,圳,坚,均,坤,堇 答案补充 ,,汉 汀 池 汝 沐 V K 波 泠 沭 泫 泳 泽 洹 浪 涛 涵 淞 渊 b P 答案补充 a 渺 漓 溯 沓 d 泶 j 泰 荥 颍 滕 泶

带水土的字 (我自己想的)： 湮、涅、埭、ぁ④、洼、涯、R、沏、j、h、B （另外复制的）69个同时带有“水”字和“土”字的汉字供你参考： 第一类（完全符合条件类^_^，2个）： hB 第二类（常用字，4个）： 涅洼涯湮 第三类（生僻字，63个）： eh RGQ 凳f涂 j渥Qc ^