导读：雎鸠踹雎鸠雎鸠鸟在叫，成双河边闹。美丽好女子，理想好伴侣。河边水荇菜，左右轻轻摇。贤良好女子，梦里把她思。思之不可得，日夜心中想。想之心忧伤，思之欲断肠。河中水荇菜，风吹左右摆。美丽好姑娘，琴瑟诉衷肠。你可知我心？你可知我意？心意两不知，留
雎鸠
踹雎鸠
雎鸠鸟在叫，成双河边闹。美丽好女子，理想好伴侣。河边水荇菜，左右轻轻摇。贤良好女子，梦里把她思。思之不可得，日夜心中想。想之心忧伤，思之欲断肠。河中水荇菜，风吹左右摆。美丽好姑娘，琴瑟诉衷肠。你可知我心？你可知我意？心意两不知，留我徒悲伤。河里荇菜 草，水里叶巅摇。贤良好姑娘，鼓乐乐她怀。掩面她偷笑，又增我烦恼。笑声和水声，何以解我忧？
桃夭
桃树多繁茂，桃花多妖娆。待你在清晨，不知你能何时来。桃树多繁茂，果实多丰硕。待你在中午，不知你能何时来。桃树多繁茂，桃叶多浓密。待你在黄昏，不知你能何时来。
殷其雷
雷声隐隐响隆隆，好像就在南山中。为何刚来就要走，来去匆匆无闲暇。美丽贤良好姑娘，我在树下等你来（归哉归哉）。隐隐雷声隆隆响，好像就在南山旁。为何刚来就要走，不肯稍稍做停留。美丽贤良好姑娘，我在树下等你来（归哉归哉）。雷声隐隐隆隆响，好像就在南山下。 为何才聚又分别，不能稍稍做停歇。美丽贤良好姑娘，我在树下等你来（归哉归哉）。
落梅
枝头梅子落纷纷，树上果实剩七分。我追求的好姑娘，不要拒绝伤我心。枝头梅子落纷纷，树上果实剩三分。我追求的好姑娘，不要无情伤我心。梅子全部落下来，拾完一筐送给你。我追求的好姑娘，明日吉时嫁给我。
小星
小小星星闪微光，三三五五在东方。我在窗下抬头看，月如面庞星如眸，日日夜夜心中想。小小星星闪微光，参箕二星在天上。我在窗下抬头看，参在西方箕在东，一片茫然心彷惶。
江有汜
江水汇合流，佳人乘船走，留我在洲头。置我于不顾，以后必后悔。江边有小洲，佳人乘船走，留我在洲头。深情若无睹，以后必后悔。大江有支流，佳人乘船走，留我在洲头。此时不见我，日后必悲歌。
绿衣
绿色外衣穿在身，外面绿衣**里。触物思人情难却，何时才能不心伤。绿色外衣穿在身，外面绿衣**里。心中忧愁愁难断，怎么能够把你 忘。绿色丝绸穿在身，件件都是你所赠。思念美丽好姑娘，愿你从此皆顺利。粗衣细衣穿身上，风儿吹过把风挡。美丽贤良好姑娘，牵肠挂肚心中想。
汝坟
沿着汝河岸上游，砍掉树木坐岸边。不见心中好姑娘，两下茫然心忧愁。沿着汝河岸上走，砍了枝条坐岸边。见到心中好姑娘，不知所措心中 慌。鲂鱼尾巴红艳艳，汝河流水声潺潺。女似繁星我似月，月共繁星长流转。
草虫
草虫呦呦叫，阜螽随声跳。不见心上人，心中乱糟糟。见到心上人，交谈有欢笑，我心就平静。爬到南山上，前去采蕨苗。不见心上人，心中 真烦恼。见到心上人，情意相交接，我心就欢悦。爬到南山坡，前去采薇叶。不见心上人，心中真悲切。见到心上人，两情同欢乐，我心才平和。
燕燕
轻盈燕子双双飞，一前一后紧相随。贤淑女子要离去，迢遥相送路怎归。抬头遥望不能见，默默无语泪低垂。轻盈燕子双双飞，上下翻飞影相随。贤良女子要离去，心凉意冷独自悲。抬头遥望不能见，默默无语泪低垂。轻盈燕子双双飞，忽上忽下啼声美。贤良女子要离去，远送她到南山下。抬头遥望人已远，凄凄怆怆心痛悲。贤淑女子性纯真，心境仁厚且真诚。温柔贤惠人称赞，淑娴谨慎善修身。女子无心花前笑，愁煞树下种花人。我以我心向明月，不知明月意何。
谷风
谷风阵阵，阴云不定。你我同心，不计前嫌。你有过失，不体我心。不离不弃，与尔同心。路上徘徊，心中有怨。迢迢路远，不能远送。谁说荼苦，甜如荠菜。说我有福，不明就里。泾以渭浊，不见其底。一往深情，弃之不顾。日在天上，路在脚下。你不容我，我自离去。河水水深 ，乘舟过河。河水水潜，何有何无，尽力操持。与人友善，与己心安。你不恤我，视我若仇。身有五德，视若不见。初见之时，相视而笑。即见之久，冷面而向。如我所想，心有所许。爱人之深，后土所明。落花有意，流水无情。天兮地兮，何不我顾！
静女
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿汝美。自牧归荑，洵美且异。匪汝之为美，美人之贻。
汉广
南方有树很高大，谁有福分在树下。汉有淑女好美貌，可是不能追求到。波涌江面宽又宽，怎么游水到对岸？对岸女子淑且贤，如何让我不思念。大树枝条杂又多，我砍枝条受苦楚。女子如果愿意来，喂饱马儿去接她。波涌江面宽又宽，怎么游水到对岸。对岸有女淑且贤，如何让我不思念。大树枝条杂又多，我砍蒿草一大垛。女子如果愿意来，喂饱马儿去接她。波涌江面宽又宽，怎么游水到对岸。对岸有女淑且贤，如何让我不思念。
君子偕老
你是君子身边人，珠光宝气满全身。雍容华贵好举止，气若山河美绝伦。锦衣彩纹艳如花，似花似鸟似云霞。黑发如盖已风流，万种风情出双眸。皮肤白嫩配珠玉，精雕象牙做发针。前额白皙显秀素，体态娇柔很动人。华服艳丽美如花，百花丛里展芳华。细葛丝沙内里穿，配上夏日白内衫。双眉清秀眉飞扬，额角方正容颜靓。怎似神女从天降？莫非天仙下凡尘。不知此女在何处，倾国倾城美娇娘。如果没有好品德，徒有华贵也枉然。
蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。
子衿
女子衣领青又青，悠悠思念伤我心。假如我不打电话，难道你就不回音。女子佩玉青又青，悠悠思念伤我怀。假如我不去找你，难道你就不能来。与你交往情真切，河边同游又相别。如果一日不相见，相思若渴如三月。
园有桃
园有桃，其实可作佳肴。心之忧矣，轻哼歌谣。不知我者，谓我狂且骄。其为何人？我无言矣。心之忧矣，其谁能知。其谁能知，我管他呢。
园有棘，其实可以充饥。心之忧矣，慢行无目的。不知我者，谓我狂且无极。其为何人？我无言矣。心之忧矣，其谁能知？其谁能知，随他去吧。
日月
太阳光啊月亮光，轮回照在大地上。姑娘你是这种人，不顾浓情把我忘。太阳光啊月亮光，轮回照在大地上。姑娘你是这种人，忽冷忽热岂无常。太阳光啊月亮光，日夜替换出东方。姑娘你是这种人，冷言冷语伤我心。太阳光啊月亮光，日夜替换出东方。姑娘你是这种人，低头无语黯神伤。
终风
河边杨柳枝条摇，佳人对我频频笑。姑娘笑我痴又呆，心中为此真烦恼。河边有云气漫天，佳人色悦来相伴。不要来去都随你，搅得我心难自安。河边又起沙尘土，风云变化太无常。辗转反侧难入眠，不知姑娘心中想。日月无光天沉沉，雷声骤起响阵阵。辗转反侧难入眠，思她爱她情意深。
击鼓
生死离合是夫妻，山盟海誓永相记。别时握住你的手，白头到老此生休。可叹人生远离多，你我两地受磋跎。可叹离家又太远，回到家乡又日何。
雄雉
雄雉比翼飞，展翅上蓝天。思念心上人，忧愁留心间。雄雉比翼飞，叫声在林间。善良心上人，无时不思念。一天又一天，思念总不断。路途虽不远，何时能相见。时光如流水，时过境又迁。不能青丝发，不能白头致。
匏有苦叶
枯叶葫芦挂腰上，不怕济河水大涨。水深练衣趟过去，水潜把衣提腰上。济河水涨水茫茫，山中野鸡叫得响。河水虽涨不过轴，鸡鸣原是唤配偶。大雁声声叫得欢，朝阳初升在东方。不知何时能取你，河水未冻好时光。艄公向我把手招，告诉艄公我不走。别人渡河我偏留，因为要等女朋友。
卷耳
采呀采呀采卷耳，采来采去不满筐。怀念我的心上人，竹筐扔到大路旁。
柏舟
划着小木舟，舟在水中流。烦乱难入睡，忧愁在心头。举起杯中酒，痛饮自在游。内心不清静，无处能倾诉。虽然有朋友，朋友不知我。我心有忧愁，说我有所求。满腹愁苦心，怨愤恨难消。独自静静思，我心你不知。
式微
式微！式微！胡不归？为伊之故，为思之苦。式微，式微，归乎归乎！日夜之盼，等尔来归。
旄丘
藤生高丘，藤蔓缠绕。多日不见，情人在哪？何其处也？何其久也？何其冷漠，何其苦也！月出东方，日落西山。多日不见，二人异心。一东一西，一痴一迷。所来所去，貌和神离。
简兮
美哉善哉，所谓伊人！日正居中，伊人不处，哀我之悲！伊人之处，在高在远。渺若镜花，幻若虚无。望之不见，思之不得，高哉远哉，诚斯人矣！哀我之悲！高山有榛，湿地有苓。云谁之思，远方美人。彼美人兮，远方之人兮！
泉水
泉清水澈，流向淇水。心怀故乡，思念不断。心怀佳人，何日能见。思念思念，兹之永叹！
北风
北风其凉，雨雪其方。惠而好女，携手同行。踟躇犹豫，此情可待。北风其喈，雨雪其霏。惠而好女，携手同归。踟躇犹豫，此情不虚。狐毛似火，乌鸦俱黑。惠而好女，携手同车。踟躇犹豫，此情不变。
新台
新台有彩，河水滔滔。燕婉之女，不暇我顾。新台高筑，河水封路。燕婉之女，无情弃我。洒下鱼网，无鱼来投。燕婉之女，走吧走吧！
二子乘舟
二子乘舟，飘飘悠悠。愿言思子，中心养养。二子乘舟，飘飘荡荡。愿言思子，无暇它想。
北门
出自北门，忧心殷殷。即爱且恨，莫知我心。矣焉哉！天实为之，为之奈何！
柏舟
小小柏木船，浮在河中间。美丽且贤惠，身边常陪伴，至死心不变。小小柏木船，漂在河之畔。淑娴且谨慎，是我好伴侣，至死心不变。
桑中
菟丝子啊哪里采？长在沫乡城邑北。满腹忧郁思念谁？有个姑娘容貌美。桑林深处她等我，邀我同游城旁水。淇水之滨同我归。
鹑之奔奔
鹌鹑筑巢常一对，喜鹊双飞紧相随。为人不端无德行，何必以他为朋友。喜鹊筑巢常一对，鹌鹑双飞紧相随。女子不贤无德行，何必以她为知音。
干旄
旗帜高高飘，来到城之郊。旗边镶丝绳，骏马向前跑。彼姝者之，以何取之？
淇奥
淇水河边，翠竹挺立。有美女子，圆若宝珠，润如珠玉。气质柔美，举止庄重。有此女子，如何不想。
考盘
击盘而歌在溪旁，那人美丽又贤良。独眠醒来诉衷肠，发誓永远不相忘。
十亩之间
十亩之间，桑者闲闲，相约同还。十亩之外，桑者乐乐，相约同归。
黍离
彼黍离离行靡靡，彼稷之苗中心摇。天何其天地何地，人何其人心寂寂。知我者谓我心忧，非我者谓我何求。悠悠苍天，这到底是为什么呢？
扬之水
河水缓缓流，小船水上走。贤良好女子，不与我同舟。河水流不停，思念无止境。悠哉又忧哉，那就这样吧。
采葛
美丽好姑娘，河边去才葛。一日不相见，如隔三月长。美丽好姑娘，河边去采蒿。一日不相见，好似三秋长。美丽好姑娘，河边采艾草。一日
不相见，犹似过三年。
大车
大车缓缓行，乘人戴花翎。女子要出嫁，泪别草亭下。生既相分别，死则愿相守。你若不相信，红日可作证。
缁衣
女子之宜兮，愿与为友兮。适尔之离兮，我心之悲矣！女子之贤兮，愿与为好兮。适子之来兮，我心之欢矣！
清人
女子站在柳树下，素衣净面若梨花。举目投眉不胜力，树上黄鸟急飞去。
遵大路
沿着大路向前走，紧紧跟在你身后。不要无情不理我，不顾真情伤我心。
女曰鸡鸣
天上星星明又亮，备好佳肴等你尝。弹琴鼓瑟助酒兴，惟愿与子日日好。知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
竹竿
手握竹竿长又长，钓鱼在那淇水旁。泉水清清在左方，淇水奔流在右方。年轻女子水中央，只能远望神暗伤。怎么能不思念你，郁郁不乐毒我肠。淇水隆隆在右方，泉鸣叮咚在左方。天真微笑真灿烂，出水芙蓉花样美。收起鱼竿放船上，柏木作桨松木船。摘下渔帽把船划，你不明白啊我的忧伤。
芄兰
兰花一朵做成钗，年轻女子头上戴。头戴花钗虽好看，少年心思你不知。采集兰叶做成环，年轻女子戴头上。兰叶衬托好气质，今夜梦中把她想。
河广
谁说河面宽，芦苇在对岸。谁说你有情，不怜我痴心。谁说河水长，源头近可望。谁说你有义，冷酷我心伤。
伯兮
思念如河水，日夜不停歇。愿得忘忧草，往事全忘掉。
有狐
淇水河渡口，白狐独自走。左顾又右盼，不见女朋友。淇水河岸边，火狐抬头看。不见女朋友，内心真发愁。
木瓜
爱人送我香木瓜，我回送她玉无暇。不是想要报答她，希望和她用想好。爱人送我红桃花，我把美玉送给她。不是想要报答她，生生世世不分离。爱人送我李子果，我给她戴黑色玉。不是想要报答她，愿你明白我心意。
有女同车
同车女子真美貌，颜色艳如木槿花。体态轻盈似燕子，身佩珠玉鸣声翠。美貌女子似孟姜，娇美清丽又贤良。品德高尚又优雅，惹我思念满衷肠。
狡童
彼女子兮，不与我言兮。因你之故，使我不能餐兮。彼女子兮，不与我食兮。因你之故，使我不能息兮。
丰
女子容颜皎如月，等在巷口来相邀。月下枝头她不来，垂头丧气我心伤。
东门之墠
东门之外有土坪，山坡之上有茜草。可叹两人虽很近，可惜心远又无情。东门之外有栗树，东门之内阁楼高。怎么能够忘记你？叫我如何不思念。
风雨
风雨凄凄秋夜长，鸡鸣声声天微亮。既见女子来相见，心中哪得不欢畅。风雨潇潇秋夜凉，鸡鸣声声不停唱。既见女子来相会，心中哪能不欢喜。
出其东门
走出东门外，美女多如云。虽则多如云，却非相思人。素衣绿围巾，才是心上人。走出东门外，有女艳若花。虽则艳若花，却非意中人。素衣红领巾，与她同欢心。
野有蔓草
荒山蔓草多茂盛，闪闪露珠水盈盈。有位女子好秀丽，眉角飞扬目又清。谁知今日巧相遇，样样都好称我心。
溱洧
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎，洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。溱与洧，济其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎，洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
还
子之贤兮，遭我乎林之茂。并肩同游兮，谓我人好。子之美兮，遭我乎河之畔。携手同行兮，谓我人善。嗟乎！嗟乎！子将还兮。亭下而分离兮，悲而生兮。如不见兮，吾将何以而终日。
东方之日
东方之日兮，渐升而天微明。远方之人兮，思念而劳我心。东方之月兮，渐起而天微暗。远方之人兮，思念而伤心。
卢令
其人美且淑，其人美且仁，其人美且贤。
猗嗟
猗嗟丽兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目盼兮。巧趋跄兮，绰约姿兮。美目清兮，轻扬婉兮。舞则选兮，翩若碟兮。
汾沮洳
彼其之子，美无度。美无度，无异乎晨露。比其之子，美如华。美如华，无异乎夏花。彼其之子，美如玉。美如玉，无异乎润雨。
绸缪
月半高悬，三星在天。今夕何夕？见此良人。子兮子兮，如此良人何。月渐西斜，三星在列。今夕何夕？与良人邂逅。子兮子兮，如此邂逅何？月已西度，三星在户。今夕何夕？女子与我饮酒。子兮子兮，如此佳人何？
葛生
葛藤缠荆条，蔹草满山坳。那人已离去，谁与共相处？还是一个人吧。角枕真漂亮，锦被也华丽。那人已离去，谁与共达旦？还是我自己吧。夏之夜，冬之夜，百岁之后，同相死别。冬之夜，夏之夜，百岁之后，欢心同结。
终南
终南山上何所有？红梅花，山楸瘦。容颜丰润红娇羞，人比花荣树更瘦。锦衣织彩秀。
晨风
晨风急急，北林郁郁。未见姑娘，忧心如离。如何如何，忘我实多。山有苞棣，谷生山梨。未见姑娘，忧心如醉。如何如何，负我实多。
渭阳
我送她走，行至渭阳。何以赠之？路车乘黄。分别在即，思已悠悠。何以赠之？但不相忘。
宛丘
姑娘起舞飘荡荡，翩翩旋转宛丘上。心中虽有千般想，默默想念却无望。
东门之枌
东门有白杨，绿叶随风荡。人约黄昏时，星星闪闪亮。东门有白杨，绿叶随风荡。月上柳梢头，人约黄昏后。
月出
明月出皎皎，姑娘多美貌。缓步扭细腰，思她受煎熬。明月出皎皎，姑娘多美貌。缓步轻盈态，思她心焦躁。月儿当空照，姑娘真美貌。缓步婀娜姿，思她心火烧。
泽陂
彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，思如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，淑娴且卷。寤寐无为，辗转反侧。彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，温婉且贤。寤寐无为，辗转伏枕。
蓼萧
白蒿大又长，露珠落叶上。既已见姑娘，我心甚欢畅。饮酒且谈笑，欢乐不能忘。白蒿大又长，露珠滚叶上。既已见姑娘，哪得不欢畅。鸾铃响叮当，万福皆同享。
菁菁者莪
野草枝叶繁，生在中之山。如今见斯人，快乐又称心。渡河杨木舟，高低随水流。如今见斯人，心中无忧愁。
何斯人
彼何人斯，其心不明。胡过我舍，不入我门。伊谁云从，维是之云。二人从行，谁为此祸。胡逝我舍，不入唁我。始者不如今，云不我可。彼何人斯，胡逝我陈。我闻其声，不见其身。不愧于天，不畏于天。彼何人斯，其为飘风。胡不自北，胡不自南。胡逝我梁，只搅我心。尔之慢行，亦不停车。尔之急行，遑论停车。前者之来，云何其愁。尔来而入，我心欢也。来而不入，心不安也。前者之来，我心喜也。为鬼为蜮，则不可得。有腼面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。
鼓钟
鼓钟锵锵响，淮河水浩荡，我心多忧伤。贤良女子啊，心中实难忘。鼓钟喈喈响，淮河涌波浪，我心徒忧伤。贤良女子啊，品德很高尚。鼓钟当当响，淮水三洲荡，我心有忧愁。贤良好女子，品行虽无暇，无情把我忘。
白华
白云飘悠悠，白鹤枝上头。怀念心上人，痛心且疾首。砍桑做柴禾，灶中燃明火。怀念心上人，忧思成心疾。
开元十四年（726年），李倓出生于王府之中，生为王侯之子，可谓富贵已极。
但年幼的李倓却并未得到太多家人的关注，从出身来看，李倓乃为王府之中张姓侍女所出，而他尚在襁褓之中时，母亲早早病逝。父亲李亨对李倓和其胞姐李沁并未展露过特别的喜爱。在王府之中，失去母亲，背后并无依靠的李沁与李倓姐弟，比起其他诸位兄弟的情形要凄凉许多。
李沁心智早慧，在母亲过世之后，李沁为让弟弟李倓得到良好的成长，花费了许多心力，在李倓的心里，姐姐李沁便是他这世上最为亲近之人。
王府之中，李倓在人前循规蹈矩，从不逾越，只有当他在姐姐身边时，才有片刻安闲恢复童子应有之本心，两人在深宅之中如此安度了数年光阴。
大唐开元年间，唐与吐蕃之间边疆常有纷争，开元十八年，吐蕃与唐连年争战，吐蕃请和，于是玄宗命皇甫惟明前赴吐蕃讲和。
此次议和，吐蕃取得小勃律，得到了扼守青藏高原西部和西北地区之间的交通要道。
西域原本多个唐附属国朝贡之路被阻，转而向吐蕃进贡。唐朝西北的二十余国“皆为吐蕃所制，献贡不通” 。这使得唐王朝在这一地区的权威大大受损。
此后数年，玄宗数次遣将征讨，与吐蕃争战数次。
开元二十一年（733年），在早年和亲出嫁给吐蕃赞普的金城公主促进之下，唐与吐蕃关系初见和缓，这远在天边的变动，却令李倓走上了与原本截然不同的道路。
开元二十三年（735年），为进一步促进唐蕃关系，大唐决定再行和亲之策，这一次与大唐和亲的乃是吐蕃重臣达扎路恭，而此次，十五岁的李沁因知书达理，温婉早慧，而被选为和亲郡主。
735年3月，李沁受玄宗之命，封号文华郡主，被命和亲于吐蕃。
年幼的李倓为避免与姐姐分离，数次借机拜求父亲李亨与圣上，请将姐姐留在中原，不要远送吐蕃，却均未得同意，李倓年岁虽小，心中却自己有主意，决意随姐姐远赴异域。
而李亨因对李沁姐弟并不看重，并且经过和亲郡主李沁的请求，便应允了此事。
李倓对父亲与皇帝李隆基极为恼恨，在此事之中，他展现出的坚定与执着，都看在了一个人的眼里，此人便是当时的九天中的钧天君——邠王李守礼。
中央曰钧天，雷霆之威，帝王之气，九州浩大，皇者一族，终为天下之中心，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。历代钧天君皆是皇族中人。
按照九天的规矩，每一任九天当中必须要有个皇族，作为监视皇帝的预备人员，一旦皇威不在，皇帝个人堕落，便会有这个预备人员顶上，起到稳定人心的作用。然而他们又生怕重蹈杨坚的覆辙，于是决定凡是成为九天的皇室，都不能当皇帝。
当时的钧天君李守礼，生长于动荡的李唐，武周斗争的年代。
李守礼之父乃唐高宗第六子，武则天次子李贤。
李贤年少便有读书过目不忘之能，聪慧非常，容止端雅，深得高宗喜爱。上元二年，时皇太子李弘（武后长子）猝死，李贤继立为太子。
李贤文史造诣深厚，成为太子不久就诏集众多学者如张大安等为《后汉书》作注释，史称“章怀注”，具有很高历史文献价值。
然而公元680年，武后宠臣明崇俨为盗所杀，怀疑是太子李贤所为，随后派人搜查太子府第，得皂甲三百余副，太子遂以谋逆罪被捕下狱。
高宗下令三司会审太子谋逆案，太子最终未能洗脱罪名，被废为庶人，流放巴州(现四川省巴中市)。
文明元年（684年），高宗驾崩，中宗继位不久就被武后废黜而另立幼子睿宗，睿宗柔弱形同傀儡，武后自此完全把持唐朝皇政。
睿宗即位初，武后派人前去搜查废太子李贤的宅第，李贤在流放地被武后懿旨勒令自尽。
李贤死后，武后下旨恢复其雍王王爵，并以亲王礼在流放地下葬。
神龙元年（705年），武后驾崩，中宗继位。唐中宗念及兄弟之情，将李贤的遗体迁回长安，以亲王礼陪葬乾陵。
先天元年（712年），李贤遗孀房氏病故，唐睿宗下旨追赠李贤为“章怀太子”，房氏为“章怀太子妃”，合葬于章怀太子墓中。
有唐以来，初有玄武门之变，其后有武后争位，纷争难息，九天钧天君之位亦动荡不已。
因帝位争夺，李守礼父母早亡，父亲章怀太子李贤本才华卓著，却被陷害而被武则天夺去太子之位，李守礼被选为钧天君之后，虽履行着九天之责，实则对李唐皇室为争夺皇位互相残杀的天家规则早有不满，但他自己却因其他诸位九天的存在，空有一身本领，而无法做出任何大的举动，就连女儿金城公主也被送与吐蕃和亲，自己无法拦阻。
也正是因此，李守礼把心底潜藏多年的想法，转移到因姐姐被远嫁吐蕃，而对皇家心怀不满的李倓身上。
开元二十三年（735年），李守礼暗中随李倓姐弟远赴西域，将年幼的李倓收为嫡传弟子，并亲传李倓武学与经国、军阵之学。
而李沁以为自己和亲对唐与吐蕃之间和平所做的贡献，都将影响弟弟李倓日后回国后的命运，故而尽其所能与吐蕃官员，属民和睦相处。
李倓随师傅修习《九天兵谏·王之卷》与《罚之卷》两卷之中的精义，他的聪明与耐心得到了李守礼极大的喜爱，李倓常以学到之术与姐姐李沁在吐蕃王朝之中所遭遇到的实际情况互相印证，李沁亦颇有所得。
738年，九天中正在周游天下的玄天君罗宇受李守礼邀请，带幼徒李复前来吐蕃与李守礼会面，并决意居此数年，让两位九天继承人在兵法战阵之术上多有切磋，李沁与李倓姐弟于是与李复相熟并结交为友。
同年，李沁姐弟获知消息，父亲李亨被立为太子。
739年，李守礼之女金城公主李奴奴忧郁而死，李守礼伤心其女逝去，觉异域非久居之良所，便规劝李倓寻机带李沁回返中原。
然而李沁以为父亲继太子之位，自己若不能令和亲功德圆满，弟弟只怕永无出头之日，任李倓数次劝说，均未应允。
金城公主去世之后，吐蕃与唐战事再度频繁，741年，吐蕃再次攻陷石堡城，其后天策府出身的大将皇甫惟明数次领军攻打石堡城。
743年，唐与吐蕃战事激烈，李沁眼见吐蕃境内因从军亲人死去而哀声遍野，更念及大唐军士死伤，决意尽全力止息两军之争。
李沁带李倓亲赴丈夫达扎路恭军前，请与大唐将军见面求和，但谈判之时，却被神策中人暗中激起军变，两军仓促厮杀，李沁为流矢刺中脖颈，虽连夜救治，终于未能熬过天明，就此逝去。
李沁死前叮嘱李倓，要他施展所学，辅佐大唐贤王，令李唐迎来更大的盛世。
然而此时吐蕃与大唐常有交兵，李沁之死却并未得到玄宗正视，却是连吊唁信函也未曾及时发来。
李倓心伤姐姐凄惨下场，心中难以平静，他苦思数月，终于决定走上与姐姐期待相悖的道路。
姑母金城公主与姐姐都因和亲之策，而一生操劳于国事，难得善终，而最终却因大唐将领争利而不肯让战争止息，李倓对和亲之策痛恨莫名，他决意颠覆李唐，向送出姐姐和亲的玄宗与整个李唐的和亲之策报复，这时当代九天神算已被暗害而死，李守礼早有颠覆毫无亲情的李唐之思，李倓这种想法毫无疑问得到了李守礼的支持。
此时李复尚在吐蕃，于是李倓向这位一直佩服的大哥求助，请李复出手与他一同为姐姐复仇。
然而李复却更为尊重李沁死前的遗愿，他认为李倓应该听从姐姐的遗言，返回大唐，辅佐父亲，让李沁九泉之下得意瞑目。
李倓未能得到李复之助，甚为失望，他盛怒之下，与姐夫达扎路恭密议数日之后，便随师傅李守礼东归，决意靠自己师徒两人完成此事。
同年，李守礼将钧天君之位正式传给李倓，并且将多年积累的人脉与秘密一同交给了李倓。
由于本代神算不在其位，李守礼与李倓计议之后，察觉到九天这个强大的组织虽然是他们巨大的阻碍，但同时也不乏可以利用之处。
他们决定联合九天之中有各自野心私欲的几人，铲除共同的最大阻碍，九天中的执法者-“剑圣”。
被祆教长老伊玛目顶替的卢彦鹤自然是人选之一，而另一个，便是与剑圣有私仇的隐元会首领“无名”。
他们几人计议许久，终于决定从九天的宗旨与剑圣的性情之间找到了一个突破之处。
九天从建立开始，他的最终目标便是：建立大同美好的世界。
大同世界是古代儒家所宣传的最高理想世界。
《礼记》“礼运”篇中，记载了孔子这样一段话：
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是为大同。”
1：全民公有的社会制度：权力和财产公有，“天下为公”性质是与王权根本对立的。
2：选贤与能的管理制度：民举
3：讲信修睦的人际关系：信与睦是良好人际关系的核心，而“天下为公”才是建立良好人际关系的前提和基础。“天下为公”，人人是社会的一员，社会有每人的一份，衣食有着，地位平等，无胁迫的可能，无依附的必要，是大同世界人际关系总的概括。
这个目标是历代九天为之投入巨大精力而难以迅速实现的，因此九天为了向这个目标靠近，制定了每一代传人必须维护的阶段性目标。
九天的阶段目标便是“平衡”
在结束了长久的战乱之后，九天发现他们最初的目标：美好的大同世界仍然遥远而不可企及，他们无法找到迅速将天下推向大同的方法……
在经过漫长的九天会议与无数争论之后，九天最终决定在讲信修睦，天下为公的“那一天”到来之前，他们要凭借手中掌握的力量，尽量维系住中土的平衡，为中土向大同世界过度维系一个最佳的大势。
九天认为，长久的战乱的世界是走向大同世界的阻碍，稳定和平衡是才是发展的主题，因此他们暗中调节各种破坏稳定的因素，无论是正邪黑白，瘟疫灾害，或是国力过分膨胀与萎缩。
为了保证决策的正确，他们约定定期召开九天会议，以决定如何引导天下大势。
在这个冷兵器称王，个人武力作用被极大加强的年代，天下兴亡与江湖有着千丝万缕的联系，因此，武林势力的崛起和覆灭，也成为九天重点关注的对象。
自从隋朝以来，武林中各大门派，帮派，教派的兴衰背后，便时常有九天在暗中出力推动。
甚至明教退出中土，枫华谷大战，红衣教的中原传教，恶人谷的壮大，浩气盟的成立，这等大事背后都隐隐体现着九天的意志，而这一切，都是为了维系九天的理念。九天中人，各有独特个性，而剑圣的特别之处，便在于他此时修炼的王道之剑所存之心术，必然会让他极为排斥引异民族于大唐相争的建议。
李倓三人计划周详之后，便开始展开布局，他们利用经年时间调动，最终营造出中原武林各派百家争鸣，强盛之势远超周边诸国，而大唐也渐渐展开向南诏，吐蕃等国扩张的，难以压制的态势。
在九天之密会中，无名提议，李倓与伊玛目附议，最终决议由李倓负责推动南诏反唐事件，削弱中土武林势力军力，用短暂的冲突，赢得长久的平静大唐之结论。但会议过程并非风平浪静。因南诏属外族，此举有勾结外族之嫌，九天内部在这一点上也存在不同意见。
李倓三人深知剑圣之性情，这等援引外地入侵中土的决意，定会激起剑圣的反对，他们决意将以此为引，诱杀剑圣，并趁机削弱李唐王室的统治。
然而此事却被侠客岛主方乾和鬼谋李复看破，并在剑圣踏入险地之前将此事透露给了剑圣，导致李倓，无名和伊玛目的阴谋未竟全功。
三人皆是行事志在必得、出手不回的枭雄，这次行动注定只是未来风云涌动的一个起始点，九天中人的对立和分裂由此逐渐正式揭开，往日隐藏在江湖暗影下的无数黑幕，将在他们蕴含权谋、武力和智慧的发力中逐步浮上水面……
为什么中国只有一个女皇？
因为皇权的归属制度决定了女人很难有机会染指皇权，所以 历史 上只有一个女皇。
在政治统治的内涵中，皇权的归属问题十分出彩， “普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣” 是封建 社会 对传统的皇权归属最直接的描述。由于西汉政治家董仲舒提出的“君权神授”的理论，使得皇权的光环更加散发出耀眼的光芒。
受血缘限定，不传异姓；受正统限定，以嫡长为先；还有一条根深蒂固的对女人的限定，就是自古“未有专任妇人割断重器”的传统，就是说 女人绝不能染指权柄。
西汉成帝建始三年冬天，同时发生了日食和地震，这时有一个名叫谷永的官员上书劝谏成帝，说是 夫妻之间的关系，就是君王执政的纲纪，是社稷安危的关键 ，是圣明的君王最应该慎重处理的。
谷永举例说：最早的时候舜就告诫娥皇女英要端正言行，使自己的品德更加高尚；楚庄王忍痛不见丹姬，因此成就霸主的功业；
周幽王被褒姒所迷惑，因此周德失去而国家灭亡；鲁桓公被齐女姜氏所胁迫，社稷因此倾覆。
后来三国时期， 魏文帝曹丕发布诏令：“妇人与政，乱之本也！自今以后，群臣不得奏事太后，后族之家，不得当辅助之任，不得横授茅士之爵。依次诏传，后世若有违背，天下共诛之。”
以这样君令的威严诏令天下以致于如若女子染指皇权就天下共诛之的限定，大大强化了这种统治者权力的归属观念，而且对后世各个朝代都有影响，所以女子要当皇帝，阻力颇多，难上加难。
当时唐太宗李世民的皇后是长孙皇后，是被史家一致认为贤妃的典范，每次遇到太宗和他讨论赏罚之事的时候，便说： “牝（pin）鸡之晨，惟家之索。妾以妇人，岂敢预闻政事？ ”意思说， 母鸡在早晨打鸣，这个家庭就要败落， 暗指妇女如果篡夺皇权必会乱政国衰。所以作为长孙皇后把自己都限定在礼教之内，这就极大弱化了妇女对权力的需求。
但是， 禁网恢恢，疏而有漏 ，由于唐高宗对武则天政治上的依赖，以及武则天手段上的狠辣，再加上武则天几个儿子的懦弱， 武则天在自己的欲望之中登上权力之巅，算是在人类 历史 上出现了一个大大的意外，实是让人惊喜。
虽然武则天力排众议，成为女皇，但究其实并不是正统的继位，所以在当时的朝代屡屡被人诟病。 北宋著名的谏臣鲁宗道就评价武则天说：“唐之罪人也，几危社稷。”可见对武则天当女皇的成见之深。
由于统治者一直认为，女人参政实际上是对父系王权的侵削，悖逆礼仪，同时担心权力外移，外戚专权，所以士大夫们一致认为，绝不能让女人染指权柄，同时不断加强皇权，防止权力外流，这样的话， 女人根本很少有机会去接近权力，更难说是登上皇帝之位，所以说， 历史 上有武则天这么一个女皇，那也只是漏网之鱼，不幸中的万幸了。
中国 历史 上被承认的只有武则天一个女皇，虽然后世有效仿女皇的野心勃勃的人，但无一例外全以失败告终。武则天之所以能成功当上女皇，有以下原因：
一武则天的个人能力强，以雷霆手段排除异己
武则天名武曌，公元624年正月二十三出生。公元637年，入宫成为唐太宗的才人。唐太宗喜欢温婉贤淑的女子，而武曌性格刚烈泼辣，并不被太宗所喜欢，所以入宫14年既没有生育，位份也没有提升。太宗晚年时，武曌和太子李治有了感情。公元649年唐太宗驾崩，太子李治即位，是为唐高宗。武曌和其他没生育子女的嫔妃被迫入感业寺为尼。第二年太宗忌日，高宗入感业寺进香，与武曌再续前缘。时值王皇后与萧淑妃争宠，为了打压萧淑妃，王皇后建议把武曌接进宫中。于是武曌二次进宫，被封为昭仪。武昭仪非常得宠，很快就生下皇子。公元654年高宗更是废了王皇后，立武昭仪为皇后。
武曌剧照
武曌通文史，多权谋，当上皇后之后，利用高宗对自己的宠信，积极参与朝政，将权臣长孙无忌、褚遂良等权臣先后贬官，扫除了她参政道路上的障碍。公元660年，高宗风疾发作，头晕目眩，不能理政，就委托武后代理政事。武后趁机广植亲信，发展自己的势力。公元674年，高宗称天皇，武则天晋封天后，二人同时临朝，并称“二圣”。公元683年，高宗病故。武后升为太后，立三子李显为皇帝，是为唐中宗。两个月后，李显想封自己岳父韦玄贞为宰相，培植自己的势力。遭到群臣反对。李显说：“我就是把天下都给了韦玄贞，又能怎样？”宰相裴炎把情况告诉了武则天，武则天用实际行动告诉三儿子会怎样，就是被废为庐陵王。四子李旦继位，是为睿宗。
睿宗也知道自己的皇位怎么来的，所以明哲保身的他直接放权给母亲，自己甘当傀儡。此举正合武后心意，于是武后垂帘听政，一手遮天，被忠于李唐王朝的大臣们所痛恨。公元684年9月，徐敬业在扬州起兵反对武则天，被武则天调动三十万兵马平息了叛乱。接着越王李贞和琅琊王李冲起兵反对武则天，也被她派兵镇压了。
二圣临朝
二武则天为称帝做足了准备，占尽天时地利人和
武则天平息了两场小小的叛乱，全国恢复了安宁，也没有人反对武则天了。武则天巩固了自己的统治，就不满足于当太后执政了，萌生了当女皇的想法。她又对宰相班子进行了调整。宰相裴炎因为力劝武则天还政于睿宗，结果被关进了监狱，不久被处死。接着其他几个宰相也被罢免，补韦方质、武承嗣、韦思谦为宰相，此后两年，武则天对宰相班子进行了频繁的调整，建立了完全效忠于自己的执政集团。
同时，武则天还在舆论方面利用迷信手段为自己树立威信。他的侄子武承嗣曾派人送来一块刻着“圣母临人，永昌帝业”的白色巨石，假称是老百姓在洛水中发现的。武则天很高兴，还因此改了年号“永昌”，武则天还接受了睿宗和群臣上的尊号“圣母神皇”。
她还利用佛教制造登基的舆论。当时和尚法明等编了一部《大云经疏》，宣扬武则天是弥勒佛投胎到人世，理当称帝。为此，武则天下令全国各州都要建立大云寺，并由高僧向群臣宣讲，利用宗教为她登基制造舆论。过了几个月，一个名叫傅游艺的官员，联络了关中地区九百多人联名上书请求武则天登基称帝。武则天一面推辞，一面升了傅游艺的官。这样，文武百官、地方首领、附近百姓、和尚道士等六万多人跟着上书，表示拥护武则天登基。公元690年九月，武则天看称帝时机成熟，就接受大家的请求，登基称帝，改国号为周，号“圣神皇帝”。
三男权 社会 ，不允许有第二个女皇凌驾于男人之上
武则天在中国 历史 上是破天荒头一回由女人当皇帝。在武则天之后，陆续有中宗的韦皇后、太平公主、安乐公主、肃宗的张皇后想效仿武则天当女皇，但是无一例外，全部以失败告终。究其原因是因为她们只有当女皇的野心，而没有当女皇的能力，更没有认清形势。中国古代女人 社会 地位低下，虽然唐代 社会 风气开化，女人的地位明显提高，但是仍然逃不出“夫为妻纲”的桎梏。在男人当权的 社会 ，李唐王朝掌权的男人们绝对不允许有第二个女皇凌驾于男人之上。
做任何事都不要看别人已经做了，自己才要做。就像有人看到了李子柒成功的例子，才想起要学习她，做李子柒第二。殊不知李子柒的成功只是个例，你看到人家成功了，再想步人家后尘，只能是东施效颦了。所以武则天这位中国 历史 上唯一的女皇才显得卓尔不群，独一无二。
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中国 历史 上出现过的女皇帝，不止武则天一人 ，像北魏 元姑娘 、唐朝农民起义女领袖 陈硕真 、西辽 耶律普速完 ；
并且，虽然没有皇帝封号，却临朝执政的女性也有赫赫有名的 慈禧、吕雉、胡太后、萧绰 等人。
但是，确切的说，武则天只是中国 历史 上唯一一个正统的女皇帝。
第一位：北魏殇帝元姑娘，她也是中国第一位女皇帝，尽管在位时间不到一天，但却比武则天早150多年。
元姑娘，北魏孝明帝的女儿，名字无法考证。在她还没到一岁时，她的祖母也就是胡太后毒死了孝明帝后，把她抱到朝堂上宣布‘皇太子就任大统’，改元“武秦”。
但是当天，胡太后又宣称其实皇帝是个女孩，废掉又杀掉、加上谥号为“殇帝”，同时又立了一个3岁的小皇帝。
所以说，元姑娘才是中国 历史 上第一位女皇帝。
但是她的女皇帝身份却普遍不被后世所承认，一来是她本是一婴儿，更不要提有什么作为了；二来，能当上皇帝还是因为胡太后使诈想让她冒充男婴来成为傀儡皇帝。
第二位：农民起义女领袖陈硕真，她是中国 历史 上第一位自称“皇帝”的女人，甚至后来武则天称帝也可能受到她的启发。
陈硕真，原本是一个寡妇，生活困难，以“神婆”来谋生的，自称是天神下凡，发展了一大批信徒，后来起兵对抗李唐王朝，自称“文佳皇帝”。
后来起义失败，她被杀害。
其实在封建 社会 ，男尊女卑的迂腐观念下，能有这样一个女人挺身而出、主张女人也有权利参政，说她是 先驱者 一点也不为过。
但是，因为她这样起义自封的“皇帝”名号，并且起义失败了，在中国 历史 中算是轻轻划了不痛不痒的一笔，除了空有自封的皇帝名号却无皇帝实权，也没有建立皇帝政权，她的身份也同样没有被公众认可。
第三位：武则天，中国 历史 上空前绝后的唯一女皇。
说起武则天，我觉得真的是可写的太多了，功与过暂且不论，但是她的确是第一位正统的女皇帝，并且改了朝换了代。
武则天，原本是李世民的才人，却与唐高宗李治又暗生情愫，又入了李治的后宫。并且攻于心计、步步为营，最终登上了皇后的宝座，协助高宗处理军国大事，佐持朝政三十年左右。
高宗去世后，武则天自然而然成为了太后，然而这还不够，她不仅独揽政权，相继又废掉中宗和睿宗两个亲生儿子，在66岁那年登记称帝，自称武曌、圣神皇帝，并改国号为“周”，迁都洛阳，史称“武周”。
前后执政近半个世纪。
第四位：耶律普速完，西辽的第四任君主，中国 历史 最后一位女皇帝。
耶律普速完，西辽仁宗的妹妹。 仁宗死后，因为其子尚年幼，遗诏由他的妹妹耶律普速完权理国事，改元崇福，号承天太后。
1177年，在公爹和驸马控制下，耶律普速完登基，称承天皇帝。
后来，耶律普速完和自己小叔子私通并且处死了自己丈夫，引起了公爹萧斡里刺的不满，在她称帝的第二年，发动了政变，杀掉了耶律普速完，将仁宗次子耶律直鲁古立为汗，改元“天穆”，是为西辽末主。
她之所以也没有成为公众认可的女皇帝，我想，也是因为她本是西辽的女皇帝，而并不是整个中国，当时西辽也仅仅是名不见经传的一个小国，并且中华文明的核心还是在唐朝。
综上来看，这四位女皇帝，除了武则天，其他都没有得到正统认可，尚待襁褓的元姑娘、陈硕真、还有耶律普速完，虽然她们的确是有皇帝之名，但是却达不到皇帝的标准，并且没有任何政绩和作为，难以被世人认可为真正的皇帝。
所以，武则天是中国 历史 上唯一正统的女皇帝。
除了上述已有皇帝封号的女性，中国 历史 也有几位没有皇帝之名，却又皇帝之实的女性。
第一位：宣太后，战国时期秦国昭王的母亲，后妃掌权执政的鼻祖
公元前306年，十七岁的秦昭王继位，其母宣太后以儿子年幼为名，开始了长达41年的摄政生涯，并由此揭开了后宫参政的先河。
宣太后在这40多年中，始终是秦国实际上的最高统治者，形成了秦国上下只知 “有太后、四贵（宣太后家族），不闻其有王” 的局面。
最后，他昭王听从范雎建议，收回全部大权，逐“四贵”于关外，改任范雎为相，这才彻底地结束了宣太后长期左右秦国朝政的局面。
第二位：吕后，中国 历史 上有记载的第一位皇后、皇太后和太皇太后。
吕雉，汉高祖刘邦的发妻，因骇人听闻的“人彘”事件闻名于 历史 。
其实早年的吕雉是个贤惠的女人，跟着刘邦历尽艰辛。
但是吕雉在楚汉战争时，不幸被项羽俘虏了，成为了人质，在楚军中备受折磨，还被项羽拿来当人质来威胁刘邦，却没想到刘邦不仅不在意，还一副你想杀随你便的态度。我想这对吕雉的打击是相当大的，以至于后来掌权长达16年的过程中，处事毒辣心狠。
是中国 历史 上三大女性统治者(吕后，武则天，慈禧太后)的第一个。
为完成刘邦遗愿，维护皇室，使自己功名垂世，吕后并没有称帝。
她的目的还是要安定天下，避免动荡所带来的灾难。
自《史记》以来，立"本纪"的都是帝王，但是司马迁和班固却各自在他们所写的《史记》、《汉书》中 破例为吕后立本纪 ，可见他们对吕后执政功绩评价等同于帝王。
第三位：慈禧太后，权倾一时，同治、光绪两朝大清国的实际统治者。
慈禧太后，1861年至1908年间以皇太后身分或垂帘听政或临朝称制， 是同治、光绪两朝大清国的实际统治者 ，甚至被称为“无冕女皇”。
慈禧可能比武则天更具权势，她的一生，经历了从1840年至1900年帝国主义侵略中国的5次战争。
一直在幕后垂帘听政，生活也什么奢华，可谓权倾一时。
当然，其实 历史 上还有很多参政的女性，我就不一一列举了。
总结来说，武则天能成为一名女皇帝，与这几位同样有权有势的女性是有着本质上的不同。
像 慈禧，她热衷于富贵和权势；北魏的胡太后，虽然武略样样精通，不仅热衷钱权，也贪图享乐，总的来说，特别爱自己，却不爱天下；吕雉，大权在握也始终是“以夫为纲”，自始至终没有想过改朝换代。
武则天则不同，她要的是天下！
一定要深究的话应该是4位
第一位女皇帝是北魏殇帝，即元姑娘，年号武秦。
第二位女皇帝是文佳皇帝陈硕真。
第三位女皇帝是武则天，即大周圣神皇帝，年号：天授、如意、长寿、延载、证圣、天册万岁、万岁登封、万岁通天、神功、圣历、久视、大足、长安、神龙等，在位十六年。
第四位女皇帝是耶律普速完，即西辽承天皇帝，年号崇福，在位十四年。
武曌是知名度最高的，很大一定程度上是她统治完整中国政权的关系，而且曾经泰山封禅，在史学家眼里一旦封禅就奠定了统治者的地位，加之其本身的传奇性以及媒体的宣传力度大，就形成了这种女帝界一枝独秀的局面。
北魏殇帝和西辽承天皇帝也是得到史学家认可的。其中北魏殇帝是傀儡政权，连个名字都没有留下。至于，呃，起义政权的女首领，觉得与东汉初年起义的姐妹花区别仅在于称帝，但既然自称了，就把她加进去吧！
中国封建王朝是男权 社会 ，男尊女卑，女人要想登皇位，必须付出比男人更大、无法想像的代价。
不是中国只有一个女皇，而是我们的定位不同，吕后算得上女皇？你肯定说不算。
你一定会说只有武则天是女皇。
我只想说你老婆在你眼里，就是女皇，只不过别人不承认而已。
同样 历史 上一些稍微不怎么出名的女性，却做出了很多男人都无法实现的政绩，有的则是没有称皇称帝罢了，五六千的 历史 ，你只是解开了一层 历史 小小的面纱，怎么敢大言不惭说中国 历史 。
自从母系 社会 进入农业 社会 ，到大一统 社会 ，男人一直主导者权利政治 社会 等直到唐朝，人们思想开放了不少，直到出现 历史 上第一个女皇帝。武则天后期的做法也激怒了男权的反扑，特别是儒家思想的根深蒂固，所以再想出现女人从事政治，做皇帝没有那个土壤了。
很高兴回答你的这个问题，我个人认为：中国 历史 上之所以只有一个女皇帝， 这和当时的天时、地利、人和以及多种因素有关，缺一不可。
武则天十四岁入宫，先服侍唐太宗李世民，后跟着唐高宗李治。一步步从才人做起、到昭仪、皇后、太后，最后自立为帝，建立武周。 武则天也是中国 历史 上唯一的女皇帝，前无古人、后无来者。尽管前面的吕雉，后来的慈禧都有皇帝之实、却最终无人敢有所突破成为女皇帝。
为什么武则天敢称帝，前面和后面的女性都不敢称帝呢？我准备从以下几个方面进行分析：
一、开明的唐朝，是女性称帝的先决条件
唐朝作为我国古代 历史 上的一个盛世和封建 社会 的巅峰。唐朝的开明起到了一个重要的作用， 开明的 社会 女性地位比较高，婚姻基本自由、经济地位也高 。唐朝女性甚至可以穿男士服装出门，这也凸显出唐朝女性地位在封建 社会 也是前无古人、后无来者的。
唐朝对女性当官也比较开明，虽然不能做一方大员，但在皇宫里当女官也是可以的。后来的上官婉儿就掌管过内廷与外朝的政令文告。
小结：开明的政治和开放的 社会 ，对女性的束缚减少了、 社会 思想也解放了。这些都为女性称帝创造了良好的政治环境。
二、机遇也是个大问题
武则天进宫之后开始侍奉的是唐太宗李世民，不过运气不太好，李世民对其兴趣不大。武则天当了12年的才人，也未见起色。
武则天命运的转折点是： 李世民病重期间，认识了后来的唐高宗李治并一见钟情。 虽然武则天按照规矩到长安感业寺为尼，但她与新即位的唐高宗李治一直藕断丝连。服孝期满之后，武则天回宫不久就生下了皇子李弘，地位一下就从才人变成了昭仪跳了好几级。唐高宗李治生性软弱、身体不好，经常头疼，所以给了武则天参与政事的机会。 如果李治像李世民一样是个雄主，估计也没武则天什么事。
小结：机遇是成就大事之人必不可少的条件之一，试想如果武则天没有遇上李治，估计下半辈子也只能在感业寺空守孤灯袈裟了。
三、个人能力是关键
武则天之所以成为女皇，这 与她的个人能力和后天努力是分不开的 。武则天在对付萧淑妃和王皇后中就能看出手腕和心机了。武则天将自己的女儿闷死，嫁祸给王皇后，最终让其倒台。武则天也登上了皇后大位，这为以后的”二圣临朝“奠定了基础。
李治因为身体问题不能主持工作期间，奏折经常让武则天批改。这让武则天熟悉了政务，培养了自己的亲信。大家想一想如果没有能力，李治也不会把奏折给她批，即使批了也会出错。
小结：成大事者个人能力还是最重要的，要不然机会来了把握不住，一样没有用。
四、决心、残忍、手腕都很重要
武则天的称帝之路可谓坎坷，李治去世以后，她也就是个太后。虽然当时唐朝比较开明，但也没有开明到允许存在一个女皇帝的地步。
武则天一面积极培养自己的亲信，一面不断打击唐朝的旧臣和宗室势力。唐朝的王室们还起兵反抗过，最终被镇压下去。武则天废除了自己子孙的皇位，最终才接过帝位成为一代女皇。
小结：称帝道路凶险万分，何况是个女人，没有决心、残忍、手腕是不可能成功的。
五、武则天称帝后的贡献以及还政于李氏
武则天虽然是一个女皇帝，但在治理国家方面很有一套。她打击门阀势力，大力发展科举、整顿吏治、严惩贪腐、发展农业、广开言路等等。当然后期宠信面首、大兴土木、任用酷吏也是被很多人诟病的。
武则天在上阳宫病逝，享年八十二岁。遗诏：省去帝位，称”则天大圣皇后“，并赦免王皇后、萧淑妃二族以及褚遂良、韩瑗、柳奭三人的亲属，与高宗合葬乾陵。
总结：武则天称帝有其 历史 原因、个人原因、当时环境等因素，叠加在一起才成就了武则天。
前面和后面都有权倾朝野的女性，就像前面提到的吕雉和慈禧。她们为什么不称帝呢？
1、封建朝代女性地位低下。宋朝程朱理学以后，女人基本没有 社会 地位。
2、唐朝作为一个开明 社会 ，武则天称帝都困难重重，放在其他朝代早就被群起而灭之了。
3、武则天的机遇比较好，内外的干扰较少，儿子性格又弱，辅政大臣能力一般，阻力较小。
4、武则天个人能力较强，从治国理政、批改奏章就能看出来。
5、吕后不称帝是由于阻力太大，刘邦说过”异性称王都要共击之“，何况称帝。慈禧主要是思想禁锢了，清朝的思想尤其保守，还有就是当时外国列强的因素、辅政的皇室贵族太多，阻力太大。
希望我的回答能够帮助到大家，谢谢！
为什么中国 历史 只有一个女皇帝？回答这个问题，首先要清楚中国 历史 上成为皇帝必须具备的基本条件。
在中国 历史 上，要成为皇帝必须经历特定的程序和具备特定的形式，就如今天地方大员的履职，虽有上方任命，来到地方后，能够掌握大部分权力，但在他的官衔之前必须安上一个“代”字，需得经过地方选举通过这个程序，才能对外宣称正式履职。
历史 上中国的皇帝需要经过哪些程序呢？祭祀天地、祖庙、接受群臣拜谒。经过这一系列程序之后，哪怕第二天暴病而亡，他也是皇帝。
既然需要祭祀天地、祖庙、接受群臣拜谒，那么问题来了。祭祀天地，穿什么服饰？祭祀祖庙，祭祀谁的祖庙？接受群臣拜谒时，群臣称呼什么？采用什么规格？
历史 上的中国是一个极其重视礼仪的国度，服饰、住处、祭祀祖先等等，不同的官职均有不同。大臣有大臣的规格，天子有天子的特色，不可逾越也不可或缺，这是别尊卑分贵贱的重要标志。
尽管朝代不同，天子的服饰有所变换，但天子当然要穿天子的服饰。
天子的祖庙。《礼记·王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”
这个祖庙供奉的当然只能是自己的而不能是其他人的祖先。武则天祭祀的就是武氏的祖先。起初，李氏太庙还能享有武氏太庙同等地位的祭祀，随着武则天皇位稳固，李氏太庙的地位逐渐低武氏太庙直至没落。
接受群臣拜谒时，群臣会给登基的上尊号，尊号一般都要称“某某皇帝”。武则天称帝之后，尊号为“越古金轮圣神皇帝”。
除了尊号，新登基的皇帝还要向天下宣布年号。年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。年号被认为是帝王正统的标志，称为“奉正朔”。武则天称帝后的第一个年号是“天授”。
皇帝死后还要有庙号。庙号是皇帝死后由下一任皇帝追尊的。武则天是以皇后的身份退位过世的，她儿子不承认她是皇帝，所以她没有庙号。
细数 历史 ，武则天除了没有庙号，其他作为一个皇帝应该经历的程序她都走了一遍，应该具备的形式她都具备。所以后世才称武则天为女皇。而其他掌权的女主都没有具备修建属于自己姓氏的太庙或把自己的祖庙升级到天子的规格，没有“皇帝”的尊号，都是“某某皇后”或“皇太后”，生前或死后都不被认同为皇帝身份。
历史 上最接近女皇的宋代皇太后刘娥虽然有当女皇的心思，并且付诸行动，曾经穿着天子衮衣、头戴仪天冠，在太庙行祭典献礼，但群臣给她上的尊号却是“应天齐圣显功崇德慈仁保寿皇太后”。
只要具备天子要素，走完了登基的程序，哪怕是杀父弑兄、篡权谋逆、哪怕在位时间短暂，他都是皇帝。前者如李世民，后者如王莽、袁世凯。但在一个男权至尊的 社会 ，女人想要称帝，何其难！如此种种，造成中国 历史 上只有一个女皇出现。
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