神兵小将里的人物叫什么名字？急求！
导读：《神兵小将》的人物包括：南宫问天、东方铁心、南宫问雅、北冥雪、西门孝、北冥雷、玉凤等。1、南宫问天动画《神兵小将》中的男一号，南宫城的少城主。 左臂上的绿珠护腕力大无穷，在紧要关头可发挥巨大潜力。性格开朗乐观。在拯救父亲的过程中，他发挥了其

《神兵小将》的人物包括：南宫问天、东方铁心、南宫问雅、北冥雪、西门孝、北冥雷、玉凤等。

1、南宫问天

动画《神兵小将》中的男一号，南宫城的少城主。 左臂上的绿珠护腕力大无穷，在紧要关头可发挥巨大潜力。性格开朗乐观。在拯救父亲的过程中，他发挥了其不屈不挠，不畏 *** ，坚定不移精神，他的神兵兽为天晶兽。

2、东方铁心

神兵小将女主角，天地盟公主，实际身份是玉龙国东方海阁大**，在一次天地盟主侵犯东方海时被捉拿，由于火灾摔伤失去记忆，误以为自己是天地盟主的女儿，后来在问天等人的帮助下找回了记忆，并且成为神兵小将战队中的主力一员。

3、南宫问雅

神兵小将女二号，玉龙国南宫城的**，长相俏皮，天真、温柔并富有爱心，拥有由母亲玉燕（元首）遗传的神奇净化力量，还懂得动物们的语言，能够和动物交流、沟通，歌唱得很好听。

因母亲是玉岛国元首，要为人民负责而忙碌，自小远离母爱，与哥哥问天及爸爸南宫逸感情非常好，有时会在妈妈和哥哥面前撒娇。

4、北冥雪

神兵小将女三号，玉龙国北冥雪庄二**，手持可治百病的神农尺。北冥雪地在天地盟主的侵犯中沦陷后，父亲不知所踪，哥哥被绝天机蛊惑误认为她要叛变，因此独自逃亡，在路途中遇上了问天一行人，开始了她的小将生涯。

5、西门孝

神兵小将男二号，玉龙国西门城少主、下任西门城主。性格直率憨厚、十分宽容，体格比较高和胖，反应慢条斯理，动作虽缓慢但不笨拙，在危急时刻可改变体型。他略缺自信心却永不气馁，一心要救出父亲，由于“慢三拍”闹出不少笑话，每次都有意想不到的事情发生。

6、北冥雷

神兵小将男三号，玉龙国北冥雪庄少庄主、新任北冥雪庄庄主，俊逸、孝顺、勇敢坚强，有正义感，然而被伪装成好人的绝天机蒙骗，最后醒悟，并帮助问天进行光明变身。

7、玉凤

玉龙国元首 ，是玉岛国元首玉燕的姐姐，是女娲的传人之一，一头明**的头发，温柔的双眼宛若两潭清澈的泉水，以睿智的头脑，无上的仁爱统领着玉龙国，曾被天地盟主囚禁，在之一部决战天地盟主时出现在问天意识中给了问天提示，引导问天打败了天地盟主。

-神兵小将

三体中有很多让人印象深刻的角色，这其中自然少不了罗辑，我认为他就是三体中地球文明的神。

罗辑在整个生命轨迹上有过多个身份，面壁者、执剑人、守墓人，每一个身份对于地球文明来说都是具有重大意义的。

罗辑原本只是一个玩世不恭的大学教授，放荡不羁，而与叶文洁的一次沟通彻底改变了他今后的生命轨迹，同时也改变了人类历史的走向。

突然被莫名的追杀，被莫名的带到联合国参加会议，莫名的成为面壁者。刚刚成为面壁者的罗辑是迷茫的，他继续着自己的玩世不恭，利用面壁者的权利获得自己内心的欲望，以及得到了庄颜。

随着时间的进程，人类开始拿庄颜威胁罗辑，让罗辑回归到面壁者的责任上。罗辑也渐渐明白了自己的被三体所追杀的原因，他尝试着自己的想法，对187J3X1恒星发送了咒语，然而所有人都失望地看着罗辑，认为他所做的一切都是一个笑话，罗辑也随之开始冬眠。

当罗辑从冬眠中被唤醒时，地球已经发生了翻天覆地的变化，人类科技得到了飞速的发展，使得人类对未来与三体战争胜利充满了信心。而曾经的面壁计划、面壁者已经沦为历史上更大的笑话，虽然罗辑苏醒后依旧被刺杀，但是并没有引起过多的关注。

罗辑因此也得到了解放，他也希望自己的想法是笑话，他终于可以恢复像正常人一样生活。但是他的命运从见过叶文洁之后就已发生了改变，注定了他的不平凡，注定了他一生将在两个文明中推起惊涛骇浪。

平静的生活总是短暂的，水滴来了，它的到来使得人类盲目的自信彻底被击垮。

人们在绝望中发现罗辑的咒语生效了，187J3X1恒星被摧毁了。罗辑又被迫从普通人变成了救世主，庄颜依旧是人们胁迫罗辑的砝码。

在质子与水滴的封锁下，罗辑做着在外人看来毫无意义的事，不久之后罗辑又被人们所咒骂，所遗弃。

罗辑是一个成功的面壁者，他骗过了所有人，直到他与三体直面对决。罗辑掌控了两个文明的生命，罗辑为地球上所有的生命做出了努力，而不仅仅只是为了人类。

威慑纪元随之来临，罗辑成为了执剑人，当然依旧是被迫的。

同时他也是另外一种面壁人，面对着白墙与三体文明对视了五十四年，他牺牲了自己的五十四年，换来了五十四年的世界和平，五十四年地球人的无忧无虑。

在安逸下，人类已经忘却了这来之不易的和平，是罗辑坚守了五十四年而获得的。人类从不感谢罗辑，认为他是残忍的，具有毁灭文明的罪行。安逸的人类要选出一个有爱的人来接替罗辑的使命，成为第二代执剑人，这个人就是程心。

程心已经做好了一生成为执剑人的使命，然而她却仅仅只当了十五分钟的执剑人。威慑纪元随之结束，程心根本威慑不了三体文明，三体文明对她毫无惧意。

程心没有错，错的是不该由拥有圣母之心的她来当执剑人，这是全人类的错误。

无论地球面临怎样的危难，罗辑继续为地球上的生命做努力，他成为地球抵抗者的精神领袖，他从智子那里获取到了人类向宇宙发布安全声明的可行性，最终成为地球文明的守墓人，与太阳系一同二维化。

在我看来，罗辑就是三体中地球文明的神，他得到了来自对手三体文明的尊重，但是却从来没有得到地球文明的尊重，可悲、可叹。

和赫扎尔在友军中的地位一样，敌方也有一位重中之重的人物，就是最后的神_，因为名字实在太长了，我就称之为最后神。

目前为止最后神是更大的BOSS，不仅身材高大而且说话自带特效，简直是B格满满，炽天使连给他提鞋都不配。

他说话会有文字变成**的特效，但那会导致看不清字，所以我就等特效消失了再截的图。

那么这么炫酷的最后神到底是何方神圣呢？这就要从游戏最基础的背景开始说起了。在虫裔法术“往昔回响”的描述中，我们可以明确看到这个世界的起源，由父亲、母亲和孩子三位神明创造，而意图只是为了消遣（不得不说这一局游戏半个小时起底确实很消遣）。在“弃暗投明”中曾提到，世界有九大神，三神四泰坦二审判，这就是那三神。

在某些事件中我们可以听到他对我们隔空喊话，看这个**特效就知道是他在说话。这里他说了孩子的“消遣”到底是什么，就是审判灵魂的善恶。他在这里明确说了，他支配时间，而在“往昔回响”中提到，父亲创造了时间，所以我们基本可以理解为，他就是“父亲”。

但这件事依然存疑，因为他在这里还说“神_创造世界是为了我们”，而不是“我们创造世界是为了我们自己”，莫非是他自己并不是“父亲”，而是神_创造出来代为行事的代言人吗？

关于这个说法，我的依据是“联结道钉”的描述。神_不存在于已知的任何物质位面，只有他们的力量会像光芒一样进入世界。这就像什么呢？就好比我们玩游戏，我们不是直接进入电脑中玩游戏，而是会建一个游戏账号。三神就像是电脑前的我们，而这个最后神就是其中一个神的游戏账号。

而在这里，最后神也说了，孩子玩腻了之后，这个世界才有了审判者，这就是玛丽卡和赫扎尔。虽然九大神的说法看起来是平等的，但三神远远高于剩下七位，除非这所谓的三神不是这一家三口，而是另有三人，不过可能性很小。

还是看“完美疯狂”的描述，在这里说孩子四分五裂，这不一定是死亡，但肯定是处于一个暂时下线的状态。同时这里也提到，孩子的一部分力量留在天堂之光和薪火里，天堂之光就是炽天使的力量来源，而薪火就是地狱的能量。我个人认为，这意思是说，孩子破碎之后，这个世界上才有了天堂之光和薪火，天堂和地狱才开始逐渐变强，而孩子破碎事件发生在流亡开始不久后，也就是说在流亡开始时还没有薪火。

而在诛心之疚中，这里也提到，泰坦牺牲换来了我们的薪火，这又是怎么回事呢？我倾向于薪火是糅合了包括但不限于孩子和四泰坦的力量而创造出来的，甚至我大胆猜测，薪火为了保存孩子的灵魂所创造的。

威尔丹顿曾经提到过，这薪火就是碎片灵魂。而我们也知道，碎片灵魂可以保护灵魂，被困在其中的就是孩子的灵魂和四泰坦的力量。虽然游戏中有好几处都说四泰坦牺牲了，但我认为他们并没有死，最起码水泰坦还能和冥卫进行一些互动，这就是我认为最有利的佐证。当然如果之后游戏新DLC打我脸了那咱们再说别的。

在“被遗忘的技艺”中（这张卡的存在感怎么这么强），赫扎尔提到说“我亲手毁灭了泰坦族”，但并没有说具体的。

在一个事件中，我们可以用一台机器打造古老魔法，这张卡的描述中提到了薪火、泰坦和机器，此时失忆后的赫扎尔也逐渐了解到了一些端倪，薪火是依托于泰坦的牺牲而在这台机器中打造出来。

而在打造完成后，最后神会明确告诉我们，薪火就是在这台机器中被创造出来的，并且四泰坦是在赫扎尔的请求下牺牲了自己，这就是赫扎尔所谓的“我亲手毁灭了泰坦族”。我猜测他不是单纯的请求了一下这么简单，他可能在这台机器上亲手打造了薪火，毕竟这时候他还没失忆，掌握什么技术都不奇怪。“融合”这个词也充分说明了薪火并不是单一某人的力量。

这里说“替换你宝贵的薪火，否则地狱就会冻结”，似乎薪火碎片才会导致地狱冻结。但是or本身也有“或者”的意思，我不知道这能不能理解为“替换薪火或者冻结地狱”，这样反而从表面上看起来更通顺一些。

最后神还说我们夺走了孩子和母亲。在神器“无常倒影”的描述中，这里明确讲述了母亲的殒灭，并因此造成了天堂和地狱的永生。不过，到现在似乎也没有提过母亲是怎么死的，当然也可能藏在某个我没看到的文本里。

在神器“定量配给”的描述中也提到了神_的殒灭，由于孩子是负责审判的，所以当孩子殒灭后，地狱失去了审判，造成了过度拥挤和资源短缺。而“无数灵魂漫无目的地游荡”，应该指的是灵魂只有经过审判才能进行下一步操作。

但是孩子的力量并不是完全进入了薪火和天堂之光，还有一部分成为了破碎黑暗碎片，这就是BOSS之一的亚科斯身边总跟着的黑暗碎片。这里虫裔提到，孩子被困在了碎片灵魂中，也就是说这些碎片也是碎片灵魂，可能这就是所谓的“四分五裂”：被收纳在多个碎片灵魂中，而且这里的碎片灵魂收纳的是黑暗面，薪火中透露出的是“纯粹而炽热的暖意”（来自神器永恒之火的描述），应该收纳的是光明面。光明面可以为地狱带来生机，黑暗面会给卡组里塞 *** （他喵的）。

在上上图中，最后神说到自己会收缩，而在对话中，他也确实提到自己在消逝，他身上有裂痕。不是我说，你这哪儿是裂痕啊，你人都碎成饺子馅了。孩子破碎、母亲不知道咋回事反正也死了、父亲也在消逝，显然他们都遭到了重创，不过这些重创是不是同一个原因就不知道了。

这种收缩带来的后果就是最后神对这个世界的控制越来越弱，这种控制我理解是一种正面控制，如果他真的消逝了，整个世界的时间和空间就会彻底崩坏，到时候世界会毁灭也说不定。不过即使他这么虚弱了，也依然能随便控制时间流动。

赫扎尔曾经和神交过手，但我不能确定他说的这个是不是最后神，说不定指的是母亲或孩子。在神器“神_碎片”的描述中，他在对“你”说话，这看起来像是在对玩家说。但这个神器是赫芙给的，所以也可能是在对赫芙说。不管怎样，这段话看起来像是遗言，规劝某人接受神_的提议，或许这就是他在与神多次交手后得到的结论。但是神为什么会出于感激（这段甚至有翻译错别字）提供自己的碎片，我其实不太能理解。

最后神可能也意识到，自己再这么虚弱下去可能会去世，于是将时间变成环状，也就是让我们一遍一遍运这个运不到的薪火。他说这是对我们的一种惩罚，但我们玩家其实对我们操控的列车长知之甚少，并不清楚列车长有什么“罪孽”，除非你跟我说运送薪火碎片就是一种罪孽。

我再稍微大胆猜测一下，既然最后神越来越虚弱，那他的力量并不是永无止境的。他既然知道我们一遍一遍出现在他面前，就说明他是超脱于循环时间之外的，他的力量并不会因为时间循环而复原。所以我觉得，说不定当全球玩家击败最后神到一定数量的时候，官方就会发布新的DLC。而且既然铁轨还通到了天堂，天堂之光和薪火是个差不多的东西，说不定我们还能去天堂走一遭呢。

2、宇宙的起源

凡在时间范围内的所有物体，包括天体宇宙，都有一个起源，都有一个诞生的时间和发展的过程，宇宙也不例外。宇宙诞生的时间和宇宙的终结时间就象是圆周率和黄金比率值一样，是个神秘莫测的数，不是我的智慧能够达到的，因为我的智慧与上帝的智慧相比，就象是滴水与海洋之比，相差十万八千里的一百次方，我仅就我在静心静意状态下认识到的宇宙诞生的过程简要叙述如下：

当我探求宇宙中哪些东西是永恒的时候，当我思索《圣经》中所讲的生命的复活的时候，当我默想佛教讲“人生如梦，四大皆空”的时候，当我追溯《道德经》中讲的“道”的来源的时候，当我问自己为什么来到人间，又为什么而存在，将来要去哪儿的时候，我知道了宇宙诞生的过程，但当我因自己发现了宇宙的一个奥妙，自我感觉良好之时，突然意识到宇宙诞生的过程已经被人（龙的祖先）在六千多年前解释清楚了，就象一个攀登珠穆朗玛峰的人，当他千辛万苦终于攀上顶峰，却发现有人已经在顶峰上留下了足迹，所以，我不敢妄称我是之一个知晓宇宙诞生的人，我仅对贤仙们的智慧补充一些细节。

从河图、洛书到《易经》和《黄帝内经》，告知我们，宇宙诞生的过程是：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生宇宙万象。

3、宇宙诞生之前为“无极”

那么“无极”是个什么样的状态呢？

“无极”的状态是：无外无内，无大无小，无边无际，无虚无实，没有时间，没有空间，没有物质，没有精神，是一派清明，又是一片混沌，是一切的有，又是一切的无。

要详细解释这种状态，百万言的书也难以解释清楚，我只能抓住一个点，强作一点说明。按照古生物学家的推测，地球诞生于四十五亿年之前，那么地球诞生之前它在哪儿呢？我们只能说，地球诞生之前在“无极”中，就象我们人，在诞生之前在哪儿呢？诞生之前我们也在“无极”中，整个宇宙诞生之前在哪儿呢？就在“无极”中，所以“无极”中拥有一切，但是“无极”在哪儿呢？一个没有时间、没有空间、没有物质、没有精神、无外无内、无大无小、无边无际、无虚无实的东西，我们只能用“虚无缥缈”来认识，我们无法说“它就在这里，”或说“它就在那里。”所以说，“无极”是无。但这个“无”决不是常识认识上的“无”，因为它拥有一切，是拥有一切的“无”，要说有，它什么也没有，要说没有，它却拥有一切。这也就是为什么《金刚经》高深莫测，很难理解的原因，比如：

“无法相，亦无非法相。”

“如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。”

“所谓佛法，即非佛法。”

“阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”

“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”

“如来说世界非世界，是名世界。”

“我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”

等等，等等。

若不清楚宇宙的起源，就难以理解以上“佛法”，若能充分理解以上“非佛法”，就可以知晓宇宙的起源。

一切诞生之前都在“无极”中，所以“无极”是有。

我们用神话小说《西游记》中的一个事例来想象“无极”中的空间。

唐僧师徒误入小雷音寺，孙悟空被妖王的金铙合在中间，这个金铙的空间有多大或多小呢？“行者急了，捻了一个诀，把身子长得有千百丈高，想挣破那金铙，谁知那金铙随着它长；行者又捻了个诀，把身子变成芥菜籽般小，不料那金铙也随着他缩小。”宇宙诞生前的“无极”的空间就象是这个金铙，你说它大，它大得无边，你说它小，它小得无影无踪。

爱因斯坦的广义相对论中所描述的空间，就指这种空间。空间的大小不是由能量来决定，而是由物质的存在来决定，能量转换成的物质越多，空间就随之越大；物质越少，空间就越小，没有物质，就没有空间。就象孙悟空与金铙的关系，孙悟空大，金铙的空间就大；孙悟空小，金铙的空间就小。传统科学认为，空间就象是一个箱子，而物质是摆放在这个箱子中的一个质点，质点不存在了，空间仍然存在。而实际上，空间不是这个样子，质点不存在了，空间也就消失了，空间取决于物质本身的分布，空间随着物质和它能量的大小而扭曲、膨胀、或缩小，甚至消失。

如何理解“无极”中的时间呢？

时间产生于物体的运动，无运动便无时间。

比如一个40岁的人，我们说他已经40岁了，是由于他肉体的细胞在分裂、在运动、在死亡，因此，他已经40岁了，假如他的肉体细胞不运动、不分裂，那么，他到达不了40岁。大热天的一块新鲜肉，放置几天就会腐烂发臭，但若我们把这快肉放到冰箱中，几个月也不会腐烂发臭，为什么？因为冰箱内肉细胞的运动减缓了，甚至停止了，运动减缓了，这快肉的时间就延长了，运动停止了，这快肉的时间就消失了。

假设一个人干脆就没有出生，那么，他有时间吗？假设地球没有诞生，地球上有时间吗？假设宇宙没有诞生，宇宙中有时间吗？没有。

这就是“无极”中的时间。

量子力学中的核心是“测不准”，为什么“测不准”？因为时间不是均匀地流逝的，时间是变化的，你如何能“测准”？

好！有关对“无极”的解释就谈这些。

4、“无极”生“太极”

“太极”是个什么样的状态呢？

首先，我们必须弄清楚，“太极”是如何从“无极”中诞生的。

“无极”是一切的有，又是一切的无。说它是一切的有，是因为有能生成物质世界的能量存在，说它是一切的无，是因为这些能量还没有形成任何物质形态，是无虚无实的状态，是一片混沌。就象万里晴空，什么也没有，但当云层翻滚，雷电交加的时候，“一切”就有了。

“无极”中有无形的能量存在，这个无形的能量（区别于有形的能量）一直在做无规则运动，当这个无规则运动在一个任意点上偶然排列出了一种特定的顺序或符号的时候，整个“无极”就以这个点为中心形成了一个众星捧月式的势能箭式“龙卷风”。

这个势能箭式“龙卷风”就是“太极”。（请大家注意，这个龙卷风只是一个态势，只有势能，它还没有旋转起来，还没有动能。）

这就是“无极”生“太极”。

“太极”是这么一种状态：是一、是无形、是无对立的统一体、是个极大能量团（就象是个积聚了亿亿个太平洋，但闸门尚未打开的水库）。

这个“太极”就是我们通常意义上说的“上帝”。

老子在《道德经》中讲：“有物混成，先天地生。”在天体宇宙尚未出现之前，有一个“物”先形成了，这个“物”就是“太极”，就是上帝的灵。至于老子把这个“物”称为“道”，那是因为他把上帝的质和灵混合了。

认识了“无极”，就可以理解佛和佛法；认识了“太极”，就可以理解“道”和“道法”。

5、“太极”生“两仪”

什么是“两仪”？

“两仪”就是相互对立的现象。

比如，在“太极”状态中，一切是一，一切无形，但“两仪”状态中，无形能量以有形的方式出现了，比如太阳，它本身就是个能量团，它从“太极”无形的能量形态变成了一种有形的能量形态，从而能量形成了有形能量和无形能量，“有”和“无”就构成了“两仪”，即对立的统一体。

“两仪”的具体内容是：有无、虚实、阴阳、正负、顺逆、动静、左右、上下、表里、前后、高低、尊卑、刚柔、大小、强弱、明暗、雌雄、贵贱、穷富、祸福、得失、功过、增减、正反、生死、真假、善恶、美丑、正邪等等，等等，是个矛盾的统一体。

我们所认识到的宇宙中的一切就是“两仪”的表现形式。

那么，“两仪”是如何从“太极”中诞生出来的？

我们已经知道，“无极”中的无规则运动的能量，由于偶然排列出了一种顺序，结果所有的能量以“一泻千里”的方式瞬间积聚成了一种无形的势能，势能若不释放出来，它永远是一只“吓人的纸老虎”，但是，当所有的能量朝着一个中心点聚拢的时候，能量的中心就变质了，就象水加热到一定温度时被汽化了一样，能量的中心，或者叫核心就不是一种能量，而成了一种被高能量环绕的特殊结构，当这个结构完善之时，意识就产生了。就象一个受精卵，它并没有意识，但是，当它在母体子宫中不断吸收能量，其结构完善后，一个有意识的动物（人）诞生了。

巨大的能量的团聚，导致了能量核心的异化，出现了一种结构，这个结构的不断完善最终导致了意识的出现，意识的出现标志着生命的诞生，而积聚了一切能量的这个意识，开始了创造宇宙的行程。他就是我们的上帝。

上帝诞生后，“太极”中的能量就开始围绕上帝的意识运行，也可以说，所有的能量沿着能量核心的结构运行，就象一个人体，当你意识中想要撒尿的时候，膀胱门就打开了，尿液随之而出，当你想要看天空的时候，你的头就自动抬起来，眼睛自动睁开看了，当你想男女交媾的时候，你的 *** 就开始充血，膨胀起来了

上帝诞生后，“两仪”出现了，天体出现了，天体的运行开始了，空间无限度地出现了，时间开始了，一切进入了生死循环的运行轨道。

6、“两仪”生“四象”

“两仪”的出现，带来了“四象”的产生，从方位上讲，就有了东西南北之分，从位置上讲，就有了前后左右之别，从发展上讲，就有了生、长、衰、亡之差，从函数图象上讲，就有了之一、二、三、四四个象限。。。。。。

7、“四象”生“八卦”

由于有了东西南北，所以就出现了东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八个方位，其卦名为乾兑离震巽坎艮坤，每一个方位都有它特殊的含义，而气机的变化在不同的方位上有了不同的内涵，具体到一个人，若他在南方身体健康，到了北方有可能就难以适应，若他在东方一塌糊涂，到了西方有可能一路顺风，“丑小鸭”有可能是“白天鹅”。即使一棵小草，在不同的地方会有截然不同的生长方式和开花结果的时间。

8、乾兑离震巽坎艮坤的相互排列组合衍生出了六十四卦

这六十四卦对应着宇宙中的64个因子，具体是哪些因子，已经牵扯到宇宙的全部奥秘，不是普通人要掌握的，即使《封神榜》中的周文王，也只知其然，不知其所以然，中国道家中的个别大隐也只知几个因子，释迦牟尼最多也只掌握了一半，耶酥掌握的比释迦牟尼只多了几个因子。

常听人说“天机不可泄露”，所谓的“天机”就全部隐含在64卦中，64卦的相互交合，导致了宇宙中的万象的诞生和消失，一切的不可思议之事，也只是64个因子中某两个因子的组合而已，耶酥的神通，全在于他掌握了这个因子之间的“配方”。

宇宙万象的诞生和消亡、宇宙中无穷的奥妙、一切的神通变化皆在64卦的排列组合（配方）之中，“来无来，去无去，时空尽，显原形。”

这就是宇宙诞生的简要过程。

魔法少女奈叶A's

不可思议星球的双胞胎公主Gyu!（布莱德）

龙鸣（橘和树）

南家三姐妹（藤冈、播报员）

妖精的尾巴（艾特利亚斯·纳兹·多拉格尼尔）

滑头鬼之孙（岛二郎）

死神（吉欧·魏格）

青之驱魔师（阿玛依蒙）

学园救援团（原Switch/笛吹正文）※第24话、第25话

美食的俘虏（十梦）

圣斗士星矢Ω（龙峰）

鬼灯的冷彻（唐瓜）

血型君2（AB型君[5] ）

境界之轮回（魔狭人）

干物妹小埋（亚力克斯）

天元突破红莲螺岩（西蒙）

动漫《海贼王》里，五个神级角色沦为打酱油，你知道是哪五个角色吗？

《海贼王》中，各种各样强悍的角色不计其数，殊不知，有一些角色在一开始的过程中可以给人眼前一亮的主要表现，可是由于故事情节的深层次。会看到这些人的体现又不一样了，有着从极品角色精准定位沦为酱油角色的觉得，通通都被尾田某种程度上封杀了，很遗憾的说。

斯摩格

斯摩格是初期袭击草帽海贼团的一个海军名将了，他是烟雾果实重力果实，在初期的情况下，做为当然重力果实的他可谓是屡站引风，连海贼王路飞都怎奈不了他。

一路跟在草帽海贼团的后边袭击，碾的草帽海贼团狼狈不堪无比。可现如今，武装色霸气遍地，斯摩格也从极品角色沦为了酱油角色。在伟大航路前半部，谁都能完爆，在伟大航路后半部，谁都能完爆！

罗宾：

草帽海贼团的罗宾，在初期的过程中也是实实在在的一个最强者，她的花花果实工作能力促使罗宾熟练刺杀、侦察、协助等多种作用。可是，自打上草帽海贼团的船后，罗宾大量的是沦为了一个协助工作人员。要了解，当时克洛克达尔拉拢罗宾的情况下，或是巴洛克工作社的副社长，整体实力只是位居克洛克达尔，现如今罗宾下手越来越低了，俨然作战边缘化了。

巴基

巴基彻底是便是在极品角色和酱油角色互相转化的，说他是极品角色，可能或是顶上战争主要表现的最显著，顶上战争的情况下，巴基光凭一己之力，就闪躲过黄猿的镭射速。

破译了青雉的冰冻，飞在天空怀着甚平静海贼王路飞躲避赤犬的熔浆招式。可就这样的一个角色，彻底是个装糊涂、搏优越感的小丑男等级的酱油角色。

和平主义者

和平主义者但是借助暴君熊为原形生产制造出来的人间兵器，十分严重的一种武器装备，一击下足够解决悬赏任务达到2亿的海贼王。香波地岛的情况下，只是是派遣几尊和平主义者。

就足够撵的cf超新星抱头鼠窜。那时刚下来的和平主义者的确很奇妙，可是在2年后也是沦为了酱油角色，彻底撑不住海贼王路飞的一击了。

斯慕吉：

万国章节中，发布了三个悬赏任务更大的海贼王，8多亿的克力架，92亿的斯慕吉，10多亿的卡塔库栗，全是皇副。克力架和卡塔库栗还行说，终究都跟海贼王路飞拳拳到肉打过了。

唯有斯慕吉，本来有着那麼高的悬赏任务，却没有醒目的主要表现，全过程都是在滑水了，她也从极品角色沦为了酱油角色。以上就是我的回答，希望对你有所帮助，大家还有什么看法欢迎评论区留言讨论。

那是很久以前，在我国冀东的滦州有一大嘎奔儿头长相出奇的丑，满面 *** 子，一只胳膊长，一只胳膊短，家里非常的穷，还有个70多岁的老母亲需要他照顾，所以他后来直至40多岁了还娶不到媳妇。

不过，大嘎奔儿头虽然人穷，但心地善良，他又是个孝子，并且他还一心向佛，见庙磕头，逢佛烧香。有一年，南海的观音菩萨来东土劝人行善，来到冀东滦河边，见到给观世音知道大嘎奔儿头是个好人，就打算救助他，于是就变成一个白发老婆婆来到大嘎奔儿头面前，问道：“小伙子，想不想把日子过好点？”大嘎奔儿头说：“我的老奶奶，我能不想吗？可我这傻大黑粗的，又没个能耐，咋能过好呢？”老婆婆说：“你不是挺会唱的吗？就耍皮人儿吧！劝人行善，这不是挺好的吗？”“咋个耍法呢？”“用驴皮刻成人形，着上色，用线吊着，边唱边耍，教人学好行善，你也可以好好养活你老妈啊！”“我长得丑，又怕见人，再说我唱男的还中，要是唱女的，大老憨嗓子还不把人笑死？”“那不怕，搭个台子，前面支上个窗户，四面用布围上，人们从外边只看见皮人影儿，看不见你，唱女人时你掐着点嗓子，嗓音不就细了？”说罢，观音现了原形，大嘎奔儿头才知道见了菩萨，赶紧就拜。从那时起，大嘎奔儿头开始唱驴皮影戏，慢慢的，皮影戏由一人连唱带耍，发展到多人，也有了分工，耍法也由原来的用绳子吊着改成用细铁丝和细秫秸棍儿插着耍，还配上了乐器。

这就是传说中滦州皮影的由来，据说直至后来，在一些民间的皮影艺人箱子里还有个比一般影人高大一半儿的大嘎奔儿头作为祖师爷压着影箱呢！

而在河南商城和其他一些地方，人们把唐太宗李世民的一个小儿子作为戏神供奉着，也称作“老郎神”。

艺人每次出箱、封箱、开戏前都要把形象为一个方面大耳五六岁孩童的“老郎神”供在上边或前台。然后洗手净面，燃香烧纸，行三拜九叩大礼，这是怎么回事呢？原来，在唐王登基的时候，朝廷祝贺，文武将帅要排戏演唱，后宫嫔妃也剪纸弄影戏。因为女人不便抛头露面，遂挂纱点烛以影替代。唐王看后说影戏很雅，可给世人敬神了愿。从这之后，影戏传入民间，就把它叫做“还愿戏”了。

不过，后来又因小太子看戏入迷，一天睡在戏箱里被闷死了，唐王在悲伤之余，就封他为影子戏的老郎神，艺人们供奉的戏神，即指老郎神。

当然这只是个传说故事，实际上，人们往往把历史上对皮影戏的创新和发展做出过突出贡献的艺人尊称为祖师爷或开山鼻祖，像明代的黄素志和清代的解长春等。

那还是在明代万历年间，在河北滦州城北安各庄有一个婴儿呱呱诞生了，父母给取名叫黄素志。

黄素志出生在一个书香门第里，从他记事时起，屋里就摆着琴棋书画，墙上挂着“要通今古事，必须读五车书”的条幅。家中老人对他的教诲，也离不开“万般皆下品，唯有读书高”的论调。

因此，黄素志很小的时候，就把唐代书法家颜真卿的那首《劝学》诗当成了他的座右铭：

三更灯火五更鸡，正是男儿立志时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

少年的黄素志，资质聪慧，才智超群，老师在课堂上讲的那些课程都不够他学的，所以，一有时间，他就看些话本小说等杂七杂八的闲书。他的肚子里，也就装满了许许多多的故事。茶余饭后，他跟小伙伴们在一起玩儿，也总少不了让他讲上两段。

黄素志的另一个爱好，就是看皮影戏。那时，三里五村的不管哪里唱皮影戏，都少不了他的身影，而且是天天必到，奉陪到底。所以，很快他也就成了村里有名的“影膏药”。

趣和爱好，使他俩成为好朋友。每天放学回到家里，俩人就在一起翻影卷、铰影人。

晚上刚一掌灯，他们就挤在窗子跟前又耍又唱，招得满院的孩子都来看。就这样，经过多年的学习，他们也成了通诗书、喜绘画、擅长皮影的高手。

黄素志长得风流倜傥，一表人才。后来，经过州、府考试，进入府学深造，成为一名生员，也就是人们所俗称的秀才。

这也是古时读书人晋身入仕的之一道门槛儿。如果再经科考得中，弄个举人进士的头衔，就可高官厚禄或光宗耀祖了。不过，黄素志偏偏时运不佳，几次科考，最后都是名落孙山。

1579年，黄素志再次府试落榜。这让他心灰意冷，郁闷异常，他想：“也许这是命里注定，天意使然吧！算了，他走他的阳关道，我走我的独木桥。”

从这之后，黄素志内心那个金榜题名、光宗耀祖的梦想彻底破灭了。可是，他又觉得，从此待在家里撸锄杠，不仅一肚子墨水白搭了，也会让人家笑话。想来思去，他终于决定，那就远走高飞吧！

黄素志听说，一出山海关，就是肥得流油的黑土地。那里民风淳厚，物产丰饶。心想，凭着自己的满腹经纶和过人才艺，在外边闯荡几年，不仅混生活不成问题，说不定还发财致富或衣锦还乡呢！

于是，黄素志带了些简单行装，开始了他的关东之行。他晓行夜宿，历尽艰险。有时大山横亘，有时骇浪惊魂，让他望而生畏。

每当这时，黄素志就在心里暗暗鼓励自己，人家唐僧西天取经，经历了数不清的生死磨难，才到达天竺，一住就是17年，完成了西天取经的壮举。还是咬牙坚持吧！

于是，他又开始了与命运挑战，跟死神抗争的关东之行。

“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”黄素志就这样凭着自己的毅力继续往前走。但是，出山海关没多远，从家里带的银子就所剩不多了。要把这种没有目标的旅行坚持下去，当务之急，是要解决一路的盘缠。对这个事儿，在出发之前，他也早有思想准备。于是，就开始了一路卖艺的游学生涯。每到州府重地或大的村镇，他就给准备科考的学子们讲学，或给小学生上课。

有时在风清月朗的傍晚，或在打谷场上，街巷的中心，他就给乡亲们唱几段皮影，很受群众欢迎，而且还常被挽留小住。有时十天八天，有时一两个月。

如果偶尔遇到有书院的地方，他会住得时间更长。因为，考场失意和长途跋涉的辛苦煎熬，需要他多歇息休整些日子。另外，大凡书院，都建在人文胜境，或是山水之乡。

书院内不但藏有众多群书，而且多廊柱妙对，文化氛围很浓，正是修炼自己的好地方。况且，在书院里，既可在讲辩研讨之暇，赏春花、延秋月，调适身心，登高舒啸，又可游山水、观胜迹，增进学识，启心励志。

黄素志在跟人们的接触中，逐渐地对东北的民俗风情、文学艺术、民族宗教和人文历史等多方面情况，有了更深刻的了解，为他日后融入社会，发展自己，创造了极为有利的条件。

俗话说，“山中无历日，寒尽不知年”，黄素志就这样边走边停，不知翻越了多少崇山峻岭，跨过了多少急流险滩，最后终于到达了沈阳，并在城里谋得了塾师一职，以图养家糊口，了此一生。

不过，时间久了，他又时常想起从儿时就已着迷的家乡皮影戏，于是，他又在闲暇时间做起了影人，开始唱皮影。

后来，他看到这里人也都非常爱看皮影戏，对此非常感兴趣，于是便设馆授徒，组建影班，演唱皮影，慢慢地成为了当地小有名气的梨园宗师。

不过，黄素志在演出的实践过程中，深深感到过去的传统大影，因为造型粗糙，情节简单，而且南腔北调，语言混杂，在不少方面跟当地群众的审美习惯不相适应，于是他决定对皮影进行全面改造。所以，他一面开馆授徒，一面对皮影进行改革创新。

俗话说，三分春色描来易，一段伤心画出难。虽然黄素志深知传统皮影的更大缺点是：造型粗糙，雕刻简单，行当不全，很难表达复杂的社会生活和人们的深层情感。

但是，皮影戏有几百个剧目，这些剧目又多取材于历史故事，轶事传说，涉及的人物遍于社会各个阶层。有帝王将相、才子佳人、商贾贵胄、士农工商，巫婆神汉、僧侣尼姑、游侠剑客、神仙鬼妖等。

从人们的思想情感方面看，喜怒哀乐，悲欢离合，七情六欲，面面皆有。另外，还有山川云雨，鸟兽虫鱼，家具什物等。总之，天上飞的，地面跑的，水中游的，千奇百怪，无奇不有。

所以，如真要对传统皮影进行全面改造，是非常不容易的。就拿雕影用料来说，看似一个简单的问题，却成了黄素志改革的拦路虎，让他屡遭失败。

后来，有一个姓裴的学生，看见自己的先生整日在那里剪纸人，屡次失败，都是失败在不易耐久上。于是就异想天开，用羊皮刮净毛血，照剪纸样剪，剪成后，果然持久耐用。

这件事让黄素志茅塞顿开。他感到，要改造传统皮影，单靠几个人的力量，远远不够。于是，他邀请老家的同窗好友曹振中等人，来到沈阳，参加了他的演出创作团队。他们一面演出，一面改革。

他们细化了行当分工，把影戏中的角色分为生、小、髯、大、丑、妖等；改革了雕影用料，由硬纸改成羊皮再改为驴皮。

缩小了影人尺码，把原先的影人尺码由原来的60多厘米缩小至30厘米左右，用细长圆滑的高粱秸秆操纵，滦州俗称“箭杆儿”，所以后来还一直把皮影行当里擅耍线者誉为“箭杆王”。

在唱腔上，黄素志在皮影中吸收了兄弟剧种的优美唱腔和当地的完美：公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形，阳刻素面代表正人君子和贞节烈妇；粗眉环眼及阴刻、赘肉横生的脸谱象征奸邪恶霸；龇牙咧嘴、眼眶外加白圈代表趋炎附势或诙谐滑稽之徒。

经过这样的丰富创新后，从而形成了滦州影典型的“通天鼻，眉线高挑，眉梢弯曲回收与细长的丹凤眼相连，樱桃小口，下巴尖翘，五分脸，七分装”的审美效果。

影卷内容文辞典雅，通俗健康，借史讽今，针砭时弊，达到济世救人，启发民智，寓教于乐的目的。

在音乐唱腔上，黄素志吸纳了滦州方音方言俚曲和地道的滦县老呔儿话，以及民间歌曲小调叫卖声都渗透其中，所以形成浓厚的地域特色，真正意义上的滦州皮影从而诞生，黄素志也被公认为滦州皮影的开山鼻祖。

后来随着一代代艺人的不断更新发展，遂演变成普及东北三省、北京、天津、河北、河南等北方多数地区的大型民间艺术剧种。

解长春出生在清代的同治年间，他天资聪颖，10岁时就开始学习道情皮影了。他12岁那年，跟着师父三堂叔北上到宁夏大王爷府演出。跟以往一样，这次的演出，照样是三堂叔在前台挑扦演唱，解长春在后台打锣。

有一天晚上，解长春敲锣时困了，打起了盹儿，锣声合不了拍，音乐走了调。

这让一向持艺严谨的三堂叔非常生气，随手就抄起板子打了解长春几下，并骂道：“不知轻重的东西，给王爷唱戏还敢打盹！”

而且在散戏后，三堂叔又对解长春严厉地训斥了一顿，还进行了责罚。从这之后，自尊心非常强的解长春暗下决心，一定要在演技上超过自己的师傅并尽快地“出师”，独立门户。

由于解长春秉性聪明，天赋极高，对道情皮影艺术有着超人的悟性和记忆力，一本戏只要听师傅唱一遍，就能够将剧本、唱词及皮影挑扦的一招一式全部背下来。所以没过两年，他就能够将师傅唱过的戏全部记在了心里。

有一天傍晚，王爷亲自点了解家的看家戏《石敬瑭拜刀》。按照以往的惯例，后台的解长春和师兄弟们搭好舞台准备好影人后，就去请前台的师傅开戏。可是，这天晚上，解长春他们把台子都搭好收拾好后，大王爷已经到了，可还没看到师傅呢。

“快去请师傅开戏啊！”师兄弟都着急地说。

“来不及叫了，让我唱吧！”解长春自信地说。

“你？要知道在王爷府唱戏唱不好要被杀头的！”师兄弟都劝道。

“我能唱好，你们给我鼓劲就行了。”

解长春说完后，稍微准备了一下就走上了前台，清清嗓子张口唱起了这部传统历史大戏。他嗓音洪亮圆润，刚柔相济，道白吐字清晰，声情并茂，皮影挑扦生动活泼，唱到动情处热泪盈眶。

再加上后台的人生怕出错，都使出浑身解数，让鼓乐配合得默契自然，所以解长春的演出吸引包括大王爷在内的所有观众，博得了阵阵喝彩，使得大王爷一边看一边不停地夸奖道：“想不到这小解比老解唱得还要好哩！”

再说吸足了洋烟过足了烟瘾的老解师傅等了半天也不见徒弟们来请他，最后等他来到后，锣鼓管弦也都响了，戏已开演半天了！

老解师傅快步来到戏场，耳闻目睹了侄子解长春的道情演唱和皮影挑扦，顿觉得其技艺已远超过自己了。他长叹了一口气说道：“这真是老天的造化啊！”

随后，没过多长时间，老解师傅就把唱戏前台交给了还稚气未脱的解长春，而自己则封艺息影，回乡下养老去了。就这样，10多岁的解长春在宁夏大王爷府“出师”了。

宁夏大王爷被解长春的演技深深地吸引住了，多次邀请他到府里演出，还赠送给他一副影戏箱具，一副水晶石眼镜和一件貂皮马褂，算是对他演唱的更高奖赏。

同治初年，解长春至陕西定边，加入到当地戏班，继续演唱皮影戏。他在陕西从艺期间，接触过不少民间戏班和艺人，艺术造诣大为提高。他广交艺友，留心汲取当地的艺术营养。

同时，他还将环县皮影戏的不少优秀表演手法传入当地，使两地的皮影艺术在不少方面得到融合。加之他高超的挑扦技艺及唱功，不久便被艺人们奉为宗师。

解长春在长期的艺术实践中，一边带着皮影戏班去各地演唱，一边致力于道情演唱和皮影技艺的革新。

他先后对道情皮影的乐器和唱腔进行了改革，将胡琴由二弦改为四弦，增加了小唢呐、水梆等乐器；在唱腔上，吸收其他剧种与民歌特点，创造了一些新技巧、新唱法，使道情皮影的表现手法更为丰富多彩，艺术感染力更为强烈。

与此同时，解长春还根据历史故事和其他剧目改编、移植了许多道情皮影剧本，如《忠孝图》、《日影塔》、《蛟龙驹》、《苦节图》、《善恶图》、《九华山》等，这些优秀的剧目到后来一直是陇东道情皮影戏的保留剧目。

另外，解长春也十分重视艺徒的培养，他吸收了不少学徒传授技艺，其中较为知名的有敬乃梁、杜民华、韩得芳、魏国诚，被称为解氏“四大弟子”。

在他的传授和影响下，人才辈出，陇东道情皮影进入了兴盛时期，极大地推动了皮影戏的发展。