导读：du│s×|nゃvz÷辅u│w擗ㄏmw擗ㄏ先说吸血鬼和狼人,其实都是病人。 依据圣经记载，亚当和夏娃被逐出伊甸园之后离开荒野，并且生了许多孩子。其中该隐是老大，同时也是世上第3位人类。他是个农夫，和牧羊人弟弟独自生活。有次两人照例向上帝献祭
du│s×|nゃvz÷辅u│w擗ㄏmw擗ㄏ先说吸血鬼和狼人,其实都是病人。 依据圣经记载，亚当和夏娃被逐出伊甸园之后离开荒野，并且生了许多孩子。其中该隐是老大，同时也是世上第3位人类。他是个农夫，和牧羊人弟弟独自生活。有次两人照例向上帝献祭，弟弟奉上的是丰厚的肉食，而该隐的青菜萝卜自然招来上帝满意。该隐由此谋杀了弟弟，翌日上帝问该隐他弟弟哪里去了，他辩称不知。上帝怒道：「狡赖！你弟弟的冤魂向我哭诉你的暴行，你却说不知。所以你得接受我的惩罚！」该隐於是向上帝求饶，但是上帝说：「不， 我不会杀你，而且我知道你以后肯定会被人唾弃。所以我给你一个与众不同的记号，这样你就会让他人知道你不该被杀----只是尽量折磨你而已。」在千年隐藏的吸血鬼传说中，该隐所受的天谴便是一生必需靠吸食活人鲜血，并且永生不死，世世代代受此诅咒的折磨。而且上帝让他的记号变成人人都可见而诛之，这是和圣经上不一样的中央。书中事先又把他和撒旦的情人莉莉丝（Lilith,最早出现于苏美尔神话，犹太教旧约里亚当的第一个妻子,因满意上帝而兼并伊甸园）配成一对，说莉莉丝是法力高强的女巫，并教诲该隐如何应用鲜血发生力气以供己用。正因如此，也有人以为莉莉丝才是真正的第一位吸血鬼。在孤独的派遣下，该隐发明了第2代的吸血鬼。而它们有13个后代。这第3代正是诺亚大洪水的幸存者，它们建立了13个大氏族，事先叛变并灭了第2代吸血鬼。现代的第3代号称具有能与神相比的力气。而数千年后的昔日，吸血鬼的血脉曾经抵达第13至第15代了。 在中世纪以前，吸血鬼成员由於具有特地异能和不死之躯，一般可以成为一方霸主，甚至相互争权。直到十四世纪左右，天主教廷宗教审讯所确知吸血鬼的具有，随即大肆停止补杀。固然吸血鬼具有异能，但是任何一名吸血鬼都无法同时阻挠千百名伟人的协作威胁。於是吸血鬼的生活堕入绝后危机。为了因应卑劣的形势，事先的几个吸血鬼氏族（约为第六至八代）不得不停止结盟，于是发生了 Camarilla (密党) 盟派。这是由七个氏族所组成的盟派 ，也是至今较大的盟派。密党创立之时立下了六道严厉的诫律激进 (Six Traditions )，恳求盟派中的后世吸血鬼永世遵行。整个戒律激进的最高宗旨， 就是规则吸血鬼必需躲藏於人类社会中，相对不得表露身份，以免招致吸血鬼生活的危机，这就是「避世」戒条的的由来。密党之外的另一个盟派是魔党（The Sabbat）。固然每个氏族都可以参与魔党，但主要是由两个氏族所掌握。魔党是卡玛利拉的宿敌，他们不供认避世的教条，他们以惧怕、武力和威胁作为统治方式，传说魔党会将新参与的吸血鬼活埋，形成其惧怕，并再以仪式和血系 (Blood Bound)加以掌握。魔党还将人类视为高等植物，随意派遣残杀。密党成员一般称谓撒霸特为「昏暗之手 」。另外，未参与密党或魔党的其他四个氏族，则一般在两个盟派的妥协中坚持中立或见机行事。 上帝耶酥被第十三个徒弟——犹大，用金钱出售，死在十字架上，临终时向他的信徒们收回最后的神喻，在不久的未来他将再度复生，指点信徒们走向黑暗。犹大被叛上帝所失掉的一袋银币中休憩着一只恶魔，那是由人类外表世界的罪恶所不时积聚而成，犹大在规避信徒的路途上不知不觉走进了树林，他在树下休憩时，忍不住翻开了钱袋，他罪恶的心唤醒了恶魔，恶魔飞出钱袋，看到犹大狼狈不堪的样子，觉的十分可笑，便问犹大：你悔恨吗？满腹满意的犹大对恶魔说：我好悔恨没有将那些聪明的信徒杀掉，才会让我往常如此凄凉。恶魔一听十分快乐：你愿不愿和我定立一个契约呢？犹大很留神的问恶魔：是怎样的一个契约呢？恶魔伸出手：只需你有杀了那些上帝信徒的心，我就能帮你完成你的希冀。犹大问：没有其他的条件？恶魔笑着说：没有其他了。犹大立刻赞同了。犹大在大树下用自己的血在剥掉树皮的树杆上写下与恶魔的契约。就在快写完的时分空中传来深深的叹息，恶魔和犹大抬头才觉察他们的上方不知什么时分来了一个纯真威严的天使。天使手持着光之剑，庄重的说：犹大你背叛了上帝之子，将遭到上帝的惩罚。你将一生。。。 。。。天使还未说完，一支利箭穿透了天使的胸膛，那是恶魔放的暗箭，从公开落下的天使被恶魔失掉，恶魔立行将天使的血吸干，然后恶魔失掉了天使的漂亮容颜和不死的生命，自得忘形的恶魔对犹大说：我曾经不需求你了，我有了天使的生命力。犹大觉察上当，便诅咒说：我不会让你那么自得，你想失掉天使的一切——力气，生命，漂亮，但你忘了我和你有一份还未写完的约。恶魔觉察不对想上前阻拦，但刚吸下天使的血，有力活动四肢。犹大看出恶魔被限制，赶忙在契约上写下：你有强过人类有数倍的力气，但必需日日吸食鲜血才干过活。你有漂亮绝伦的容颜，但只需你吸了血就会变回原本漂亮的样子。你有不老不死的生命，但只需用染有我的血的树桩钉入你的心脏，你就会死亡。你的力气，生命，漂亮来自昏暗，当你出往常黑公开，就是一切化为乌有之时。 （以上是援用某人博客） 当然这只是最知名的两个说法，也是最被人接受的， 还有更为学术性的~~~~（团体见地） 在中世纪， 迷信和咨询都不兴旺，事先的医疗也一样， 这里有两种比拟有压服力的说法， 其一是讲吸血鬼其实就是往常我们讲的患有狂犬病的人，患狂犬病的人温和，神智不清，怕水（这些和吸血鬼的特性太象了），还有就是，得了狂犬病的人的牙龈会腐朽，显现血淋淋的牙齿，这又正好和吸血鬼可以变成狼和吸血蝙蝠契合，终究事先的咨询并不兴旺，而在罗马尼亚等地域，又离欧洲的中心比拟远，是相对偏远的中央，这种病发，很有可能被事先的人们当成是某种罪恶的东西附身。 另外还有一种，自己在书上有看到，是卟啉症 以下是对卟啉症的引见 摘要 卟啉类肉体为荧光色素。卟啉色素在植物界和植物界有着普遍的散布，在叶绿素、血红蛋白及多种细胞色素中都有这种色素。卟啉尿是指尿中有少量卟啉排出。卟啉症是指一组疾病，每种各有其特地的典型表现，其单共同性是尿和。或大便中少量排出多种卟啉、卟啉原和卟啉的前身肉体。 卟啉症可分为两大类：红细胞生成性卟啉症和肝性卟啉症。本文主要引见肝性卟啉症中迟发性皮肤卟啉症。 迟发性皮肤卟啉症为卟啉症中最罕见的一种，又名取得性卟啉症。其临床特征是光愚钝性皮炎、皮肤色素增加、肝脏病变和多毛症。本病患者多为30岁以后，最后表现为面、颈、手背等光表露部位的轻度多毛和色素冷静，易被无视。随病期延伸，病情减轻，夏季光照后出现急性发作症状如水疱、大疱，甚或血疱时才惹起留意。患者面容衰老起皱，面、颈、前胸等处有硬皮病样表现。此外，患者常伴有肝大、糖尿病。多种化学物或药物如六六六、雌激素、白消安、苯巴比妥、氯丙嗪、苯妥英钠等，特地是酒精易惹起本病急性发作。 由下面我们可以看出， 这又和吸血鬼以及狼人很契合，怕光，被光映照后会起水疱，皮肤惨白零落，还有局部多毛， 其实这都是一般的病症，但是由于事先的迷信，医学，咨询都十分的落伍，所一才渐渐的传达成了狼人和吸血鬼这两个模范的神怪笼统~~~ 然后是女巫 巫女笼统的根源 巫女笼统的根源，一般咸认要追溯到西元1487年五月九日，由两位Dominican[3]的异端裁判所的裁判官Jacob Sprenger及Heinrich Kramer一同编纂、并向科隆大学所提出的著作「Malleus Maleficarum（女巫之锤）[4]」。这本书的主要性有三方面：第一，它是第一本将巫术和「与撒旦订定契约」、「崇敬恶魔」以及「*乱聚会」、「害人的黑魔法」划上等号的著作。因此，巫术从原先大多受教会所容忍、十分往常的具有（女巫在中世纪早期，是医疗、药品、化装品与算命的主要根源），转而被赋予了成为异端的神学实际依据。第二点，有学者以为，从目前我们能掌握的证据来看，中世纪早期因实施巫术而受教会以巫术罪名审讯的案件中，并不扫除男性实施巫术的可能性（事先则多半是因身为女巫的亲戚、冤家，或与其有密切的接触的因由而受刑），而典型的「巫『女』」笼统，一直迟至十五世纪末期才真准确立，且显现十分剧烈的性别针对性。这一方面可能与人们拿神学实际硬套在对於巫术的注释上[5]、女巫的笼统继受了教会一向以来对於女性的蔑视，并且与梦想上被以巫术罪名定罪的人多为女性（久而久之，归结来看，女性与巫术在概念上的连结就愈发的根深蒂固）等两个要素相关。第三点，「女巫之锤」一书中，虽说少有原创的见地，多半为既有的信仰、传说、判例与裁判顺序、证据方法的系统化、实际化，但在事先社会中，却成为出售量仅次於圣经的书籍，大大地影响了（一致了？）各个阶级的人对於巫术的概念与观感。 关於以上的第一点，事先我们可以在相关巫女裁判的纪录上觉察，审讯官问案时，多是盘绕著「能否与撒旦订定契约」、「能否崇敬恶魔」、「为何形成气候十分」等「形成要件」打转[6]。在原告拒绝自白时，才会试图找寻一些「证据」：如饲养宠物、在拘禁时期有甲虫或老鼠接近、身上有胎记或斑点且针刺不痛、能制造奇特的草药治疗疾病、曾经拿武器捍卫自己不受侵犯…等，假设这些都无法证明疑心人的罪嫌，裁判官就可能运用神判（ordeal）的方式，让上帝证明疑心人的纯真[7]。 至於女性与巫术在人们观感、印象上的连结，在我们目前所能掌握的资料来看，在事先应当是早就具有的，但「女巫之锤」一书，更引圣经当作证据，为这样的见地提供神学上的支持： *欲招致巫术的发生，对女性尤然。见圣经《箴言》第三十章：「有三样不知足的，连不说够的总共有四样，那就是…不孕的子宫…。」为著满意愿望，她们甚至不惜与恶魔苟合。当然与恶魔打交道有著各种各样的缘由，但不容置疑的是，女性较男性更易堕入巫术的异端而无法自拔。「巫」比「觋」更适於被称做异端，由于异端在她们身上的作用比拟弱小。由此观之，至高的神似乎刻意地使男性免於犯此重罪。为我们而出世、替我们赎罪的神，他恩赐男人此一特权[8]。 而难道说，女性与巫术在观感上的连结真的只是凭空出现的一种「觉得」吗？作者指出，这局部其实是有些头绪可循的。首先我们可以归结一下十五、十六世纪的巫女审讯，觉察受审者有极大比例是女性，她们多半年轻且穷困无依，在乡村中难以生活，於是大约就可能孀居在城镇的郊区，过著自给自足的生活；这样的人由於接近大自然，所以很自然地对於世界会有一番基於阅历的、生动的解读；她们多也饲养牲畜、具有宠物，且具有丰厚的草药知识与医疗阅历…这种种的笼统，型塑出一种女巫的「典型」。这样的呆板印象，其实就算拿到公元二○○六年的明天，自己大约也不会觉得有什麼不对。 猎杀巫女的时期背景 有以上特质的女性，何以少量的成为巫女猎杀的对象？这是个很冗杂的效果。我们可以先回忆一下更早一点的欧洲历史。 十四世纪的欧洲是一个动乱的年代，首先，教廷与法国之间的争端不时，双方的抵触，终於在教廷胜利的举行犹太历第一千三百年的朝圣活动、为教会带来少量的金钱捐赠之后，抵达了最高点。教廷错估自己的实力，与法国发生了反面的抵触，最后以教皇被捕收场，教廷自愿与法国退让，在1305到1378年间，共有七任教皇都是法籍，且仿佛囚犯一样被幽禁在Avignon（亚维农）[9]，教皇威信受损，无法停息外部的倒皇权利。1374到1375年，欧洲发生严酷饥馑，教皇下令制止入口粮食，招致米兰在内的几个乡村照应佛罗伦斯的串联举措、公开支持教皇。教皇於是雇用佣兵血腥对立，在1377年仅於Cesena一地，估量即有两千五百至三千五百人因此丧生。血腥对立加深了教廷外部的团结，於是倒皇的枢机主教分别在罗马另立教皇（the anti-Popes），1378年固然在avignon的教皇回到了罗马，但教会的团结并没有因此停息。宗教上的动乱与政治上的纷争可说是互为因果，西元1337到1453年的英法百年战争，英法亦相互争夺宗教上的合理性，团结的教廷双方各有英法在面前撑腰。长达近四十年（1378 - 1417）的团结，使得教廷对外逐渐丧失了政治上的影响力。 黑死病是另一个主要的要素。估量在全欧洲至少形成两千五百万人（约等於事先欧洲的三分之一人口总数）死亡的鼠疫大盛行（1348 - 1350），完整的改动了事先欧洲的社会结构，教会的影响力趋弱、封建组织解体（有学者以为这也是促进事先的宗教革新与文艺复兴的缘由之一）。 首先，连年的战事、瘟疫、饥馑与教廷自身积弱不振，使教廷的外部出现了检查的声浪，这些见地主要是将上述的灾祸归因於教会自身的蜕化与持久以来对於异端的严惩。异端裁判所与道明会最早本是为了对立西欧的Cathars教派[10]与阿尔卑斯山周边的异教徒而成立的组织，有了与异端交手的实践阅历，他们不时的请讨教廷方面赋予异端裁判所对於巫术停止审讯的法律权限，以「防微杜渐」，但一直以来都不获采用，由于从圣经来看，教会都不宜供认「巫术真的具有」。不过在Avignon Papacy时期，教皇再也抵御不了此一声浪，而正式的赋予异端裁判所审讯巫术的权限，此一作法，事先则由「女巫之锤」一书，补充其神学上的实际依据[11]。 黑死病的另一个主要的影响是心思层面的。人口少量增加的结果，使得休息力充沛，唆使地主竞相提出优厚的条件（包括薪资、自在）来接收休息力投入作物消费，再加上大片土地因渺无人烟而旷费，土地价钱跌到谷底，取得土地不再如此艰难，如此一来，大大地提高了一般平民的社经位置[12]。「自我价值」的抬头，并没有同时使「人的价值」高涨；相同的，连年灾难所形成的不平安感再加上庄园的互助体制解体的结果，使得人与人之间的互信不再，一般人不再视邻人互助为理所当然。 老寡妇成为巫女猎杀的主要对象 我们在十五、十六世纪的巫女审讯资料中，觉察少量的案件是由邻人出面揭露，被揭露的对象是赤贫、往常靠他救济坚持生活的邻居，理由多半是由于他疑心自己家中所遭受的变故，是因他曾拒相对该邻人施予辅佐，对方因此怀恨在心、作法诅咒而招致的。而这些被揭露的人，则绝大局部是孀居、年迈无依而休息价值高涨的妇女，这些人即使在休息力充沛的事先也不会被休息市场所接受，只能靠人救济度日。 行医的妇女成为猎杀对象的缘由 除了以上这种媳妇熬成恶婆婆的现象之外，另一种案件的大宗，是「行医的妇女」，特地是产婆。 某些离群索居、接近大自然的女性何以在激进上对於医疗与草药具有如此丰厚的知识、致使於在欧洲成为底层群众最主要的医疗根源，我们不得而知，只知道此一激进至少从十五世纪算来，就最少已有千年的历史。我们知道，事先由於教会对於世俗的影响力削弱，现代的自然迷信逐渐兴起，在大学受锻炼的医华诞益增加（当然，以事先的社会现况而言，他们多半是男人），这些人开端接收了对於身体（特地是女性的身体）的注释权，并且藉由摧毁激进的、民俗的医疗阅历与知识，稳固他们在医疗界的位置。这类的案件层出不穷，并且梦想上可能与争夺医疗市场、或与独立的医疗纠葛事情相关。我们可以觉察到，由医生出面指控行医的妇女涉嫌巫术罪的，有的指控该妇女实施有效的医疗（所以这是一种害人的巫术！）、也有的指控该妇女的医疗太有效（所以这肯定是巫术！），从这些案例观之，医界的换血，可能只是搭了猎杀女巫的迎风车。 产婆成为猎杀对象的缘由 那为何特地针对产婆？事先的人口统计数据显现，黑死病大盛行招致了欧洲人口锐减，随后更由於人口锐减、休息力缺乏、耕地旷费，使得粮食充沛，各地统治者为求自保而祭出的粮食制止入口政策，反而愈加深了粮食价钱飞涨，再加上英法百年战争的培植，全欧各地都有饥馑发生。故全欧的人口数在黑死病盛行完毕之后，依然继续的增加。但在一百年后的1480年左右，人口却陡然暴增，对比在此一时期之前，少量的产婆被以巫术罪名送上火刑台，有学者以为这两个事情间具有因果联系：由於产婆多半具有堕胎与避孕的技术与知识，与统治者亟欲快速地增加人口的政策相违犯，产婆少量的死亡，平民妇女丧失了她们独一可能私自接触避孕的知识与接受堕胎的管道，这是招致1480年代人口暴增的主因。因此有认产婆与女巫的联系，是统治者刻意虚拟的。 女性主义史学家的观念 女性主义的史学家则特地由父权社会蔑视、压榨女性的角度切入这个梦想。她们以为，对於行医妇女与产婆的优待，与纯粹对於年轻无依的妇女优待是不同的。后者与社会一向压榨弱势者的现象并没有什麼不同；但前者，则是父权社会打压「有聪明的女人」与「能独立生活的女人」的证据。
参考资料：
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1、自强不息
意思是自己努力向上，永远不懈怠。一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持，不放弃努力。语出《易·乾·象》：“天行健，君子以自强不息。”天的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。
2、厚德载物
重视品德像大地一样能容养万物。形容品德像地一样容纳百川。旧指道德高尚者能承担重大任务。语出《周易·坤》：“君子以厚德载物。”大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
3、谦谦君子
指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。出处：《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”谦虚的君子，即使处于卑微的地位,也能以谦虚的态度自我约束；而不因为位卑,就在品德方面放松修养
4、履霜坚冰
履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上，便会想到结坚冰的寒冬即将到来。比喻事态逐渐发展，将有严重后果，出自《周易·坤》：“初六，履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。”
5、藏器待时
比喻怀才以等待施展的时机。器，用具，引申为才能。语本《易·系辞下》:“君子藏器於身，待时而动。”要根据时机根据条件确定行动的方式，时机不成熟，不可轻举妄动。时机一旦成熟，应果断行动。这便是《易传》这一思想的基本意蕴。
6、革故鼎新
革：《周易》卦名，意为变革。鼎：《周易》卦名，取象于鼎，鼎是烹饪器皿，能使食物由生变熟，由硬变软，故引申有更新之意。 犹言破旧立新。语本《周易·杂卦》“革，去故也；鼎，取新也”。
7、见仁见智
《易·系辞上》说，一阴一阳就叫做“道”，但“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”意谓仁者看见“道”，就说道有仁，智者看见“道”，就说道有智。后来，凡对同一事物，因各人观察的角度不同，看法不一致，就叫“仁者见仁，智者见智”。简作“见仁见智”。
8、物以类聚
原作“方以类聚，物以群分。”指人以职业不同而分别相聚，事物以种类不同而各自为群。后则泛指坏人互相勾结。
《易经》上说，天在上尊贵，地在下卑贱，乾、坤两卦分别象征天地，即由此决定。天地之间，万物由卑下到高贵，杂然并陈，这一自然序列，形成地位的贵贱不同。宇宙运行，动静有一定的形态，动态刚毅，静态柔和。宇宙万物的性向不同，因而，自然形成群体的同类聚合，由于彼此利害的调和与冲突，产生吉凶现象。宇宙在天上，呈现日月星辰，昼夜以及季节、气候变化诸现象；在地上，形成山河、动植物等形体，产生错综复杂的变化。这些，也可简称为“类聚群分”。
9、触类旁通
触类：接触某一方面的事物。旁通：互相贯通。掌握了某一事物的知识或规律，就能推知同类的其他事物。成语出自《周易·系辞上》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”又《乾·文言》： “六爻发挥，旁通情也。”《系辞》以为，朝着六十四卦引申推广，碰到类似的事物。而发挥其象征意义，天下之事无不能明。《文言》认为，“乾卦” 六爻的运动变化，广泛会通万物的发展情理。
10、改过迁善
表示道德品质和作风的用语。迁：转变，仿效。语见《周易·益》：“君子以见善则迁，有过则改。”意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效，见到别人有错误就自觉对照改正。明朝王廷相在《慎言·小宗》中有“迁善当如风之速，改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断。
11、积善之家，必有余庆
积善：积累善举，指经常做好事。余庆：遗留福泽。旧时指经常行善的人家，一定会给子孙留下幸福。也就是所谓善有善报。《周易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”积累善行的人家，一定有不尽的吉庆；积累恶行的人家，一定有不尽的祸殃。
12、殊途同归
原作“同归殊途”，意谓通过不同道路，达到一个目标。孔子曾经说过，天下的人，最后都回到同一个地方，但走的路不同；天下的道理，本来是一致的，但人们却有种种的思虑。出自《易·系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？’”
13、应天顺人
应、顺：顺应、顺从。天：旧指心目中的上帝。顺应天命，顺从人心。旧时常用以颂扬建立新的朝代。语本《周易·革》“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉”。中国古人哲学观之一。认为朝代的更迭、政治的变革，是天意和人心共同作用的结果。后演变成为封建社会帝王登基时常用的套话。
14、否极泰来
“否”、“泰”为卦名。天地交，即天地相互作用，谓之“泰”，不交谓之“否”；“泰”则亨通，“否”则失利。意思是事物发展到一定程度，也就是达到一个关节点，就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。人们说“乐极生悲”、“苦尽甜来”、“坏事变好事”、“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思。它充分体现了辩证法思想，是事物发展的普遍规律。任何事物发展到一定的程度，就会改变原有的形态，出现新的状况。“好”可能转化为“坏”，“坏”可能转化为“好”，“有利”条件可能转化为“不利”条件，“不利”条件也可能转化为“有利”条件，在实际工作中和日常生活中，这种事物互变现象是普遍存在的。
15、满腹经纶
经纶：治理丝缕，理出丝绪叫“经”，编丝成绳叫“纶”。整理丝缕，比喻政治规划。比喻人有治理国家的才能。也泛指人很有学问。 成语出自《周易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”
16、匪夷所思
夷：平常。匪夷：不是一般人。不是一般人所能想像。指离奇的、古怪的胡思乱想。形容所见事物的离奇或复杂。《周易·涣》：“涣有丘，匪夷所思。”
17、群龙无首
首：头，引申为领袖。一群龙没有一个领头的。比喻众人会集，没有领头人。《周易·乾》：“用九，见群龙无首，吉。”意为群龙出现，其中无龙王，但龙各有刚健之德，故吉。
18、二人同心 其利断金
《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。” 二人同心同德，力量好比锋利的刀剑，可以切断金属。后以二人同心，其利断金喻指紧密团结，力量无敌。
19、三阳开泰
夏历每年十一月冬至日，白昼最短，往后则白昼渐长，古人以为这是阴气渐去而阳气始生，所以称冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰。旧时常用为新的一年开头的吉祥之辞。取材于《易经》“正月为泰卦，三阳生于下”。《易·泰》：“象曰：天地交，泰。”王弼注：“泰者，特大通之时也。”三阳开泰即意味着否极泰来，阴消阳长，万物复苏，为吉祥之象。
20、出神入化
神：神妙。化：化境，极高超的境界。超越神妙，入于化境。形容技艺达到极高的境界。成语出自《周易·系辞下》：“精义入神，以致用也……穷神知化，德之盛也。”
不要把这么小的孩子想那么坏，但确实家长得好好反思下，自己的教育是否真的出了问题？我们家孩子5多，从两岁八个月开始上幼儿园，他除了跟班上的班花（班上性格最开朗的女孩）是好朋友外，其他好朋友，全都是男孩，我曾问过他为什么，他说，男孩子就应该跟男孩子玩，女孩子玩布娃娃，多没意思。
从中不难看出，即便在幼儿园，正常男孩，选择结交朋友，也是跟男孩子，他们也是有性别意识的，更不会去亲女孩，女孩也不会亲男孩，这是正常家庭教育出来的正常孩子的一种体现，那么，你们家儿子上幼儿园第一天，就去亲女孩子，还把全班女孩子都亲了一遍，什么原因？个人分析觉得如下：
第一、妈妈常年亲孩子，让他对女性有特别的感觉，所以，见到其他女孩，也想把她们当做妈妈一样来亲。
第二、父母没有进行好好的引导。他为何单独喜欢亲女孩子？而不是男孩子？可能父母教育有问题，特别是他老爸，平常或许没少教他去亲女性，包括年长的，或者小女孩，因此，他觉得这是一种爱，或者是好玩，平常形成了这种习惯，父母又不加以引导，或者鼓励放纵这一行为，导致出现这样的情况。
第三、纯粹就是为了模仿，可能是模仿大人，或者电视里的一些人物动作等，总之，小孩子这个时候模仿能力非常强，父母平常不太注意，就会让孩子进行模仿。
出现这样的情况，确实是父母教育出了问题，导致孩子如此小就亲遍全班学生，这样的孩子，其他女生家长知道了，肯定是不愿意的，也不愿意跟这种孩子一块上学，因此，幼儿园老师送回来，并不是劝退，而是让父母了解什么原因，正确引导孩子，了解他为何会这样做，告知这种行为是不对的，让他清楚，这种亲吻行为只能是在家人之间，或者是长大以后才可以做的事，并逐步给孩子一些性别上的教育。
现在的孩子早熟，已经早到幼儿园了。这个跟孩子们看电视，玩手机有一定的关系，毕竟这些里边含有很多性的东西在里边。这种潜移默化的影响，也就使他们早早就有了两性的观念。
我邻居兄弟的一个小男孩，第一天去幼儿园，中午睡觉时，他竟然爬在一个女孩的身上。被老师发现后，问他干啥哩，他竟然说出来大人打死都不会说的三个字。当然我更是不会说的。
老师把他送回去后，被他父亲好一顿毒打。又送进了别的幼儿园。后来就没有听说有类似的事情发生。这个孩子虽然不怎么用功只高中毕业，但现在也是结婚生子，成为人父了。
（这顿打效果好，让中国少出了一个流氓）
前几天去幼儿园接孙女，听到一个幼儿园中班的小女生和奶奶的一段谈话。小女孩说，她喜欢上班里一个男生，想要嫁给他。不知道他愿不愿意？如果他不愿意，我就再找一个。
孩子的奶奶笑着，还一个劲的逗着孩子玩。我想这孩子完了，如果不是大人一巴掌把她打醒，恐怕到不了初中，就会……真的不敢想。
看了标题没忍住，一口水差点喷到手机上。意识到我也有个儿子，也马上要到上幼儿园的年龄，就顺便思考归纳一下，算是与君共勉吧。第一，你应该先偷着乐一下，毕竟他不是把全班男生亲一遍，或者把全班男生、女生都亲一遍。说明这活宝取向没问题，审美没问题，男女概念没问题。第二，有必要跟他分析一下国情，也就是世界观问题。在我们这疙瘩，除了自己家人之外，亲谁不亲谁是有严格限制的，亲吻被赋予的是狭义而非广义的感情概念，是一种特定的权利而非普遍的表达友好的方式。第三，幼儿园把你儿子送回来是不对的，倒是应该把那位主张将你儿子送回来的老师送走。她以成年人已经被扭曲的尺子去衡量一个纯净的幼儿世界，本身就是对这个世界的玷污，把祖国的花骨朵交到他们手上，后果堪忧。第四，家长也要反省平时的带娃方式，有没有动辄让孩子亲亲这个亲亲那个，还以此为荣。中国的传统礼仪是有道理的，男女授受不亲不是封建思想，而是养成严谨的异性相处之道的规则，放到哪个时代都不过时。第五，这孩子的霸气可圈可点，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，桌子一拍，都是朕的女人！可是也要考虑其他男生的感受呀……嗯，这孩子有前途，好好培养。
老师把孩子送回来，应该是让家长好好教一教，这么小的孩子怎么能够做出这种事情来？
孩子都是跟大人学的，小孩子都这样，可想而知大人会是什么样子。
孩子得好好管教一下，另外，家长也应该注意，上幼儿园的孩子能有多大。
不过，事情真相到底是什么样子的，还需要彻底的调查一下。
毕竟小孩子的世界，我们大人不懂，经常做出一些让人匪夷所思的事情也很正常。
说不准这是小孩子们之间的 游戏 ，或者约定什么的，甚至是属于他们自己的社交礼仪。
这是一种礼仪习俗，万一要真是小孩子们模仿外国礼仪呢？
所以，事情得调查一下，问个清楚弄个明白，再者女同学是强迫还是自愿，都必须问清楚才行。
我个人觉得这个小男孩的行为值得我学习，让我折服，咱成年恋爱过后才牵了老婆的手，这小孩了不得啊，这么小年纪就把那么多女孩子初吻给夺走了。
依老夫所言，此子他日必成大器 。
那你家儿子够厉害的，竟然能把全班女同学亲一遍，这也是天赋异禀无师自通啊，哈哈，开个玩笑。言归正传，这种情况必须得好好教育孩子了。
可能孩子在这个年龄段，会对异性比较感兴趣，这是正常的生理和心理需求，不要大惊小怪。但是作为家长，要正确引导孩子，不能让孩子做出一个出格的事情，给自己和别人带来困扰。
可能孩子在家里并没有表现出异样，家长也没有发现什么不正常，而到了学校，脱离了家长的视线，孩子就完全释放自我了。如果是因为好奇而亲吻了一个小朋友，那倒没什么，但是问题中说把班里的小女孩亲了个遍，这就有点不正常了。显然这孩子把自己的这一行为最大化了，而且没有觉得这是一件难为情的事情，可能他认为亲小朋友是很正常的。
如今的孩子们有更多机会接触网络、电视等，知道的也更多，心理更早熟。可能他通过电视剧或者别的方式看到男生和女生亲吻，他就很好奇，想尝试一下。可是他没有分清场合，不知道分寸，也不懂得控制自己的行为，所以犯了错。
什么怎么办。我认为家教真的要反思了。并非反思小儿成熟过早，或者是性取向什么的，而是要反思你儿子的身体 健康 问题。为什么？
因为少儿的身体免疫力还是很弱的，必须对病菌病毒有所防范。所以，家长一定要给孩子养成好的习惯。一是家里人尽量少亲孩子，尤其是孩子的嘴。
二是更不能让 社会 上的人近距离接触孩子。一些小区或左邻右舍的人动不动近距离接触孩子，甚至摸孩子，亲孩子，都存在患病人或携带病菌的人的病菌病毒侵袭孩子的危险。
三是孩子与小朋友玩是玩，最好不要亲来亲去。
四是一些无知的家长，自己逗弄宠物，甚至亲宠物不说，甚至引导孩子也那么干，或者是默认孩子那么干。都是无知的，也是危险的。更何况孩子不会玩宠物，万一惹恼宠物，就可能伤孩子。一旦伤了就有可能是大麻烦。可能伤及美容，也可能患狂犬病等病。总之，有可能是多年的隐患和家里人的心病。
五是我给我孙子己养成别人给食品，要食必须征得家长同意才可。更不能吃地上的东西，无主的东西。这是一种防范措施。
这是一件好事情，你应该感到庆幸，真的。幸亏是现阶段，也只有现阶段能被送回来，要是长大了就送不回来了，会送进去。
提问的事情其实是一个值得关注的问题，如果小孩有这样的现象一定是和相关的教育有关，和言传身教有关，大人的一些行为活动或看的一些影视作品有少儿不宜的要考虑回避小孩。 五六岁的小孩是一定有很明确的性别意识的，有些人总是用一句“小孩么懂什么”来不避讳一切行为，只能说自身认知很脑残！ 常常看一些新闻说“某家长带异性小孩进大众浴室面对别人的指责不以为然”的问题！ 只能说这样的人认知很有问题……
好好与学校老师商量与交涉，小儿不竟还小无知。一时疏忽，上学前没明确地教育他，更喜欢小同学，也只可有礼貌地握握手，学校和家里是内外有别，亲一个吻嘛，对象仅局限于姥姥姥爷，爷爷嫲嫲，爸爸妈妈，弟弟妹妹。
尽管是小朋友，这个动作不符合国情，班主任老师当发现他亲第一位小朋友之后就应及时把这小朋友带开好言劝止。不是有防微杜渐一说吗？家长不在跟前怎能由他把全班同学亲了个遍才想起把他送他回家呢。这不是教育孩子的办法。
听了这个。我也要提前教育小孙子，他也快可上幼儿园小小班啦。小孩吗纯洁！平日在家里表示对谁亲才肯吻谁的脸一下。估计很多小孩都这样。
换一家幼儿园继续撒！
去国立幼儿园，告诉老师随便管
