桃园结义刘备和谁

2024-02-22 21:45:18游戏攻略05

桃园结义刘备和谁,第1张

桃园结义刘备和谁
导读：1、桃园三结义刘备、关羽和张飞三位仁人志士，为了共同干一番大事业的目标，意气相投，言行相依，选在一个桃花盛开的季节、选在一个桃花绚烂的园林，举酒结义，对天盟誓，有苦同受，有难同当，有福同享，共同实现自己人生的美好理想。2、煮酒论英雄三国时，

1、桃园三结义

刘备、关羽和张飞三位仁人志士，为了共同干一番大事业的目标，意气相投，言行相依，选在一个桃花盛开的季节、选在一个桃花绚烂的园林，举酒结义，对天盟誓，有苦同受，有难同当，有福同享，共同实现自己人生的美好理想。

2、煮酒论英雄

三国时，董承约会刘备等立盟除曹。刘备恐曹操生疑，每天浇水种菜；曹操闻知后，以青梅绽开，煮酒邀刘备宴饮，议论天下英雄。当曹操说“天下英雄，唯使君与操耳”，刘备闻之大惊失箸。时雷雨大作，刘备以胆小、怕雷掩饰而使曹操释疑，并请征剿袁术、借以脱身。

3、三让徐州

汉献帝初平四年(193年)，割据兖州的曹操派遣泰山太守应劭往琅邪迎其父曹嵩及家人百余口到兖州。途经徐州时，徐州牧陶谦为交好曹操特派都尉张护送曹嵩一行。不料张杀死曹嵩及其家人，席卷财物而去。于是曹操便把帐记在陶谦身上，以为父报仇为名，发兵攻徐州。

陶谦面对兵临徐州城下的曹操大军，自知难以抵敌，便采纳别驾从事糜竺的建议，请北海相孔融、青州刺史田楷前来相救。孔融请刘备同去救陶谦。刘备遂欣然带领关羽、张飞、赵云和数千人马奔赴徐州。

4、依附刘表

建安五年（200年）七月，汝南黄巾军首领刘辟等叛归袁绍。袁绍使刘备领兵与刘辟寇略许都以南，关羽得知后从曹操处亡归至刘备处助之。曹操派遣曹仁来攻击刘备，刘备战不利于是回到袁绍处，想要离开袁绍，以连结刘表为由，带兵复到汝南，联合黄巾余党龚都，众有数千人，曹操派遣蔡阳前来攻打，被刘备所杀。

建安六年（201年），曹操亲自讨伐刘备，刘备往投刘表。刘表亲自到郊外迎接刘备，待以上宾之礼，遂屯于新野。荆州豪杰都前往归附刘备，引起刘表的猜疑，刘表暗里提防刘备。

建安七年（202年），刘表命刘备带军北上，到叶县，夏侯惇、于禁、李典率军抵挡。刘备伪退，设下伏兵，李典觉得有诈乃劝之，夏侯惇不听，被刘备打败，幸好李典及时赶来，刘备军力过少，知道相持下去占不到便宜，于是退军。

刘备在荆州数年，自觉老之将至而功业未建，遂有“髀肉之叹”。刘备向刘表提出趁曹操进攻乌桓时偷袭许都的建议，刘表没有采纳。

5、夷陵之战

占领汉中不久，关羽孤军北伐，虽然水淹七军，擒于禁、斩庞德、威震华夏、围曹仁于樊城，但东吴吕蒙以白衣渡江，袭取荆州，关羽被吴军擒获，遭到杀害。

章武元年（221年），刘备在曹丕篡汉建魏后，于成都称帝，国号“汉”，年号“章武”。同年，刘备以为关羽报仇的名义，发兵讨伐东吴，而张飞又被部下所害。孙派遣使者前来请和，刘备大怒不许，吴将陆逊等屯兵秭归，被蜀将吴班击破。刘备军占据秭归，派遣马良联合武陵五溪蛮夷。

章武二年（222年）春季，刘备派遣黄权督江北水军，自率陆军进军。秋七月，被吴将陆逊在夷陵之战中打败，将军冯习、张南等战死。刘备退至永安。孙权听闻刘备驻扎白帝，非常害怕，派遣使者请和，刘备同意。

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三国演义刘备的主要事件

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三国演义中刘备的所有相关事件

刘备(161年—223年)，字玄德，东汉时涿郡（今河北涿州）人。中国三国时期著名的军事家、政治家。蜀汉王朝的建立者。刘备出生于没落的汉朝皇室世家，是汉景帝之子中山靖王刘胜的后代。论辈分是汉献帝的族叔。188年，刘备与关羽、张飞在涿县组织起了一支地方武装，加入东汉王朝扑灭黄巾起义军的战争，史料记载他：“数有战功”、“有武勇”。战争结束后，刘备建立了其军事集团的正规武装力量，任职东汉王朝的平原相（县令）。196年升任徐州牧，官拜镇东将军、封宜城亭侯。徐州被吕布攻占后改任豫州牧。在东汉末年的军阀混战中，刘备集团的力量相对较弱，又无稳定的根据地，一直处于颠沛流离的境地。曾经一度寄居大军阀曹操、袁绍、刘表之下。但刘备为人的品质和品格方面最符合中国传统的政治思想理念，所以所到之处均深受礼遇和尊敬。 207年，诸葛亮加入刘备集团任军师。刘备按照诸葛亮的战略方针：占荆州、联孙吴、退曹兵、入四川。最后在221年于成都称帝建立蜀汉王朝，疆土包括今四川及云南、贵州北部、陕西旧汉中府一带。成为三国时期的其中一国。先后娶妻甘氏、麋氏、孙氏和吴氏。子刘禅继位。 223年，在为关羽报仇而发动的对吴战争中失败，退兵回到蜀国。同年4月在白帝城（今重庆奉节）病逝，谥号为“昭烈”。刘备在中国大陆有两个坟墓。一个是成都市武侯祠内的“惠陵”；另一处在四川彭山的莲花坝。刘备作为一个优秀的政治家、军事家，他的优点是多方面的，如爱民爱材、宽厚仁义、知人善任，待人公正真诚。《三国志》评论刘备“先主之弘毅宽厚，知人待士，尽有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神不二，诚君臣之圣公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦侠，然折而不挠，终不为下看，抑揆彼之量，必不容己，非唯竟利，且以避害云尔。”他能将一大批优秀的政治、军事人材收为己用。最典型的范例就是诸葛亮，据《三国志》记载，刘备临终前遗言诸葛亮：“君才十倍曹丕,必能安邦定国,终定大事。若嗣子可辅,则辅之；如其不才,君可自为成都之主”，诸葛亮却在大权在握时，念念不忘完成刘备的遗志，最后在北伐的战争中“鞠躬尽瘁，死而后己”。刘备的政治品格特点，是中国传统的政治思想理念的体现。孔、孟的政治主张强调“德治”，强调“仁政”，告诫统治者要“以德服人”，要用自己的人品、高尚的道德来影响臣民，征服百姓。刘备在复杂的政治斗争实践中领略到遵循儒家政治思想理念对于角逐天下的重要性，十分注意自身品德人格的修养，树立贤德之君的风范，临终时仍不忘留下遗诏告诫刘禅：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”正是这个“惟贤惟德，能服于人”的基本政治理念，铸成了刘备一生受人敬重的政治品格，成就了刘备的一生霸业。 161年（1岁）：出生于涿郡，以卖草鞋为生。三国志10中的刘备 184年（24岁）：应征入伍，讨伐黄巾起义军。 194年（34岁）：徐州牧陶谦病逝，刘备受托接任徐州牧。 195年（35岁）：与吕布议和，驻扎小沛。 196年（36岁）：吕布派兵进攻，战败投靠曹操。 199年（39岁）：借兵灭袁术、占徐州、反曹操。 200年（40岁）：投靠袁绍，后逃亡。 201年（41岁）：投靠刘表，但不为信任。 207年（47岁）：三顾茅庐，请出诸葛亮。 208年（48岁）：结盟孙权，赤壁之战大败曹操。 209年（49岁）：任荆州牧，与孙权联姻。 211年（51岁）：自与副军师庞统等入川。 214年（54岁）：劝降刘璋，夺取益州，领益州牧。 215年（55岁）：孙权派兵攻打荆州，后刘、孙议和，分占荆州。 219年（59岁）：攻陷汉中，进位汉中王。 221年（61岁）：称帝，国号汉，史称蜀汉或蜀。 222年（62岁）：为夺回荆州，兴兵伐吴，兵败。 223年（63岁）：崩于白帝城永安宫。

97赞·5,899浏览2017-11-27

关于刘备在三国演义中的主要事迹

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刘备的主要事件概述

汉昭烈帝刘备（161年－223年6月10日），字玄德，幽州涿郡（今河北省涿州市）人。汉末三国历史人物。刘备参与镇压黄巾起义、讨伐董卓等活动，先后依附公孙瓒、陶谦、曹操、袁绍、刘表等诸侯，以中兴汉室为己任，百折不挠。汉献帝接见后，拜为左将军、宜城亭侯、豫州牧，时称“刘皇叔”、“刘豫州”。曾经三顾茅庐，邀请诸葛亮出山辅佐。联合孙权打败曹操，趁势占领荆州，形成三足鼎立之势。然后攻取益州和汉中，自封为汉中王。

扩展资料：

轶事典故刘备依附荆州刘表后，在荆州居住多年。有一天刘备发现自己大腿生出赘肉，由此感概而落泪。刘表见了，询问何因，刘备回答：“我过去常常骑马，大腿没有赘肉。现在不再骑马了，大腿上的肉又长起来了。时光飞逝，人即将步入垂老，却没能建功立业，因此感到悲伤。” 后世纪念三义宫俗称楼桑庙，位于河北省涿州市松林店镇楼桑庙村建筑东北隅，据记载重建于唐乾宁四年（897年），金、元、明皆有重修。占地总面积27万平方米，坐北朝南。原有山门、马神殿、正殿、后殿等。山门是砖石结构，单檐歇山三间，进深一间，东西长128米，南北宽1007米，高67米。券门三洞。主券门顶部嵌石匾额，额题“敕建三义宫”。 ——刘备

37赞·9,121浏览2019-04-27

三国演义中曹操，孙权，刘备的主要事迹

一、曹操主要事迹 1、智激袁绍曹操年轻时，和袁绍两人常常喜欢做游侠。他们两人曾经去看别人结婚，乘机偷偷进入主人的园子里，到半夜大喊大叫：“有小偷！”青庐里面的人，都跑出来察看，袁、曹两人便拔刀抢劫新娘。在他俩跑出来后，中途迷了路，陷入了荆棘丛中，袁绍动不了。曹操又大喊：“小偷在这里！”袁绍惊恐着急，赶快自己跳了出来，两人终于得以逃脱。 2、官渡之战建安四年，袁绍举兵十万南下，消息传到许都，曹操部将多认为袁军强大不可敌。但曹操却根据他对袁绍的了解，认为袁绍志大才疏，胆略不足，刻薄寡恩，刚愎自用，兵多而指挥不明，将骄而政令不一，于是决定以所能集中的数万兵力抗击袁绍的进攻。这个战例成为中国历史上以弱胜强，以少胜多的典型战例。曹操以其非凡的才智和勇气，写下了他军事生涯最辉煌的一页。二、孙权主要事迹 1、提拔囚虏孙权攻下荆州后，荆州众将纷纷归附，只有潘濬称疾不见。孙权派人抬床将他接来。潘濬还是掩面于床，不肯起来，悲哭哽咽而不能自止。孙权叫着他的字说：“承明啊，过去的丁父是鄀的俘虏，楚武王任用为将帅。彭仲爽是申的俘虏，楚文王以之为令尹。二人都是你们楚地的贤人，虽为俘虏仍受提拔。你不肯投降，难道是认为我与古人有异吗？”一边说着一边用手巾擦干他的泪水。潘濬打动于是下地拜谢。孙权任用他为治中，对关于荆州的事务一并向他咨询。 2、受封吴王黄武元年（222年），曹丕发觉孙权并非真心归附，便举兵伐吴，三路出师。魏军东路由曹休、张辽、臧霸出兵洞口，中路由曹仁出兵濡须坞，西路由曹真、夏侯尚、张郃、徐晃率军围攻南郡。在东路，吴军作战不利；在西路，双方互有胜负；在中路，因吴将朱桓重创曹仁军，扭转了整个战局。魏军战果不如预期，只得于次年全面引退。同年十二月，孙权派太中大夫郑泉前往白帝城拜谒刘备，蜀、吴两国重新通好。但孙权与曹丕之间仍有使节往来，至次年正式断绝关系。三、刘备主要事迹 1、陵夷之战章武元年，刘备在曹丕篡汉建魏后，于成都称帝，国号“汉”，年号“章武”。同年，刘备以为关羽报仇的名义，发兵讨伐东吴，而张飞又被部下所害。孙派遣使者前来请和，刘备大怒不许，吴将陆逊等屯兵秭归，被蜀将吴班击破。刘备军占据秭归，派遣马良联合武陵五溪蛮夷。章武二年春季，刘备派遣黄权督江北水军，自率陆军进军。秋七月，被吴将陆逊在夷陵之战中打败，将军冯习、张南、傅肜、程畿等战死。刘备退至永安。孙权听闻刘备驻扎白帝，非常害怕，派遣使者请和，刘备同意。 2、制定蜀科蜀科是蜀汉的法律，刘备初入川时，百废待兴，乃命当时对典制、旧法熟悉者许慈、胡潜、孟光、来敏典掌旧文、草创制度。在平定益州之后，便着手制定典律，据《三国志》记载，参与蜀科的制定一共有五人，分别是诸葛亮、法正、伊籍、刘巴、李严。

扩展资料：

曹操军事上精通兵法，重贤爱才，为此不惜一切代价将看中的潜能分子收于麾下；生活上善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，唐朝张怀瓘在《书断》将曹操的章草评为“妙品”。孙权晚年在继承人问题上反复无常，引致群下党争，朝局不稳。太元元年病逝，享年七十一岁，在位二十四年，谥号大皇帝，庙号太祖，葬于蒋陵。孙权亦善书，唐代张怀瓘在《书估》中将其书法列为第三等。刘备通过坚持不懈的努力，刘备于赤壁之战后，先后拿下荆州、益州，建立了蜀汉政权。而后因为关羽被东吴所害，刘备不听群臣劝阻，执意发动对吴国的战争，结果兵败夷陵，最终于章武三年病逝于白帝城，终年六十三岁，谥号昭烈皇帝，庙号烈祖葬惠陵。刘备弘毅宽厚，知人待士，百折不挠，其临死前举国托付给诸葛亮的行为被陈寿赞为古今之盛轨，后世众多文艺作品也多以刘备为主角。成都武侯祠有昭烈庙为之纪念。 -曹操 -孙权 -刘备

29赞·7,223浏览2019-02-19

三国演义刘备伟大事件

我们就不谈刘备的身世了，毕竟刘胜是汉武帝时期的人物，而刘备则已经到了大汉的终点。首先刘备不同于曹操和江东孙吴，刘备没有什么能够依仗的势力，没有什么殷实的家底。在动荡的乱世，自己微薄的实力导致自己处处碰壁，到处的寄人篱下，但是刘备凭借自己以德服人的做人准则，在世间赢得了尊敬，徐州的陶谦，荆州的刘表都将自己的属地交给刘备。当然刘备毕竟实力薄弱，徐州被曹操抢走了。而曹操在与刘备煮酒论英雄时则称呼刘备为英雄。赤壁之战之后荆州中四郡之地归刘备所有，而曹操则占其中两郡，孙吴占其中一郡。刘备又进取西川，得益州之地。卧龙凤雏皆归刘备所有，得到益州之后的刘备依然势力庞大，为此孙吴以刘备已经取得益州为由，要其归还所借之荆州，刘备自然不肯，许了个理由等取了凉州再归还荆州，对此东吴非常不开心，于是刘备就与东吴直接开始战争，而汉中此时又被曹操所取，汉中是益州门户，地位超然，于是刘备与东吴议和，与其平分荆州。而最终刘备取得了汉中战役的胜利，并进位汉中王。而就在刘备取了汉中不久，关羽挥师北伐，水淹七军，擒于禁，斩庞德，威震华夏，曹操几乎要迁都。但是荆州却被吕蒙侵袭，关羽不敌，最终被杀，荆州被曹孙两家瓜分。而汉献帝也在魏国被曹丕逼迫退位，于是刘备在成都称帝，为汉昭烈帝。刘备不顾群臣反对，以为关羽复仇为由，发兵孙吴，孙吴惧怕刘备求和，但是被刘备拒绝。而大将张飞又被人杀害，在对孙吴的战争中，刘备前期取得了一定的战果。但是在夷陵之战中，被吴将陆逊击败，刘备元气大伤刘备逃回益州，但是却停留在了永安。此地离蜀吴两国边境不远。对此吴国依然感到害怕，于是向刘备请和。刘备同意。次年刘备病逝于白帝城。

3赞·69浏览2019-07-20

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长水竹枝词

年代：清作者：黄燮清体裁：七绝类别：田园

蚕种须教觅四眠，买桑须买枝头鲜。

蚕眠桑老红闺静，灯火三更作茧

论诗

年代：清作者：赵翼体裁：七绝

李杜诗篇万人传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

秋月

年代：宋作者：程颢体裁：七绝

清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。

隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。

北山

年代：先秦作者：诗经

陟彼北山，言采其杞。

偕偕士子，朝夕从事。

王事靡盬，忧我父母。

溥天之下，莫非王土。

率土之滨，莫非王臣。

大夫不均，我从事独贤。

四牡彭彭，王事傍傍。

嘉我未老，鲜我方将。

旅力方刚，经营四方。

或燕燕居息，或尽瘁事国。

或息偃在床，或不已于行。

或不知叫号，或惨惨劬劳。

或栖迟偃仰，或王事鞅掌。

或湛乐饮酒，或惨惨畏咎。

或出入风议，或靡事不为。

车舝

年代：先秦作者：诗经

间关车之舝兮，思娈季女逝兮。

匪饥匪渴，德音来括，虽无好友，式燕且喜。

依彼平林，有集维鷮，辰彼硕女，令德来教。

式燕且誉，好尔无射。

虽无旨酒，式饮庶几，虽无佳肴，式食庶几。

虽无德与女，式歌且舞。

陴彼高冈，析其柞薪，析其柞薪，其叶湑兮。

鲜我觏尔，我心写兮。

高山仰止，景行行之，四牡騑騑，六辔如琴。

觏尔新昏，以慰我心。

荡

年代：先秦作者：诗经

荡荡上帝，下民之辟。

疾威上帝，其命多辟。

天生烝民，其命匪谌。

靡不有初，鲜克有终。

文王曰咨，咨女殷商。

曾是强御，曾是掊克。

曾是在位，曾是在服。

天降慆德，女兴是力。

文王曰咨，咨女殷商。

而秉义类，强御多怼。

流言以对，寇攘式内。

侯作侯祝，靡届靡究。

文王曰咨，咨女殷商。

女炰烋于中国，敛怨以为德。

不明尔德，时无背无侧。

尔德不明，以无陪无卿。

文王曰咨，咨女殷商。

天不湎尔以酒，不义从式。

既愆尔止，靡明靡晦。

式号式呼，俾昼作夜。

文王曰咨，咨女殷商。

如蜩如螗，如沸如羹。

小大近丧，人尚乎由行。

内奰于中国，覃及鬼方。

文王曰咨，咨女殷商。

匪上帝不时，殷不用旧。

虽无老成人，尚有典刑。

曾是莫听，大命以倾。

文王曰咨，咨女殷商。

人亦有言，颠沛之揭。

枝叶未有害，本实先拨。

殷鉴不远，在夏后之世。

韩奕

年代：先秦作者：诗经

奕奕梁山，维禹甸之，有倬其道。

韩侯受命，王亲命之，缵戎祖考，无废朕命。

夙夜匪解，虔共尔位，朕命不易。

干不庭方，以佐戎辟。

四牡奕奕，孔修且张。

韩侯入觐，以其介圭，入觐于王。

王锡韩侯，淑旗绥章，簟茀错衡。

玄衮齿舄，钩膺镂钖，鞹鞃浅幭，鞗革金厄。

韩侯出祖，出宿于屠，显父饯之，清酒百壶。

其肴维何，炰鳖鲜鱼，其蔌维何，维笋及蒲。

其赠维何，乘马路车，笾豆有且，侯氏燕胥。

韩侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。

韩侯迎止，于蹶之里。

百两彭彭，八鸾镪镪，不显其光。

诸娣从之，祁祁如云，韩俟顾之，烂其盈门。

蹶父孔武，靡国不到，为韩姞相攸，莫如韩乐。

韩乐韩土，川泽訏訏，鲂鱮甫甫，麀鹿噳噳。

有熊有罴，有猫有虎，庆既令居，韩姞燕誉。

溥彼韩城，燕师所完，以先祖受命，因时百蛮。

王锡韩侯，其追其貊，奄受北国，因以其伯。

实墉实壑，实亩实籍，献其貔皮，赤豹黄罴。

病后遇过王倚饮赠歌

年代：唐作者：杜甫

麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。尚看王生抱此怀，

在于甫也何由羡。且遇王生慰畴昔，素知贱子甘贫贱。

酷见冻馁不足耻，多病沈年苦无健。王生怪我颜色恶，

答云伏枕艰难遍，疟疠三秋孰可忍，寒热百日相交战。

头白眼暗坐有胝，肉黄皮皱命如线。惟生哀我未平复，

为我力致美肴膳。遣人向市赊香粳，唤妇出房亲自馔。

长安冬菹酸且绿，金城土酥静如练。兼求富豪且割鲜，

密沽斗酒谐终宴。故人情义晚谁似，令我手脚轻欲漩。

老马为驹信不虚，当时得意况深眷。但使残年饱吃饭，

只愿无事常相见。

陪郑广文游何将军山林十首--zhi1

百顷风潭上，

千章夏木清。

卑枝低结子，

接叶暗巢莺。

鲜鲫银丝脍，

香芹碧涧羹。

翻疑柁楼底，

晚饭越中行。

新台

年代：先秦作者：诗经

新台有泚[1]，河水渳渳[2]。

嬿婉之求，籧篨[3]不鲜。

新台有洒，河水浼浼。

嬿婉之求，籧篨[3]不殄。

鱼网之设，鸿则离之。

燕婉之求，得此戚施。

扬之水

年代：先秦作者：诗经

扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女。

无信人之言，人实诳女。

扬之水，不流束薪。终鲜兄弟，维予二人。

无信人之言，人实不信。

怨歌行

年代：汉作者：汉无名氏

新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。

裁为合欢扇，团团似明月。

出入君怀袖，动摇微风发。

常恐秋节至，凉风夺炎热。

弃捐箧笥中，恩情中道绝。

白马篇

年代：魏晋作者：曹植体裁：乐府

白马饰金羁，连翩西北驰。

借问谁家子，幽并游侠儿。

少小去乡邑，扬声沙漠陲。

宿昔秉良弓，楛矢何参差。

控弦破左的，右发摧月支。

仰手接飞猱，俯身散马蹄。

狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。

边城多警急，胡虏数迁移。

羽檄从北来，厉马登高堤。

长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。

弃身锋刃端，性命安可怀？

父母且不顾，何言子与妻？

名编壮士籍，不得中顾私。

捐躯赴国难，视死忽如归。

名都篇

年代：魏晋作者：曹植体裁：乐府

名都多妖女，京洛出少年。

宝剑值千金，被服丽且鲜。

斗鸡东郊道，走马长楸间。

驰骋未能半，双兔过我前。

揽弓捷鸣镝，长驱上南山。

左挽因右发，一纵两禽连。

余巧未及展，仰手接飞鸢。

观者咸称善，众工归我妍。

归来宴平乐，美酒斗十千。

脍鲤臇鲐虾，炮鳖炙熊蹯。

鸣俦啸匹侣，列坐竟长筵。

连翩击鞠壤，巧捷惟万端。

白日西南驰，光景不可攀。

云散还城邑，清晨复来还。

寒山多幽奇

年代：唐作者：寒山体裁：五律

寒山多幽奇，

登者但恒慑[1]。

月照水澄澄，

风吹草猎猎。

凋梅雪作花，

杌木[2]云充叶。

触雨转鲜灵，

非晴不可涉。

郡斋雨中与诸文士燕集

年代：唐作者：韦应物体裁：五古

兵卫森画戟，燕寝凝清香。

海上风雨至，逍遥池阁凉。

烦疴近消散，嘉宾复满堂。

自惭居处崇，未睹斯民康。

理会是非遣，性达开迹忘。

鲜肥属时禁，蔬果幸见尝。

俯饮一杯酒，仰聆金玉章。

神欢体自轻，意欲凌风翔。

吴中盛文史，群彦今汪洋。

方知大藩地，岂曰财赋强。

河传

年代：唐作者：温庭筠体裁：词

江畔，相唤。

晓妆鲜，仙景个女采莲。

请君莫向那岸边，

少年，好花新满船。

红袖摇曳逐风暖，

垂玉腕，肠向柳丝断。

浦南归，浦北归，

莫知，晚来人已稀。

摊破浣溪沙

年代：宋作者：李清照体裁：词

揉破黄金万点轻，

剪成碧玉叶层层。

风度精神如彦辅，

太鲜明。

梅蕊重重何俗甚，

丁香千结苦粗生。

熏透愁人千里梦，

却无情。

诉衷情

年代：宋作者：晏几道体裁：词

都人离恨满歌筵，

清唱倚巍跻。

星屏别后千里，

更见是何年。

□绮稳，绣衣鲜，欲朝天。

北人欢笑，南国悲凉，

迎送金鞭。

满江红

年代：金作者：段克己体裁：词

雨后荒园，群卉尽，律残无射。

疏篱下，此花能保，英英鲜质。

盈把足娱陶令意，

夕餐谁似三闾诘。

到而今，狼藉委苍苔，无人惜。

堂上客，头空白，都无语，怀畴昔

恨因循过了，重阳佳节。

飒飒凉风吹汝急，

汝身孤特应难立。

漫临风，三嗅绕芳丛，歌还泣。

鲥鱼

年代：明作者：何景明

五月鲥鱼已至燕，

荔枝卢橘未能先。

赐鲜遍及中珰第，

荐熟应开寝庙筵。

白日风尘驰驿骑，

炎天冰雪护江船。

银鳞细骨堪怜汝，

玉箸金盘敢望传。

桃花行

年代：清作者：曹雪芹

桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒：

帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远；

东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。

桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦；

花解怜人花也愁，隔帘消息风吹透。

风透湘帘花满庭，庭前春色倍伤情：

闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭。

凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立；

桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧。

雾裹烟封一万株，烘楼照壁红模糊。

天机烧破鸳鸯锦，春酣欲醒移珊枕。

侍女金盆进水来，香泉影蘸胭脂冷；

胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。

若将人泪比桃花，泪自长流花自媚；

泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。

憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏；

一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕！

葬花吟

年代：清作者：曹雪芹

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？

游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘？

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处；

手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去？

柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；

桃李明年能再发，明年闺中知有谁？

三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！

明年花发虽可啄，

却不道人去梁空巢也倾。

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；

明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。

花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人；

独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；

青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。

为奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：

怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？

花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；

愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。

天尽头，何处有香丘？

未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流；

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？

试看春残花渐落，便是红颜老死时；

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

子夜四时歌：春歌

年代：唐作者：李白体裁：乐府

秦地罗敷女，采桑绿水边。

素手青条上，红妆白日鲜。

蚕饥妾欲去，五马莫留连。

赠王威古

年代：唐作者：崔颢体裁：五古

三十羽林将，出身常事边。春风吹浅草，猎骑何翩翩。

插羽两相顾，鸣弓新上弦。射麋入深谷，饮马投荒泉。

马上共倾酒，野中聊割鲜。相看未及饮，杂虏寇幽燕。

烽火去不息，胡尘高际天。长驱救东北，战解城亦全。

报国行赴难，古来皆共然。

江楼晚眺景物鲜奇吟玩成篇寄水部张员外

年代：唐作者：白居易体裁：七律

澹烟疏雨间斜阳，江色鲜明海气凉。

蜃散云收破楼阁，虹残水照断桥粱。

风翻白浪花千片，雁点青天字一行。

好着丹青图画取，题诗寄与水曹郎。

池上夜境

年代：唐作者：白居易体裁：七律

晴空星月落池塘，澄鲜净绿表里光。

露簟清莹迎夜滑，风襟潇洒先秋凉。

无人惊处野禽下，新睡觉时幽草香。

但问尘埃能去否，濯缨何必向沧浪。

岘潭作①

年代：唐作者：孟浩然

石潭傍隈□〔左耳旁＋奥〕，沙岸晓夤缘。②

试垂竹竿钓，果得查头鳊。③

美人聘金错，纤手脍红鲜。④

因谢陆内史，莼羹何足传。

从张丞相游纪南城猎戏赠裴迪张参军①

年代：唐作者：孟浩然

从禽非吾乐，不好云梦田。

岁暮登城望，偏令相思悬。②

公卿有几几，车骑何翩翩。②

世禄金张贵，官曹幕府贤。③

顺时行杀气，飞刃争割鲜。④

十里届宾馆，徵声匝妓筵。⑥

高标回落日，平楚散芳烟。⑦

何意狂歌客，从公亦在旃。⑧

采桑子

年代：宋作者：欧阳修

画船载酒西湖好

急管繁弦

玉盏催传

稳泛平波任醉眠

行云却在行舟下

空水澄鲜

俯仰流连

疑是湖中别有天

采桑子

年代：宋作者：欧阳修

天容水色西湖好

云物俱鲜

鸥鹭闲眠

应惯寻常听管弦

风清月白偏宜夜

一片琼田

谁羡骖鸾

人在舟中便是仙

临泛东湖（时任洪州）

年代：唐作者：张九龄

郡庭日休暇，湖曲邀胜践。乐职在中和，灵心挹上善。

乘流坐清旷，举目眺悠缅。林与西山重，云因北风卷。

晶明画不逮，阴影镜无辨。晚秀复芬敷，秋光更遥衍。

万族纷可佳，一游岂能展。羁孤忝邦收，顾己非时选。

梁公世不容，长孺心亦褊。永念出笼挚，常思退疲蹇。

岁徂风露严，日恐兰苕剪。佳辰不可得，良会何其鲜。

罢兴还江城，闭关聊自遣。

春江晚景

年代：唐作者：张九龄体裁：五律

江林多秀发，云日复相鲜。征路那逢此，春心益渺然。

兴来祗自得，佳气莫能传。薄暮津亭下，馀花满客船。

谢池春慢

年代：宋作者：张先体裁：词

缭墙重院，时闻有、啼莺到。绣被掩馀寒，画幕明新晓。朱槛连空阔，飞絮无多少。径莎平，池水渺。日长风静，花影闲相照。尘香拂马，逢谢女、城南道。秀艳过施粉，多眉生轻笑。斗色鲜衣薄，碾玉双蝉小。欢难偶，春过了。琵琶流怨，都入相思调。

谢池春慢

年代：宋作者：张先体裁：词

望湘人

年代：宋作者：贺铸体裁：词

厌莺声到枕，花气动帘，醉魂愁梦相半。被惜馀薰，带惊剩眼。几许伤春春晚。泪竹痕鲜，佩兰香老，湘天浓暖。记小江、风月佳时，屡约非烟游伴。须信鸾弦易断。奈云和再鼓，曲终人远。认罗袜无踪，旧处弄波清浅。青翰棹舣，白苹洲畔。尽木临皋飞观。不解寄、一字相思，幸有归来双燕。

中春书事

年代：宋作者：朱淑真体裁：七律类别：记时

乍暖还寒二月天，酿红酝绿斗新鲜。

日烘春色成和气，风弄花香作瑞烟。

莺舌似簧初学语，柳条如线未飞棉。

金杯满酌黄封酒，欲劝东君莫放权。

雪后便欲与同僚寻春一病弥月杂花都尽独牡丹

年代：宋作者：苏轼

残花怨久病，剩雨泣余妍。

不见双旌出，空令九陌迁。

（开园时市井皆入。

）知君苦寂寞，妙语嚼芳鲜。

浅紫従争发，深红任蚤蔫。

天葩尚青萼，国色待华颠。

载酒邀诗将，癯儒不是仙。

至启伏蒙宠惠宝相花数朵烂然可观发钿合之中

年代：宋作者：李至

万里移来种，成都到上者。

贵人犹乍有，贫舍固然无。

掩敛难胜艳，鲜妍欲夺朱。

此花轻折赠，可表受知殊。

竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可

年代：宋作者：刘克庄

陌上儿童说，时清长吏贤。

岂能无朴教，不过示蒲鞭。

采彼轻柔质，施诸牧御权。

坐令强梗者，若挞市朝然。

院舍棠阴合，圜扉草色鲜。

弛答能败子，威爱贵兼全。

甲子秋八月偶思出游往往累日不能归或远至傍

年代：宋作者：陆游

乡闾敬老意常勤，一味甘鲜必见分。

大胾在前无箸食，始知富贵本浮云。

镜湖有鸟名水凫於春夏间若日打麦作饭偶有所

年代：宋作者：陆游

人生天地中，赋予各有限。

所享过所赋，鲜不贻后患。

玉食害而家，此语禹所难。

麦饭勿谓薄，耕时泥及骭。

土塯竹为挟，盐酪调藜苋。

吾愧人岂知，尚以陋见讪。

恨亦见事迟，失脚堕名宦。

千载梁伯鸾，巍然吾无间。

幽居记今昔事十首以诗书从宿好林园无俗情为

年代：宋作者：陆游

我昔挥短楫，终年钓吴松；遗尝携长鑱，采药玉霄峰。

为计晚大缪，朝路偶见容；晨趋大明班，夜听长乐钟。

白发迫归休，居然鲜欢悰。

上恩许乞骸，一日收孤踪。

蓬茅略补葺，甑碓勤炊舂。

故交零落尽，岁晚当谁从

鸳鸯湖棹歌之九十一

年代：清作者：朱彝尊体裁：七绝

江市鱼同海市鲜，南湖菱胜北湖偏。

四更枕上歌声起，泊遍冬瓜堰外船。

七律·洪都

年代：现代作者：毛泽东体裁：七律

到得洪都又一年，祖生击楫至今传。

闻鸡久听南天雨，立马曾挥北地鞭。

鬓雪飞来成废料，彩云长在有新天。

年年后浪推前浪，江草江花处处鲜。

频婆诗

年代：明作者：徐渭

石蜜偷将结，他鸡伏不成。

千林黄鹄卵，一市楚江萍。

旨夺秋厨腊，鲜专夏碗冰。

上元灯火节，一颗百钱青

刘秀才明仲当赴礼部试从县令毛某乞诗聊作一

年代：宋作者：毛滂

君不见广文博士老郑虔，才名四十寒无毡。

又不见汉阳计吏赵明叔，文章不如一囊钱。

胸中道腴五味足，外虽枯槁中芳鲜。

不妨止有书一束，索米未肯侏儒贤。

平生固用笔耕尔，行发墨颖收丰年。

会当少见会稽绶，勿嗟已卖琅琊田。

荷风荐凉屷于御风台者六因赋古

年代：宋作者：白玉蟾体裁：五古

黄昏六点星，飞堕天南方。

荡荡无边秋，水色涵天光。

紫壶如朱槿，鲜妍敌露霜。

紫琼如芙蓉，风韵何清凉。

紫烟如芝兰，涧谷含幽芳。

紫云如木犀，内秘天家香。

鹤林如甘菊，端可寿而臧。

满泛九霞觞，与客秋兴长。

紫清如芰荷，堪制仙人裳。

愿言六人者，驾月宝帝旁。

先拜紫皇前，次谒王母房。

人间尘埃子，白日空茫茫。

丁丑古历三月一日，与筱卿葵生贤、竹林大林

作者：李凤高

白傅昔年游赏时，山灵故遣芳菲尽。

倘如今日春三日，花放何须更作诗。

名缰利锁叹滔滔，谁识深山洞口桃。

白傅原是无迁谪，缘明佛理故清高。

人间花事斗鲜妍，此地当年若让先；久绝贪争白太傅，相看相感意缠绵。

和李公择赴历下道中杂咏十二首梁山泊见荷

年代：宋作者：苏辙

南国家家漾彩�灵，芙蕖远近日微明。

梁山泊里逢花发，忽忆吴兴十里行。

终日舟行花尚多，清香无奈着人何。

更须月出波光净，卧听渔家荡桨歌。

行到平湖意自宽，繁花仍得就船看。

回头却向吴侬说，従此远游心未阑。

花开南北一般红，路过江淮万里通。

飞盖靓妆迎客笑，鲜鱼白酒醉船中。

菰蒲出没风波际，雁鸭飞鸣雾雨中。

应为高人爱吴越，故于齐鲁作南风。

南园荔子熟名曰魏紫盖是陈家紫种以先公赐封

年代：宋作者：陈宓

先世栽来四十年，南园魏紫始名传。

丁香乍翠兰芬烈，龙脑初开玉色鲜。

可踵蔡家名翰苑，谁夸乌石擅山前。

追思往事浑如昨，食罢无言意惘然。

屏居北郊自秋涉冬绝省人事触绪有感吒之讽吟

年代：宋作者：程公许

气运有盈虚，品物迭滋耗。

人生於两间，谁能长不老。

胡为习鲜荣，而独恨枯槁。

婉娈儿女态，爱惜容色好。

志士竞修名，览镜恨华皓。

所念固有殊，达观同一笑。

本来真妙明，何有少壮老。

芘理非言传，惟心自深造。

屏居北郊自秋涉冬绝省人事触绪有感吒之讽吟

年代：宋作者：程公许

气运有盈虚，品物迭滋耗。

人生於两间，谁能长不老。

胡为习鲜荣，而独恨枯槁。

婉娈儿女态，爱惜容色好。

志士竞修名，览镜恨华皓。

所念固有殊，达观同一笑。

本来真妙明，何有少壮老。

芘理非言传，惟心自深造。

客有至自京师言诸公春间多会于元伯园池因念

年代：宋作者：蔡襄

绿渠春水走潺湲，画阁嵩峦映碧鲜。

酒令已行金盏侧，乐声初急翠裙圆。

清游胜事传京下，多丽新词到海边。

曾是樽前沈醉客，天涯回望重依然。

九日在迩索居无聊取满城风雨近重阳为韵赋七

年代：宋作者：戴表元

山鸡鲜羽毛，野鹘健爪吻。

秋高草木空，屏处亦可隐。

一为嗜欲牵，遂与笼槛近。

作书报孔鹄，出入宜少谨。

阆风舒先生客居棠溪袁仲素家见示竹帘诗戏作

年代：宋作者：戴表元

剡竹吾问君，班班为谁设。

一登君子堂，向与凡界绝。

陂龙鳞故鲜，湘娥泪犹热。

既能露文章，匠手安得辍。

所邻无可娱，如伴枯禅灭。

千金散红裙，一镜垂白发。

定非夏侯衣，高堂挂秋月。

久寓泉南待一故人消息桂隐诸葛如晦谓客舍不

年代：宋作者：戴复古

寄迹小园中，数椽亦潇洒。

主人既相知，此地可久假。

县官送月粮，邻翁供菜把。

咫尺是屠门，亦有卖鲜者。

里巷通往来，欲结鸡豚社。

恭谢侍读仁皇训典彻章御赐杜工部紫宸殿诗退

年代：宋作者：杜范

丹地从容接细毡，岂徒口耳漫周旋。

帝王家法由心法，典策言传以道传。

章彻诵筵天意悦，恩隆赐典露华鲜。

礼文稽古皆成宪，主德由斯志罔愆。

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鬼谷八荒化双镇在哪

2021-03-18 14:44:52

　　鬼谷八荒化双镇在哪？在游戏鬼谷八荒中，一些玩家想知道双镇在哪，下面就简单的分享一下城镇的寻找方法。

鬼谷八荒化双镇在哪

　　玩过鬼谷八荒的玩家相比都知道，每一个存档都是单独随机不重复的。所以并没有办法准确的告诉玩家们化双镇的位置，另外的话由于每个存档都是随机的，每个城镇的名字都不同，也不一定会有双镇这个名字。

鬼谷八荒介绍

　　鬼谷八荒是一款开放世界的沙盒修仙游戏。结合了修仙体系与山海经文化背景，体验从凡人一步步修行成长为强者的过程，与山海经中各种妖、兽战斗。你是否能坚守本心，与困难做斗争;慎做抉择，把握自己的命运。

鬼谷八荒

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本纪纪传体史书中帝王的传记即“本纪”,本纪一般按年月记述帝王的所作所为,在“家天下”和“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”封建社会,帝王之事,除私生活外,都是国家大事,因此都被列于一部史书之前,对全书起总纲的作用纪就是记,“本其事而记之”,所以称本纪为什么把帝王事迹为本纪呢,其本意有为后代纲纪之意纪,本意有能起纲纪作用的人的意思,意思很明白,只有那些帝王方可成为后世楷模,所以必须认真地记录下来,以范后世司马迁作《史记》,取先秦时《禹本纪》(即“五帝本纪”之一)之名,以“五帝”、“夏”、“殷”、“周”、“秦”、“秦始皇”、“项羽”、“高祖”、“吕太后”、“孝文”、“孝景”和“孝武”共十二纪为首,以后纪传体史书都首列本纪,或简称纪\x0d列传是纪传体史书的体裁之一,由司马迁首创,如《滑稽列传》、《游侠列传》等,《史记》有“列传”70篇司马贞在《史记》索隐说：“列传者,谓列叙人臣事迹,令可传于后世,故曰列传”,张守节在《史记》正义中则指出：“其人行迎可序列,故云列传”一般用以记述帝皇以外的各方面代表人物的传记也有记载少数民族和其他国家历史的,前者如《明史》中的《四川土司列传》,后者如《明史》的《外国·日本列传》\x0d书,为司马迁首创,《史记》共有礼书、乐书、律书、历书、天官书、封禅书、河渠书、平准书八篇,故又被称为“八书”,记述关于礼乐,律历,天文地理、社会经济等方面的历史志,是纪传体史书的一种体裁,名始于《汉书》,例则源于《史记》中的“书”《汉书》为什么要改“书”为“志”,其主要原因之一就是为了避免与书名《汉书》中的“书”重复,当然《汉书》中的“志”,除改名之外,还对“八书”进行合并,并增加了五行、艺文等项目《汉书》共有律历志(2卷)、礼乐志(1卷)、刑法志(1卷)、食货志(2卷)、郊祀志(2卷)、天文志(1卷)、五行志(5卷)、地理志(2卷)、沟洫志(1卷)、艺文志(1卷),合十种,故又被称为“十志”

　　雨老是下个不停，早起我无法下地劳动，就随意翻着床头的那些书册。忽然遇到了《唐宋八大家》，就对苏轼留意起来。

　在我的心中，苏轼是很有地位的。因为他的文、诗、词三方面都有极高的造诣，而且他的创造还不局限于文学，在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。因此，我非常羡慕苏轼这一类的富有文化精神的文人。

　苏轼，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡汉族，宋仁宗景佑三年十二月十九日（1037年1月8日）出生于眉州眉山。祖父是苏序父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”。苏轼其名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。苏轼生性放达，为人率真，好交友，好美食，好品茗，亦雅好游山林。

　嘉佑二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、黄州、密州、徐州、湖州等地任职。任职期间，很是亲民，为人民办了许多实事。元丰二年（1079年），苏轼四十三岁，调任湖州知州。上任后，他即给皇上写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩，说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，这些话被新党抓了辫子，说他是“愚弄朝，妄自尊大”，说他“衔怨怀怒”，“指斥乘舆”，“包藏祸心”，讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜了。他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。这年七月二十八日，苏轼上任才三个月，就被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”。乌台诗案这一巨大打击成为苏轼一生的转折点。新党们非要置苏轼于死地不可。救援活动也在朝野同时展开，不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。王安石当时退休金陵，他在上书说：“安有圣世而杀才士乎？”在大家努力下，这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使。本州安置，受当地官员监视。苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋太祖赵匡胤年间既定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。苏东坡并不因为自己受到打击就不好好做官，还是一如既往为民众办事。

　元佑四年（1089年），苏轼任龙图阁学士知杭州。由于西湖长期没有疏浚，淤塞过半，湖水逐渐干涸，湖中长满野草，严重影响了农业生产。苏轼率民众十多万人，疏浚西湖，开除葑田，恢复旧观，并在湖水最深处建立三塔作为标志。（今三潭映月）。苏轼把挖出的淤泥集中起来，筑成一条纵贯西湖的长堤，堤有6桥相接，以便行人，后人名之曰“苏公堤”，简称“苏堤”。苏堤在春天的清晨，烟柳笼纱，波光树影，鸟鸣莺啼，是著名的西湖十景之一“苏堤春晓”。“东坡处处筑苏堤”，即使是被贬期间，也不计较自己的事，积极为民众办事。苏轼被贬颍州（今安徽阜阳）时，对颍州西湖也进行了疏浚，并筑堤。绍圣元年（1094年），苏轼被贬为远宁军节度副使，惠州（今广东惠阳）。年近6旬的苏轼，日夜奔驰，千里迢迢赶到贬所，受到了岭南百姓热情的欢迎。苏轼把皇帝赏赐的黄金拿出来，捐助疏浚西湖，并修了一条长堤。为此，“父老喜云集，箪壶无空携，三日饮不散，杀尽村西鸡”，人们欢庆不已。如今，这条苏堤在惠州西湖入口处，像一条绿带，横穿湖心，把湖一分为二，右边是平湖，左边是丰湖。苏东坡筑堤成为人间佳话。

　苏东坡还是宋代文学最高成就的代表者。他在诗、词、散文、书、画等各方面都取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，成为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书法，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。晚年新党执政，他被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。算是得到了合理的评价和善终。

　因此我很佩服苏东坡的“忍耐力”。他做个大官，也被贬荒野。但是苏东坡“居庙堂之高，则忧其民”，“处江湖之远，则忧其君”。他从权力的漩涡里驱逐出来，能很快调整自己的心态和位置，成为适应社会的角色，让自己依旧快乐的生存下来。

　在当时“家天下”时代，“普天之下，莫非王土”“率土之滨，莫非王臣。”皇帝老子要喜欢谁，用谁，这种雇佣关系本无道德良心可言，他喜欢你，给你一定乌纱帽，你便鞍前马后的效劳。他不喜欢你了，把你乌纱帽一摘，你就要倒上大霉。即使你做个寻常老百姓，但你还是他的草民，皇帝老子想什么时候收拾你都来得及，你怎么也逃不掉，你总不会上月球……所以苏东坡他很懂这一点，在仕途上倒霉时，他总是表现得毫无怨心，很虔诚，很恭敬，很对百姓好。因为只有这样，才有可能扭转颓势的败局。因此苏东坡的官越做越小，离家越来越远，即使被贬到蛮荒之地，也始终保持这种耐心和忍耐力。他在《前赤壁赋》里感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”“惟江上之清风，与山间之明月……取之无尽，用之不竭。”他寄情山水，写些辞赋，以此来寄托他谪居时的思想感情。还带领家人利用业余在城东开垦出一块坡地，种田帮补生计。还自取“东坡居士”的别号。但是无论怎样，总是不愿“挂印封金”，总是舍不得头上那顶微小的乌纱帽。“当官不易，辞官更难，紫袍金带死死的勒住了文人们十年寒窗换来的那点功名。”苏东坡凭着忍耐，终于在死后得到了封赏，一生从此以“喜剧才结束了。”

　写写诗词歌赋，来点棋琴书画，搞点游乐山水，或者添点酒茶……文人嘛，只能用这些“灵丹妙药”来宽慰自己，安慰自己，来逃避现实的折磨。有人说，文人的思想就是“少年游侠”、“中年游宦”、“老年游仙”。这些话听起来颇有道理，细细想来却未必尽然，功名思想大都渗透在每个人的骨髓里。不信你听，《水浒传》里的阮氏兄弟即使在石碣村打鱼为生，还要拍着脖子高喊：“这一腔热血，定要找个识货的买主！”草莽英雄尚且如此，何况儒生！

儒教与儒家学说的历史起源

老田戏说今古事

2017年12月16日

据说儒教”一词最早出现于司马迁《史记游侠列传》：“鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻”

意思很清楚，就是说先秦鲁国是儒教盛行的地方，当时的鲁国在文化制度层面实行的是儒教治理国家模式。这与晋国大夫韩宣子访鲁，观书后叹曰"周礼尽在鲁矣!"不谋而合。也清楚说明了“周礼”与“儒教”的紧密关系，也可以说儒教是周礼的社会实践模式，也是其历史意义的治国实践的传承延伸。

不错，是鲁国的第一代先王周公旦制作了《周礼》，并因为他在西周的特殊身份地位，而以《周礼》赋予西周国家的君王的“礼乐征伐”、 “溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”和“ 尊尊而亲亲 ”的理念实践治国模式。后来鲁国历代君王不折不扣遵循照搬，所以鲁国比较完好的保持周礼的治国运行模式。这就是后人称作儒教的治国模式。应该说在当时的鲁国，主流社会对《周礼》儒教是十分笃信的，其文化和制度的影响力在鲁国这片土壤中扎根开花结果，影响了培育了一代又一代儒生，包括影响了生于斯长于斯的孔子。于是孔子依据周礼内容创建儒家学说。所以，说到《周礼》儒教，人们不禁就联想到儒家学说，说到儒家学说，人们不禁联想到《论语》，都有承前启后的渊源关系。

据说《论语》本来就是孔子在教他的学生研习《周礼》时候的感言集句，在孔子生前并没有成书，是靠他的学生整理汇编后出书的。所有的集句的中心内容都是与西周《礼制》中心内容没有区别，其思维理念一脉相承，并还有与时俱进的详细补充。其主要内容是让人如何按西周儒教的“君君臣臣父父子子”的亲疏远近的等级“定国家，序人民”，以“忠君尊王畏大人”理念塑造主流政治意识形态执政理念。应该说儒家看重的是《周礼》中“礼乐征伐自天子出”；看重仁义道德的“ 尊尊而亲亲”。以“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的理念来治理大一统的宗族国家。

所以说追溯儒家学说起源，的确与西周的为宗族天下服务的儒教是一脉相承的。一部《论语》决没有偏离西周儒教《礼制》的宗旨。而西周儒教的一切宗旨就是为了家天下而征服或制服民众，即所谓铲平天下威服众生为目的。

主要是由于西周初期，以暴力取得天下的西周社会发展进度大为落后于殷商，在很多方面带有原始性。因此，在西周武王时候，周人不仅在所获殷人的典籍中抄袭殷人的典章制度，其文化文字施工技术也差不多继承殷人的。比如从出土的尊啦，鼎啦这样的青铜器西周与殷人的简直一模一样，很少不同的。就是青铜器上的文字也是十分相似。然而到了成王时期开始在政治体制和文化方面施行一系列改变却是事实。

这是因为殷人和周人本是不同民族的征服，，经过武庚四国叛乱，民族矛盾不断升级。西周的统治者开始用强暴权力改变夏殷以来的文化制度走向。特别是通过周成王时期西周一系列收紧社会自由度的政治政策出台，把武王时期定的“后启以商政，疆以周索”国策加以改变。

当时，作为西周最高权力的摄政王周公旦，面临着两大政治难题，一是东方殷商民族的反抗，一是殷人原有的奴隶的反抗。二者相互关联，处理当与不当，都将关系到周朝的安危。周公旦认为国家若不使用残酷的刑罚，甚至大规模的屠杀手段，就无法镇压东夷民族反抗和底层奴隶的抗争，维持社会与生产秩序。由于当时中国奴隶制的特点，民族纷争的双方，往往是谁拉拢庞大的奴隶群并加强武装谁就会有主动争夺政权能力。往往民族战争显得特别酷烈，甚至活埋战浮，屠城都用上了。于是经国家，定社稷，序人们的礼制就摆在西周的统治者面前。因为，这西周的国家命运的生死关头，一个原本异域的小民族，要想在这个多民族的大邦中实现其统治地位，实现利益最大化。不管是保持原来旧政权的统治方法，还是用其本民族落后的方法肯定不管用，不符合时代的要求，尤其不能实现本民族利益的最大化。正是由于比原来的殷商民族落后太多又是个小邦，要达到原本先进东方各民族人民的满意程度而以民心取胜谈何容易？他们既没有殷人民族优越感。商人根本瞧不起他们。所以，他们要实现自己的统治权力的利益就必须在社会政治治理上采取收紧自由度，用一种强暴权力手段限制人们的不服统治。其结果西周开始走向了一种用暴力强权规范人们言行统治走向，儒教勃然兴起成了非常自然之事了。

正像清朝学者王国维说的：“历代中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。”又说“周殷间之大变革，绝非一般的改朝换代，而是政治与文化制度的根本之变。其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。”并进而指出：“中国以立嫡长子为中心内容的宗法封建制度，就是由周公一手制定的，且只能由周代创立，自殷以前，决不能有此制度也。”还说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣！”、“欲知周公之圣与周之所以王，必于是乎观之矣！”

商、周之间的这一巨大变化，也反映了儒教的兴起，是前无古人的社会文化和制度的全方位变化。

由此看来，中国历代之正所谓变革，无所谓是历史文明的进步，仅仅是一种改变，至于往好里改变还是往不好里改变，仁者见仁智者见智！

我却认为，中国的许多所谓变革并没有给社会到来好处，比如商鞅变法，比如西周对殷商的所谓变革，产生了儒教，竟然让中国脱离理性大道文化和制度走上一条儒教的不归之路。

看起来儒家学说的起源是，有西周强权暴力得天下的因，才有需要儒教暴力维持天下的果，才有一种脱离理性大道文化的学说社会实践儒教的产生，导致夏商原有文化制度模式发生变异。

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