导读：刘邦最经典的七句话！ 最含蓄的一句话：“啊，大丈夫就应当这个样子！” 这是刘邦赞叹秦始皇的话。刘邦还是平民的时候，一次，出差到咸阳，正碰见秦始皇出巡，其威仪盛势让这个热血青年赞叹不已。刘邦的赞叹尽管含而不露，但显然话里有话，表面看他是
刘邦最经典的七句话！
最含蓄的一句话：“啊，大丈夫就应当这个样子！” 这是刘邦赞叹秦始皇的话。刘邦还是平民的时候，一次，出差到咸阳，正碰见秦始皇出巡，其威仪盛势让这个热血青年赞叹不已。刘邦的赞叹尽管含而不露，但显然话里有话，表面看他是赞叹秦始皇，可实际上抒发的却是自己远大的抱负。看来，有城府的刘邦和直性子人说的话，味道确实不一样。
最整景的一句话：“天下未定，连年苦战，成败还不可知，为什么要把宫殿建造得这么豪华？” 这是刘邦训斥萧何的话。刘邦为什么训斥萧何呢？原来，萧何负责建造未央宫，把宫殿建的富丽堂皇，刘邦觉得太奢华了，所以，不免动起怒来。
最虚伪的一句话：“贼射中了我的脚指！”这是刘邦自言自语的话。有一次，项羽提出要与刘邦单挑独斗，刘邦指着项羽历数了他十条罪状，项羽大怒，用暗伏的弩箭射中了刘邦的胸部，但刘邦却握着自己的脚说了这句话。他之所以这么做，显然是为了不使项羽知道他受了重伤。如此的心机，怨不得项羽整不过他！
最感人的一句话：“我的军中粮食很多，并不缺乏，我不愿意让民众破费。” 这是刘邦对秦地老百姓说的话。刘邦先于诸侯到了霸上后，废除秦法，安抚民心，将约法三章告谕众民，秦地的老百姓很高兴，争先恐后拿着牛羊酒食，献给刘邦，但刘邦不接受，他的这番话感动得秦地老百姓惟恐刘邦不做秦王。
最精辟的一句话：“项羽有一范增而不能用，这就是他被我所擒的原因所在。” 这是刘邦对大臣们说的话。取得了天下的刘邦和大臣们讨论得到天下的原因，刘邦认为自己成功的关键在于会使用人才；在谈到项羽的失败时，他的这句话也说到了点子上。确实啊，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，光杆司令怎么能打天下呢！刘邦用人上的这种自觉，确实比项羽高过一头。
最真挚的一句话：“游子悲故乡，我虽然以关中为首都，常住在那，但万年以后，我的魂魄仍然乐于思念故乡！” 这是刘邦回到家乡沛县，与父老兄弟团聚时说的话。这句话最能体现刘邦人性的一面。此时此刻，恣意畅饮，谈笑取乐，回述从前旧事，瞻望漫漫人生，人的本性回归到了真实的自我，这时候的刘邦和从前那个喝酒欠帐的刘邦似乎没什么两样，但语气虽然诚恳，毕竟流露的是高高在上。
最得意的一句话：“早先，您说我是无赖，不能治产业，现在我的产业和我二哥刘仲比，谁的多？”这是刘邦对他父亲说的话。年轻时的刘邦，不愿意干庄稼活，游手好闲，可能没少挨老爹的骂。如今当皇帝了，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，这份产业确实值得炫耀，不知刘太公听了儿子的这句话，感慨如何？
“君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡。”一直被人说成是儒学教义，常常被某些人义愤填膺的用以揭批宋明理学，当作讨伐孔孟儒学的把柄。 但是查遍儒家经典、朱熹理学著作，并没有此话的出处，孔子、孟子更没有说过。后来才知道这本来就是一句戏文。题目是：“晏子不死君难。”。（齐国大夫）崔武子见棠姜而美之,遂取之。庄公通焉,崔子弑之。 晏子立于崔氏之门外,其人曰:「死乎 」曰:「独吾君也乎哉 吾死也。」曰:「行乎 」曰:「吾罪也乎哉 吾亡也。」曰:「归乎 」曰:「君死安归 君民者,岂以陵民 社稷是主。臣君者,岂为其口实,社稷是养。故君为社稷死,则死之;为社稷亡,则亡之。若为己死,而为己亡,非其私昵,谁敢任之 且人有君而弑之,吾焉得死之 而焉得亡之 将庸何归 ”门启而入,枕尸股而哭。兴,三踊而出。《孟子·万章上》说：“盛德之士，君不得而臣，父不得而子。” 按儒家的看法，在君权之上，还应该有“道”。对那些德高望重的得道贤人，君主应该恭敬如师，不能以臣子对待。君权并非至高无上。“父要子亡，子不得不亡”也不是儒家教义。《孔子家语·六本》篇里记载这样一件事情，曾子犯了小过，曾子的父亲曾皙一怒之下用锄柄将曾子打昏了。曾子苏醒后向父亲赔罪：“向也参得罪于大人，大人用力教，参得无疾乎？”之后回房弹琴而歌，好让父亲听见，表示他挨打后没有不适。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。”，孔子教育曾子说：“今参事父委身以待暴怒，殪而不避，殪死既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，杀天子之民，其罪奚若？”。可见“天下无不是的父母” 并非孔子主张，父母有服从“天下大义”的义务，对父母的错误儿女有责任纠正。更何况父母的子女还是天子之民，非父母之私有，父并没权力要求子亡。“父要子亡，子不得不亡。”若说是孔子的主张，简直是对孔子的羞辱。《孝经》中曾参问孔子：“敢问子从父之令，可谓孝乎？”孔子回答说：“ 是何言与？是何言与？父有争子，则身不陷於不义，故当不义，则子不可以不争於父，臣不可以不争於君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？” 这段显然是说“孝”是有原则的，有约束的，不能推到极端。 这是对所谓的“父要子亡，子不得不亡”说法的不攻之击。还有一句常被歪曲引用的儒学经典，就是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。 这已经成了某些人心目中传统文化特别是儒家思想实行封建专制家有天下的铁证。常常被“清遗分子”引用来批判中国封建社会专制悠远流长，替满清开脱。实际上这句诗出自《诗经·北山》，应该结合上下文来读，是表达一个小官吏对王事繁多的抱怨。孟子解释道“是诗也，非是之谓也；劳于王事，而不得养父母也。”。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’。但是还是有古人违背孟子儒家教义，歪曲引用，以迎合统治者家天下、奴役百姓的思想要求。 司马相如的《难蜀父老》用以迎合汉武帝“阴法阳儒”的“大一统”学说。但这层意思与儒家正统思想是完全不同的。比如在明代，王夫之就说：土地非王者私有。“若夫土则天地之固有矣。王者代兴代废，而山川不改其旧，其生百谷以养人，王者亦待养焉，无所待于王者也，而王者固不得而擅之。”(《读通鉴论》)。天下和君王的关系，儒家主张的是“天下为公”，（《礼记·礼运》）这点明代君臣也是有共识的。樊玉衡曾上疏万历提醒道：“皇上牵于皇贵妃体貌难处之故，优游隐忍，甘以宗社为戏，不知天下者非我皇上皇贵妃之天下。”。君主和臣民的关系，儒家民本思想的基本要求是：“天生民而立之君，以利之也。”满清入关后，为了维护其满清部族统治，奴隶制残余，在大兴“文字狱”的同时，毫无顾忌的肆意歪曲传统文化特别是儒家思想为其所用。康熙自称：“道统在是，治统亦在是。”，他自封是圣人在世：“朕惟天生圣贤，作君作师。万世道统之传，即万世治统之所系也。”（《东华录》卷五十一） 。 从此满清皇帝成为活着的圣人，传统儒家在君权之上的道统被其彻底颠覆，满清皇帝在政治上合理合法为所欲为的同时。在精神上也成为“教主”。皇权在手，真理也就在手，权力就是真理，彻底败坏了儒学思想。于是晏子所说的大臣不是君主私人的奴才，就不再是事实了。“君要臣死，臣不得不死” 不仅仅成为臣下不得不执行的命令，而且还源于起码的伦理道德要求，要心甘情愿，要感激涕零的去死。奴性成为整个社会的共性，“君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡”成为整个社会的精神要求也就不奇怪了。满清皇帝在把持了儒学语言解释权之后，满清“家有天下”、全面专制的观念也发展到了顶峰。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”有了更新的内涵。雍正在《大义觉迷录》里这么骂吕留良：“夫普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。吕留良于我朝食德服畴，以有其身家，育其子孙者数十年，乃不知大一统之义，”他把这句诗、把大一统歪曲到这种程度，他说：“天下都是俺大清的，一草一木都是姓爱心觉罗的， 你们这群奴才到哪儿去都逃不出我大清的手心，吃的用的都是我大清的恩惠。他（吕留良）敢反对俺大清，这是忘恩负义！”。很明显满清皇帝把明代以来的主流的儒家“民本思想”变为“君本专制”说，满清皇帝既是教主，出言成“经”，从此儒学被 *** 成了“奴学”。满清王朝康雍乾之世“道统在是，治统亦在是”实际上是试图建立一个“政教合一”的政权，凡是这种政权都是封闭的、保守的，极力压制任何异端思想的，这和文明进步是背道而驰，同历代中华政权有根本性的不同。当代满遗尤为可恨的是：为了给满清开脱，把“满清奴学”强按到历代中华政权，强加到传统文化，栽赃到儒学，将儒学当作满清黑暗统治万恶之源的替罪羊。
古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。于是就到处找水仙花。 大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中活活被淹。 冯夷后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷喜出望外。满口答应。这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹之仇。 冯夷当了黄河水神，人称河伯。他从来没有挨过治水的事儿，一下子担起治理黄河的大任，束手无策，发了愁。咋办呢？自己道行浅，又没什么法宝仙术，只好又去向玉帝讨教办法。玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，画个河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。 河伯按着玉帝的指点，一心要画个河图，他先到了自己的老家，想找乡亲们帮帮忙。乡亲们都讨厌他好逸恶劳，没人答理他。他找到村里的后老汉，讲了他治理黄河的大志。后老汉见他如今成了仙，要给百姓们办点好事，就答应帮帮他。从此，河伯和后老汉风里来雨里去，跋山涉水，察看黄河水情。两个人一跑就是好几年，硬是把后老汉累病了。后老汉只有回去，剩下河伯继续沿黄河察看水情。分手时，后老汉再三嘱咐河伯，干事要干到底，不要中途而废，画好图就动手治理黄河，人手不够，他说服乡亲们帮忙。 查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把河图画好，已年老体弱了。河伯看着河图，黄河哪里深，哪里浅；哪里好冲堤，哪里易决口；哪里该挖，哪里该堵；哪里能断水，哪里可排洪，画得一清二楚。只可叹自己没有气力去照图治理黄河了，很伤心。河伯想想，总有一天会有能人来治理黄河的，那时，把河图授给他，也算自己没有白操心。 河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面。不料，黄河连连涨水，屡屡泛滥。百姓们知道玉帝派河伯来治水，却不见他的面，都骂河伯不尽职尽责，不管百姓活。 后老汉在病床上天天盼河伯，一晃好些年不见面。他对治理黄河的事不放心，要去找河伯。他儿子叫羿，射箭百发百中。无论后老汉如何讲，羿不让他去找河伯。后老汉不听儿子劝阻，结果遇上黄河决口，被冲走淹，连尸体都没找到。后羿非常恨河伯，咬着牙说，早晚要把河伯射。 后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。 这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。河伯和大禹没见过面，谁也不认谁。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁？” 对岸的年轻人不是大禹，是后羿。他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁？” 河伯高声说：“我是河伯。你是大禹吗？” 后羿一听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑一声，说：“我就是大禹。”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗。心里骂道：“混帐大禹，好不讲道理！”他越想越气，就去撕那幅水情图。正在这时，猛地传来一声大喊：“河伯！不要撕图。”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人，拦住了后羿。这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。后羿推开大禹，又要搭箭张弓。大禹拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。 后羿随大禹一同趟过河。后羿向河伯承认了过错。河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。” 河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧。” 大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。大禹高兴极啦。他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。 大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河。 民间故事：栗毓美（1778—1840），字含辉，又字友梅，号朴园，山西浑源州（今山西浑源县）人。清嘉庆二十一年（公元1816年）由拔贡任西华县令调补宁陵县令，以后历任知州、知府、布政使、护理巡抚等职，道光十五年（公元1835年）任河东（今河南、山东）河道总督。他是一代廉吏，又是一位实心实力、勇于革新的治河专家，对我国古代水利事业作出过重要贡献。 栗毓美一生更大的功绩是治理黄河。栗毓美到任时，宁陵正遭黄河泛滥，墙倒屋塌，人畜亡无数。面对汹涌的黄水，栗毓美毫不畏惧，他脱下官袍，身着便衣，冒着生命危险亲自到决口处查看险情，并带领全县人民用杉木杆穿铁锅一举堵住了黄河决口。河水过后，他一面上书朝廷免杂税皇粮，一面组织群众疏通河道，整修农田，使百姓的生产生活很快得到了恢复与发展。 栗毓美在宁陵任职近3年，体察民情，治水有方，后被调任河东河道总督。栗毓美注重调查研究，经常沿河道巡视、考察，并深入群众了解治黄的症结及经验。其间在实践中因地制宜，创造了“以砖代‘埽’、抛砖筑坝”的治黄经验。以往河南一带一直沿用“埽”（即用杂草和沙子装入麻袋）的 *** 筑坝，栗毓美经过探索发现用砖筑坝“排远溜势，水维顿缓”，不仅有效地防治了水患，而且每年节约皇银3万两。当时河工用的大砖为椭圆形，每块重约10公斤，中有圆孔，可以用绳穿系，易于抛修，并可用以砌筑坝体。这是黄河上御水工程的一次革新。直到1949年，黄河河务部门在开封还设有砖料厂，专门烧制河砖，以补石料不足。实践证明砖代“埽”是成功的，栗毓美在治黄中大力推广这一成功经验，并写出一部专著《栗勤公砖坝成案》，为我国水利建设提供了有益的经验。《栗恭勤公年谱》记载：“公任五年，河不为患。”自阳武板张庄至孙家堤15公里的老砖坝，一直保留到新中国成立前夕。 平日，栗毓美心中有一张治水图，河道的曲直高低，河水的宽窄深浅，流速的快慢，他都了如指掌。每逢风雨即将到来，他立即到达险地。一旦水患发生，他又能亲自指挥抢险，将水患降伏，因此很受当地人民爱戴。在他任职期间，河东一带地区很少发生水灾。由于他清正廉明，勇于执法，以致触犯权贵，遭到陷害，后来积郁成疾，于道光二十年（公元1840年）二月，卒于河道总督任上，享年62岁。当他的灵柩从河南北上运往山西时，沿途群众挥泪相送，千里不绝。许多官吏“亦皆闻之流涕”。 清代对治理黄河水患尤为关注，康熙皇帝曾感叹“河涨河落维系皇冠顶戴，民心泰否关乎大清江山”，雍正皇帝曾经亲自坐镇武陟指挥治理黄河。所以栗毓美被皇上追赠为太子太保，谥号“恭勤”。道光皇帝还作了祭文和碑文，并赐祭葬，入名宦祠，吏民思，庙以祀，加封号“巡河督大王”。今在山西浑源县，还有道光皇帝下谕为栗毓美修建的规模可观的陵墓，人称“栗家坟”。栗毓美去世后，宁陵人民为感谢他的治黄功劳和做出的丰功伟绩，拜他为“大王（河神）”，在县城东关为他修建了栗大王庙，春秋祭祀，万代供奉。说来也巧，自建栗大王庙后，黄河水再也没有淹过宁陵县。
你们是不是被套路了？根本就不用踢人，被沦陷了盟主可以向沦陷盟上交一些资源就解除沦陷了，再说，怎么会被沦陷的，坚守、 *** 盟主都可以避免，你就想啊，远射你们盟主的那种沦陷方式，你们盟只要也派人驻守就好了，近距离建要塞那种，你们盟主只要推要塞，或者卡免战就好了，怎么也能等到你们盟成员支援，再不济也能提前开坚守或者禅让。即使被沦了也可以先禅让盟主给安全人员，然后每个人上交资源解除就是了，再组织反击，也不用踢人，把人踢光这盟禅让给谁？盟不就废了吗？我想提醒你，率土之滨里的套路很深的，谍战、买通、威逼利用这都太平常，只要不是共患难几个赛季的都不要轻信，也不用太上心，没用。我之一赛季有个盟，全服之一，州战开战前盟主500块把号卖给敌盟，然后敌盟用我们盟主号把全盟人员踢出盟。这种情况在这游戏根本不新鲜，套路深的你无法想象，你还太年轻，社会经验太少了，你们这种情况我严重怀疑盟主卖盟，只要你们盟主不是土豪，打仗、攻城不见上榜，总是不常在线不见人影，就要堤防别中套路了，好好保护好自己就好了，第二赛季之后就不太会出现这种事了，那时候再跟盟友同仇敌忾。
没见率土之滨世界频道老是有人拉人去新区吗？说什么神豪带队三州布局，你以为这个三州布局是怎么布局的？你去贴吧看看别的区的战况，你会发现人家在别州布局的分盟盟主都能让人策反了，总之好好发展自己的该攻城攻城，该打架打架，这种情况就不要太操心了，瞎操心，建议你加入你们服之一盟好好发展去吧，别跟着瞎操心了，你们盟主、官员会不知道怎么解除沦陷？怎么避免被沦陷？那还玩个屁，我敢打赌绝对是装的，两种情况不管哪一种，都不能跟他们混了，赶紧走人。
还有就是这个游戏的大忌：不要到州频、世界频道骂架！这个很重要！要不然被自己盟套路了连个落脚的地方都没有，哪个盟都有仇人那就废了。
猛将如云，刀光剑影，多少三国故事，明争暗斗令人大呼过瘾。兵家之争非在一兵一卒，而在乎权谋与计略。一起来欣赏@Refee带来的文章。
北伐曹魏，孔明手摇羽扇挥斥方遒，西拒蜀汉，仲达戎装佩剑意气风发。军师联盟续作《虎啸龙吟》回归，继之一季凶险诡谲的夺嫡之争后，以司马懿和诸葛亮这对毕生宿敌为开头，拉开了波澜壮阔的三国乱世。
我自幼便喜闻三国轶事，随年岁渐增，三国之于我不再只是猛将如云与刀光剑影，更是决胜千里之外的意气风发与挥斥方遒。在那些谋士眼里，兵家之争非一城一池，而是背后的权谋算计与天下大势。
为感受三国，我曾尝试不同三国题材的游戏，希望通过游戏，进一步有参与感的感受三国。近两年，玩的《 率土之滨 》就非常不错，在游戏里我也承蒙厚爱，作为盟主带领同盟征战天下。
然熟读兵法永不如带兵打仗，率土中两年游刃，现再看《虎啸龙吟》，仍旧觉得里面的每一帧，都充斥着权谋与博弈的味道。即便抛开影视内容不谈，《虎啸龙吟》的中插广告，选择率土这样与之题材匹配的内容，也显得足够用心。
言归正传，今天要讲的，就是《虎啸龙吟》里那些，经过在率土中实践之后，可堪大用的谋略。
石亭之战： 诈降，简单一个诈字，背后的运筹绝不简单
正史中，曹休破吴兰、退张飞、独军渡江战至江东。如此有勇有谋之士，却没有识破陆逊周舫的诈降之计。《虎啸龙吟》里，面子上只演出了曹休不听劝阻，自取其咎的结局，但里子里却通过各种细节和暗示，揭示了曹休为何会“注定”兵败石亭。
首先，曹真于街亭大败蜀军，令曹休倍感压力。他迫切需要一场功绩来证明：同为虎豹骑统领、同为辅臣大司马，曹真能拒蜀，他曹休也能退吴!而此时的孙权陆逊，也在忧虑魏军街亭得胜后，会转而伐吴。在揣测了曹休心理后，孙吴商定令周鲂携皖城以投。
“诈降”成功的另一要素，当属投降者的“演技”。先有孙权派尚书令视察纠错，放风在外;后有周鲂亲至鄱阳郡门下割发谢罪。在“身体发肤受之父母”的时代，可见他已犯下了深重罪行。事实俱细，令人信以为然。
第三重因素，则是骄兵必败的老生常谈。曹休一生与东吴交战未尝败绩，明知中计却依然举大军深入。《三国志陆逊传》记载：“休既觉知，耻见欺诱，自恃兵马精多，遂交战”。当一个极具优越感的人时时害怕丢了面子，他的失败可以预见。
从战绩上看，曹休一念之差，让曹魏十万大军伤亡惨重，彻底改变淮南地区曹吴力量对比，使得曹魏十几年逡巡不前，不敢再犯东吴;从权谋上看，诈降之术，却又不止于诈降，这是天时地利人和三者的合一，也是内部竞争与外部纷争的完美交织。
事实上，诈降之术自古有之，无关年代，但凡把握要义，都能够屡试不爽。就我而言，便曾在率土中实践成功。
那年，我为盟主，赛季之初便意识到，强敌环伺下我很难靠一己之力大一统。要以弱胜强，最有效的 *** 就是擒贼擒王，直接对敌方实行“斩首沦陷”战术。而达成这一步的前提，就需要先“接近”对方盟主，然后攻其不备。于是，我选择了最快速、最安全的接近 *** ：以“诈降”之术，加入对方同盟。
“诈降”的关键，即在一个“诈”字，绝非简单的“我要投降”。正如周舫之于黄盖，首先需要用到“苦肉计”预热，激化君臣之间的矛盾。
由于我知道敌盟早已在我盟安插卧底，我们的内部信息会被对方完全监听，于是我与盟内一位高玩协商好，先是在世界频道相互嘲讽辱骂，然后我再群发这样一封邮件，以利用敌盟卧底实现“反间计”：
接着，这位高玩按照既定剧本，带领几个核心成员集体退盟，营造出我盟分崩离析的局面。果然，在高玩退盟不足一日，敌盟盟主便发出邀请入盟的邮件，我们成功“诈”到了这条大鱼。
高玩顺利加入敌盟，并移兵至敌盟盟主附近，在进盟的第三天，退盟发起闪电战，于凌晨4点成功将敌方盟主沦陷，从而瓦解了敌方全盟。
一条诈降之策就要用到苦肉计、反间计等连环计策，虽然颇费苦心，但看到敌方盟主被沦陷的那一刻，谋略的成就感实在令人痛快!
空城计： 虚虚实实，套路无处不在
品评三国者，常津津乐道于诸葛亮之“空城计”，殊不知司马懿与诸葛亮于空城之上的博弈，却是精彩纷呈。那是一场关乎唇亡齿寒，因对手而存在的较量。
从正史《三国志》来看，空城计只是郭冲在注解里编出的小故事，但无论是当年的三国演义还是如今的《虎啸龙吟》，都选择从不同视角，去演绎这场彰显兵家谋略极致的桥段。
就空城计而言，孔明缘何能够凭一人之力，拒司马懿十万雄兵于城外，还在于其背后对于人心和大势把握;空城计本身，讲究的还是一个“诈”字，只不过这里要“诈”的不是让敌人相信，而是要让敌人将信将疑。
从天下大势来说，孔明深知，司马懿从未真正得到过曹氏宗族的信任，此行能够掌权领精兵十数万，只不过是蜀国北伐之迫，而曹氏宗族除司马懿外人才凋敝。
从洞察人心来看，“三国归晋”的历史结局，就足以证明司马懿绝非愚忠。《虎啸龙吟》中以虚空中的对话为引，孔明点醒司马懿，一旦自己身死，司马懿在曹魏必然功高震主，鸟尽弓藏，狡兔死，走狗烹。
当然，空城计能成功，孔明的“临危不乱”亦至关重要。虽掌握天下大势，洞察人心秋毫，但以一人面十数万精兵，若司马懿当真不顾一切，杀孔明而后快，孔明也是绝无生路可言。正如兵法所言：虚者虚之，疑中生疑，刚柔之际，奇而复奇。
孔明的空城计虽是杜撰，但空城计在三国，却早已多次真实呈现。无论是鲁阳之战的孙坚退董卓万骑，还是虚张声势的曹操驱吕布于兖州，乃至我本人在率土里以“诈”破强敌。
那年，我盟为荆州之一盟，实现统一大业的下一步就是收扬州和益州。但由于地理位置特殊，荆州处于益扬之间，接壤关口十余个，一旦我想要吞并益扬任一，剩下的一个都会成为我背后的黄雀。所以，唯有虚实结合，让益扬两州猜不透我们的意图。
之一步，有备无患。我在与益扬两州接壤的关口都修建要塞，确保有能力同时迎击两州。
第二步，疑兵之计。我往益州关口的每个要塞都派遣了部队，而扬州关口则没有派兵，在形势上造成我要先取益而后进扬的表象。这也让扬州在其中一个关口屯了重兵，打算趁我攻打益州时趁虚而入;而益州则由于不知道我要从哪一个关口突破，只能把兵力分散到各个关口驻防。
第三步，声东击西。我选择周一上午9点这个现实中最忙的时间对益州进攻，益州五个关口同时收到我方部队进攻的警告;但半晌后才发现，我的部队并没有对益州军队造成伤害，毕竟派过去的都是更低等级的部队。
十分钟后，世界频道传来被破关的战报!由于我早上对益州发起进攻，扬州方面判断我最快也要晚上才能回复力量，这样就能对我主力部队的行动快速响应。却未曾想过，攻打益州只是幌子，主力部队早已连夜神兵天降到达扬州关口。
当他们意识到这一切之时，已然回天乏术。随着扬州沦陷，我盟势力独大，益州不战而降。虚则实之，实则虚之，猜不透才是计。
北伐大戏：识人之误，外战的更大掣肘 孔明六度北伐，之一次北伐乃是更具成功可能性的一次，却因为一个识人之误，戛然而止。
参军马谡，荆州一系文官谋臣，孔明一直深为器重。之一次北伐，马谡受命率领王平、李盛、黄袭、张休等，疾赴街亭以拒魏军。为保马谡不失，孔明还加派高详为其翼，屯兵列柳城，以防魏军包抄马谡的后路。
然，孔明的爱才，忽略了马谡之一次带兵的事实。“量此山僻之处，魏兵如何敢来”，狂妄与贪功，不仅让马谡失掉了街亭，也葬送了孔明筹谋多年的之一次北伐。
事实上，孔明虽有惊世之才，但识人眼光却并不上佳。无论是因刘备重用关羽，却不加警示大肆吹捧，导致关羽大意失荆州;还是任用魏延却不信任魏延，让其身死祸三族;乃至提拔黄忠却有意压制，从不授予实权。一再将大将之材错过，也导致了孔明去世后“蜀中无大将，廖化当先锋”，首先被司马氏所灭。
反观曹操，先是收典韦许褚为护卫，后于官渡收许攸从而扭转局势，一路南征北战再顺势收张辽、张郃等敌方名将，更是曾连续三次颁布求贤令，并提出“唯才是举”的口号，颠覆当时“德才兼备”地用人观。正如《品三国》所述：实事求是，唯才是举，不拘一格，来者不拒。两个字：实在!
其实，识人的核心，确实就是“实在”二字。自下而上来看，并不要求人才十全十美，求才但不求全才，让人尽其才;自上而下来看，则是不分敌我，不论出身，不讲背景，有多大能耐，就担多大担子，疑人不用，用人不疑。我因在率土吃过一次识人之误的亏，对此颇有体会。
两军鏖战，讲究一个稳字。当时，在决定凉州归属的战役上，敌我两军围绕金城关争夺了一周，虽互换攻防却一直僵持不下，幸运的是我盟指挥官采取坚守策略，稳打稳扎，虽然兵力偶有劣势，却与敌军杀得不相伯仲。
但我却心急了，由于僵持下来战果甚微，多次催促指挥官发动进攻被拒，终于在坚守的第9天，解除原指挥官的权限，起用另一名积极杀敌的盟友担任指挥。
新任指挥官确实勇力过人，浑身是胆，很快集结高战力军团，对敌方驻防之地发起多轮冲锋直到深夜，竟然成功挺进敌军腹地。看到这个战果，我终于放心的去睡觉。
万万没想到，我醒来之后，发现我军领地损失惨重，不但之前突进的领地被夺回，就连原本驻守的大本营也几乎被连根拔起。无奈之下，我们只能全体撤出凉州，退守阳平关口。
追根溯源我才发现，表面看是新任指挥官急于求进，短时间内损耗我军大部分主力，导致防守空虚被对方趁虚而入，但实际上，还是因为我误用了不合适的人。论单兵作战的能力，新任指挥官无出其右，但这不过是将才，上任指挥官，才是真正能看清大局的帅才。
知人善任，岂是这么简单。
此前从未有过机会，能够以司马懿的视角，去品评三国兵家权谋，此后《虎啸龙吟》又会怎样演绎接下来的故事，令人期待。这种期待不局限于欣赏，更希望能够通过深度解读，让自己玩转权谋背后的套路，进而去《率土之滨》里亲身实践一番，看看自己能够将之演绎出几分相像。
这三个游戏都算是三国策略类游戏，个人比较喜欢战略版，九州劫下载第二天我就没玩了，真心喜欢不来，所以在这里只说战略版和率土，率土算是出来好几年的老游戏了，所以我不太建议新手玩家去玩，去年公测的战略版会是一个更好的选择。战略版有光荣授权，如果是三国志老粉就不用考虑别的了，直接三国志战略版走起，三款游戏中，最“三国”的画风，比某些妖魔鬼怪好太多。另外，都基于沙盘演变玩法，战略版在自由度上面比较高，对队伍搭配、行军方面会更贴近战场法则。如果你准备选择一款来体验，建议优先考虑三国志战略版。
随便放几张三个游戏的截图，可以自己感受下。
这熟悉的三国志画风
率土的诸葛亮，偏二次元，我反正感觉和三国不太搭
九州劫的诸葛亮，给人的感觉更多的是霸气外泄，没有了那种诸葛亮足智多谋的智慧感，个人觉得其实这个图更适合曹操。
不犁丈人地,不娶活汉妻，这两句话，在封建社会是普通人为人做事的准则，当然，在现如今社会，这两句话已经没有任何道理可讲，因为已经不适应时代的发展。
下面来和大家一起详细探讨这个问题。
在古代封建社会，土地是人们唯一的生产资料，有土地的人就是地主阶级，是平民自由人，土地代表一个人的社会地位。在封建等级制度下，士是之一等级，也就是当官者，普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。皇帝是更大的地主阶级，全天下的土地都是皇帝的，当官者拥有大片土地，封建社会所有的朝代，当官者掌握着全国半数以上的耕地，农是第二等级，也就是普通的地主阶级和自由农民，普通的地主阶级拥有一定数量的耕地，没有豪门贵族多，但也算是有钱阶级，家中有仆人，佃户耕种土地，佃户就是没有土地的自由人，租种地主的耕地为生，普通农民拥有一定土地，能够丰衣足食。工是第三等级，也就是手中有技术的手艺人，例如石匠，木匠这些手工业者，他们居无定所，四处流动，靠手艺吃饭，而商是第四等级，属于最没有地位的人，他们和 *** 是并列等级，在封建社会里，是非常遭人歧视的，被认为都是出来卖的，一直受封建官僚地主阶级的打压和盘剥。
所以在封建社会里，土地是身份的象征，一个人没有土地，也就不会被他人认可，没有土地的人，要么卖身为奴，要么给地主阶级当佃户，要么只能学手艺，或者经商，无论那一行，都是比农民这个行业低等。
在封建社会，如果没有土地，也就没有了立身安命的能力，不犁丈人地，说明这个人已经是一个破产的农民，没有土地，只能沦落到给岳父家当佃户的地步，当一个人破产之后，房无一间地无一垄，必然要找亲戚救济帮忙，此时能够无私帮助这个人的只有自己的父母，还有妻子的父母，其他兄弟姐妹等亲朋好友都起不到太大的帮助，这个人走投无路的情况下，只能投靠岳父寻求庇护，岳父家里有土地，就会拿出来租给女儿家耕种，能够度日活命，帮助女儿一家暂时度过难关，所以不犁丈人地，并不是一个人要有骨气，宁可饿死也不投奔岳父家，而是指不到万不得已，没有人会去投奔岳父，在古代最重要的亲属关系就是夫妻双方的父母，因为天下没有几个父母会看着自己的女儿被活活饿死，必然要尽力帮助，这是最基本的人性善良一面的体现，例如红楼梦里，甄士隐被大火烧光了家产，最后只有投奔了岳父家，贾宝玉最后也选择到薛宝钗的娘家度日过活，虽然受点气，但总比讨饭强，如果岳父家都不能够收留的时候，其他人更不要幻想了。
不娶活汉妻，在古代指的是被休弃的女人，在封建社会里，女子没有地位，只能依附男人生活，没有离婚一说，女子嫁鸡随鸡嫁狗随狗，嫁给扁担挑着走，只有男人不要女人，而女人却不能主动离开男人。
男人可以因为女人犯错而休弃，如果女人主动离开男人，休弃男人就要先坐满三年大牢，可想而知这天底下没有几个女人会如此犯蠢，女人在封建社会里要讲三从四德，以及不可触犯的女子七出之罪，如果违背了这几条规矩，男人就会写下休书，将女子犯下的条条罪过如实写出来，说明女子被休弃的原因，女子拿着丈夫给的这个休书，就可以重新嫁人，而想娶这个女子为妻的人，首先要看女子的休书，一看原来是这样一个坏女人，自然就没有人愿意要的，例如东北二人转《马前泼水》里，崔氏女嫌弃丈夫太穷没本事，因此逼迫丈夫朱买臣写休书，休掉自己，崔氏女好重新再找个男人，崔氏女就告诉朱买臣和左邻右舍说自己：泼米了，洒面了，逗贼了，养汉了，而后朱买臣只有依了崔氏女，写下了休书，崔氏女拿着休书嫁给了有钱的石匠后，天天吃喝玩乐，几年就败光了石匠的家产，被石匠赶出家门后讨了饭，遇到了已经做官的前夫朱买臣，崔氏女竟然恬不知耻地想和朱买臣破镜重圆，朱买臣因此在马前泼了一盆水，告诉崔氏女如果把水再重新收回盆里，就认下崔氏女，最后崔氏女羞愧而死。
在封建社会里，被休弃的女人都是因为犯下了七出之罪才被休回娘家，而且还要左邻右舍，里长保长，以及官府的认可和盖下官府大印的休书，说明这个女子犯了那些过错属实。自然而然，没有哪个男人愿意娶被休弃的女子。 但是在今天这个时代，不犁丈人地，不娶活汉妻，这两句话没有任何道理可言，已经被淘汰在历史的故纸堆里，男人和女人已经平等，人人都有双重父母，无论男人女人都有离婚再婚的权利，所以，这两句话在现今只能当做笑谈。
离过婚的女人，在古代叫做生妻”，古语也有不娶生妻的说法。
还有一句是:半路夫妻硬如铁，从小夫妻软如棉。
其实都是想说明娶二婚妻的不易。特别是在当今生活压力巨大，二婚女人带着孩子，不得不变得现实。再加上与前一段婚姻扯不断理还乱的关系，女人真的不易。
所以在娶离异女人前，要想清楚这些问题，真的爱她，就大胆的前进。
不犁丈人地，不娶活汉妻”，说的旧时 男人要有志气，娶老婆要有所顾忌 。这些是旧时说法，现在时代进步了，则意思当有新的理解。
不犁丈人地古时候，田地代表着一家的财富，而 男子娶妻之后，既已经成家，则面临立业的问题 ， 过去啃老是非常无能的行为，遭人唾弃 ，所以有说法叫 穷死不耕丈人田 ”。
这是 鼓励男人们志在四方，敢于奋斗，打拼天下，积累自己的家业和田地财富 ，所以号召宁可穷死，也不要靠父母和老丈人。
不娶活汉妻1、所谓 活汉妻”，指古代封建社会那些被老公休了的女子，而且前夫还健在 。
2、在封建社会，被 夫家休了的女人是非常可耻的，认为她们是不祥之女，不可娶之 ，所以有说法叫 宁娶寡妇，不娶生妻 ”。生妻”也就是活汉妻”， 娶了活汉妻”，就会背负骂名，有损自己的名节和家族的声誉。
现代新解：不犁丈人地，不娶活汉妻1、 这个说法，在封建时代有一定的社会意义 ，但是现代社会，已经情形不同了。
2、 丈人田，可以理解为岳父家的事业 ，现在娶了独生女的， 有能力的女婿很大可能得到岳父赏识，继承岳父家的事业 ，发扬光大家族产业，其实是子承父业的美事。
3、 活汉妻，就是离了婚的女人，现代婚姻自由，离婚的女人也不少，而且二婚的女人也有很多过得非常幸福的 ，所以社会在进步，理解也要与时俱进。
我也是 *** 了三国志2017大小混服好多兄弟们来测试，结果令人失望！玩不了几天弃坑！纷纷反应这 游戏 就是率土之滨和乱世王朝结合的山寨版！等了阿里三国这么久，就这个样？阿里 游戏 的大手笔就这个鸟样？虽说在 游戏 方面，阿里还是个弟弟！但你这 游戏 也太水了！除了山寨人家还有什么？再说好多玩家都玩过那两个 游戏 的模式了，谁还会再进相同的坑啊？ 游戏 内容太磨叽，谁能长时间盯着 游戏 ？战斗没体现 *** 四射的感觉！内城太死板！各种设定不合理！不想多说了，反正就是失望！
首先在内测三国志战略版的抽卡概率高，挡在正式服开区的时候，导致开服抽卡的时候概率极低，这是暗改嘛，再说光荣脱裤魔的上一笔授权《三国志2017》，说到2017，可是是光荣更大的败笔，众多玩家在几天之间停充以及退坑。三
国志2017
1、玩这个 游戏 的玩家大多是冲着三国11或者三国其他题材，带着情怀入坑。
2、这个 游戏 在道具回收均衡性不错，这比腾讯强化流好点，一个强化不行，直接属性变零。
3、任务还是丰富，每天都有，获取元宝途径也算公平。
缺点：1、装备成型的周期实在太长，需要天天及时更进，其实 游戏 要做的是简单快捷，操作上简单流畅，便于可玩性，可对于大部分玩家来说，占用时间太多。
2、这个 游戏 能够吸引人，是因为他的装备或道具的均衡性不错，还有一点就是军团大家一起玩，可以说是完全策略性 游戏 ，当然这样造成弊端就是骂人攀比的人太多。
3、关于充值，提升战力唯一 *** ，就是冲，打不过就冲，冲不过就弃坑或者流寇，导致那些花精力花时间的人造成心理上不平衡，从而谩骂。
4、三国志变成一国志，一国志代表的是霸服，地图一种颜色，天团一团，小号二团三团等等，反正就是开军团，地图全给占着，这种做法就是把 游戏 平衡性打破。
5、关于托，我就不说那么多，大家明白，你冲在多，也打不过托哥，托有点严重。
2017是如此，那么战略版还会折腾多久呢率土之滨也是大批玩家纷纷退游的对象，一个又肝又氪的手游，即使在肝，对于上班族的来说能接受吗？即使零氪或者微氪，永远打不过重氪 神豪玩家，
从率土之滨的 游戏 界面来看
从三国志战略版的 游戏 界面来看
抄袭结果可显而知，不是复制版嘛，难道光荣就这么随意就给授权嘛，战略版在之一天开服就有50个区，玩家纷纷卡掉，进不去 游戏 ，是一款实打实的地皮 游戏 ，
三国志2017是光荣授权，而如今三国志战略版也是光荣授权，这还会有玩家去体验嘛战略版在武将抽卡就不多说了,完全就是抄袭率土机制，土地打了还要占领，土地打了还要占领，很麻烦，要玩家多肝？回城手动，想搞创新却搞得越来越难玩？资源啥的穷都穷哭了， 游戏 托还那么多，三国志的皮，卖情怀也不用这样吧，完全就是三国志版率土之滨！
三国志2017走了一大批玩家，率土之滨走了一大批，都满怀信心的去玩战略版， 可想而知呢？所以这是大家所期望的嘛？
但是我也找到了一款适合大家可以玩的一款三国志手游真实还原了三国志的真实感，倘若你们有时间的话可以点进来看看这款 游戏 适不适合你们，反正我玩了爱不释手
其复古的画风和经典的 游戏 格局让我一下子就回到了那个年代玩《三国志》系列的感觉。简直就是手机版的《三国志》。《三国志》还原了三国时代的万人对冲真实场景，专注角色渲染，统领众多在三国中驰骋沙场的武将和运筹帷幄的谋臣，发展属于自己的势力，通过不断发展，招名将，巧布阵，持绝世神兵，指点江山。三分天下，硝烟四起，乱世英雄梦，成就王者霸业！
感兴趣的朋友可以关注公众号三国枭雄争霸下载
