导读：王勃（649～676年），唐代诗人。汉族，字子安。绛州龙门(今山西河津)人。王勃与于龙以诗文齐名，并称“王于”，亦称“初唐二杰”。王勃也与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，齐称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。王勃为隋末大儒王通的孙子（王通
王勃（649～676年），唐代诗人。汉族，字子安。绛州龙门(今山西河津)人。王勃与于龙以诗文齐名，并称“王于”，亦称“初唐二杰”。王勃也与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，齐称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。王勃为隋末大儒王通的孙子（王通是隋末著名学者，号文中子），王通生二子，长名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾县令、六合县令、齐州长史等职。可知王勃生长于书香之家。 王勃也是王绩的侄孙。
王勃才华早露，14岁，应举及第，后来他的才华更是锋芒毕露，在那时就与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名并称为初唐四杰。乾封初(666年)为沛王李贤征为王府侍读，两年后因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。随即出游巴蜀。咸亨三年(672年)补虢州参军，因擅杀官奴当诛，遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。上元二年(675年)或三年(676年)，王勃南下探亲，渡海溺水，惊悸而死。其诗力求摆脱齐梁的绮靡诗风，文也有名，著名的《滕王阁序》就出自他之手。
[编辑本段]生平
王勃的文学主张崇尚实用，当时文坛盛行以上官仪为代表的诗风，“争构纤微，竞为雕刻”，“骨气都尽，刚健不闻”，王勃“思革其弊，用光志业”（杨炯《王勃集序》）。他创作“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”的诗文，对转变风气起了很大作用。王勃的诗今存80多首，赋和序、表、碑、颂等文，今存90多篇。王勃的文集，较早的有20卷、30卷、27卷三种本子，皆不传。
现有明崇祯中张燮搜辑汇编的《王子安集》16卷；清同治甲戌蒋清翊著《王子安集笺注》，分为20卷。此外，杨守敬《日本访书志》著录卷子本古钞《王子安文》1卷，并抄录其中逸文13篇（实为12篇，其中6篇残缺）。罗振玉《永丰乡人杂著续编》又辑有《王子安集佚文》 1册，共24篇，即增杨氏所无者12篇，且补足杨氏所录 6篇残缺之文。罗氏序文中还提及日本京都“富冈君（谦藏）别藏《王子安集》卷廿九及卷三十”，按日本京都帝国大学部影印唐钞本第 1集有《王勃集残》2卷，注云“存第二十九至三十”,当即富冈所藏本。清宣统三年(1911年)刊姚大荣《惜道味斋集》有《王子安年谱》
关于王勃的生卒年，至今尚有歧说。杨炯《王勃集序》说他于唐高宗上元三年（676年）卒，年28岁。据此，王勃应生于唐太宗贞观二十三年（649年）。而王勃《春思赋》载：“咸亨二年（671年），余春秋二十有二。”据此推算，则当生于高宗永徽元年（65O年）。此为王勃自述，当可信，所以现在大多数学者认为王勃生于永徽元年（650年），卒于上元三年（676年），生年27岁。王勃是初唐诗坛上一位非常有才华的诗人，只活了27岁，确实令人痛惜。
王勃自幼聪慧好学，为时人所公认。《旧唐书》本传谓王勃：“六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄才藻相类，父友杜易简常称之曰：此王氏三珠树也。”又有杨炯《王勃集序》说：“九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷。十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。时师百年之学，旬日兼之，昔人千载之机，立谈可见。”太常伯刘公称王勃为神童。唐高宗麟德元年（664年），王勃上书右相刘祥道，中有“所以慷慨于君侯者，有气存乎心耳”之语，求刘祥道表荐。刘即表荐于朝，王勃乃应麟德三年（666年）制科，对策高第，被授予朝散郎之职。此时的王勃，才14岁，尚是一少年。
沛王李贤闻王勃之名，召王勃为沛府修撰，十分爱重他。当时诸王经常斗鸡为乐，王勃闹着玩，写了一篇《檄英王鸡》，不料竟因此罹祸，唐高宗认为是使诸王闹矛盾，将王勃赶出沛王府。其实王勃此次受打击，并非真的因《檄英王鸡》而触怒高宗，而是因才高被嫉，所以杨炯《王勃集序》说他“临秀不容，寻反初服”。王勃被赶出沛王府后，便去游蜀，与杨炯等放旷诗酒，驰情于文场。《旧唐书·杨炯传》说：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为四杰。”
“初唐四杰”，在中国文学史上是一个非常著名的集团。作为一个集团，他们反对六朝以来颓废绮丽的风气，“思革其弊，用光志业”，致力于改革六朝文风，提出一些革新意见，开始把诗文从宫廷引向市井，从台阁移到江山和边塞，题材扩大了，风格也较清新刚健，对于革除齐梁余风、开创唐诗新气象，起了重要的作用。经过他与同时代的人的努力，“长风一振，众荫自偃，积年绮碎，一朝清廓”，以独具特色的文风，奠定了他在中国文学史上的地位。讲中国文学史，尤其是唐代文学史，没有不讲到杨炯、卢照邻、骆宾王的。
王勃所遇到的第二次打击，是在虢州参军任上杀死自己所匿藏的官奴而犯罪。咸亨二年（671年）秋冬或第二年年初，王勃从蜀地返回长安参加科选。他的朋友凌季友当时为虢州司法，说虢州药物丰富，而他知医识药草，便为他在虢州谋得一个小小的参军之职。就在他任虢州参军期间，有个叫曹达的官奴犯罪，他将罪犯藏匿起来，后来又怕走漏风声，便杀死曹达以了其事，结果因此而犯了死罪。幸亏遇大赦，没有被处死。此事甚为蹊跷，王勃为什么要保护罪犯曹达，既藏匿保护又怎能将其杀死。据新旧《唐书》所载，王勃此次被祸，是因情才傲物，为同僚所嫉。官奴曹达事，有人怀疑为同僚设计构陷王勃，或者纯属诬陷，不无道理。总之王勃两次遭受打击，都与他的才华超人有关。
这次被祸，虽遇赦未丢掉性命，但宣告了他仕途的终结，也连累了他的父亲。王福峙因儿子王勃犯罪，被贬为交趾县令，远谪到南荒之外。王勃远行到交趾去看望父亲，途中溺水而死，从而结束了他年轻的生命。王勃的死，是渡水时遇难不幸而死，还是自杀，无从查考，总归是怀着一腔愁愤离开人世的。
王勃诗文俱佳，不愧为四杰之冠，在扭转齐梁余风、开创唐诗上功劳尤大，为后世留下了一些不朽名篇。他的五言律诗《送杜少府之任蜀州》，成为中国诗歌史上的杰作，久为人们所传诵，“海内存知己，天涯若比邻”已成为千古名句，至今常被人们引用。而王勃最为人所称道、千百年来被传为佳话的，是他在滕王阁即席所赋《滕王阁序》。对此事，《唐摭言》所记最详。
上元二年（675年）秋，王勃前往交趾看望父亲，路过南昌时，正赶上都督阎伯屿新修滕王阁成，重阳日在滕王阁大宴宾客。王勃前往拜见，阎都督早闻他的名气，便请他也参加宴会。阎都督此次宴客，是为了向大家夸耀女婿孟学士的才学。让女婿事先准备好一篇序文，在席间当作即兴所作书写给大家看。宴会上，阎都督让人拿出纸笔，假意请诸人为这次盛会作序。大家知道他的用意，所以都推辞不写，而王勃以一个二十几岁的青年晚辈，竟不推辞，接过纸笔，当众挥笔而书。阎都督老大不高兴，拂衣而起，转入帐后，教人去看王勃写些什么。听说王勃开首写道“豫章故郡，洪都新府”，都督便说：不过是老生常谈。又闻“星分翼轸，地接衡庐”，沉吟不语。等听到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，都督不得不叹服道：“此真天才，当垂不朽！”。《唐才子传》则记道：“勃欣然对客操觚，顷刻而就，文不加点，满座大惊。”
《唐摭言》等书所记，或者有些夸张，但王勃《滕王阁序》，确实为不朽之名篇。王勃于南昌阎都督宴上赋《滕王阁序》的佳话。实乃中国文学史上最为动人的故事。《新唐书》本传说王勃“属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字。”唐人段成式《酉阳杂俎》也说；“王勃每为碑颂，先磨墨数升，引被覆面卧，忽起一笔数之，初不窜点，时人谓之腹稿。”据此可知王勃文思敏捷，滕王阁上即兴而赋千古名篇，并非虚传。
王勃作为古代一位极富才华的作家，未及而立之年便逝去，实在是中国文学的一大损失。
[编辑本段]著作
王勃虽然只活了27个春秋，但著述仍很多，曾撰《汉书指瑕》十卷，《周易发挥》五卷，《次论语》十卷，《舟中纂序》五卷，《千岁历》若干卷，可惜皆佚失。今所传者，唯《王子安集》16卷，也非全本。何林天教授点校整理的《重订新校王子安集》，收录了辑自日本的一些佚文，已由山西人民出版社出版。
滕王阁序
作者：[唐]王勃
豫章（一作“南昌”）故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人（一作“仙人”）之旧馆。层台（一作“层峦）耸翠，上出重霄；飞阁翔（一作“流”）丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回，桂殿兰宫，列冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。遥襟（一作“吟”）甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。
穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见几（一作“安贫”），达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？
勃三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，爱（一作“慕”）宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲁（一作“鲤”）对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔！
（附文中“四韵”如下）
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞；
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨；
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋；
阁中帝子今何在，槛外长江空自流！
[编辑本段]王勃全集
王勃的诗今存80多首，赋和序、表、碑、颂等文,今存90多篇。王勃的文集，较早的有20卷、30卷、27卷三种本子，皆不传。现有明崇祯中张燮搜辑汇编的《王子安集》16卷；清同治甲戌蒋清翊著《王子安集笺注》，分为20卷。此外，杨守敬《日本访书志》著录卷子本古钞《王子安文》1卷，并抄录其中逸文13篇（实为12篇，其中6篇残缺）。罗振玉《永丰乡人杂著续编》又辑有《王子安集佚文》 1册，共24篇，即增杨氏所无者12篇，且补足杨氏所录 6篇残缺之文。罗氏序文中还提及日本京都“富
冈君（谦藏）别藏《王子安集》卷廿九及卷三十”，按日本京都帝国大学部影印唐钞本第 1集有《王勃集残》2卷，注云“存第二十九至三十”,当即富冈所藏本。清宣统三年(1911)刊姚大荣《惜道味斋集》有《王子安年谱》。
圣泉宴
披襟乘石蹬，列籍俯春泉。
兰气熏山酌，松声韵野弦。
影飘垂叶外，香度落花前。
兴洽林塘晚，重岩起夕烟。
寻道观 其观即昌利观，张天师居也。
芝应光分野，蓬阙盛规模。
碧坛清桂阈，丹洞肃松枢。
玉芨三山记，金箱五岳图。
苍虬不可得，空望白云衢。
散关晨度
关山凌旦开，石路无尘埃。
白马高谭去，青牛真气来。
重门临巨壑，连栋想崇隈。
即今扬策度，非是弃繻回。
游梵宇三觉寺
香阁披青磴，雕台控紫岑。
叶齐山径密，花积野坛深。
萝幌栖禅影，松门听梵音。
遽忻陪妙躅，延赏涤烦襟。
别薛华 <英华>作秋日别薛升华
送送多穷路，遑遑独问律。
悲凉千里道，凄断百年身。
心事同漂泊，生涯共苦辛。
无论去与住，俱是梦中人。
重别薛华 一作重别薛升华
明月沉珠浦，凤飘濯锦川。
楼台临绝岸，洲渚亘长天。
飘泊成千里，栖遑共百年。
穷途唯有泪，远望独潸然。
麻平晚行
百年怀土望，千里倦游情。
高低寻戌道，远近听泉声。
涧叶才分色，山花不辨名。
羁心何处尽，风急暮猿清。
送卢主簿
穷途非所恨，虚室自相依。
城阙居年满，琴尊俗事稀。
开襟方未已，分袂忽多违。
东岩富松竹，岁暮幸同归。
饯韦兵曹
征骖临野次，别袂惨江垂。
川霁浮烟敛，山明落照移。
鹰风凋晚叶，蝉露泣秋枝。
亭皋分远望，延想间云涯。
白下驿饯唐少府
下驿穷交日，昌亭旅食年。
相知何用早，怀抱即依然。
浦楼低晚照，乡路隔风烟。
去去如何道，长安在日边。
杜少府之任蜀州
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
仲春郊外
东园垂柳径，西堰落花津。
物色连三月，风光绝四邻。
鸟飞村觉曙，鱼戏水知青。
初晴山院里，何处染嚣尘。
郊兴
空园歌独酌，春日赋闲居。
泽兰侵小径，河柳覆长渠。
雨去花光湿，风归叶影疏。
山人不惜醉，唯畏绿尊虚。
郊园即事
烟霞春旦赏，松竹故年心。
断山疑画障，县溜泻鸣琴。
草遍南亭合，花开北院深。
闲居饶酒赋，随兴欲抽簪。
观佛迹寺
莲座神容严，松崖圣趾馀。
年长金迹浅，地久石文疏。
颓华临曲磴。倾影覆前除。
共嗟陵谷远，俄视化城虚。
铜雀妓二首
金凤邻铜雀，漳河望邺城。
君王无处所，台榭若平生。
舞席纷何就，歌梁俨未倾。
西陵松檟冷，谁见绮罗情。
铜雀妓二首
妾本深宫妓，层城闭九重。
君王欢爱尽。歌舞为谁容。
锦衾不复襞，罗衣谁再缝。
高台西北望，流涕向青松。
易阳旱发
饬装侵晓月，奔策候残星。
危阁寻丹障，回梁属翠屏。
云间迷树影，雾里失蜂形。
复此惊飙至，空山飞夜萤。
焦岸早行和陆四
侵星违旅馆，乘月戒征俦。
复嶂迷晴色，虚岩辨暗流。
猿吟山漏晓，萤散野风秋。
故人渺何际，乡关云雾浮。
临江二首
泛泛东流水，飞飞北上尘。
归骖将别棹，俱是倦游人。
去骖嘶别路，归棹隐寒洲。
江皋木叶下，应想故城秋。
江亭夜月送别二首
江送巴南水，山横塞北云。
津亭秋月夜，谁见泣离群。
乱烟笼碧砌，飞月向南端。
寂寂离亭掩，江山此夜寒。
深湾夜宿主人依山带江
津涂临巨壑，村宇架危岑。
堰绝滩声隐，风交树影深。
江童暮理揖，山女夜调砧。
此时故乡远，宁知游子心。
伤裴录事丧子
兰阶霜候早，松露夜台深。
魄散珠胎没，芳销玉树沉。
露文晞宿草，烟照惨平林。
芝焚空叹息，流恨满厥金。
晚留一作届凤州
宝鸡辞旧役，仙凤历遗墟。
去此近城厥，青山明月初。
羁春
客心千里倦，春事一朝归。
还伤北园里，重见落花飞。
林塘怀友
芳屏画春草，仙杼织朝霞。
何如山水路，对面即飞花。
山扉夜坐
抱琴开野室，携酒对情人。
林塘花月下，别似一家春。
春庄
山中兰叶径，城外李桃园。
岂知人事静，不觉鸟声喧。
春游
客念纷无极，春泪倍成行。
今朝花树下，不觉恋年光。
春园
山泉两处晚，花柳一园春。
还持千日醉，共作百年人。
林泉独饮
丘壑经涂赏，花柳遇时春。
相逢今不醉，物色自轻人。
登城春望
物外山川近，晴初景霭新。
芳郊花柳遍，何处不宜春。
他乡叙兴
缀叶归烟晚，乘花落照春。
边城琴酒处，俱是越乡人。
夜兴
野烟含夕渚，山月照秋林。
还将中散兴，来偶步兵琴。
早春野望
江旷春潮白，山长晓岫青。
他乡临睨极，花柳映边亭。
山中
长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
冬郊行望
桂密岩花白，梨疏林叶红。
江皋寒望尽，归念断征篷。
始平晚
观阙长安近，江山蜀路赊。
客行朝复夕，无处是乡家。
扶风昼届离京浸远
帝里金茎去，扶风石柱来。
山川殊未已，行路方悠哉。
普安建阴题壁
江汉深无极，梁岷不可攀。
山川云雾里，游子几时还。
九日
九日重阳节，开门有菊花。
不知来送酒，若个是陶家。
秋江送别二首
早是他乡值早秋，江亭明月带江流。
已觉逝川伤别念，复看津树隐离舟。
归舟归骑俨成行，江南江北互相望。
谁谓波澜才一水，已觉山川是两乡。
寒夜怀友杂体二首
北山烟雾始茫茫，南津霜月正苍苍。
秋深客思纷无已，复值征鸿中夜起。
复阁重楼向浦开，秋风明月度江来。
故人故情怀故宴，相望相思不相见。
蜀中九日 《纪事》作和邵大震，一作蜀中九日登玄武山旅眺。
九月九历望乡台，他席他乡送客杯。
人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。
河阳桥代窦郎中佳人答杨中舍
披风听鸟长河路，临津织女遥相妒。
判知秋夕带啼还，那及春朝携手度。
九日怀封元寂
九月郊原望，平野遍霜威。
兰气添新酌，花香染别衣。
九秋良会少，千里敌人稀。
今日龙山外，当忆雁书旧。
杂曲
智琼神女，来访文君。
蛾眉始约，罗袖初薰。
歌齐曲韵，舞乱行纷。
若向阳台荐枕，何啻得胜朝云。
上已浮江宴韵得址字
披观玉京路，驻赏金台址。
逸兴怀九仙，良辰倾四美。
松吟白云际，佳馥青溪里。
别有江海心，月暮情何已。
春日宴乐游园赋韵得接字
帝里寒光尽，神皋春望浃。
梅郊落晚英，柳甸惊初叶。
流水抽奇弄，崩云洒芳牒。
清尊湛不空，暂喜平生接。
山亭夜宴
桂宇幽襟积，山亭惊夜永。
森沉野径寒，肃穆岩扉静。
竹晦南阿色，荷翻北潭影。
清兴殊未阑，林端照初景。
咏风
肃肃凉风生，加我林壑清。
驱烟寻涧户，卷雾出山楹。
去来固无迹，动息如有情。
日落山水静，为君起松声。
滕王阁
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在，槛外长江空自流。
江南弄
江南弄，巫山连楚梦，行雨行云几相送。
瑶轩金谷上春时，玉童仙女无见期。
紫雾香烟渺难托，清风明月遥相思。
遥相思，草徒绿，为听双飞凤凰曲。
落花落
落花落，落花纷漠漠。
绿叶青跗映丹萼，与君裴回上金阁。
影拂妆阶玳瑁筵，香飘舞馆茱萸幕。
落花飞，燎乱入中帷。
落花春正满，春人归不归。
落花度，氛氲绕高树。
落花春已繁，春人春不顾。
绮阁青台静且闲，罗袂红巾复往还。
盛年不再得，高枝难重攀。
试复旦游落花里，暮宿落花间。
与君落花院，台上起双环。
秋夜长
秋夜长，殊未央，月明白露澄清光，层城绮阁遥相望。
遥相望，川无梁，北风受节南雁翔，崇兰委质时菊芳。
鸣环曳履出长廊，为君秋夜捣衣裳。
纤罗对凤皇，丹绮双鸳鸯，调砧乱杵思自伤。
思自伤，征夫万里戍他乡。
鹤关音信断，龙门道路长。
君在天一方，寒衣徒自香。
泥溪
弭棹凌奔壑，低鞭蹑峻岐。
江涛出岸险，峰磴入云危。
溜急船文乱，岩斜骑影移。
水烟笼翠渚，山照落丹崖。
风生苹浦叶，露泣竹潭枝。
泛水虽云美，劳歌谁复知。
秋日仙游观赠道士 一作骆宾王诗，无首四句
石图分帝宇，银牒洞灵宫。
回丹萦岫室，复翠上岩栊。
雾浓金灶静，云暗玉坛空。
野花常捧露，山叶自吟风。
林泉朋月在，诗酒故人同。
余逢石髓。从尔命飞鸿。
出坑游山二首 本作题玄武山道君庙
源水终无路，山阿若有人。
驱羊先动石，走兔欲投巾。
洞晚秋泉冷，岩朝古树新。
峰斜连鸟翅，磴叠上鱼鳞。
化鹤千龄早，元龟六代春。
俘云今可驾，沧海自成尘。
出坑游山二首
振翮棱霜吹，正月仁天浔。
回镰凌翠壑，飞轸控青岑。
岩深灵灶没，涧毁石渠沉。
宫阙云间近，江山物外临。
玉坛栖暮夜，珠洞结秋阴。
萧萧寓俗影，扰扰望乡心。
谁意山游好，屡伤人事侵。
别人四首
久客逢馀闰，他乡别故人。
自然堪下泪，谁忍望征尘。
江上风烟积，山幽云雾多。
送君南浦外，还望将如何。
桂轺虽不驻，兰筵幸未开。
林塘风月赏，还待敌人来。
霸华净天未，雾色笼江际。
客子常畏人，何为久留滞。
赠李十四四首
野客思茅字，山人爱竹林。
琴尊唯待处，风月自相寻。
小径偏宜草，空庭不厌花。
平生诗与酒，自得会仙家。
乱竹开三径，飞花满四邻。
从来扬子宅，别有尚玄人。
风筵调桂轸，月径引藤杯。
直当花院里，书斋望晓开。
怀仙并序
客有自幽山来者，起予以林壑之事，而烟霞在焉。思解缨绂、永咏山水。神与
道超，迹为形滞。故书其事焉。
鹤岑有奇径，麟洲富仙家。
紫泉漱珠液，玄岩列丹葩。
常希披尘网，眇然登云车。
鸾情极霄汉。凤想疲烟霞。
道存蓬瀛近，意惬朝市赊。
无为坐惆怅，虚此江上华。
忽梦游仙
仆本江上客，牵迹在方内。
寤寐霄汉间，居然有灵对。
翕尔登霞首，依然蹑云背。
电策驱龙光，烟途俨鸾态。
乘月披金帔，连星解琼佩。
浮识俄易归，真游邈难再。
寥廓沉遐想，周遑奉遗海。
流俗非我乡，何当释尘昧。
三月曲水宴得烟字
彭泽官初去，河阳赋始传。
田园归旧国，诗酒间长筵。
列室窥丹洞，分楼瞰紫烟。
索回亘津渡，出没控郊邵。
风琴调上客，龙辔俨群仙。
松石偏宜古。藤萝不记年。
重檐交密树，复磴拥危泉。
抗石晞南岭，乘沙眇北川。
傅岩来筑处，蹊溪人钧前。
日斜真趣远，幽思梦凉蝉。
寒夜思友三首
久别侵怀抱，他乡变容色。
月下调鸣琴，相思此何极。
云间征思断，月下归愁切。
鸿雁西葡飞，如何故人别。
朝朝翠山下，夜夜苍江曲。
复此遥相思。清尊湛芳绿。
采莲曲 乐府作采莲归
采莲归，绿水芙蓉衣。
秋风起浪凫雁飞。
桂掉兰桡下长浦，罗裙玉腕轻摇橹。
叶屿花潭极望平，江讴越吹相思苦。
相思苦，佳期不可驻。
塞外征夫犹未还，江南采莲今已暮。
今已暮，采莲花。
渠今那必尽娼家。
官道城南把桑叶，何如江上采莲花。
莲花复莲花，花叶何重叠。
叶翠本羞眉，花红强如颊。
佳人不在兹，怅望别离时。
牵花怜共蒂，折藕爱连丝。
故情无处所，新物从华滋。
不借西津交佩解，还羞北海雁书迟。
采莲歌有节，采莲夜未歇。
正逢浩荡江上风，又值裴回江上月。
裴回莲浦夜相逢，吴姬越女何丰茸。
共问寒江千里外，征客关山更几重。
临高台
临高台，高台迢递绝浮埃。
瑶轩绮构何崔鬼，鸾歌风吹清且哀。
俯瞰长安道，萋萋御沟草。
斜对甘泉路，苍苍茂陵树。
高台四望同，帝乡佳气郁葱葱。
紫阁丹楼纷照耀，壁房锦殿相玲珑。
东弥长乐观，西指未央宫。
赤城映朝日，绿树摇春风。
旗亭百隧开新市，甲第千甍亮分戚里。
朱轮翠盖不胜春。叠榭层楹相对起。
复有青楼大道中，绣户文窗雕绮栊。
锦衾夜不襞，罗帷昼未空。
歌屏朝掩翠，妆镜晚窥红。
为君安宝髻，蛾眉罢花丛。
尘间狭路黯将暮，云间月色明如素。
鸳鸯池上两两飞，凤凰搂下双双度。
物色正如此，佳期那不顾。
银鞍绣毂盛繁华，可怜今夜宿娼家。
娼家**不须颦，东园姚李片时春。
君看旧日高台处，柏粱铜雀生黄尘。
抒情诗歌
《青春断想》
童年，把时间和记忆拉长
难以忘怀的是
躺在青草上仰望
深远的天空
几朵流浪的白云
偶尔的几群雁南飞
引起无边的思绪
从雨城开始，到旱城结束
火车奔跑，象你一样
在大地寂寞穿行
轻轻的，风拨动梦的琴弦
然后无声的走远
那草原，那风筝
单车，恋人
那划破手指头的刀片
全隐退到岁月深处
当你亲手折断
那朵永远无望盛开的花朵
一些声音，在喊着回家
一些阳光，下落不明
母亲的白衣裳，一直晾不干
是我无法安放的疼痛
一只奋飞的鸟，
撞上摩天楼的透明玻璃；
时代把我的影子遗弃
我背叛善良的旨意
走进陌路的彼岸
无人，无声
空洞的梦以及残阳
多少一生飞翔的鸟呵
最后的翅膀，流落他乡
这一天
我的命途注定没有诗歌
现实和梦的斗争
沉入深秋的落叶满地
红色的夕阳
失去爱的暖意
你的指尖该会多么凉
黑夜接纳了这真实的世界
游子沉寂在路上
没有路灯……
你独坐在发霉的雨季里
剪短了幻想和长发
断层的故事和地面
每走一步，如履薄冰
水手的钟声
震醒了内心的睡意
多少年少轻狂的梦呵
展开翅膀，冲天而去
放逐的青春，情谊受难
那个曾经令你心动的女子
早已随风远去
岁月的落叶和尘土
抵达心的蹉跎
走吧，梦在远处呼唤
沉默了数百年的诗人
还是那清冷的身影
对着晚霞——
在你身上刻划名字的那些人
早追随时光远行了
枫林和记忆的呐喊，思维干涸
耳畔残留着谁的渴望，谁的酸楚
一张岁月的沧桑印象
贴在敞开的坟茔上
如果不再有梦
就让夕阳带走梦的伤口
你的星光
燃烧我的热血和青春
我不信这场雨
流淌着落寞红尘里完美的遇见
风吹过大地的伤疤，红唇颤抖
深秋灰色的阴云
思绪从荒野的红豆树下散开
落叶间
童年的故乡离我很近，很近……
梦穿透山冈，命运已经陈旧
我在万里之遥，用泪光点亮你的沧桑
你在自己的预言里，停止飞翔
青春的火焰就要熄灭
让我最后亲吻你的苍老
最后饮尽你茂盛的孤独
好词：心神恍惚、蛛丝马迹、通体透亮、弹跳自如、腾云驾雾、怅然若失、日行千里、灯火通明、肃然起敬、来龙去脉、受宠若惊、翩翩起舞、银波荡漾、月影西斜、不白之冤、金秋时节、金橘闪烁、枫叶如丹、青梅竹马、两小无猜…… 志美行厉 溢美溢恶
休声美誉 香草美人 鲜衣美食 完美无疵 完美无缺 同美相妒 天不作美 顺美匡恶
美意延年 美如冠玉 美人香草 美人迟暮 美女簪花 美轮美奂 美不胜收 两全其美
良金美玉 良辰美景 价廉物美 黄梁美梦 甘言美语 凤毛济美 成人之美 不敢掠美
饮灰洗胃 朽木死灰 心如死灰 心灰意冷 心灰意懒 万念俱灰 死灰复燃 色若死灰
抹一鼻子灰 枯形灰心 枯木死灰 灰心丧气 灰心槁形 灰头土面 灰飞烟灭 槁木死灰
焚骨扬灰 吹灰之力 不费吹灰之力 百念皆灰 颜筋柳骨 寻花问柳 桃红柳绿 蒲柳之姿
路柳墙花 柳絮才高 柳下借阴 柳树上着刀，桑树上出血 柳绿花红 柳暗花明
花遮柳隐 花说柳说 花街柳巷 花红柳绿 残花败柳 傍花随柳 败柳残花 走马看花
走马观花 走花溜水 月下花前 月夕花朝 驿寄梅花 移花接木 野草闲花 雾里看花
眼花缭乱 寻花问柳 绣花枕头 心花怒放 香花供养 闲花野草 先花后果 下马看花
五花八门 无可奈何花落去 晚节黄花 铁树开花 天女散花 天花乱坠 桃花潭水
昙花一现 水性杨花 耍花腔 生花之笔 生花妙笔 如花似玉 如花似锦 人面桃花
惹草拈花 秋月春花 琪花瑶草 奇花异草 坐而论道 坐地分赃 坐筹帷幄
坐吃山空 坐吃山崩 坐不窥堂 坐不垂堂 坐不重席 坐不安席 佐雍得尝 左支右绌
左右为难 左右两难 左右开弓 左右逢源 左右采获 左拥右抱 左萦右拂 左宜右有
左图右史 左提右挈 左思右想 左顾右盼 左辅右弼 左道旁门 遵养时晦 遵时养晦
尊师重道 尊古卑今 罪有应得 罪孽深重 罪魁祸首 罪加一等 罪该万死 罪恶昭著
众星捧月 止谈风月 峥嵘岁月 月章星句 月晕而风 月盈则食 月下老人 月下花前
月夕花朝 月明千里 月落星沉 月露风云 月里嫦娥 月黑风高 月地云阶 月旦春秋
月白风清 猿猴取月 语出月胁 咏月嘲风 映月读书 迎风待月 吟风咏月 吟风弄月
晓风残月 犀牛望月 五月粜新谷 五月披裘 五黄六月 吴牛喘月 无边风月 停云落月
跳丸日月 田月桑时 岁月蹉跎 水中捞月 自圆其说 珠圆玉润 智圆行方 圆凿方枘
圆首方足 圆木警枕 圆颅方趾 圆孔方木 玉润珠圆 右手画圆，左手画方 外圆内方 破矩为圆
破镜重圆 拟规画圆 花好月圆 规圆矩方 骨肉团圆 功行圆满 功德圆满 方趾圆颅
方凿圆枘 方枘圆凿 方底圆盖 戴圆履方 不以规矩，不能成方圆 八面圆通
好句：
1他先注意到他的脚。他真的只有一条左腿，他光着小脚丫。那胖胖的小脚丫上沾满了泥巴，有的已经干了，落下片片泥渍。他再看看他的脸，也是沾满了灰，蓬头垢面，像个流浪儿。他戴着一顶小尖帽，帽顶上缀着一个红红的绒球。
2他最喜欢的是一个木头小姑娘，她长得像外国女孩，穿一身镶着银边的绿斗篷，眼睛大大的，脸蛋粉扑扑的。他真想上前摸摸她的脸。可是，他不敢那样做会让人觉得不礼貌。
（1）风猛烈地摇撼着路旁的梧桐树。我顺着林阴路望去，看见一只小麻雀呆呆地站在地上，无可奈何地拍打着小翅膀。它嘴角嫩黄，头上长着绒毛，分明是刚出生不久，从巢里掉下来的。
（2）突然，一只老麻雀从一棵树上扑下来，像一块石头似的落在猎狗面前，它扎煞起全身的羽毛，绝望的尖叫。
（3）可是因为紧张，她浑身发抖了，发出嘶哑的声音。它呆立着不动，准备着一场搏斗。在它看来猎狗是个多么庞大的怪物啊！可是它不能安然地站在高高的没有危险的树枝上，一种强大的力量使它飞了下来。
（1）可是，它听到老鼠的一点响动，又是多么尽职。它屏息凝视，一连就是几个钟头，非把老鼠等出来不可!
（2）它还会丰富多腔地叫唤，长短不同，粗细各异，变化多端。在不叫的时候，它还会咕噜咕噜的给自己解闷。这可都凭它的高兴。它若是不高兴啊，无论谁说多少好话，它一声也不出。
（3）它到院子里来了。院中的花草可遭了殃。它在花盆里摔跤，抱着花枝打千秋，所到之处，枝折花落。你见了，绝不会责打它，它是那样的生气勃勃，天真可爱！
记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的 ；
2，能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶；
3，怨言是上天得至人类最大的供物，也是人类祷告中最真诚的部分 ；
4，智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑；
5，世上的姑娘总以为自己是骄傲的公主（除了少数极丑和少数极聪明的姑娘例外） ；
6，如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握 ；
7，如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情 ；
8，令狐冲说“有些事情本身我们无法控制，只好控制自己” ；
9，我不知道我现在做的哪些是对的，那些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。 所以我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死；
10，也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我设身为他想想的时候，我才知道：他比我还可怜。所以请原谅所有你见过的人，好人或者坏人 ；
11，鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里．水说我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里；
12，快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤．请让我们从容面对这离别之后的离别。 微笑地去寻找一个不可能出现的你！
13，死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果，虽然恍然大悟，但为时晚矣~！
14，你出生的时候，你哭着，周围的人笑着；你逝去的时候，你笑着，而周围的人在哭！一切都是轮回!!!! 我们都在轮回中!!!!
15，男人在结婚前觉得适合自己的女人很少，结婚后觉得适合自己的女人很多 ；
16，于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了；
17，每个人都有潜在的能量，只是很容易:被习惯所掩盖，被时间所迷离,被惰性所消磨 ；
18，人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己 ；
19，《和平年代》里的话：当幻想和现实面对时，总是很痛苦的。要么你被痛苦击倒，要么你把痛苦踩在脚下 ；
20，真正的爱情是不讲究热闹不讲究排场不讲究繁华更不讲究嚎头的 ；
21，生命中，不断地有人离开或进入。于是，看见的，看不见的；记住的，遗忘了。 生命中，不断地有得到和失落，于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了。 然而，看不见的，是不是就等于不存在？记住的，是不是永远不会消失？
22，我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已；
23，我不去想是否能够成功,既然选择了远方,便只顾风雨兼程; 我不去想,身后会不会袭来寒风冷雨,既然目标是地平线,留给世界的只能是背影 ；
24，后悔是一种耗费精神的情绪后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误所以不要后悔 ；
25，日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
26，抱着希望生活的人，是乐观的；希望经常实现的人，是成功的．
好段！
1、如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。铃声响起那刻，你用教职工鞭作桨，划动那船只般泊在港口的课本。课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。
2、希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。
3、别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。
4、柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。
5、生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。
6、当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。
7、倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。
8、生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不平，沟崖在侧。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心装模作样！这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。
9、爱心是冬日的一片阳光，使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。
10、日子总是像从指尖渡过的细纱，在不经意间悄然滑落。那些往日的忧愁和误用伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去，而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新。
11、忧郁的心情蒸发了。
12、褪色的记忆。
13、硝烟又在和平的家中燃烧。
14、有些记忆被焚烧掉，有些记忆被埋在心底，纯真年代如流水划过金色年代。
15、我，要融化在粉红的桃花瓣里，拭去整日在你心头的牵挂。
16、我完全读懂了父母的心。
17、母爱是一本我终生无法读完的巨著；母爱是一片我永远也飞不出的天空。
18、当枯黄的秋叶随风摇曳时，深秋飘然而立校外，月光下，父亲的影子拉得很长，硕大的风衣将瘦骨嶙峋的父亲裹了进去，我心头一阵酸楚。
19、人世间的真情就像一张大网，时刻温暖着人的心扉，就如妈妈的爱一样，永无止境。
20、岁月，是一首诗，一首蕴含丰富哲理的诗，岁月是一峰骆驼，驮着无数人的梦想。
21、船的命运在于漂泊；帆的命运在于追风逐浪；人生的命运在于把握，把握信人生，方能青春无愧。
22、往事如歌，在人生的旅途中，尽管有过坎坷，有过遗憾，却没有失去青春的美丽。相信自己，希望总是有的，让我们记住那句话：错过了太阳，我不哭泣，否则，我将错过月亮和星辰。 23、假如生活中你失败了，请不要将忧伤的泪水写在脸上。失败也是一种收获,生活中最得要的是有一份十足的勇气和一个创业的胆量。
24、曾经以为，一次无奈的哭泣，便函是人世间所有的沧桑；一个小小的挫折，便函是人生所有的失败。是十四岁告诉我……
25、月光清幽。淅沥的雨滴打在茅屋上，昏黄的灯光下，母亲密密地缝着游子的夹衣，忽然，一阵冷风挤进茅屋的窗隙，母亲似乎着凉，带着浓浓的倦意咳嗽了几声。我梦中惊醒，怔怔地看着灯下年迈的母亲……
26、夜晚，春风柔和地吹着。我托着下巴，坐在落英缤纷的台阶上，脑海里又浮现出一件难忘的事。
27、亲情是一把结实的伞，为你遮风挡雨; 亲情是一件厚厚的棉衣,为你抵御严寒; 亲情是一张柔软的床,你累了,让你忘记疲惫; 亲情是一条干爽的毛巾,你哭了,为你拂去心中的泪水; 亲情是一杯甜甜的冰红茶,你笑了,让你从嘴里甜到心里…
28、家有小妹，年方七岁。文静不足，淘气有余。
和小妹在一起玩,快乐是不言而喻的小妹的稚气行为,常常让我童年的记忆复苏：总是希望能多吃一些零食,总是希望老师少布置一些作业,总是在祈求能多玩一会儿……记得我刚上一年级时,总是很羡慕邻居家的大姐姐,她懂得那么多什么都会做如今我也成为小妹的大姐姐了当小妹用那种我也曾经有过的羡慕眼光望着我时,我知道，自己是真的长大了。
29、和爸爸一起散步,往往有很多收获。收获知识,收获生活,也收获快乐。
和爸爸一起散步,话题总是很多学习、工作、还有生活我和爸爸在散步时,常常对某一个话题辩上很久很久,说上很多很多没有争吵,只有辩论走一路,辩一路辩完了,自己仿佛长大很多
和爸爸一起散步,快乐总是很多他会讲起他的读书时代,讲起他的学生们,讲各种稀奇古怪的事每当我乐得忘乎所以时,他又会忽然很正经地指着路边的一株植物,告诉我那是什么花,或者是树
和爸爸一起散步,感悟总是很多和他一起散步,让我渐渐从幼稚走向成熟
和爸爸一起散步,真好！
30、父亲是一本很厚的书,小时候我就很佩服我的父亲,但不懂其中的含义;随岁月的推移和一些事情的发生我渐渐地了解了我的父亲,他像水一样,遇到障碍则气势更大,是一种遇到挫折则更加坚强的人
31、小时候,由于家里只是靠农作为生,一家人除父亲会做家具外,都以农本,加上我们姐弟俩又上学,家里窘迫了每次到学校交学费时,父母双眉都邹很紧紧的,但是他们并没有因为穷而终止我们的学业这也许是\"再苦不能苦孩,再穷也不能穷教肓\"的口号发挥和功效吧
32、微笑，能化解人们之间的矛盾，能激起人们前进的火花，能拥抱明天的太阳，笑对人生，能战胜与自己对抗的一切。微笑的人，显得那么可爱，那么和蔼，那么风趣，那么坚强，它传递着人们的感情，因为，微笑是人世间最美的符号!
33、春——是鲜花的笑脸，是泛着淡淡新绿的柳枝在舒展筋骨，是草儿睁开了朦胧的睡眼，看世界；春——是天空中摇曳着的形形色色的风筝，是那手牵风筝线在山上山下跑来跑去的孩子；春——是自然女神，一睡醒来就在梳妆台旁梳洗，她把凝住的流水“梳展”开；把姹紫嫣红涂抹在大地上；把天空洗得明澈湛蓝；把乌云拨开，让七彩的阳光又普照万物。
34、修竹叶间那一笔翠绿，是生命；远山上那一片黛色，亦是生命。听，林中、幼鸟的叫声昭示着生命的到来；花间小虫的嗡声诉说着生命的力量；
35、我是一个自尊的人。因为自强，所以自尊。我懂得尊严，懂得荣辱，所以我要力争上游，奋力争先，但同时也让我缩手缩脚，瞻前顾后，这样我总是墨守成规，缺乏创新，少了一份激情，缺了一份创新。
36、在人世间，只有精神是不死的，它如同：巍巍的高山，滔滔的大海，灼灼的阳光，皎皎的明月，无形的春风。
37、学会欣赏别人，就是尊重自己；学会呵护别人，就是疼爱自己
欣赏自然，就是欣赏我们的生命；珍爱自然，就是珍爱我们的生命
38、苦难对于奋进者是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者是一个万丈深渊。成功对于永不懈怠的人是里程碑（一次小结），对于骄傲自满的人是个沉重的包袱，对于不求进取的人是祸害。
39、青春是一首歌，她拨动着我们年轻的心弦；青春是一团火，她点燃了我们沸腾的热血；青春是一面旗帜，她召唤着我们勇敢前行；青春是一本教科书，她启迪着我们的智慧和心灵。
40、潇洒是一道恪守在每个人心灵中的美丽的风景，潇洒的内涵包罗万象。“采菊东篱下”是一种清静的潇洒，“胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒，“一览众山小”是一种成功的潇洒。
41、热爱是什么？热爱是风，热爱是雨，因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我们敢于金戈去，马革裹尸还。
42、兴趣是什么？兴趣是雷，兴趣是电，因为兴趣，我们乐于牺牲看电视，玩扑克的时间；也因为兴趣，我们勇于搏击激流，攀登险峰。
43、如果你是一棵大树，就洒下一片绿阴；如果你是一株小草，就增添一份春色；如果你是一只蜜蜂，就酿造一份甜蜜；如果你是雄鹰，就搏击万里长空；让我们共同创造辉煌。
44、清清的溪流变得浊臭污秽，绿绿的山峦变得陆离斑驳，如面对一张张污迹遍布的白纸，我不忍心去看。
45、没有自知之明，其害无穷；反之，则能走向成功。蒋干自作聪明，刘禅妄自菲薄，不都害己害国吗？诸葛亮知己知彼，周瑜充满自信，不都利国利民吗？
46、我们决不能一见成绩，就自满自足起来，我们应该抑制自满，时时批评自己的缺点，好象我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样。
47、雷锋，在这个世界上只活了20年，可是在这短短的时间里，他活得多么充实，多么高尚，多么光彩！对照雷锋的思想，一些只为自己而活着的人，则显得多么可怜，多么渺小，多么没有意义啊。
48．如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是一个不可缺少的音符。
如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是其中一朵骤然翻起的浪花。
如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是天际一朵漂浮的白云。
49．只有波涛澎湃的大海，才能创造出沙滩的光洁与柔软；而平静的湖边，只好让污泥环绕。
只有连巍峨的群山，才能创造出森林的葱茏与茂密；而低平的小山，只好让杂草丛生。
50．心正则笔直。宋代抗金名将岳飞，精忠报国，一心收复失地，不是写下了情真意切，壮怀激烈的《满江红》？宋末的文天祥，富贵不*，威武不屈，大义凛然，视死如归，不是写下了气贯长虹的《正气歌》
51．我不是挺立在高山峻岭中的巨松，也不是屈身于斗室的盆景，而是辽阔草原上的一棵小草 为壮丽的河山添上一笔新绿；我不是一条奔腾的大江，也不是一潭死水，而是一眼
52．承诺不是蓝天上的一片白云，逍遥，飘逸。
承诺不是山林间的一条清流，自由，洒脱。
承诺如同珍珠，它的莹润是蚌痛苦的代价，也是蚌的荣耀。
承诺如同宝剑，它的锋利是钢铁磨励的结晶，也是钢铁的追求。
53．母爱是人生的一首歌：责备是低音，呵护是高音，牵挂思念是母爱的主旋律。
感情是人生的一部分：亲情是序言，友情是目录，爱、恨、恋、想是感情故事的主题。
友谊是人生的一首歌：真诚是词，信赖是曲，理解，尊重是友谊的主旋律。
青春是人生的一首歌：成功是词，拼搏是曲，永不懈怠是青春的主旋律。
知识是海洋中的一叶小舟：文史理工是船浆，情感智慧是风帆，老师学生是知识的孩子。
网络是电脑的一道大餐：网站是主菜，邮件是甜点，病毒黑客是网络的调料。
波的图像是人生的道路：波峰是成功，波谷是挫折，质点是波的图像的闪光。
海是水的一部字典：浪花是部首，涛声是音序，鱼虾海鸥是海的文字。
54．一根羽毛，一根羽毛，或许太平常了，但组合起来，却是孔雀艳丽的彩屏。
一粒砂土，一粒砂土，或许太渺小，但堆积起来，却是大山的脊梁。
55．风从水上走过，留下粼粼波纹；骆驼人沙漠上走过，留下深深的脚印；哨鸽从天空飞过，留下串串欢韵；岁月从树林穿过，留下圈圈年轮。啊，朋友，我们从时代的舞台走过，将给社会留下些什么？
花从春走过，留下缕缕花香；叶从夏走过，留下片片荫凉；风从秋走过，留下阵阵金浪；雪从冬走过，留下种种希望。啊，朋友，我们从人生的四季走过，将给人生留下些什么。
56、崇高并不是虚无缥缈的神话，它是客观存在的实体。只要细心观察，你就会发现崇高就在你身边，它可能是一座高山，让你感觉到巍峨；它可能是一片大海，让你体会到一片壮阔；它可能是一座雕像，让你感悟到肃穆；它可能就是一个人，让你理解了伟大和纯粹。在心中，你有了这种感受，体会，感悟，理解，受到熏陶，影响，潜移默化，你就会摆脱空虚，远离庸俗，成为一个高尚的人。
57、爱并不是虚情假意的谎言，它是实实在在的情感，只要仔细感受，你就会发现爱本就紧挨着你：它可能是清早母亲挤向你牙刷上的一寸牙膏，让你感受到温馨；它可能是陌生人的一把搀扶，让你体会到温暧；它可能是作业本里老师落下的一根白发，让你感悟到关爱；它可能就是一个微笑，让你理解到宽容和赞赏。在生活中，你有了这种感受，体会，感悟，理解，受到触动感染，激励鼓舞，你就会去掉冷漠，解除封闭，成为一个有爱心的人。
58．假如夜空是海，星星是浪花，那一弯新月便是是叶小舟，载着你我遨游太空。
假如地壳是史书，岩层是书画，那一堆化石便是一行行释注，带着我们回到远古。
59．不要只贪爱温暖的太阳，更应该去爱风雨，它纯洁了你的灵魂；不要只接受光明，更应去享受黑夜，它让你看到了星辰；不要只迎接欢乐，更应该去忍受悲伤，它升华了你的灵魂。
不要只贪求平坦的旅途，更应该去尝试坎坷，它磨练了你的意志；不要只欢迎赞扬，更应该去接受批评，它让你看到了缺陷；不要只祈求获取，更应该去作出奉献，它证明了你价值。
60．是水，就要回归大海；是白云，就要拥抱蓝天；有知识，就要回报人民。
是种子，就要冲出土层；是鲜花，就要散发芳香；有才华，就要报效祖国。
61．没有落日般的瑰丽，没有流云般的飘逸，但可以有水晶般的清纯与透明。
没有大山般的巍峨，没有湖水般的轻柔，但可以有岩石般的坚毅与稳重。
没有大海般的浩瀚，没有瀑布般的飞泻，但可以有泥土般的朴素与随和。
62．雨像一位喋喋不休的老者，把一些纷纷扬扬的语言，洒进山村的每一个角落。
雨像一位多愁善感的琴师，敲一串丁丁咚咚的音符，渗入树林的每一片绿叶。
63．笛声：断断续续的音符，轻轻滴落在树叶上，草丛中，宛如一些透明的纯真的精灵。
铃声：丁丁当当的铃声，欢快洒落在教室里，操场上，宛如一些活泼轻盈的精灵。
64．人生的价值不在于你成就了轰轰烈烈的事业，而在于具体做好了什么。所以，见到茂密的森林，你只要无愧地作花园中普通的一朵。
65．傍晚，我刚吃过饭，出差好多天的妈妈突然回来了。我一见妈妈，高兴得一下子扑到她的怀里，妈妈一把把我紧紧地抱了起来。我趁势甜甜地在妈妈脸上亲了一口。
66．我轻松地走在绿草地上，快乐地穿梭在爸妈之间，笑盈盈地搭起相机，为爸妈取个难忘地镜头┄┄天是蓝的，蓝得心醉；云是白的，白得轻柔；草是绿的，绿得娇嫩；花是红的，红得火热┄┄从没感受过的惬意，使我醉了，放开心，让它深深融入这绿意红花，蓝天白云之间┄┄
王勃的名句1
1、谁谓波澜才一水，已觉山川是两乡。
2、彭泽官初去，河阳赋始传。田园归旧国，诗酒间长筵。列室窥丹洞，分楼瞰紫烟。索回亘津渡，出没控郊邵。风琴调上客，龙辔俨群仙。松石偏宜古。藤萝不记年。重檐交密树，复磴拥危泉。抗石晞南岭，乘沙眇北川。傅岩来筑处，蹊溪人钧前。日斜真趣远，幽思梦凉蝉。
3、归舟归骑俨成行，江南江北互相望。
4、关山凌旦开，石路无尘埃。白马高谭去，青牛真气来。重门临巨壑，连栋想崇隈。即今扬策度，非是弃繻回。
5、九月九历望乡台，他席他乡送客杯。
6、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
7、还题平子赋，花树满春田。
8、侵星违旅馆，乘月戒征俦。复嶂迷晴色，虚岩辨暗流。猿吟山漏晓，萤散野风秋。故人渺何际，乡关云雾浮。
9、奈园欣八正，松岩访九仙。援萝窥雾术，攀林俯云烟。岱北鸾骖至，辽西鹤骑旋。终希脱尘网，连翼下芝田。
10、明月沉珠浦，凤飘濯锦川。楼台临绝岸，洲渚亘长天。飘泊成千里，栖遑共百年。穷途唯有泪，远望独潸然。
11、晨征犯烟磴，夕憩在云关。晚风清近壑，新月照澄湾。郊童樵唱返，津叟钓歌还。客行无与晤，赖此释愁颜。
12、久客逢馀闰，他乡别故人。自然堪下泪，谁忍望征尘。江上风烟积，山幽云雾多。送君南浦外，还望将如何。桂轺虽不驻，兰筵幸未开。林塘风月赏，还待敌人来。霸华净天未，雾色笼江际。客子常畏人，何为久留滞。
13、送送多穷路，遑遑独问律。悲凉千里道，凄断百年身。心事同漂泊，生涯共苦辛。无论去与住，俱是梦中人。
14、征骖临野次，别袂惨江垂。川霁浮烟敛，山明落照移。鹰风凋晚叶，蝉露泣秋枝。亭皋分远望，延想间云涯。
15、已觉逝川伤别念，复看津树隐离舟。
16、金凤邻铜雀，漳河望邺城。君王无处所，台榭若平生。舞席纷何就，歌梁俨未倾。西陵松檟冷，谁见绮罗情。
17、泛泛东流水，飞飞北上尘。归骖将别棹，俱是倦游人。去骖嘶别路，归棹隐寒洲。江皋木叶下，应想故城秋。
18、别路馀千里，深恩重百年。
19、妾本深宫妓，层城闭九重。君王欢爱尽。歌舞为谁容。锦衾不复襞，罗衣谁再缝。高台西北望，流涕向青松。
20、空园歌独酌，春日赋闲居。泽兰侵小径，河柳覆长渠。雨去花光湿，风归叶影疏。山人不惜醉，唯畏绿尊虚。
21、闲情兼嘿语，携杖赴岩泉。草绿萦新带，榆青缀古钱。鱼床侵岸水，鸟路入山烟。还题平子赋，花树满春田。
22、莲座神容严，松崖圣趾馀。年长金迹浅，地久石文疏。颓华临曲磴。倾影覆前除。共嗟陵谷远，俄视化城虚。
23、故人故情怀故宴，相望相思不相见。
24、鹤岑有奇径，麟洲富仙家。紫泉漱珠液，玄岩列丹葩。常希披尘网，眇然登云车。鸾情极霄汉。凤想疲烟霞。道存蓬瀛近，意惬朝市赊。无为坐惆怅，虚此江上华。
25、百年怀土望，千里倦游情。高低寻戌道，远近听泉声。涧叶才分色，山花不辨名。羁心何处尽，风急暮猿清。
26、海内存知己，天涯若比邻。飞阁流丹，下临无地。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。渔舟唱晚，响穷澎澧之滨。物华天宝，人杰地灵。穷且益坚，不坠青云之志。
27、香阁披青磴，雕台控紫岑。叶齐山径密，花积野坛深。萝幌栖禅影，松门听梵音。遽忻陪妙躅，延赏涤烦襟。
28、秋深客思纷无已，复值征鸿中夜起。
29、别路馀千里，深恩重百年。正悲西候日，更动北梁篇。野色笼寒雾，山光敛暮烟。终知难再奉，怀德自潸然。
30、天波易谢，寸暑难留。
31、下驿穷交日，昌亭旅食年。相知何用早，怀抱即依然。浦楼低晚照，乡路隔风烟。去去如何道，长安在日边。
32、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
33、烟霞春旦赏，松竹故年心。断山疑画障，县溜泻鸣琴。草遍南亭合，花开北院深。闲居饶酒赋，随兴欲抽簪。
34、金坛疏俗宇，玉洞侣仙群。花枝栖晚露，峰叶度晴云。斜照移山影，回沙拥籀文。琴尊方待兴，竹树已迎曛。
35、源水终无路，山阿若有人。驱羊先动石，走兔欲投巾。洞晚秋泉冷，岩朝古树新。峰斜连鸟翅，磴叠上鱼鳞。化鹤千龄早，元龟六代春。石图分帝宇，银牒洞灵宫。回丹萦岫室，复翠上岩栊。雾浓金灶静，云暗玉坛空。野花常捧露，山叶自吟风。林泉朋月在，诗酒故人同。余逢石髓。从尔命飞鸿。俘云今可驾，沧海自成尘。
36、早是他乡值早秋，江亭明月带江流。
37、奈园欣八正，松岩访九仙。
38、饬装侵晓月，奔策候残星。危阁寻丹障，回梁属翠屏。云间迷树影，雾里失蜂形。复此惊飙至，空山飞夜萤。
39、北山烟雾始茫茫，南津霜月正苍苍。
40、穷途非所恨，虚室自相依。城阙居年满，琴尊俗事稀。开襟方未已，分袂忽多违。东岩富松竹，岁暮幸同归。
41、野客思茅字，山人爱竹林。琴尊唯待处，风月自相寻。小径偏宜草，空庭不厌花。平生诗与酒，自得会仙家。乱竹开三径，飞花满四邻。从来扬子宅，别有尚玄人。风筵调桂轸，月径引藤杯。直当花院里，书斋望晓开。
42、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
43、振翮棱霜吹，正月仁天浔。回镰凌翠壑，飞轸控青岑。岩深灵灶没，涧毁石渠沉。宫阙云间近，江山物外临。玉坛栖暮夜，珠洞结秋阴。萧萧寓俗影，扰扰望乡心。谁意山游好，屡伤人事侵。
44、海内存知己，天涯若比邻。
45、客心悬陇路，游子倦江干。槿丰朝砌静，条密夜窗寒。琴声销别恨，风景驻离欢。宁觉山川远，悠悠旅思难。
46、复阁重楼向浦开，秋风明月度江来。
47、投簪下山阁，携酒对河梁。狭水牵长镜，高花送断香。繁莺歌似曲，疏蝶舞成行。自然催一醉，非但阅年光。玉架残书隐，金坛旧迹迷。牵花寻紫涧，步叶下清溪。琼浆犹类乳，石髓尚如泥。自能成羽冀，何必仰云梯。
48、仆本江上客，牵迹在方内。寤寐霄汉间，居然有灵对。翕尔登霞首，依然蹑云背。电策驱龙光，烟途俨鸾态。乘月披金帔，连星解琼佩。浮识俄易归，真游邈难再。寥廓沉遐想，周遑奉遗海。流俗非我乡，何当释尘昧。
49、上已年光促，中川兴绪遥。绿齐山叶满，红泄片花销。泉声喧后涧。虹影照前桥。遽悲春望远，江路积波潮。
50、披襟乘石蹬，列籍俯春泉。兰气熏山酌，松声韵野弦。影飘垂叶外，香度落花前。兴洽林塘晚，重岩起夕烟。寻道观其观即昌利观，张天师居也。芝应光分野，蓬阙盛规模。碧坛清桂阈，丹洞肃松枢。玉芨三山记，金箱五岳图。苍虬不可得，空望白云衢。
王勃的名句2★海内存知己,天涯若比邻。
★落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色
★老当益壮，宁知白首之心？穷且益坚，不坠青云之志~
★人生百年，犹如一瞬。
★萍水相逢，尽是他乡之客
★飞阁流丹,下临无地。
★东隅已逝，桑榆非晚
★物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻
★潦水尽而寒潭清, 烟光凝而暮山紫。
★穷且益坚,不坠青云之志。
★渔舟唱晚,响穷澎澧之滨。
★物华天宝,人杰地灵。
★城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 东园垂柳径，西堰落花津。 物色连三月，风光绝四邻。 鸟飞村觉曙，鱼戏水知青。 初晴山院里，何处染嚣尘。 —— 王勃名句
王勃的名句3关键词
诗词名句,写景,秋天,黄叶
名句
况属高风晚，山山黄叶飞。
出处
唐 王勃《山中》
长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
译注
况且正赶上秋风晚间吹起，山山岭岭都只见黄叶纷飞。
①况属：何况是。属：恰逢，正当。
②高风：山中吹来的风。一说即秋风，指高风送秋的季节。
说明
《山中》是唐代诗人王勃创作的一首五绝，作于作者被废斥后客居巴蜀期间。此诗抒发了作者久滞异地，渴望早日回乡的思想感情。起句“长江悲已滞”既写景，又抒情，情因景起，景又生情；次句“万里念将归”紧承首句，具体抒发远游思归的悲苦心境；第三句转为写物候，承接上两句含义，在深秋寒风飒飒之夜令人感伤不已；结句“山山黄叶飞”写深秋的景象，强调了诗人所处的环境，突现了人物的形象和心情。全诗语言洗练，情景交融，塑造了一个天涯游子的典型形象，其丰富的意象渲染了悲凉的氛围，衬托出诗人久客思归的凄苦心境。
赏析
这是一首抒写羁旅之思的小诗，前两句以“悲”、“念”二字抒发诗人淹留他乡的忧愁以及对家乡的深深思念。后两句写景，以景作结，余味悠长。
“况属高风晚，山山红叶飞”两句是眼前的景色描写。诗人正因为看到长江而起了故园之思，恰恰又遇上秋风劲吹、黄叶纷飞的时候，他的思乡之情就显得倍加浓烈。这两句单纯写景，没有一个带有感情色彩的`字眼，但我们能明显地感受到，那一阵阵的秋风，那一片片的黄叶都渗透了作者的悲凉之情。就整首诗来说，这两句所写之景是对前句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。这里，秋风萧瑟、黄叶飘零的景象，既用来衬映作者的羁旅乡愁，又可用来比喻作者凄凉的心境及飘零的况。
全诗采取景—情—景的结构，使情深藏在景物之中，显得十分含蓄。最后以“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子结尾，含有余不尽之意，耐人寻味。
更多名师名句请关注“”的“名师名句”栏目。
王勃的名句41、哀乐不同而不远，吉凶相反而相袭。
2、鱼床侵岸水，鸟路入山烟。
3、紫雾香烟渺难托，清风明月遥相思。
4、牵花怜共蒂，折藕爱连丝。故情无处所，新物从华滋。
5、别路馀千里，深恩重百年。
6、援萝窥雾术，攀林俯云烟。岱北鸾骖至，辽西鹤骑旋。
7、物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
8、穷途唯有泪，远望独潸然。
9、盛年不再得，高枝难重攀。
10、飞阁流丹，下临无地。
11、海内存知己，天涯若比邻。
12、层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
13、鸳鸯池上两两飞，凤凰搂下双双度。
14、江送巴南水，山横塞北云。
15、故人故情怀故宴，相望相思不相见。
16、穷且益坚，不坠青云之志。
17、秋夜长，殊未央，月明白露澄清光，层城绮阁遥相望。
18、川霁浮烟敛，山明落照移。鹰风凋晚叶，蝉露泣秋枝。
19、身可辱，而志不可夺。
20、人生百年，犹如一瞬。
21、白马高谭去，青牛真气来。
22、泽兰侵小径，河柳覆长渠。雨去花光湿，风归叶影疏。
23、冯唐易老，李广难封。
24、悲凉千里道，凄断百年身。心事同漂泊，生涯共苦辛。无论去与住，俱是梦中人。
25、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。海内存知己，天涯若比邻。
26、潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
27、东隅已逝，桑榆非晚。
28、共问寒江千里外，征客关山更几重。
29、野色笼寒雾，山光敛暮烟。
30、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
31、物华天宝，人杰地灵。
32、关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。
33、天波易谢，寸暑难留。
34、野烟含夕渚，山月照秋林。
35、无猖狂以自彰，当阴沉以自深。
36、画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
37、渔舟唱晚，响穷澎澧之滨。
38、锦衾夜不襞，罗帷昼未空。歌屏朝掩翠，妆镜晚窥红。
39、落花落，落花纷漠漠。
40、君臣不相安，天下必亡。
41、城阙辅三秦，风烟望五津。
42、浦楼低晚照，乡路隔风烟。
43、君王欢爱尽。歌舞为谁容。锦衾不复襞，罗衣谁再缝。
44、归舟归骑俨成行，江南江北互相望。谁谓波澜才一水，已觉山川是两乡。
45、共问寒江千里外，征客关山路几重。
46、狭水牵长镜，高花送断香。繁莺歌似曲，疏蝶舞成行。
47、花枝栖晚露，峰叶度晴云。
48、物色连三月，风光绝四邻。鸟飞村觉曙，鱼戏水知青。
花红柳绿 红红的花，绿绿的柳条。形容颜色鲜艳纷繁
柳户花门 指妓院
柳绿花红 形容明媚的春天景象
柳绿桃红 形容美丽的春景
柳眉星眼 形容女子细长的眉和明亮的眼睛
柳泣花啼 形容风雨中暗淡的心情
柳市花街 指妓院云集的地方
柳烟花雾 形容春色迷蒙的景象
柳影花阴 指男女幽会的地方，引申为男女情爱的事情
柳折花残 比喻女子死或伤
眠花宿柳 比喻狎妓
眠花卧柳 比喻狎妓
败柳残花 败：衰败。残：凋残。凋残的柳树，残败了的花。旧时用以比喻生活放荡或被蹂躏遗弃的女子。
傍花随柳 形容春游的快乐。
残花败柳 败：衰败。残：凋残。凋残的柳树，残败了的花。旧时用以比喻生活放荡或被蹂躏遗弃的女子。
花说柳说 形容说虚假而动听的话哄人。
花遮柳隐 形容不让人看见，悄悄地走。
花街柳巷 花、柳：旧指娼妓。旧指游乐的地方。也指妓院。
柳暗花明 垂柳浓密，鲜花夺目。形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。
柳树上着刀，桑树上出血 比喻代人受过。
柳絮才高 表示人有卓越的文学才能。多指女子。
路柳墙花 路边的柳，墙旁的花。比喻行为放荡的女子。也指妓女。
蒲柳之姿 蒲柳：蒲和柳皆望秋先凋，引伸为早衰。旧时称自己体质弱的客套话。
桃红柳绿 桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。
寻花问柳 花、柳：原指春景，旧时亦指娼妓。原指赏玩春天的景色。后旧小说用来指宿娼。
颜筋柳骨 颜：唐代书法家颜真卿；柳：唐代书法家柳公权。指颜柳两家书法挺劲有力，但风格有所不同。也泛称书法极佳。
桃夭柳媚 形容女子年青貌美。
桃腮柳眼 形容初开的桃花和新绿的柳叶妩媚多姿。
桃蹊柳陌 指春景艳丽的地方。亦作“桃蹊柳曲”。
桃蹊柳曲 指春景艳丽的地方。同“桃蹊柳陌”。
宠柳娇花 惹人宠爱的柳色、娇艳的花枝。形容春色。
分花拂柳 见“分花约柳”。
分花约柳 亦作“分花拂柳”。形容女子走路姿态美好。
花明柳暗 垂柳浓密，鲜花夺目。形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。
花遮柳掩 比喻行动或说话躲躲闪闪，不实在。亦作“花遮柳隐”。
柳骨颜筋 唐·柳公权的书法骨力遒健，结构劲紧；颜真卿的书法端庄雄伟，气势开张。后因以之称其书法的字体和法度。
柳暗花明又一村 原形容前村的美好春光，后借喻突然出现新的好形势。
柳暗花遮 形容深夜花柳形影朦胧的景色。
柳宠花迷 形容媚人的春景。
柳亸花娇 柳丝柔垂，花朵娇妍。比喻女子貌美。
柳亸莺娇 柳丝垂，莺声娇。形容春景之美。
柳昏花螟 形容暮色中花柳的朦胧情景。
柳娇花媚 形容女子娇娆妩媚。
柳街花巷 旧指妓院或妓院聚集之处。同“柳巷花街”。
柳眉倒竖 形容女子发怒时耸眉之状。
柳眉剔竖 形容女子发怒时耸眉之状。
柳眉踢竖 形容女子发怒时耸眉之状。踢竖，横竖。
柳门竹巷 指幽静俭朴的住宅。柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。「」
柳陌花丛 旧指妓院或妓院聚集之处。
柳陌花街 旧指妓院或妓院聚集之处。
柳陌花衢 旧指妓院或妓院聚集之处。
柳暖花春 指花柳荣茂，春意正浓。
柳衢花市 旧指妓院或妓院聚集之处。
柳弱花娇 形容女子苗条妍美。
柳圣花神 喻指风流女子。
柳下借阴 比喻请求别人的庇护。
柳巷花街 旧指妓院或妓院聚集之处。
柳腰花态 形容女子婀娜娇美的体态。
柳腰莲脸 腰如柳，脸似莲。形容女性之美。亦代指美女。
柳夭桃艳 形容女子貌美。
柳营花市 旧指妓院或妓院聚集之处。
柳莺花燕 指柳上莺歌，花间燕语。指美好的春景。
柳营花阵 旧指妓院或妓院聚集之处。
眠花藉柳 比喻狎妓。同“眠花宿柳”。
眠花醉柳 比喻狎妓。同“眠花宿柳”。
拈花弄柳 比喻玩弄女人。
攀花折柳 喻狎妓。
攀花问柳 见“攀花折柳”。
蒲柳之质 蒲柳：水杨，秋天凋谢早。多用来比喻身体衰弱或未老先衰。
墙花路柳 喻娼妓。
问柳评花 比喻狎妓。
问柳寻花 ①玩赏春景。②后人以“花”、“柳”比喻妓女，故以“问柳寻花”谓狎妓。
寻花觅柳 见“寻花问柳”。
颜骨柳筋 见“颜筋柳骨”。
颜精柳骨 见“颜筋柳骨”。
杨柳宫眉 细长秀美如柳叶的宫妆画眉。借指美女。
杨柳依依 杨柳：古诗文中杨柳通用，泛指柳树。依依：轻柔的样子。古人送行，折柳相赠，表示依依惜别。比喻依依不舍的惜别之情。
吟花咏柳 犹言吟风弄月。
咏桑寓柳 咏的是“桑”，而实际说的是“柳”。喻借题传情。
章台杨柳 比喻窈窕美丽的女子。
柳树上着刀，桑树上出 出处解释比喻代人受过。
花阶柳市 〖解释〗指妓院聚集的街市。
花街柳陌 〖解释〗指妓院聚集的街市。
花街柳市 〖解释〗指妓院聚集的街市。
花明柳媚 〖解释〗形容春天绿柳成荫、繁花似锦的景象。
花衢柳陌 〖解释〗指妓院聚集的街市。
柳啼花怨 〖解释〗形容景象凄凉，心境凄恻。
宋·陆游《游山西村》诗: 莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
塞下曲六首（1） 李白
五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
春夜洛城笛 李白
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
初春小雨 韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
送元二使安西 王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
观猎 王维
风劲角弓鸣，将军猎渭城。
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
忽过新丰市，还归细柳营。
回春射雕处，千里暮云平。
杨柳枝 温庭筠
织锦机边莺语频，停梭垂泪忆征人。
塞门三月犹萧索，纵有杨柳未觉春。
过襄阳楼 元稹
襄阳楼下树阴成，荷叶如钱水面平。
拂水柳花千万点，隔楼莺舌两三声。
有时水畔看云立，每日楼前信马行。
早晚暂教王粲上，庾公应待月华明。
莺梭 刘克庄
掷柳迁乔太有情，交交时作弄机声。
洛阳三月花如锦，多少工夫织得成。
蚕妇吟 谢枋得
子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀。
不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归。
奉和杜相公发益昌 岑参
相公临戎别帝京，拥麾持节远横行。
朝登剑阁云随马，夜渡巴江雨洗兵。
山花万朵迎征盖，川柳万条拂去旌。
暂到蜀城应计日，须知明主待持衡。
咸阳城东楼 许浑
一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。
行人莫问当年事，故国东来渭水流。
淮上与友人别 郑谷
扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
送春 朱弁
风烟节物眼中稀，三月人犹恋褚衣。
结就客愁云片段，唤回乡梦云霏微。
小桃山下花初见，弱柳沙头絮未飞。
把酒送春无别语，羡君才到便成归。
城东早春 杨巨源
诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。
若待上林花似锦，出门俱是看花人。
寒食 韩翎
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
绝句 僧志南
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
游山西村 陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，柱杖无时夜叩门。
客中初夏 司马光
四月晴和雨乍晴，南山当户转分明。
更无柳絮因风起，惟有葵花向日晴。
初夏睡起 杨万里
梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
春日偶成 程颢
云淡风轻过午天，傍花随柳过前川。
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
寓意 晏殊
油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
几日寂寥伤酒后，一番萧索禁烟中。
鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。
初归石湖 范成大
晓雾朝暾绀碧烘，横塘西岸越城东。
行人半出稻花上，宿鹭孤明菱叶中。
信脚自能知旧路，惊心时复认邻翁。
当时手种斜桥柳，无数鸣蜩翠扫空。
春日登城 郑思肖
城头啼鸟隔花鸣，城外游人傍水行。
遥认孤帆何处去，柳塘烟重不分明。
浣溪沙 冯延巳
春到青门柳色黄，
一梢红杏出低墙。
莺窗人起未梳妆。
绣帐已阑离别梦，
玉炉空袅寂寥香。
闺中红日奈何长。
雨霖铃 柳永
寒蝉凄切，对长亭晚。
骤雨初歇，都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。
今宵酒醒何处杨柳岸，晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，待与何人说!
永遇乐 李清照 详
落日熔金，暮云合璧，人在何处？
染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？
元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？
来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。
中州盛日，闺门多瑕，记得偏重三五。
铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。
如今憔悴，云鬟雪鬓，怕见夜间出去。
不如向，帘儿底下，听人笑语。
应该差不多了
山城三赋
贺新郎
天门赋
雾下江流去。倚天门、楼旋日出，璨然心宇。鹰携飞虹过两岸，云妆
桥头倩女。似未了情怀些许。更待灯花千万朵，与星辰对偶寻佳句。诗一
首，意千缕。
歌诗不啻今朝序。也回望周初伊始，梦魂余絮。谁解山川无限意，谁
醉兰窗夜雨。问栈道谁还相与？且听长江涛声起,效纤夫把酒襄行旅:天不
远，一帆举。
满江红
红岩赋
又见英魂，松风里肩承晧月。谁解得万千眉语，几多心结。镣铐悲歌
凄黑夜，战旗狂舞洇鲜血。惜英姿倾折碎朝阳，苍天咽。
清明雨，思圣洁；松柏泪，情深切。听林间啼鸟，竞相言说：家国安
危常挂记，山河冷暖同凉热。当慨然赴命荐中华，师先烈。
念奴娇
两江赋
高原雨雪，总倾情向往，这边春色。晧月也知相媚好,二水梦圆时刻:
江雾婚妆，江风私语，江浪追琴瑟。山城无夜，万千心意和拍。
更念太白当年，放船东去，有赋惊过客。日出高桅昭瀚海，纤系万千
魂魄。江岸徐行，江花清朗，江鸟飞鸣镝。水天相济，一帆升起巴国。
重庆市标
七 律
解放碑
晚霞几缕饰轩窗，但见人潮似海洋。
把酒谁分情或怨，言商岂问蜀和湘。
琼楼势气承天宇，靓女风姿艳月光。
不夜灯华凝目处，有碑肃穆耐思量。
七 律
山茶花
难寻词赋拟芳华，总觉娇娘披嫁纱。
岭上梳风吟晧月，溪头映水丽流霞。
千丛竞放妆都市，一棵依窗香万家。
最是英姿高格调，巴渝女子尽山茶。
七 律
黄桷树
时闻岩石铮铮响，蓬勃亲情恋故乡。
鸟语啾啾啼夜梦，虬枝冉冉捧朝阳。
相逢有喜论婚嫁，对弈随心共月光。
更慨新苗初破土，临风沐雨意刚强。
重庆英烈
七 律
张自忠
记得当时天地恸，万民洒泪祭牺牲。
清明细雨思乡土，除夕孤星缀战旌。
浅草丛生英烈志，梅花竞放未央情。
扶桑旧恨萌新怨，一将千军再出征。
七 律
卢作孚
依然肃穆伫山头，国计民生一望收。
晨鸟倚肩啼梦醒，江涛瞩目慨筹谋。
挥毫扬善兼天下，鸣笛倾情济九州。
谁解卢君神圣意，嘉陵逐浪问江鸥。
七 律
江竹筠
命系高帆云海里，情倾雾重国殇时。
街头呐喊兴民众，岭上肩枪抗敌师。
蜡炬凄情书忿慨，朝霞润血绣红旗。
灯华两岸天无夜，江姐归期未有期。
重庆精神
七 律
纤 夫
由来命负纠绳上，日月随行伴脊梁。
雨恸高天飘血汗，猿行绝壁暖冰霜。
吟风栈草神思静，逐浪江豚舞意亢。
纵使肩头天不远，也无生计问苍皇。
七 律
红 岩
为览巴渝第一岩，朝阳破晓站山巅。
清风碎意三五缕，稚鸟追思千百旋。
弹洞深沉心梦缺，英魂守望月儿圆。
清明无雨无天泪，血赋红旗最可怜。
七 律
移 民
明月枝头思故土，江流梦里浪龙舟。
清香一柱凄荒冢，水酒三杯话别愁。
夜雨歌吟神女赋，朝霞彩绘伟人谋。
青峰兀立云天外，鹰击长空竞自由。
巴渝民俗
七 律
社 戏
孤灯揭幕何凄楚，远送思凡那小姑。
评雪无踪君愧悔，拷红有血母糊涂。
丝弦遣水金山寺，响鼓惊魂八阵图。
院井村头今古戏，心清意沸一茶壶。
七 律
辣 梦
君入巴渝勿放眼，椒烟辣浪漫山川。
迎门几棵家财旺，待客三餐意味鲜。
一盏灯笼深夜色，千亩烈火逼云天。
相思几挂房檐下，游子天涯梦可怜。
七 律
茶 馆
相逢抱揖不凄清，几叶清茗共晚情。
楼外岚烟飘梦影，壶中涧水叠筝声。
棋盘烽火三局了，里巷纷争一盏清。
既有心思休盖碗，杯中冷暖品人生。
渝水十景
七 律
合川/钓鱼城
别却深沉凭吊意，因无弹洞亦无鱼。
千骑热血沸江水，一发枪声失太虚。
牧笛临风吹老柳，莲篷向月引新渠。
炊烟几缕情何寄，欲向高天续史书。
七 律
重庆/枇杷山
过了千山情未了，这山二水梦终圆。
船行两岸灯华里，浪拍层楼半月边。
人步长桥云作伴，鸟闻夜笛雨生烟。
川江去意汪洋上，且看风帆济海天。
七 律
涪陵/白鹤梁
不思大海不思天，守望江流守望船。
朝送高桅云外渡，夜看半月浪尖悬。
曾经墨客枉诗赋，过往艄翁祭纸钱。
一挂风帆千里远，千年鱼石一潸然。
七 律
丰都/鬼城
何必低头拜紫烟，心神坦荡梦安然。
身过火海身何爽，血刃刀丛血更鲜。
淡酒三杯常自省，布衣一世好相禅。
奈何桥上挥拳别，拷问良知拷问天。
七 律
忠县/石宝寨
船头放眼层云里，汗襟登临数百台。
古井无鱼无俗念，青灯有蕊有悲哀。
佛言一句禅深刻，烛泪千年意未灰。
除却尘间烦恼事，风帆无虑性悠哉。
七 律
云阳/张飞庙
把酒三巡三结义，惊涛一掬一泫然。
无情逝水妩风月，矢志桃园事帝天。
大浪千寻杯底起，蛇矛丈八醉中悬。
屏心静听当年吼，兀看川江化紫烟。
七 律
奉节/白帝城
舟行白帝问诗仙，奉节歌诗甚可怜。
野岭群猿哀落日，荒滩遗妇哭皇天。
无情万唤峡依旧，泣血三声月缺圆。
蜀相托孤神圣地，徐娘跪祭艳山川。
七 律
巫山/大宁河
一清一浊竟相融，如剑轻舟碧水中。
石浅流清鱼嬉戏，峡深雾重鸟朦胧。
猿啼夜月追烟树，栈挂朝阳胜彩虹。
未尽今生行旅意，来年奉礼拜樵童。
七 律
巫山/夔门关
千里江流疑断流，夔门壁立鬼神忧。
林间遗鸟啼明月，岭上残烟曳竹楼。
弃妇巡滩长守望，雏儿踩浪逐江鸥。
初生号子惊天宇，纤系云帆向九州。
七 律
巫山/神女峰
远望由来意不禁，高峡苦女苦歌吟。
江涛细碎情涛浅，烛泪依稀睫泪深。
青鸟衔书栖古木，云霞识暖共纱衾。
千帆过尽千声叹，杯酒诗狂墨客心。
三峡写意
七 律
栈 道
沉云浪雾势凌空，歌赋丹青意不同。
将士刀锋生闪电，船夫纤血润秋枫。
家书来往家愁了，市侩经过市井通。
栈道千年谁解得，欲穷梦境梦无穷。
七 律
纤 夫
由来命负纠绳上，日月随行伴脊梁。
雨恸高天飘血汗，猿行绝壁暖冰霜。
吟风栈草神思静，逐浪江豚舞意亢。
纵使肩头天不远，也无生计问苍皇。
七 律
炊 烟
欲向高天书别绪，相思一缕任纷飞。
柴门不掩青梅梦，灶火长描嫁日衣。
帆失流云心失意，眉愁夜雨泪愁归。
炊烟浪漫无人会，忍待红颜近夕晖。
北碚风情
七 律
缙云竹
卷里疏星方诵尽，窗前竹语复追思。
深怀信念扎根否，更惜初情破土时。
高洁一枝凝望眼，清新几叶润心池。
忠诚永向天深处，血许朝华敢为诗。
七 律
北温泉
两岸青峰势接天，清流曲折意缠绵。
江豚逐浪追花讯，古木参禅向月圆。
猿忆风帆空怅惘，竹吟夜雨舞翩跹。
轻舟一叶情来往，心系炊烟梦寄莲。
七 律
金刀峡
鬼斧神工谁著作，无从觅迹叹天雕。
猿啼栈道心神惘，水溅飞花意浪漂。
一朵云霞栖古木，千寻峭壁入云霄。
夜来把酒邀新月，静听松风协竹箫。巴渝组曲与文化融合
中国台湾网 (2007年06月14日)
黄 坤 尧
香港中文大学中文系
巴族乃华夏古国。周初封为巴子国。春秋时与楚、邓等国交往频繁。周慎靓王五年(316BC)并于秦，以其地为巴郡。巴渝古国以输出歌舞俗曲著名，早期有名曲〈巴人〉、〈巴俞〉或〈巴渝〉。唐代著名诗人路过巴渝大地，例如李白(701-762)、杜甫(712-770)、白居易(772-846)、刘禹锡(772-842)、李商隐(813-858)等，都留下了很多脍炙人口的诗篇。中唐以后，巴曲盛行不辍，配合歌词制作，则有〈竹枝词〉、〈竹枝子〉等。〈竹枝词〉即七绝声诗，专门摹写人情风土；而〈竹枝子〉则为长短句歌词，跟词调词体的起源有密切的关系。因此本文所称「巴渝组曲」实指〈巴人〉、〈巴俞〉、〈巴渝〉、〈竹枝词〉、〈竹枝子〉这一系列的乐曲，以及唐诗中有关「巴曲」的歌咏，配合特定时空中的山川人事，声韵悠扬，名篇叠出，反映了民族文化融合的历程，影响亦大。
一、 不朽的乐章：〈巴人〉、〈巴俞〉与〈巴渝〉
〈巴人〉是战国时代的流行歌曲。宋玉(299BC-222 BC)〈对楚王问〉云：「客有歌于郢中者，其始曰〈下里〉〈巴人〉，国中属而和者数千人；其为〈阳阿〉〈薤露〉，国中属而和者数百人；其为〈阳春〉〈白雪〉，国中属而和者，不过数十人；引商刻羽，杂以流征，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。」[1] 这些都是当时流行于郢都江陵一带的名曲，而〈下里〉〈巴人〉就远较师旷的名曲〈阳春〉〈白雪〉引人入胜，甚至淘汰了很多古曲。不过这段文字可能含有民族歧视的成分，楚人瞧不起巴人的乐曲，完全不管巿场经济的需要，扭曲标准，评价甚低。
汉代〈巴俞〉乐舞亦负盛名。《汉书．西域传赞》云：「设酒池肉林以飨四夷之客，作〈巴俞〉都卢、海中〈砀极〉，漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。」颜师古注：「巴人，巴州人也。俞，水名，今渝州也。巴俞之人，所谓賨人也，劲锐善舞，本从高祖定三秦有功，高祖喜观其舞，因令乐人习之，故有〈巴俞〉之乐。」[2] 又《汉书．礼乐志》云：「巴俞鼓员三十六人。」颜师古注：「巴，巴人也。俞，俞人也。当高祖初为汉王，得巴俞人，并趫捷善斗，与之定三秦灭楚，因存其武乐也。巴俞之乐因此始也。巴即今之巴州，俞即今之渝州，各其本地。」[3] 司马相如(179BC-118BC)〈上林赋〉云：「〈巴渝〉宋蔡，淮南〈干遮〉，文成颠〔滇〕歌，族居递奏，金鼓迭起，铿枪闛鞈，洞心骇耳。」郭璞(276-324)曰：「巴西阆中有渝水，獠居其上，皆刚勇好舞。初高祖募取，以平三秦。后使乐府习之，因名〈巴渝舞〉也。」[4] 汉桓宽《盐铁论．刺权》云：「中山素女，抚流征于堂上；鸣鼓〈巴俞〉，作于堂下。」[5]《后汉书．南蛮西南夷列传》云：「阆中有渝水，其人多居水左右。天性劲勇，初为汉前锋，数陷陈。俗喜歌舞，高祖观之，曰：『此武王伐纣之歌也。』乃命乐人习之，所谓〈巴渝舞〉也。」[6] 汉代的〈巴俞〉是一种鼓乐，在宫庭中演出，已不同于普通的郑声俗乐，传播不绝。
唐代尚存〈巴渝〉一曲。《旧唐书．音乐志》称南朝旧乐，总谓之清乐。武太后之时，犹有六十三曲，〈巴渝〉的曲辞尚存，并云：「〈巴渝〉，汉高帝所作也。帝自蜀汉伐楚，以版楯蛮为前锋，其人勇而善斗，好为歌舞，高帝观之曰：『武王伐纣歌也。』使工习之，号曰〈巴渝〉，渝，美也。亦云巴有渝水，故名之。魏晋改其名，梁复号〈巴渝〉，隋文废之。」又云：「当江南之时，〈巾舞〉、〈白纻〉、〈巴渝〉等衣服各异。梁以前舞人并二八，梁舞省之，咸用八人而已。令工人平巾帻，绯袴褶。舞四人，碧轻纱衣，裙襦大袖，画云凤之状，漆鬟髻，饰以金铜杂花，状如雀钗，锦履。舞容闲婉，曲有姿态。」[7]《新唐书．礼乐志》亦云：「隋亡，清乐散缺，存者才六十三曲。……巴渝，汉高帝命工人作也。」[8] 唐代的〈巴渝〉跟汉代的〈巴俞〉同为舞曲，还保留在宫庭的清乐系统之中，一脉相承，源远流长，只是表演的人数在逐步裁减之中；而衣饰华美，姿态闲雅，似乎已经无复当年的杀伐之气了。
二、 唐代五大诗人与巴渝大地的情缘
唐代著名的大诗人李白、杜甫、白居易、刘禹锡、李商隐等都到过巴渝大地，留下了很多脍炙人口的诗篇，反映峡谷的山川地貌，丰富的土风民俗，以及民族文化融合的历程，多采多姿，面目各异。[9]
李白在四川长大。玄宗开元十二年(724)，李白二十四岁，离家远游，沿岷江东下，作〈峨眉山月歌〉云：
峨眉山月半轮秋。影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。[10]
肃宗干元二年(759)，李白五十九岁，在长流夜郎途中得到赦还的消息，心情兴奋，马上写下了〈早发白帝城〉的名篇。
朝辞白帝彩云间。千里江陵一日还。两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。[11]
这两首七绝都是李白的代表作，刚好就写在巴渝大地上。两度轻舟出峡，节奏轻快，神采飞扬，滔滔的长江水也就催生了李白的诗情，乐观奋发。至于同时所作的诗篇，前期有〈巴女词〉、〈自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰晚还题壁〉、〈宿巫山下〉三首，晚年有〈上三峡〉、〈我行巫山渚〉二首，均以抒情写景、咏怀古迹为主。又〈荆州歌〉首二句云：「白帝城边足风波。瞿塘五月谁敢过。」[12] 更写出了古代水途的惊险情状。
杜甫晚年因肺病及风痹发作，寓居夔州，住了两年多(766-768)，幸而得到夔州都督柏贞节(即柏茂琳)的照应，生活安定。杜甫先后住过客堂、西阁、赤甲、瀼西、东屯五处，指导儿子宗文、宗武及巴人奴仆獠奴阿段、隶人信行、女奴阿稽、竖子阿段等，[13]开垦山地，接筒引水，养鸡种菜，经营果木，留下了四百多首诗歌。[14]其中夔州山居七首：〈移居夔州作〉、〈引水〉、〈示獠奴阿段〉「曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群」、〈信行远修水筒〉「日曛惊未餐，貌赤愧相对」、〈催宗文树鸡栅〉「应宜各长幼，自此均勍敌」、〈驱竖子摘苍耳〉「饱食复何心，荒哉膏粱客」、〈种莴苣〉「中园陷萧艾，老圃永为耻」等。[15]虽属短暂居停，但杜甫依然一丝不苟，布置妥贴，勖勉后生，表现出他对安顿家园的渴望。诸诗擅写个人经历、家庭生活、朋友交往、人情物理等，对奴仆、邻人、老百姓、小动物都表现出关怀和同情。而语言亲切如话，议论得体。又瀼西草堂廿七首：〈入宅三首〉、〈赤甲〉、〈卜居〉、〈暮春题瀼西新赁草屋五首〉、〈竖子至〉、〈园〉、〈归〉、〈园官送菜〉、〈园人送瓜〉、〈课伐木〉、〈行官张望补稻畦水归〉、〈秋行官张望督促东渚耗稻向毕，清晨遣女奴阿稽、竖子阿段往问〉、〈课小竖锄斫舍北果林，枝蔓荒秽，净讫移床三首〉、〈自瀼西荆扉且移居东屯茅屋四首〉、〈寒雨朝行视园树〉、〈茅堂检校收稻二首〉、〈刈稻了咏怀〉等。[16]详尽纪录耕作及收成的情况，井井有条，宣示了杜甫齐家治国的最高理念，写出生活的丰盛感觉。至于〈夔州歌十绝句〉，对于夔州风土及民俗风情，摹写尤多。
中巴之东巴东山。江水开辟流其间。白帝高为三峡镇，瞿唐险过百牢关。
白帝夔州各异城。蜀江楚峡混殊名。英雄割据非天意，霸王并吞在物情。
群雄竞起问前朝。王者无外见今朝。比讶渔阳结怨恨，元听舜日旧箫韶。
赤甲白盐俱刺天。闾阎缭绕接山巅。枫林橘树丹青合，复道重楼锦绣悬。
瀼东瀼西一万家。江北江南春冬花。背飞鹤子遗琼蕊，相趁凫雏入蒋牙。
东屯稻畦一百顷，北有涧水通青苗。晴沿狎鸥分处处，雨随神女下朝朝。
蜀麻吴盐自古通。万斛之舟行若风。长年三老长歌里，白昼摊钱高浪中。
忆昔咸阳都市合，山水之图张卖时。巫峡曾经宝屏见，楚宫犹对碧峰疑。
武侯祠堂不可忘。中有松柏参天长。干戈满地客愁破，云日如火炎天凉。
阆风玄圃与蓬壶，中有高唐天下无。借问夔州压何处，峡门江腹拥城隅。[17]
这十首诗分别写出了夔州的山川形势、历史风云、山城人家、物产特色、舟楫商旅、土风民俗等方面，全是具体写实之作，也可以说是杜甫「万里巴渝曲」的缩影。[18]杨伦眉批云：「十首亦竹枝词体，自是老境。」其它诗中摹写夔州民俗的更多，不暇备举。周建军云：「如写住宅特色：『殊俗状巢居，层台俯风渚』、『峡人鸟兽居，其室附层巅』；写饮食状况：『塞俗人无井，山田饭有沙』、『白帝城西万竹蟠，接筒饮水喉不干』；写气候特点：『瘴疠浮三蜀，风云暗百蛮』、『瘴余巴子国，霜薄楚王宫』；写生存环境和作息习惯：『不寐防巴虎，全生狎楚童』、『空村唯见鸟，落日未逢人』。……从总体上来说，杜甫是站在儒者的立场来描绘夔州的民性民俗的，以表达自己极度的不适感和对夔州蛮民的鄙薄不化的极度担忧。」[19]蒋先伟亦以衣、食、住、行为例，引述诗句。例如杜诗写衣的有「三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山」、「至老双鬟只垂颈，野花山叶银钗并」；写食的有「家家养乌鬼，顿顿食黄鱼」、「日见巴东峡，黄鱼出浪新」；写行的有「土风坐男使女立，男当门户女出入」、「夔中丈夫绝轻死，少在公门多在水」等句，都能刻划出夔州的土风民俗。[20]通过大量杜诗中的描述可见，巴人自其文化特色，不会跟汉人一样，其它畲田、煮盐、引水、防虎，以至操舟冲浪的技术，例如「欹帆侧柂入波涛，撇漩捎濆无险阻」、「瞿唐漫天虎须怒，归州长年行最能」诸句，[21]都能带出原始的壮观感觉，使杜甫眼界大开，诗歌的气象自亦高远弘阔。杜甫夔州诗质高量多，看来这跟巴渝大地自然质朴的山川文化更有密不可分的关系了。
白居易在元和十四年(819)任忠州刺史，住了一年半，作品中亦弥漫着浓厚的巴地色彩。其诗〈自江州至忠州〉：「巴人类猿狖，矍烁满山野。敢望见交亲，喜逢似人者。」〈初入峡有感〉：「常闻仗忠信，蛮貊可行矣。」〈初到忠州，登东楼，寄万州杨八使君〉：「隐隐煮盐火，漠漠烧畲烟。」〈九日登巴台〉：「闲听竹枝曲，浅酌茱萸杯。」〈桐花〉：「何似巴峡中，桐花开十月。」〈我身〉：「昔游秦雍间，今落巴蛮中。」〈东坡种花二首〉：「巴俗不爱花，竟春无人来。」又云：「每日领僮仆，荷锄仍决渠。刬土壅其本，引泉溉其枯。」〈登城东古台〉：「巴歌久无声，巴宫没黄埃。」〈郡中春燕，因赠诸客〉：「蛮鼓声坎坎，巴女舞蹲蹲。」〈曲江感秋二首〉：「夜听竹枝愁，秋看灎堆没。」〈江州赴忠州，至江陵以来，舟中示舍弟五十韵〉：「壶浆椒叶气，歌曲竹枝声。」〈发白狗峡，次黄牛峡，登高寺，却望忠州〉：「巴曲春全尽，巫阳雨半收。」[22]白居易带着北方官员的优越感，以「蛮貊」、「猿狖」来形容巴人；加以天气炎热，花期颠倒，极不习惯。此外又描写了巴人决渠引泉，歌舞表演，尤以〈竹枝〉更为流行，写出了巴俗的风采。其它写景的尚有〈入峡，次巴东〉、〈题峡中石上〉、〈夜入瞿唐峡〉、〈木莲树生巴峡山谷间，巴民亦呼为黄心树……〉、〈巴水〉诸诗。[23]
刘禹锡尝于穆宗长庆元年(821)冬除夔州刺史，翌年正月五日到任，直至长庆四年(824)八月转和州刺史，时年五十至五十三岁。其诗有〈松滋渡望硖中〉：「……巴人泪应猿声落，蜀客船从鸟道回。十二碧峰何处所，永安宫外是荒台。」〈畲田作〉：「……巴人拱手吟。耕耨不关心。由来得地势，径寸有余阴。」〈始至云安寄兵部韩侍郎、中书白舍人，二公近曾远守，故有属焉〉：「天外巴子国，山头白帝城。波清蜀村尽，云散荒台倾。……」[24]此外尚有〈碧涧寺见元九侍御和展上人诗，有三生之句，因以和〉、〈夔州窦员外使君见示悼妓诗，顾余尝识之，因命同作〉、〈窦夔州见寄寒食日忆故姬小红吹笙，因和之〉、〈蜀先主庙〉、〈观八阵图〉、〈巫山神女庙〉、〈鱼复江中〉等，均能反映刘禹锡在夔州的生活和感受。[25]又窦夔州即窦常，约于元和十一年至十四年(816-819)任夔州刺史。[26]
李商隐三十六岁时亦有巴山峡水之行，诗什亦多。宣宗大中元年(847)，郑亚为桂州刺史，请李商隐为掌书记。大中二年(848)，李商隐自南郡(湖北江陵)回桂州。二月，郑亚被贬为循州(广西龙川)刺史，李商隐并未随行。先见湖南观察使李回，不获聘用。后拟投靠杜悰(-873)，到了巴西(四川阆中)，不为所用，决计北归，向令狐绹陈情。冬天回长安，选为盩厔尉。其间往来巴东，有〈摇落〉「滩激黄牛暮，云屯白帝阴」、〈过楚宫〉「巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫」、〈深宫〉「岂知为雨为云处，只有高唐十二峰」、〈巴江柳〉「巴江可惜柳，柳色绿侵江」、〈初起〉「三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁」、〈楚宫〉「十二峰前落照微，高唐宫暗坐迷归」诸诗可证，都是经过三峡时的景色，写出了漂泊之恨。[27]其中〈夜雨寄北〉乃唐诗中寄内的名篇，诗云：
君问归期未有期。巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
又〈因书〉云：
绝徼南通栈，孤城枕北江。猿声连月槛，鸟影落天窗。海石分碁子，郫筒当酒缸。生归话辛苦，别夜对银釭。[28]
以上二诗均为寄内之作，备述旅途辛苦情状，期望将来相见时有绵绵无尽的情话。〈夜雨寄北〉除了寄内之外，可能还有向令孤绹陈情的意味，语带双关，端在读者之善会了。而〈因书〉先写巴渝一带独特的山川形势，颔联则为旅宿荒寒的景象。颈联「海石」即江中的锦石，色彩缤纷，用作棋子；郫筒乃郫池的大竹，用以盛酒，俗称郫筒酒。末联渴望夫妻团聚，与〈夜雨寄北〉一诗的作意及结构相近。全诗写出了旅途上孤栖寂寞的感觉，弥漫着不遇及失望之情。
三、 〈竹枝词〉、〈竹枝子〉与词调的起源
唐代巴曲盛行于民间，流传亦广，融入诗词的神韵之中，创出著名的〈竹枝词〉、〈竹枝子〉等。〈竹枝〉原为巴渝民歌，流行于川东及荆楚一带，刘禹锡、白居易配合歌曲，以七绝声诗摹写土风民俗，后来发展成为一种具有民歌风格的「竹枝词」体。[29]而〈竹枝子〉在开元天宝年间已经采入教坊之中，调见《教坊记》；[30]后来重新编曲，成为新兴的敦煌词调，编入《云谣集杂曲子》中，[31]更显出音乐文化恒久的生命力了。
元和十四年(819)，白居易任忠州刺史，诗中多次提到巴歌、〈竹枝曲〉、蛮鼓、巴女舞等，而〈听《竹枝》赠李侍御〉更云：「巴童巫女〈竹枝歌〉。懊恼何人怨咽多。暂听遣君犹怅望，长闻教我复如何。」[32]写出〈竹枝歌〉的「怨咽」之情，动人心弦。其后更有〈竹枝词〉四首云：
瞿唐峡口水烟低。白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处，寒猿暗鸟一时啼。
竹枝苦怨怨何人。夜静山空歇又闻。蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。
巴东船舫上巴西。波面风生雨脚齐。水蓼冷花红簇簇，江蓠湿叶碧凄凄。
江畔谁人唱竹枝。前声断咽后声迟。怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。[33]
白居易以瞿唐峡、白帝城烟水迷离的景色为背景，写出了〈竹枝〉断咽苦怨的词调，同时更指出〈竹枝〉所配的歌词多是元稹(779-831)的诗作。元稹尝于元和七年至十年(812-815)贬为通州司马，而白居易亦相继谪居于峡江之中，仕途偃蹇，感同身受，所以〈竹枝〉连带歌词听起来也就特别的悲苦了。
长庆二年(822)，刘禹锡任夔州刺史，更借巴歈曲调填写了著名的〈竹枝词〉九篇，外二篇。序云：
四方之歌，异音而同乐。岁正月，余来建平，里中儿联歌〈竹枝〉，吹短笛击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞，以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽。卒章激讦如吴声，虽伧儜不可分，而含思宛转，有淇澳之艳。昔屈原居沅湘间，其民迎神，词多鄙陋，乃为作〈九歌〉，到于今荆、楚鼓舞之。故余亦作〈竹枝词〉九篇，俾善歌者扬之，附于末。后之聆巴歈，知变风之自焉。
刘禹锡认为〈竹枝〉是巴歈中的名曲，约当于黄钟调，旋律优美，加以短笛吹奏，鼓声击节，多人联袂起舞，节奏感十分强劲。乃仿效屈原作〈九歌〉之例，以唐代流行的七绝声诗填写雅词，可供歌唱之用，明显就是一种文化融合的作品。词云：
白帝城头春草生。白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲，北人陌上动乡情。
山桃红花满上头。蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
江上朱楼新雨晴。瀼西春水縠纹生。桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。
日出三竿春雾消。江头蜀客驻兰桡。凭寄狂夫书一纸，住在成都万里桥。
两岸山花似雪开。家家春酒满银杯。昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。
城西门前滟滪堆。年年波浪不能摧。懊恼人心不如石，少时东去复西来。
瞿塘嘈嘈十二滩。此中道路古来难。长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
巫峡苍苍烟雨时。清猿啼在最高枝。个里愁人肠自断，由来不是此声悲。
山上层层桃李花。云间烟火是人家。银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。
又〈竹枝词〉二首，词云：
杨柳青青江水平。闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。
楚水巴山江雨多。巴人能唱本乡歌。今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。[34]
刘禹锡词共十一首，全以巴山蜀水为背景，摹写当地的风土人情，加上渲染了动人的爱情片断，健康活泼，格调清新，相对于白居易词专写个人的怨情来说，尤为出色，更成为〈竹枝词〉的标准体式。黄庭坚〈跋刘梦得竹枝歌〉云：「刘梦得〈竹枝〉九章，词意高妙，元和间诚可以独步。道风俗而不俚，追古昔而不愧，比之杜子美〈夔州歌〉，所谓同工而异曲也。昔东坡尝闻余咏第一篇，叹曰：此奔轶绝尘，不可追也。」[35]案杜甫〈夔州歌〉缺少爱情的描述，稍欠民歌妩媚之态，风格完全不同。而刘禹锡〈竹枝词〉则多用比兴、比喻、借代、谐声双关语等修辞手法，流动自然，琅琅上口。又刘禹锡临行时〈别夔州官吏〉云：「三年楚国巴城守，一去扬州扬子津。青帐联延喧驿步，白头俯伛到江滨。巫山暮色常含雨，峡水秋来不恐人。唯有九歌辞数首，里中留与赛蛮神。」[36]更把〈竹枝词〉视作夔州任内重要的政绩之一，巴人用以祀神，显得自负。此外《乐府诗集．近代曲辞》辑录〈竹枝词〉，除了刘、白之作以外，尚有顾况(727-806)一首、李涉(769-)四首、孙光宪(894-968)二首，共二十二首，均属反映风土之作。[37]顾况词云：
帝子苍梧不复归。洞庭叶下荆云飞。巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。
李涉词云：
荆门滩急水潺潺。两岸猿啼烟满山。渡头年少应官去，月落西陵望不还。
巫峡云开神女祠。绿潭红树影参差。下牢戍口初相问，无义滩头剩别离。
石壁千重树万重。白云斜掩
牡丹亭是著名的戏剧《牡丹亭还魂记》故事的发源之地，明代大戏曲家汤显祖以牡丹亭为背景写下了《牡丹亭还魂记》的故事，在1997年香港上映了这部戏剧之后，许多游客慕名而来，牡丹亭由此名扬四海。来到公园门口，大家看到的是1995年按原貌重新修建的后花园。中间最为高大的建筑便是园中的主体建筑——牡丹亭。其它的建筑，按照江南园林的建筑风格分布在公园的四周，使整个公园显得小巧玲珑、清新典雅，具有典型的江南私家园林风格。这里是一处集名胜古迹、地文景观、风土人情、为主，融文化、古迹、建筑、娱乐为一体的主题景区，也是全县最大的文化公园景区。
牡丹亭 为明清时代南安府衙后花园的十景之最，当时名冠江南。始建于明代之前，历尽沦桑，屡兴屡废，修茸过6次之多。1929年在战乱中被焚毁。1987年将南安府衙后花园十景在县城东山公园旧址重建，命名“牡丹亭公园”。1995年开工兴建牡丹亭，1996年竣工。正面亭眉悬挂曹禺书写的“牡丹亭”题匾，正北面亭眉悬挂沙孟海的“牡丹亭”题匾，内外柱有钱塘许庚身题写的“光照临川笔，春分庾岭梅”
公园中心那个古朴重檐的八角亭，就是牡丹亭了。牡丹亭三个大字是出自曹禺的手笔。这亭子在古代花园中是供人观赏牡丹花的地方，亭建八角，双层檐，上层具有精致的“亚”字形花格窗棂，底层内外各八柱，整个建筑显得精致而严谨，具有很高的艺术价值。但使牡丹亭名扬天下的不仅仅是建筑艺术，主要是汤显祖笔下的《牡丹亭》，正是“文以亭名，亭以文传”，牡丹亭和《牡丹亭》剧才得以广为流传。现在大家所看到的牡丹亭是1995年开工，1997年元月完工的新牡丹亭。曹禺、关山月等为牡丹亭的建成题写了“莫道此曲天上有，人间春歌处处闻”和“遥祝牡丹亭新生”等。
《牡丹亭还魂记》讲的是南宋初年，南安府太守杜宝之女杜丽娘，长期被父母禁锢在深闺之中，一日在侍女春香的引逗下，来到后花园游春。自然界的美好风光，引起了杜丽娘对美好爱情的向往。她回到闺房后昏然入睡，在梦中遇到一位青年男子，手持柳枝，拉她来到后花园内的牡丹亭旁梅树下幽会。醒来后，丽娘念念不忘梦中的情人，忧思成疾，不久竟伤情而死。临死前，她自画真容，托春香藏在花园内的太湖山石边，并要其父将她葬在后公园的梅树下，三年后，青年书生柳梦梅去临安应试路过这里，不幸病倒在南安，被陈最良救起，暂时留在道观养病。一日闲游府衙花园，在太湖石边偶拾丽娘画像，深为爱慕，并与丽娘的鬼魂相遇。得知她曾是自己三年前在梦中幽会过的那位**，便依照杜丽娘鬼魂的指点，掘坟开棺，使丽娘起死回生，两人便结为夫妻。但杜宝却坚决不认同两人的婚姻，逼丽娘离弃柳梦梅，后由皇帝做主，杜宝才勉强认下来女儿和女婿。
被誉为“东方莎士比亚”的汤显祖，生于明嘉靖二十九年（1550年），字义仍，号海若，江西临川人。出生于书香门第之家，由于祖上几代无一人为官，因此，家长人便把读书做官、光宗耀祖的希望寄托在他身上，取名为显祖。少年时受道教思想的影响，十二岁先后授学于徐良溥和罗汝芳，两人刚正不阿、不屈权贵的品行影响他。青年时，就表现出了杰出的才华，在二十一岁那年参加江西乡试中举。以擅写时文而名播天下，被称为当代举世八大家之一。汤显祖虽身负高才，文名远播，但在科场上很不顺利。直到万历十一年，（1583年）才中进士，万历十九年（1591年），他上书《沦辅臣科臣疏》震惊朝野，触忤权贵，被贬到雷州半岛徐闻做典史，是年越大庾岭赴任。万历二十一年（1593年），调任浙江遂昌知县，复经大庾时，因涸水待舟逗留近一个月。在这期间游览大庾名胜，遍访名人，并听到南安府后花园太守之女死后还魂的故事，后来以南安府衙后花园的牡丹亭为背景，创作了传世名剧《牡丹亭还魂记》。汤显祖自称：“一生四梦，得意处唯在《牡丹亭》”，而且《牡丹亭》也是汤的成名之作。（《临川四梦》：《紫钗记》《牡丹亭》《邯郸记》《南柯记》）。
东山大码头 位于江西大余县城东部，章江之滨，距梅关大桥约150米。码头东、南、北三面临水，河面开阔，地形优越。始建于唐代，至宋代臻于完备，其装卸货物场地面积约20亩，可供几艘货船同时装卸，是古代中原通往岭南的重要交通运输埠口、中转码头，在粤汉铁路、余雄公路通车之前发挥过巨大的枢纽作用。现存遗址包括台阶、拴船柱、登船台、牌坊、石柱等，台阶与河流流向大致平行。台阶宽23米，石级斜坡14米，有24级台阶。码头及沿江河堪长约170米，高出水面3—4米。大码头上竖有一座赭红石质(八面体)四柱三门牌坊，上方楷书阳刻“南安东山大码头”七字，每字约一尺见方。中间二柱高5，5米，外侧二柱高4．5米。柱上有人物和动物浮雕。拴船桩是一个从台阶东面一米宽的石砌平台水平伸向河中的龙头。沿江河堪用青砖与片石砌成，并用石灰混合桐油粘结，至今仍很牢固。牌坊旁立有清嘉庆十年(1805年)六月所立《奉宪巡示禁》石碑一块，碑文记载的是明代章江河运管理的概况。
焦龙亭 位于牡丹亭西面，生长着一丛辟火蕉，又名凤尾蕉，状如龙形旋之地，十分奇特，极为珍贵。传说历经数百年仍无坚不摧，盘根布叶，郁郁葱葱。清同治年间，南安知府杨豫成为其题名“铁汉”二字立碑于左。光绪九年（1883年）南安太守林载亨称其为“蕉龙”，并作《蕉龙记》一篇。光绪十二年（1886年），南安知府周浩在铁汉楼旧址上新建蕉龙亭
梅花观 它是杜丽娘的灵位所在地。故事讲到杜丽娘为爱情死后，杜宝夫妇很悲痛，在花园建了道观供奉女儿的灵位，并托石道姑看守。里面摆放了毛泽东题写的牡丹亭唱词《游园惊梦》
梳妆台位于丽娘冢侧。传说，杜丽娘魂归黄泉后，万分悲痛的杜宝夫妇为寄托对爱女的哀怜之情而建，并把丽娘生前闺房中使用的梳妆用品摆放其中。现仅存一亭，梳妆用品已无。
绿荫亭 在南安府衙后花园十景中，历史悠久，为北宋至道元年（995年）南安知军李夷庚所建。亭周围茂林修竹、绿影成荫，因名“绿荫亭”，为封建时代的士大夫、官僚们赏竹之亭，与牡丹亭正好一艳一绿、一阴一阳各得其彰。
丽娘冢 为《牡丹亭》剧中女主人公杜丽娘的墓地，坟前有梅树数棵，相传丽娘是在梅树下“因春感情，遇秋成恨”的，留下遗言死后要葬于梅树下，“守的个梅根相见”。为世人探寻坚贞不屈的爱情留下了美好的去处。丽娘冢称为“天下第一回生墓”而受世人关注
舒潇阁 位于牡丹亭东侧，颇高爽，可远眺。上为楼，下为厅，东西为门，楼上窗户四面玲珑，为南安府衙后花园十景之一。旧时，南安学士文人吟风作诗，常聚于此，是文人骚客、官僚高绅，题词赋诗，赏景宴会的好地方。
玉池精舍 所谓“精舍”，相当于现代的图书馆，古代则为官员、学子查阅经籍的场所。原南安府玉池精舍有联曰：“听横浦涛声，悟到源头活水；观远山塔影，送来屋角斜阳”。在玉池精舍前有一水池，名为“玉池”。这用大理石砌成的“玉池”是为了纪念北宋著名的哲学家周敦颐而修建的。周敦颐是北宋时著名的文学家、教育家，也是宋明理学的开创人，在北宋庆历五年（1045年）周敦颐被推荐到南安古府任司理参军，并在南安府成立书院，即周程书院，所以大余又被称为儒雅之邦。他一生酷爱莲花，把莲花比作“花之君子”。每到一地都要挖一水池种上莲花，没事独自欣赏。他也曾写过《爱莲说》等著名文章，后人为纪念他，在牡丹亭内建这“玉池”，以示莲花池。
芍药栏 沿着小径我们看到 “回”字型长廊，这叫“芍药栏”，是南安府后花园中观赏芍药花的地方。在回字型长廊中心有一小石山叫“太湖石”。在《牡丹亭》剧第二十四出《拾画》中描述：柳梦梅游园，并在太湖石便拾得丽娘画像，故事中的太湖石就在这里。
中国古人认为，万物有灵，人既有属于物质的肉身，又有超离物质肉身的魂魄（即三魂七魄）。凡人大限及至，魂魄离体，之后就会在地狱使者即鬼差的带领下进入鬼门关，走过黄泉路，到了奈何桥，就会看到一块名叫三生石的石头。在人们创造神话传说中认为，每个人的前世今生，因果轮回，缘起缘灭的故事，都被重重地刻在了这块三生石上，因而它就能映照出每个人前世今生的模样。 这块名叫三生石的石头，千百年来一直伫立在奈何桥边，张望着地狱中那些准备喝下孟婆汤，然后轮回投胎的人们。它在无言之中见证了无数人的苦与乐，惯看了多少人的悲与喜，听过了多少人的笑与啼。如果三生石有灵，它也许会为这匆匆来去的芸芸众生恸哭流涕；如果三生石有情，它也许会为了这匆匆来去的芸芸众生黯然神伤；如果三生石有义，它也许会为了这匆匆来去的芸芸众生仰天长啸。但即使是它的有灵、有情、有义，怕也不会为这芸芸众生发出一声哀叹。千年百年，当它日日朝朝看着那来了又去，去了又来的芸芸众生，它已知晓，该了的债，该还的情，三生石前，一笔勾销。
中国历史上，由佛教轮回转世思想演绎出的故事数不胜数。其中有一个关于苏门四学士之一的大诗人黄山
谷（即黄庭坚，号山谷道人）的故事尤为著名，本故事出自黄庭坚的故乡江西省修水县的修水县志。故事讲的是，黄山谷中了进士以后，被朝廷任命为黄州的知府，就任时才二十六岁。 有一天他午睡的时候做梦，梦见自己走出府衙到一个乡村里去，他看到一位满头白发的老太婆，站在家门外的香案前，香案上供着一碗芹菜面，口中还叫着一个人的名字。黄山谷走向前去，看到那碗面热气腾腾好像很好吃，不自觉端起来吃，吃完了回到衙门，一觉睡醒，嘴里还留着芹菜的香味，梦境十分清晰，但黄山谷认为是做梦，并不以为意。 到了第二天午睡，又梦到一样的情景，醒来嘴里又有芹菜的香味，因此感到非常奇怪，于是起身走出衙门，循着梦中的道路走去，一直走到老太婆的家门外，敲门进去，正是梦里见到的老妇，就问她有没有摆面在门外，喊人吃面的事。 老太婆回答说：“昨天是我女儿的忌辰，因为她生前喜欢吃芹菜面，所以我在门外喊她吃面，我每年都是这样喊她。” “女儿死去多久了？” “已经二十六年了。” 黄山谷心想自己正好二十六岁，昨天也正是自己的生日，于是再问她女儿生前的情形，家里还有什么人。 老太婆说：“我只有一个女儿，她以前喜欢读书，念佛吃素，非常孝顺，但是不肯嫁人，到二十六岁时生病死了，死的时候对我说她还要回来看我。” “她的闺房在哪里，我可以看看吗？”黄山谷问道。 老太婆指着一间房间说：“就是这一间，你自己进去看，我给你倒茶去。” 山谷走进房中，只见房里除了桌椅，靠墙有一个锁着的大柜。 山谷问：“里面是些什么？” “全是我女儿的书。” “可以开吗？” “钥匙不知道她放在哪里，所以一直打不开。” 山谷想了一下，记起放钥匙的地方，便告诉老太婆找出来打开书柜，发现许多文稿。他细看之下，发现他每次试卷写的文章竟然全在里面，而且一字不差。 黄山谷这时才完全明白他已回到前生的老家，老太婆便是他前生的母亲，老家只剩下她孤独一人。于是黄山谷跪拜在地上，说明自己是她女儿转世，认她为母，然后回到府衙带人来迎接老母，奉养终身。 后来，黄山谷在府衙后园植竹一丛，建亭一间，命名为“滴翠轩”，亭中有黄山谷的石碑刻像，他自题像赞曰： 似僧有发，似俗脱尘； 作梦中梦，悟身外身。 为他自己的转世写下了感想，后来明朝的诗人袁枚读到这个故事曾写下“书到今生读已迟”的名句，意思是说像黄山谷这样的大文学家，诗书画三绝的人，并不是今生才开始读书的，前世已经读了很多书了。
富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并住在寺里修行。寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道他们在谈什么。 有一天，他们相约共游四川的青城山和峨眉山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他，感叹说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一位穿花缎衣裤的妇人正到河边取水，圆泽看着就流下泪来，对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕三年了还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。” 李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。李源再也无心去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。 十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声： 我是过了三世的昔人的魂魄，赏月吟风的往事早已成为过去；惭愧让你跑这么远来探望我，我的身体虽变了心性却长在。 李源听了，知道是旧人，忍不往问道： “泽公，你还好吗？”牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲 近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会见面的日子。”随即又唱了一首歌： 身前身后的事情非常渺茫，想说出因缘又怕心情忧伤； 吴越的山川我已经走遍了，再把船头掉转到瞿塘去吧！ 牧童掉头而去，从此不知他往那里去了。 再过三年，大臣李德裕启奏皇上，推荐李源是忠臣的儿子又很孝顺，请给予官职。于是皇帝封李源为谏议大夫，但这时的李源早已彻悟，看破了世情，不肯就职，后来在寺里死去，活到八十岁。 这真是一个动人的故事。它写朋友的真情、写人的本性、写生命的精魂，历经两世而不改变，读事令人动容，这个故事歌颂了人生最宝贵的东西——情义。圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，还留下一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，称为 “三生石”。
法师不知何许人也，居住于洛阳城中之宅第，平日为人率性而疏阔简朴，有时精勤于佛学，然而喜好从事世间生产，而获得田产园林之利益，当时的人称之为空门中的农牧富人。 此外其举止行为非常特异，而且通达音律。唐代宗大历的末年与李源为忘形之好友，李源的父亲李澄担任过太守，天宝末年曾经身陷于贼人之手中， 后来李源于是将家产事业施舍于洛阳城北的慧林寺，此即是父亲李澄之别墅也，以作为慧林寺公用无尽之财产。而李源自己则每日使用一个饮食器具，随著慧林寺的僧众一起饮食而已， 如此经过了三年。 李源喜好服丹食药之仙术，有一日忽然约圆观一起前往游历四川的青城山、峨嵋山等山洞去求仙药。圆观想要游长安，经由斜谷之路。而李源想要从荆州而进入三峡。两个人争执此二条路途， 经过半年都尚未决定。李源曰：‘我已经不侍奉朝廷的天子王侯，因此游行时不愿意经历洛阳，长安两个京城间的官道啊！’圆观曰：‘出游行路也不必要坚持路线，那就依照你的意思吧！’ 于是两人乃从荆州上行三峡。 行经南浦此地时，在停泊舟船的时候，看到有一个妇女穿著丝质的衣带，锦绣的衣服和玉耳环，背上肩负著小水瓶而在溪边汲水。园观见到之后即俯首而悲泣曰： ‘我之所以不想要经过此路途者，就是恐怕会遇到此妇人也。’李源曰：‘自从上了三峡以来，我们见到此地如此穿著的妇人也不少了，你何以独独于此地哭泣呢？’ 圆观曰：‘此位妇女乃是王氏，是我下辈子出生托身之处也。其怀孕已经经过了三年，尚未生产分娩，正是因为我尚未前来之故。如今既然见到了，我的性命也有所归属， 这正是佛家所谓的轮回循环也。请先生你用符咒，令其尽速生产。并且稍微停留航行之舟船，把我的遗体葬在山谷之间。等到其王家生了儿子之后，沐浴婴儿之时，也期望先生你前来拜访。 如果那时婴儿能够顾视你而一笑，即是还能认识先生你也。经过十二年后，当中秋月圆之夜，特别约定于杭州钱塘的天竺寺之外，乃是与先生你的相见之期也。’ 李源于是后悔前来此地的这一趟旅行，导致园观来到此地丧命于此，心中悲伤而哀痛欲绝。于是召唤那位妇人前来，并告诉他可以令其生产，妇人便欢喜踊跃地回家。过了不久， 她的亲戚族人都前来聚集，以干鱼和浊酒，在河水之滨馈赠李源，李源于是前往授以符咒之水。而园观则自己准备沐浴，并更换新的衣装。圆观死亡之后，孕妇便生产分娩了。 李源经过三日之后前去看新生的婴儿，襁褓中的婴儿从房中抱到明亮之处时，果然向李源笑了一笑。李源便悲泣而把整件事之原委告诉王氏妇人，王氏乃隆重厚葬了圆观。 第二日李源便回转船棹而归回慧林寺，询问圆观之弟子，才知道圆观在事先已经有打理吩咐了。 李源常常忆念十二年后杭州之约定。到了十二年后中秋之期，前往天竺山寺。那天夜里月亮皎洁光明，忽然间听到在葛洪井的井边，有牧童吹奏竹枝之管者，乘著一只牛敲击著牛角， 头上绑著两个发髻而穿著短衣，徐徐缓缓地来到天竺寺之前，一见乃是圆观也。李源乃趋前作礼曰：‘不知观公康健否？’牧童曰：‘李公真是有信之士，我与先生你乃是不同路途之人， 千万不要再靠近了。先生你世俗之缘尚未尽，但是只要精勤修行而不堕落，即得能够相见。’李源心中不知道要说些什么，只是望著牧童而潸然泪下。牧童圆观又吹奏竹枝之管， 在昏暗中摇曳而前行离去。其歌唱之声激切而曲调极高，无法知道其所唱言词之意。
