导读：杀鸡给猴看又称：杀鸡儆猴。释义：杀掉鸡来吓唬猴子，比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。“杀鸡儆猴”说的是杀掉鸡来吓唬猴子，比喻惩戒一个以警戒其余。由来：绳之以法，犯军令韩信斩殷盖。杀鸡儆猴，振军心枪毙韩复榘。相传猴子是最怕见血的，驯猴的人首
杀鸡给猴看又称：杀鸡儆猴。
释义：杀掉鸡来吓唬猴子，比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。
“杀鸡儆猴”说的是杀掉鸡来吓唬猴子，比喻惩戒一个以警戒其余。
由来：
绳之以法，犯军令韩信斩殷盖。杀鸡儆猴，振军心枪毙韩复榘。相传猴子是最怕见血的，驯猴的人首先当面把鸡杀给它看，叫它看看血的厉害。才可以逐步进行教化。捉猴子的人就采用这杀鸡战术，不管它怎样顽强抗拒，只要雄鸡一声惨叫，鲜血一冒，猴子一见，便全身软化，任由捉获了。
扩展资料：
杀鸡给猴看常用感情色彩：褒义词。
语法用法：作谓语、定语、宾语。
近义词：杀一儆百、杀鸡骇猴、以儆效尤
杀一儆百是一个成语，拼音是shā yī jǐng bǎi ，意思是处死一个人，借以警戒许多人，出自《汉书·尹翁归传》。
以儆效尤是一个成语，读音是yǐ jǐng xiào yóu，指处理一个坏人或一件坏事，用来警告那些学着做坏事的人，出自《左传·庄公二十一年》。
参考资料：
古时候，有一个人在山上抓了一只野猴子。他希望这只野猴子帮他做点事，便把这只猴子用链子锁在自家门口，希望能给他看家。一天，这个古人上山砍柴去了，结果发现家里的鸡被狐狸给偷了几只去，很心痛，就跑去教训猴子，可是猴子却幸灾乐祸，在那里叫。这个猎户非常恼火，但又不知道该怎么办。第二次又是一样的，他把猴子打了一顿，可是无济于事。第三次出去发现鸡还是不停的被狐狸偷吃，眼看着鸡快被吃光了，只剩下几只了。猎人就想，都被狐狸捉去了，还不如自己杀了吃。这天，他出去之前就在门口杀鸡吃，结果猴子看见猎人拿着刀子割鸡喉咙，怕的连忙用手遮住了眼睛，猎人想：这猴子怎么打都不怕，看来他怕杀鸡．所以在这以后，猎人每出山之前总做样子给它看，后来慢慢的猴子就不敢放肆了，就老老实实的给他看家了。
关于季羡林的经典散文作品篇一：不完满才是人生
每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。
关于这一点，古今的民间谚语，文人诗句，说到的很多很多。最常见的比如苏东坡的词：
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”南宋方岳(根据吴小如先生考证)诗句：“不如意事常八九，可与人言无二三。”这都是我们时常引用的，脍炙人口的。类似的例子还能够举出成百上千来。
这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。他们君临天下，“率土之滨，莫非王土”，可以为所欲为，杀人灭族，小事一端，按理说，他们不应该有什么不如意的事。然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍。他们威仪然地坐在宝座上，如坐针毡。虽然捏造了“龙御上宾”这种神话，他们自己也并不相信。他们想方设法以求得长生不老，他们最怕“一旦魂断，宫车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生;唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死。结果，事与愿违，仍然是“龙御上宾”呜呼哀哉了。
在这些皇帝手下的大臣们，“一人之下，万人之上”，权利极大，娇纵恣肆，贪赃枉法，无所不至。在这一类人中，好东西大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了。可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，常言道：伴君如伴虎，可见他们的日子并不好过。据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌尖舔一点鹤顶红，立即涅，落得一个全尸。可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生。
至于我辈平头老百姓，日子就更难过了。建国前后，不能说没有区别，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小贩“宰”了一刀;在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“对不起”了，代之以对骂，或者甚至演出全武行。到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气，谁能说，我们的人生多是完满的呢
再说我们这一批手无缚鸡之力的知识分子，在历史上一生中就难得过上几天好日子。只一个“考”字，就能让你谈“考”色变。“考”者，考试也。在旧社会科举时代，“千军万马独木桥”，要上进，只有科举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》，就能淋漓尽致地了解到科举的情况。以周进和范进为代表的那一批举人进士，其窘态难道还不能让你胆战心惊，啼笑皆非吗
现在我们运气好，得生于新社会中。然而那一个“考”字，宛如如来佛的手掌，你别想逃脱得了。幼儿园升小学，考;小学升初中，考;初中升高中，考;高中升大学，考;大学毕业想当硕士，考;硕士想当博士，考。考，考，考，变成烤，烤，烤;一直到知命之年，厄运仍然难免，现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢
灾难并不限于知识分子：“人人有一本难念的经。”所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”;但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不躁;对人，可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的安定团结。
关于季羡林的经典散文作品篇二：人生的意义与价值
当我还是一个青年大学生的时候，报刊上曾刮起一阵讨论人生的意义与价值的微风，文章写了一些，议论也发表了一通。我看过一些文章，但自己并没有参加进去。原因是，有的文章不知所云，我看不懂。更重要的是，我认为这种讨论本身就无意义，无价值，不如实实在在地干几件事好。
时光流逝，一转眼，自己已经到了望九之年，活得远远超过了我的预算。有人认为长寿是福，我看也不尽然。人活得太久了，对人生的种种相，众生的种种相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。远不如早一点离开人世这个是非之地，落一个耳根清净。
那么，长寿就一点好处都没有吗也不是的。这对了解人生的意义与价值，会有一些好处的。
根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时，手里攥满了钞票，白天两顿美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生。
其中不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。即使日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，然而也终日忙忙碌碌，被困于名缰，被缚于利索。同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩，不知道为什么活过一生。
对这样的芸芸众生，人生的意义与价值从何处谈起呢
我自己也属于芸芸众生之列，也难免浑浑噩噩，并不比任何人高一丝一毫。如果想勉强找一点区别的话，那也是有的：我，当然还有一些别的人，对人生有一些想法，动过一点脑筋，而且自认这些想法是有点道理的。
我有些什么想法呢话要说得远一点。当今世界上战火纷飞，人欲横流，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，是一个十分不安定的时代。但是，对于人类的前途，我始终是一个乐观主义者。我相信，不管还要经过多少艰难曲折，不管还要经历多少时间，人类总会越变越好的，人类大同之域决不会仅仅是一个空洞的理想。但是，想要达到这个目的，必须经过无数代人的共同努力。有如接力赛，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一条链子，是由许多环组成的，每一环从本身来看，只不过是微不足道的一点东西;但是没有这一点东西，链子就组不成。在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。如果说人生有意义与价值的话，其意义与价值就在这里。
但是，这个道理在人类社会中只有少数有识之士才能理解。鲁迅先生所称之“中国的脊梁”，指的就是这种人。对于那些肚子里吃满了肯德基、麦当劳、比萨饼，到头来终不过是浑浑噩噩的人来说，有如夏虫不足以与语冰，这些道理是没法谈的。他们无法理解自己对人类发展所应当承担的责任。
话说到这里，我想把上面说的意思简短扼要地归纳一下：如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。
关于季羡林的经典散文作品篇三：季羡林谈成功
什么叫成功顺手拿来一本《现代汉语词典》，上面写道：“成功：获得预期的结果”，言简意赅，明白之至。
但是，谈到“预期”，则错综复杂，纷纭混乱。人人每时每刻每日每月都有大小不同的预期，有的成功，有的失败，总之是无法界定，也无法分类，我们不去谈它。
我在这里只谈成功，特别是成功之道。这又是一个极大的题目，我却只是小做。积七八十年之经验，我得到了下面这个公式：
天资+勤奋+机遇=成功
“天资”，我本来想用“天才”;但天才是个稀见现象，其中不少是“偏才”，所以我弃而不用，改用“天资”，大家一看就明白。这个公式实在是过分简单化了，但其中的含义是清楚的。搞得太烦琐，反而不容易说清楚。
谈到天资，首先必须承认，人与人之间天资是不相同的，这是一个事实，谁也否定不掉。十年浩劫中，自命天才的人居然号召大批天才，葫芦里卖的是什么药，至今不解。到了今天，学术界和文艺界自命天才的人颇不稀见，我除了羡慕这些人“自我感觉过分良好”外，不敢赞一词。对于自己的天资，我看，还是客观一点好，实事求是一点好。
至于勤奋，一向为古人所赞扬。囊萤、映雪、悬梁、刺股等故事流传了千百年，家喻户晓。韩文公的“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，更为读书人所向往。如果不勤奋，则天资再高也毫无用处。事理至明，无待饶舌。
谈到机遇，往往为人所忽视。它其实是存在的，而且有时候影响极大。就以我自己为例，如果清华不派我到德国去留学，则我的一生完全不会像现在这个样子。
把成功的三个条件拿来分析一下，天资是由“天”来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下工夫。在这里，古人的教导也多得很。还是先举韩文公。他说：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”。这两句话是大家都熟悉的。
王静安在《人间词话》中说：“古今之成大事业大学问者必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”静安先生第一境写的是预期。第二境写的是勤奋。第三境写的是成功。其中没有写天资和机遇。我不敢说，这是他的疏漏，因为写的角度不同。但是，我认为，补上天资与机遇，似更为全面。我希望，大家都能拿出“衣带渐宽终不悔”的精神来从事做学问或干事业，这是成功的必由之路。
冷言冷语寒鸦色
---------对校园软暴力的几点思考
[内容摘要]本文主要论述了校园软暴力的成因、形式和特点，以及如何应对的问题。
[关键词]校园软暴力、应试教育、创新思维、人文情感、情感操控
一、什么是校园软暴力
软暴力是指用语言、表情、神态、文字等形式对人的精神和内心造成伤害的行为。软暴力实际上是一种情感上的虐待、心灵上的摧残、灵魂上的毁灭。软暴力是无形的但又确实存在。软暴力又叫软刀子，冷暴力，像杀人不见血，吃人不吐骨头的魔鬼。这个魔鬼像幽灵一样，四处乱窜。
学校也不是世外桃源，在学校里发生的软暴力，我们称之为校园软暴力。校园软暴力是指师生之间，师师之间，生生之间，通过语言文字等形式，互相在精神上和心灵上造成伤害的行为。
被软暴力之后的人，感到自己被歧视、被忽视、被轻视，精神和尊严遭到打击，毫无自信、倍感自卑，孤立无援。，
校园软暴力通常一般指教师给学生在精神心灵上，采用不恰当的语言、神态、表情、文字等给学生造成的伤害。校园软暴力是对人精神的虐杀，心灵的强暴，变相的体罚，比单纯的明明白白的硬暴力，给人造成的伤害更大更持久甚至是终生的影响。
二、软暴力的成因
软暴力之所以在校园里盛行，有其深刻的历史和现实的原因。本来师生关系应当是和谐美好的，但现在却日趋冷漠，校园里面杀气戾气十足。随便上网一查，就会发现很多发生在校园里的杀戮的事件，每一场杀戮的背后，都有软暴力的影子。先看看软暴力形成的历史的原因。
中国自古就有，君叫臣死臣不得不死，武死战、文死谏，普天之下莫非王臣，率土之滨莫非王土。把私生活领域的孝不孝，无限扩大成忠君，并把忠君和爱国等同起来，这样的说法，其实这就是一种软暴力。
中国软暴力文化历史久远积淀颇丰，给现在的软暴力盛行提供了历史的背景和土壤。古代的封建帝王都是软暴力的高手，这种软暴力无处不在，就像是林黛玉进大观园，一年三百六十五天风霜刀剑严相逼。兵不血刃就能把人活活逼死，历代统治者都乐此不疲。所以鲁迅才说，翻开历史的道德流水账簿，就看见了两个字，“吃人”。
除了丰厚的历史积淀作为软暴力的土壤外，其次是现实生存导致的原因。
现在的基础教育仍然是以考试为中心的分数教育，根本不以培养学生的人文情感、创新思维能力、对生命绝对价值的追索精神为目的，而只是一种手段教育，像手纸一样，用完了就要扔掉的快餐式的教育。
有些老师热衷于分数，因为分数背后是先进、考核、评职晋级等现实物质利益，诱惑力很大，况且对学生也无需作长远打算，只要能把学生的分数榨出来，什么措施管用就用什么。
因为对分数过分的追求，学校有意无意的放松了对禁止暴力和软暴力这方面的要求，有时候要求的模模糊糊，力度不够。对老师的培训也大多集中在教学方法和教学能力，对心理和教育技巧上的培训相对较少。
还有，硬暴力因为其明显的违法性已经被更多的人所了解，明目张胆的使用，当然风险很大，效果也不好。软暴力自然就成了首选使用的应手工具。
软暴力看不见摸不着，但很有效，杀伤力大，作用持久，能取得短期的结果。
软暴力和应试教育一拍即合。学校里的之所以有些领导对待软暴力，往往采取睁一只眼闭一只眼的态度，是因为现在的基础教育的目的是考试，在有些人的心理，没有考试就没有教育。
为了能考个好成绩，让学生罚抄，写保证书，写检查，还要限定每篇字数不能少于八百字，等等这些软暴力的做法也就变得顺理成章了。至于来两句损话，用冷漠的态度，不屑的表情，更是家常便饭，更有甚者将此当成了一种值得夸耀的能力。
有些时候软暴力甚至还得到了某些家长的默许和纵容。家长望子成龙心切，把软暴力当成老师的严格要求。
另一方面，学生的自我保护意识不强，认识不到软暴力非法本质，虽然难受，但不知道如何维护自己不受到软暴力危害的权利。
其实，有些实行暴力或软暴力的老师本身就是软暴力的受害者。老师之间即使打架，也毕竟是少数，更多时候，相互之间都是采用软暴力互殴，所谓的民主评议，互相打分，平时的闲言碎语，指桑骂槐，孤立冷弱，表情上的蔑视，语言上的讽刺挖苦，眼神里的不屑，互相贬为无能之辈，无爱之徒，狗屎窝囊之类这些都属于软暴力的范畴。
在这种恶性的职场倾轧氛围下的老师，难免就会把一些不良的情绪带到学生那里去，软暴力就此蔓延也就是很自然的事了。一个老师的神经再坚强，也难抵软暴力经年累月的伤害。恶虎害怕群狼，好汉难敌四手，千夫所指无疾而终就是这个道理。三人成虎，众口铄金，曾子杀人也说得就是这个道理。
软暴力的形成和教师的个人素质性格差异也有很大关系。有一些教师本身就是软暴力的受害者，不知不觉也误入了软暴力的雷区，又变成了软暴力的实施者。
随着素质教育改革的深入，对硬暴力的要求非常明确化了，但是对软暴力的要求还是不到位，有的时候模棱两可，传达给老师的信息不确定，容易让老师进入误区，误以为这样也可以。其实对软暴力和硬暴力我们都要一视同仁斩钉截铁的说“不”。
三、校园软暴力的案例分析
软暴力比硬暴力，隐蔽性强，更生活化，持久性强，危害性更大。软暴力有很强的迷惑性，让人不容易识别和判断。软暴力往往披着美丽的外衣，貌似合法，还给人留下办法多能力强敬业的假象。有些软暴力的高手还被评为师德标兵。
校园软暴力实际上是一种变相的体罚，是一种心罚，是比体罚更严重的惩罚。有的老师为一些鸡毛蒜皮的小事，就让学生写检查，还要反省深刻上纲上线，导致个别学生为此自杀。还有的老师对学生采取冷淡、轻视、放任、疏远和漠不关心的态度。
校园软暴力也并非是中国独有的，在世界各国都屡见不鲜。2007年4月17日美国弗吉尼亚理工学院发生美国历史上最严重的校园枪击案，造成33人死亡，近30人受伤。2008年10月28日晚， 22岁学生付成励持菜刀将该校法学院教授程春明砍死在教室，随后自行报警自首。类似的案例很多，这种凶杀案的诱因就是无形的杀手软暴力。福建南平郑民生之所以在小学门口连杀八人，据他自己供述，一是被医院辞退、工作无着，二是恋爱失败，三是受一些身边人员闲言刺激。据说郑民生把自杀的想法曾经告诉过自己的一个女邻居，女邻居说，你就这么自杀太亏了，不如多杀几个够本。
实际上这就是一种变相的软暴力。很多时候人们忽视了来自领导同事邻居等人闲言碎语的杀伤力。毋庸置疑，郑民生伤害无辜罪该万死，何况他杀害的是些毫无反抗能力的小学生，但这并不意味着其它的人就没有任何责任，实际上每一个人都是幕后的推手，所有的人都罪责难逃。
吴健国制造了广东中学校园血案，马加爵制造了云南大学校园血案。这些血案的诱因，都有软暴力的影子。只不过软暴力隐蔽性强不太好界定罢了。正因为如此，那些隐藏在背后的软暴力的杀手并未得到真正的惩罚，只要这种软暴力的大环境还在，那些更年期超常的娘们喋喋不休的嘴还在继续涂着吐沫星子，这种暴力伤害的案件还会发生。最近几年因软暴力而发生的命案层出不穷。
湖南省郴州市某中学学生徐远方从五楼教室跳下身亡。报道称，该生每月被要求写两份检讨。徐远方不堪这种软暴力的折磨愤然跳楼。此前，沈阳市一位老师当众读出女学生的恋爱信，成为诱发一名女生自杀的原因之一。可见软暴力，形形色色但其危害性之大却一致的惊人。某校的一位老师发动全班学生给一位迟到的学生一下子评出了十八个缺点，让一个六岁的小孩的自尊自信瞬间崩塌。
还有一些老师将学生分成三六九等，对优秀生“慈眉善目”，对中等生“不卑不亢”，对后进生“横眉冷对”对孩子们从小就灌输等级制思想，这无疑，会把孩子们原本具有的良好发散性思维能力和创造能力扼杀在摇篮里。
有专家指出三好学生的评选也弊大于利。至于那些随意性很强的评选，金脑瓜、银脑瓜、铜脑瓜、铁脑瓜、木头脑瓜、泥巴脑瓜、大粪脑瓜的做法，就更是错的离谱了。
教育实际上是不断重建更生的过程，其目的是培养人的人文情感，创新思维。现在的应试教育完全是以考试为中心，突出其荒漠化、散养化、筛选化、暴力化特点，有人说应试教育误尽苍生，并非没有道理。应试教育太像过去的中国女人裹脚了。其本质是通过对自己身体的自残达到现实能够嫁得出去的目的。过去的大脚女人是嫁不出去的。就是一个如此摧残妇女的行为，竟然在中国历史上存在了这么多年。
我们也就不奇怪，为什么应试教育之所以屡禁不止的原因，其实他和过去女人裹脚的道理一脉相承异曲同工。如果我们所有的人在所有的时间，都无条件地屈服于这种现实的血腥，而不思改变和进步，那我们的裹脚布将永远也不能解开。我们只能过着只有把脚裹小了才能嫁个好人家的日子。
当然现在，应试教育这条裹脚布，已经被撕开了一个小口子，我们盼望素质教育能够早日真正的实现，而不仅仅是停留在一种口头的状态。
校园软暴力形形色色，有的还披着爱情、严格要求、能力强办法多、效果好等等美丽的迷惑人的外衣，但这一切都不能掩盖其给成千上万的孩子带来精神上的折磨得实质 。
四、校园软暴力主要形式
首先主要是语言的攻击伤害行为。对学生言语上的讽刺、歧视、嘲笑打击。比如你脑袋让驴踢了，站在讲台上对者学生指桑骂槐大谈某些人无能是狗屎堆，对有些学生动则训斥你是猪脑子，长得恶心，根号似的。
教师不规范语言很多，在网上随便搜一下就能找到很多例如：“傻猪”、“人渣”、“别给脸不要脸”、“你爸你妈是近亲结婚吧”、“换作我楼上跳下去算了” 你怎么这么笨？”“你神经病呀！”“滚出去！”“你脑痴呆啊？”“你总是全班最后几名，对得起父母吗？”“你简直就是个废物！”你就是不行”、“别白费工夫”、“努力也比不上别人” “你没救了”“你整天干什么吃的，再不好好学习，就去慢班上课去，别在快班占名额。’“你怎么这么傻”“你怎么这么笨” “连这么简单的题都做不上来，简直是个榆木脑袋!”“你连狗都不如，你活着有什么用”“你怎么这么笨？”、“你怎么屡教不改？”、“你是个猪吗？“我看你啥也学不会，没出息！”“笨蛋，看你那熊样！”、“我看你没救了！”、“你再学也是那样！”、“我要是你早不活了”、“你真笨你真傻”、“看见你我就烦”、“谁教你谁倒霉”、“住嘴，不要再说了”、“一边呆着去”、“我看你这辈子算是完了”、“现在的学生，一拨不如一拨”、“讲了多少遍了也不会，真是个榆木疙瘩”、“老师就是老师，老师说什么都是对的，你不听就不成！不听你可以不来”、“不懂人话”、“真笨，不是学习的料”、“你给我出去”、“缺心少肺”、“你给我站起来”、“缺心眼儿”、“不争气的东西”、“你简直是个白痴”、“一边站着去，想通了再来找我”、“你别在我们班里混，哪儿凉快哪儿呆着去” “你怎么这么笨，人家某某怎么一点就透？”“别人每次考试都能及格，你怎么就学什么都不行呢？”“就你这样的肯定学不好！等等。孩子听了这些话之后那种沮丧的心情可想而知。
语言讥讽对成年人的杀伤力也很大，对小孩子更是不可估量，这些挖苦语言表面上看不具备暴力的特征，但摧残的是孩子幼小的心灵。不流血的伤口比流血的伤口更疼痛，甚至影响孩子一生的成长，因为它带给孩子一种心理暗示，这种自卑感和心灵阴影让学生对人生很失望，有一种挫败感。
校园软暴力是校园杀戮的根源这些忌语都是教师将批评语推向极至而成为带侮辱性质的话语。
其次是表情和神态的软暴力，教师整天表情凶狠，充满蔑视不屑一顾的表情，久而久之都会给学生造成伤害。
再次就是教师利用集体的力量，开班会、小组评议等等手段对学生进行孤立围堵，说某学生不好都别和他玩，和这种人在一起这辈子就报废了。动不动就含沙射影的说，关键时刻掉链子。瞎扯蛋、等形式的软暴力伤害。
再有就是一种埋藏在内心深处的对学生的怀疑，并由此导致的种种诬陷和陷害，例如，随意的定性、贴标签，动辄说再不好好学就滚出去，再不听话把你爸爸叫来，考不好都是你自己的原因，别强调客观。这些做法都是用软暴力的方法对未成年进行的非法伤害
还有就是对屡教不改的学生彻底放弃，经常念叨，给你说了这多次了你还这样，以后你的事我不管了，我们班就当没有你这么个学生。有些学生经常遭到老师的无端刁难，曾被多次“告诫”，成为被孤立，被冷落，被伤害，被打击的对象。有些学生被打入冷宫，被迫坐在角落里， 经年无人问津。
软暴力已经成为校园的第一杀手，应该引起全社会，尤其是学校家庭的高度重视。
五、校园软暴力的危害
现在城市中亚健康的人群占70% 左右，主要是因为心理状况不佳，工作生活压力大，毫无快乐可言。一份对北京中学生的调查显示49%的中学产生过自杀的念头，由此可见，中学生的压力有多大。
他们都是受到了软暴力的迫害。软暴力导致学生讨厌老师，厌烦学习，情绪烦躁，忧郁不安，高度抑郁，甚至厌世轻生。“软暴力”的伤害力要远远超过单纯肉体上的伤害，其对学生造成的压力远比单纯体罚的后果更令人畏惧。这种不该产生的压力，一旦学生承受不了，就会酿成悲剧。
吴健国制造了广东中学校园血案，马加爵制造了云南大学校园血案，不管是杀人者还是被杀者都是软暴力的牺牲品。
发生在贵阳的王永丽事件，也是由于软暴力导致的杀人致死案件。王永丽跟自己班的两个学生搞师生恋，导致两个如花少年互相仇视，并演化为仇杀，导致其中的一人死亡的恶果。这两个男生都受到了软暴力的伤害，这种软暴力较为隐蔽罢了，可界定为情感操控。
六、如何应对校园软暴力
软暴力是无形的摧心掌，对待校园软暴力绝对不能手软。教育是一个连续不断重建的过程，使孩子们不断的从不成熟的经验，到充满意义，更有系统，能够控制的经验的前进的过程。
教育的目标是培养创造性思维包括一整套，不断形成的灵活的习惯，如敏感的理解复杂情境的能力，不断发现新的可能性的想象力，判断相互矛盾的价值观和观点时所具备的公正与客观，在事态发展需要时和受到他人批评时改变自己观点的勇气，不断的重建我们自己和我们的环境的能力等。
面对软暴力我们
首先要坚定信心提高认识。
办教育的目的不是为了血腥的升学率，而是为了培养学生的人文情感和创新思维能力以及灵活改变自己应对艰辛生活挑战的勇气和能力。
教师也要转变观念，更新理念，坚信教育的核心不是传授知识而是培养健全人格。要认识到只要教育得法，问题学生也就没有问题了。
虽然我们的有些学生学习并不优秀，分数也不高，但他们或有一颗善解人意、乐于助人的心灵；或能歌善舞；或能在校园的田径场一展风采；或能在书法绘画比赛中大显身手；也或许真的是一无是处，但至少还有一颗向善的心……只要老师细心地、充满爱心地像关心那些学习优秀的学生一样关心呵护她们，就一定能发现除了紧闭的大门，我们还有一扇明亮的窗户。用微笑来帮助学生打开生活的那一扇窗吧，要用多元化的眼光看待自己的学生。
老师要包容学生的错误，如果老师连学生犯错都不能包容，那这个老师是不称职的。给孩子留些面子，不要对孩子挖苦讥讽，让孩子快乐、自信地成长。
其次我们要加强学习建全制度。
学校要组织教师学习教育部颁布的《中小学教师职业道德》《教师日常行为规则》。学习一定要避免走形式，除了加强师德教风的学习外，特别注意学习教育技巧，教育方法。
建立师德考核制度，建立处罚制度。根除校园“软暴力”，仅仅对有此倾向的教师从道德上予以谴责是远远不够的，还需要国家、社会、学校运用行政的、法律的手段使施暴者受到惩罚。
再次举办丰富多彩的活动，强化服务意识。
1、开展各种研讨活动，深化素质教育改革。
召开家长会，取得家长的理解和支持，进行法制宣传，开展与后进生交朋友活动。达到“亲其师、信其道”效果，这样软暴力就可能得避免了。
2、启动语言的文明化进程。
差生叫做非应试生，或者叫多元价值生，寡妇改称单身妈妈，单身女性，监狱中的劳改犯，可叫非自由公民，把不诚实的人叫做道德迷茫着。胖子叫体宽者，年纪大的叫高寿者。看不见听不见的应该叫视觉和听觉障碍者。把干部一律称作公务员或准公务员。
3、优化内心更新形象。
我们要不断加强师生心理承受能力。进一步培养学生诚实、忍耐、责任、尊重、守法、谦恭的优秀品质。教育好老师，你怎么样看待学生，学生就会成为什么样的人。
在学生与老师之间建立互信互爱的新型师生关系，通过言传身教，引导学生树立尊重生命，尊重他人的价值观。以信任和尊重作为润滑剂，化解摩擦，合力将校园软暴力拒之门外。
4、堵疏结合乐观豁达。
例如“被人欺负的感觉”，到底是事实还是自己的心理作怪。在心理学上，这很可能是出于自卑、多疑、抑郁等心理缺陷，或者是曾经遭遇欺凌造成的后遗症。
提高学生的“免疫力”也是非常关键的。凡事不要太较真，要培养自己豁达开朗、乐观幽默的个性，如果自己的情绪能调节得得当，软暴力也自然化解了。千万别让一时的软暴力从此摧毁了你的自信和前程。
总之大家一起努力力争将校园建设成既无硬暴力也无软暴力，最适合学生发展，师生每一个人都能心情愉快，快乐生活的乐土。
[参考资料]
[1]JosephPHester应对校园暴力中国轻工业出版社2006
[2] 互联网略
杀鸡给猴看是什么意思？
在耍猴人看来杀掉鸡的成本远远低于杀掉猴子的成本，鸡较之于猴子要无用的多。而鸡们一向是“作秀”的高手，什么“鸡飞狗跳”、“蛋打鸡飞”，总之上得了台面，于是被杀的鸡总要把“被杀”演绎成一场大张旗鼓奢侈铺张的大片。满地鸡毛的挣扎，雪流四处的惨境，呼天抢地的鸣冤。用这种效果来吓唬猴子是绰绰有余的了，猴子们自然不想身首异处，只得俯首帖耳不敢造次了。
可是杀鸡儆猴却有不妥之处。
首先动机不纯。杀鸡就是杀鸡，如果该死那是咎由自取，如果不该死硬给杀了不免冤屈。为了儆猴而杀鸡总会以人丰富的联想，多半以为杀的屈了。如此杀来杀去，该死的不该死的各个哭冤，每一只鸡都以为代猴受过，不免滑稽。而且这杀鸡也就彻底的蜕变成一种权术，合理合法性丧失不亦悲哉。
第三效果不佳。杀的多了鸡们自然心怀不满，猴子们的神经也有了耐药性，看的多了便会遗下诸如的印象：鸡是该杀的，能杀得是鸡；猴子是不该杀的，不能杀的是猴子。长此以往，猴子们便会津津有味的欣赏杀鸡的风光，一方面洋洋自得于自己无死的荣耀，便如古罗马竞技场看台上的贵族一般……被杀与死亡自此与猴子们绝缘。及至你拿了刀要割猴子们的脑袋，猴子们哪会买帐，它会指著鸡们说“杀它”。唉，久病成医，猴子们也会给自己开药方了。
所以，该杀得鸡要杀，该杀的猴子也要杀，二者且莫混为一谈。杀鸡儆猴慎谈的为妙。
（杀鸡给猴看）是什么意思
寓意 又称：杀鸡儆猴 杀掉鸡来吓唬猴子，比喻惩戒一个以警戒其余。 故事 一位古人在山上抓了一只野猴子，希望这只野猴子帮他做点事，他把这只猴子用链子锁在自家门口，希望能给他看家，一天这个古人上山砍柴去了，结果有一天发现家里的鸡被狐狸给偷了几只去，很心痛，就跑去教训猴子，可是猴子却幸灾乐祸，在那里叫，这个猎户非常恼火，但又不知道该怎么办，第二次又是一样的，他把猴子打了一顿，可是无济于事．第三次出去发现鸡还是不停的被狐狸偷吃，眼看着鸡快被吃光了，只剩下几只了．猎人就想啊，还不如自己杀了吃，这天，他出去之前就在门口杀鸡吃，结果猴子看见猎人拿着刀子割鸡喉咙，怕的连忙用爪子遮住了眼睛，猎人想：这猴子怎么打都不怕，看来他怕杀鸡．所以在这以后，猎人每出山之前总做样子给它看，后来慢慢的猴子就不敢放肆了，就老老实实的给他看家了。
请问“杀鸡给猴看”是什么意思，出自哪个典故…
又称：杀鸡儆猴 杀掉鸡来吓唬猴子，比喻惩戒一个以警戒其余。 [编辑本段]故事 一位古人在山上抓了一只野猴子，希望这只野猴子帮他做点事，他把这只猴子用链子锁在自家门口，希望能给他看家，一天这个古人上山砍柴去了，结果有一天发现家里的鸡被狐狸给偷了几只去，很心痛，就跑去教训猴子，可是猴子却幸灾乐祸，在那里叫，这个猎户非常恼火，但又不知道该怎么办，第二次又是一样的，他把猴子打了一顿，可是无济于事．第三次出去发现鸡还是不停的被狐狸偷吃，眼看着鸡快被吃光了，只剩下几只了．猎人就想啊，还不如自己杀了吃，这天，他出去之前就在门口杀鸡吃，结果猴子看见猎人拿着刀子割鸡喉咙，怕的连忙用爪子遮住了眼睛，猎人想：这猴子怎么打都不怕，看来他怕杀鸡．所以在这以后，猎人每出山之前总做样子给它看，后来慢慢的猴子就不敢放肆了，就老老实实的给他看家了。
杀鸡给猴看是啥意思啊？
杀鸡给猴看是成语杀鸡儆猴的通俗解释
意思是
比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。
=============================
相传猴子是最怕见血的，驯猴的人首先当面把鸡杀给它看，叫它看看血的厉害。才可以逐步进行教化。捉猴子的人就采用这杀鸡战术，不管它怎样顽强抗拒，只要雄鸡一声惨叫，鲜血一冒，猴子一见，便全身软化，任由捉获了。
所谓“杀鸡儆猴”，即是“杀一儆百”，有威胁恫吓之意，这是权术，是梗众手段。在意见纷纭、工作受到许多阻挠的时候，为使步骤划一，法令贯彻执行，非以严厉手段对付不可，此之所谓“不以霹雳手段，怎显菩萨心肠”的解释。
=============================
典故
姜太公灭了商纣，周朝立基之后，要罗致一批人才为国家效力。
在齐国有一位贤人狂橘，很为地方上人士推重。姜太公慕名，想请他出来做事，拜访了三次，都吃闭门羹。
姜太公忽然把他杀了，周公但想救也来不及，问姜太公：“狂橘是一位贤人，不求富贵显达，自己拙井而饮，耕田而食，正所谓隐者无累于世，为什么把他杀了？”
姜太公说：“四海之内，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。在天下大定之时，人人应为国家出力。只有两个立场，不是拥护就是反对，绝不容有犹豫或中立思想存在，以狂橘这种不合作态度，如果人人学他样，那还有什么可用之民。可纳之饷呢？所以把他杀了，目的在于儆效尤！”
果然经此一杀，想杯葛周朝的人都不敢自呜清高，隐居下去了。
=========================================
为什么要杀鸡给猴看。而不是杀猴给鸡看呢
相传猴子是最怕见血的，驯猴的人首先当面把鸡杀给它看，叫它看看血的厉害。才可以逐步进行教化。捉猴子的人就采用这杀鸡战术，不管它怎样顽强抗拒，只要雄鸡一声惨叫，鲜血一冒，猴子一见，便全身软化，任由捉获了。
根据典故来说，训猴的人因为猴子不听话，所以通过杀鸡来吓唬猴子，个人分析：
1、猴子智慧较高，会有畏惧之心，故而杀鸡对猴子有用，但鸡智慧较低，看不懂杀猴的含义；
2、杀鸡的成本低，杀猴成本高而且没有用，故而杀鸡。
3、这是个成语，大家都这么说。
希望我的回答对你有帮助！
这句话出自成语“杀鸡儆猴” 杀鸡给猴子看，比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。 “杀鸡儆猴”的典故： 绳之以法，犯军令韩信斩殷盖。杀鸡儆猴，振军心枪毙韩复榘。 相传猴子是最怕见血的，驯猴的人首先当面把鸡杀给它看，叫它看看血的厉害。才可以逐步进行教化。捉猴子的人就采用这杀鸡战术，不管它怎样顽强抗拒，只要雄鸡一声惨叫，鲜血一冒，猴子一见，便全身软化，任由捉获了。 所谓“杀鸡儆猴”，即是“杀一儆百”，有威胁恫吓之意，这是权术，是驭众手段。在意见纷纭、工作受到许多阻挠的时候，为使步骤划一，法令贯彻执行，非以严厉手段对付不可，此之所谓“不以霹雳手段，怎显菩萨心肠”的解释。 “治乱世。用重典；治乱军，用严刑。”孔子诛少正卯，虽然不合情理，但权术奸诈，却因这一刀而使得权臣畏惧，市井安然；孔明于挥泪斩马谡之时说：“昔孙武所以能制胜天下者，用法明也，今四方纷争，兵交方始。若废法何以讨贼，不明正军律何以服众？”这就是平乱与治乱的权术，是杀鸡儆猴的妙用。 人是神秘的，社会愈复杂，愈见机巧奸诈，各有主张，各行其是，如不限制于一个范围，必至正邪莫辨，人欲横流。所以乱世英雄多，盛世英雄少，就在于范围限得紧不紧。古时的所谓“英雄”越多，对国家对社会越不利，常言道“孝子不生慈父之家，忠臣不生圣君之下”，“英雄”者，等于枯木中的蛀虫也。这等人贪婪暴戾，好乱成性，或谣言倡乱，或患连造反，总之惟恐天下不乱，乱就民不聊生，民不聊生就可以实现他的企图，象补锅的师傅一样，先把锅子裂缝敲宽了再来施补手术，越敲得宽越显出技术超群。试看中国历史，哪一个朝代不是把锅子敲破了再来补？ 为了要巩固社会秩序，安定人民生活，对于这批作乱的人，应予严惩痛处，借几个人头教他们瞧瞧。这就是“不见棺材不落泪，见了棺材泪涟涟”的攻心战术。“杀鸡儆猴”的意义就在此。 姜太公灭了商纣，周朝立基之后，要罗致一批人才为国家效力。 在齐国有一位贤人狂橘，很为地方上人士推重。姜太公慕名，想请他出来做事，拜访了三次，都吃闭门羹。 姜太公忽然把他杀了，周公但想救也来不及，问姜太公：“狂橘是一位贤人，不求富贵显达，自己拙井而饮，耕田而食，正所谓隐者无累于世，为什么把他杀了？” 姜太公说：“四海之内，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。在天下大定之时，人人应为国家出力。只有两个立场，不是拥护就是反对，绝不容有犹豫或中立思想存在，以狂橘这种不合作态度，如果人人学他样，那还有什么可用之民。可纳之饷呢？所以把他杀了，目的在于儆效尤！” 果然经此一杀，想杯葛周朝的人都不敢自命清高，隐居下去了。
这个其实可以杀其他的动物给猴看的，最关键的是这个典故造就了这么一句话，杀鸡敬猴．
是这样的：
1
一位古人在山上抓了一只野猴子，希望这只野猴子帮他做点事，他把这只猴子用链子锁在自家门口，希望能给他看家，一天这个古人上山砍柴去了，结果有一天发现家里的鸡被狐狸给偷了几只去，很心痛，就跑去教训猴子，可是猴子却幸灾乐祸，在那里叫，这个猎户非常恼火，但又不知道该怎么办，第二次又是一样的，他把猴子打了一顿，可是无济于事．第三次出去发现鸡还是不停的被狐狸偷吃，眼看着鸡快被吃光了，只剩下几只了．猎人就想啊，还不如自己杀了吃，这天，他出去之前就在门口杀鸡吃，结果猴子看见猎人拿着刀子割鸡喉咙，怕的连忙用爪子遮住了眼睛，猎人想：这猴子怎么打都不怕，看来他怕杀鸡．所以在这以后，猎人每出山之前总做样子给它看，后来慢慢的猴子就不敢放肆了，就老老实实的给他看家了．
2
曹操夜里杀了小兵，就是要告诉别人不要在夜里偷袭他。让他杀李典那些大将，他舍得吗？这是杀鸡给猴看。
3
当年孙武为吴王训练宫女，杀了大王最宠爱的两个美人，之后宫女们就训练的特认真，这是杀猴给鸡看。
成语“杀鸡儆猴”
而成语最早出自清代李宝嘉的《官场现形记》
杀鸡儆猴”说的是杀掉鸡来吓唬猴子，比喻惩戒一个以警戒其余。
在耍猴人看来杀掉鸡的成本远远低于杀掉猴子的成本，鸡较之于猴子要无用的多。而鸡们一向是“作秀”的高手，什麽“鸡飞狗跳”、“蛋打鸡飞”，总之上得了台面，于是被杀的鸡总要把“被杀”演绎成一场大张旗鼓奢侈铺张的大片。满地鸡毛的挣扎，雪流四处的惨境，呼天抢地的鸣冤。用这种效果来吓唬猴子是绰绰有余的了，猴子们自然不想身首异处，只得俯首帖耳不敢造次了。
可是杀鸡儆猴却有不妥之处。
首先动机不纯。杀鸡就是杀鸡，如果该死那是咎由自取，如果不该死硬给杀了不免冤屈。为了儆猴而杀鸡总会以人丰富的联想，多半以为杀的屈了。如此杀来杀去，该死的不该死的各个哭冤，每一只鸡都以为代猴受过，不免滑稽。而且这杀鸡也就彻底的蜕变成一种权术，合理合法性丧失不亦悲哉。
其次方法不当。“杀”也好，“儆”也好，让人觉得有高压之感。非得鸡头落地才得猴胆心惊不敢越雷池一步。俗语言，君子以仁，小人以智，分而治之不亦善哉。如果能深入的研究猴子们的特殊习性，施之以法，何须费用鸡们的头颅而吓坏猴子们的神经，只怕各个呆若木鸡，又如何能真正的发挥它们的主观能动性。
第三效果不佳。杀的多了鸡们自然心怀不满，猴子们的神经也有了耐药性，看的多了便会遗下诸如的印象：鸡是该杀的，能杀得是鸡；猴子是不该杀的，不能杀的是猴子。长此以往，猴子们便会津津有味的欣赏杀鸡的风光，一方面洋洋自得于自己无死的荣耀，便如古罗马竞技场看台上的贵族一般……被杀与死亡自此与猴子们绝缘。及至你拿了刀要割猴子们的脑袋，猴子们哪会买帐，它会指着鸡们说“杀它”。唉，久病成医，猴子们也会给自己开药方了。
所以，该杀得鸡要杀，该杀的猴子也要杀，二者且莫混为一谈。杀鸡儆猴慎谈的为妙。
,远古二装备也行.jpg)
