导读：我们信主多年，但说起神的形象我们就很容易想到主耶稣在十字架上受痛苦的样子，似乎很多人都把主外表的形象，默认为是神的形象，大家又都知道，主耶稣的画像于外表的形象并不是让人敬拜的，也不是神原有的形象，对此不少人很迷茫，随信神多年却说不是神的形象
我们信主多年，但说起神的形象我们就很容易想到主耶稣在十字架上受痛苦的样子，似乎很多人都把主外表的形象，默认为是神的形象，大家又都知道，主耶稣的画像于外表的形象并不是让人敬拜的，也不是神原有的形象，对此不少人很迷茫，随信神多年却说不是神的形象是什么？反而把主耶稣外表的样子当成了神的形象，在启示录中约翰见到的在灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣直垂到脚，胸间束着金带，他的头与发皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音，他右手那着七星，从他口中出来一把两刃利剑，面貌如同烈日放光。约翰见到的就是神原有的形象，但这些话对我们很抽象，在我们脑海里不论怎样也不能从这些话中勾画不出神的形象，其实我们认识神的形象进入了一个误区，看到以上约翰对神形象地描述，我们就把神的形象想象出一个外表的样式模样，其实这是错误的，那么什么是神的形象呢？神的形象又是什么呢？神的形象是指他的所有性情说的，圣洁公义，威严烈怒，慈爱怜悯，还有他美善的实质，等等这些才是神的形象！我们要想认识神，就得认识他的所有性情，和认识他美丽善良的实质，和他的智慧与全能，还有他的生命与真理！这些才是神原有的形象，这个形象不是外表的一个样子能表达出来的，所以神曾经说天地万物之中没有一事一物可以代表神，因为那些有型质的物体都是死的，怎能展现神的性情所是呢！而我们说起神的形象往往会用有型质的事物来代表他，如我们知道的耶稣的画像，十字架！还有世人敬拜的偶像，等等！我们要想认识神的形象，就得认识他的性情，他的公义，他的圣洁，他的智慧，他的全能，他的威严，他的伟大，他的美善的实质，他的生命真理等等，我们对神的所有性情认识了，就知道了神的形象是什么样了！也能体会出约翰所对神形象的描述，神是万物的起源，又是一切生命的源头，你若对神的形象有所认识了，那你一定是神祝福的人，你也一定从神得着了很多智慧，能参透人世间的万物，所以认识神才是智慧的开端，但认识神不是容易的事，需要神亲自的成全，与人真实的献上，需要人受很多的苦，经历很多才能逐渐对神的所是有所认识，神太伟大了，是我们永远也认识不完的，而我们对他的认识也是相对而言的！
牛头的鬼，蛇身的神。形容作品虚幻怪诞。比喻形形色色的坏人。牛鬼蛇神原是佛教用语，说的是阴间鬼卒、神人等，后成为固定成语，比喻邪恶丑陋之物。在文化大革命中，牛鬼蛇神成了所被打倒、“横扫”的无辜受害者的统称。
牛鬼：传说为地狱中的牛头鬼卒，又称阿傍。或连称为牛头阿傍。《楞严经》卷八谓：“亡者神识见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马头罗刹。”又《五句辛经》谓：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山。”
蛇神：即佛教所说“天龙八部”之一的大蟒神摩睺罗迦，相传它是人身蛇首的乐神，护卫佛法。
文革中指地富反坏右臭老九
文革用语，特指反对文化大革命的反动分子。
在这里，「恨み言(怨言)」的具体内容是「と」的前边，也就是说，从「お前がそんなんだから」开始到「ねえのかよ（と）」为止的那个部分。
在这个怨言里，阿良良木责怪战场原「お前がそんなんだから、、、」。
但是，这是现实的一半而已，另一半就是“因为他自己的意志薄弱，不敢拒绝神原的请求，才陷入这种困境”的现实。
这个部分的大意为：
(虽然我应该也要怪自己，但是)把自己的意志薄弱「棚に上げる(置之不理)」也想要埋怨：「お前がそんなんだから、、、就是因为你是那样，我才。。。」
楼主觉得那两个词都读作「しゅんそく」有点奇怪是吧？西尾写书确实很有些怪癖
他尤其喜欢用两个意义相近的形容词一起用，表达类似强调的意思
但是这在日语里是允许的，比方说「早い素早い」「自分自身」这样子的表达
只不过这里的「俊足骏足」比较特殊，读音是相同的，但是要知道它在语法上没什么错
「原チャリ」就像二楼说的是带发动机的自行车，就是咱们常说的的电动机车啦
「原チャリ」前边的「ちょっとした」并不是常见的褒义词，表示好一点的意思，而是指的速度不那么快的电动机车，是贬义词。
再加上后边的「ぶっちぎれる」就表示如果电动机车不是那么快的话，会被神原赶超并落下好远
问题一：阴阳师中欧皇欧气什么意思 是关于运气说法的一个梗。
很早就有了，最早出自什么游戏不清楚。
最早是运气差=脸黑
然后：
“我好黑啊，我怎么这么黑，我一定是非洲人”
→然后运气好的（黑的反义词白）就被叫做欧洲人。运气介于两者之间的叫亚洲人。
“你好非啊”=你运气好差啊”你好欧啊“＝你运气好好啊
之后衍生：
“我黑到极点了，我是非洲人民的领头人，我是非洲酋长。”
→然后特别黑的叫非洲酋长，运气特好的叫欧皇。由于亚洲代表中间程度，所以没有王，一般叫亚洲平民，不是特别非或者欧的，也有非洲平民和欧洲平民的说法。
相关衍生：
“快给我出好东西吧，我要脱离非洲！”
“我黑了这么久，竟然突然抽到个好的，我一定是成果脱离非洲来了亚洲！”
“天啊，我抽到极品了，我是不是来了欧洲。”
“让我抽一发，看看这次能不能成功去欧洲。”
“啊，偷渡亚洲失败了，被遣返回非洲了。”
“偷渡时被海军发现击沉了。”
→衍生词“偷渡”就诞生了。“偷渡”=尝试转大运，一般都是指十连抽那种大量的抽。
“沉船”=抽到一堆烂牌。
“吸欧气”=“沾沾运气” 或 “吸走对方的好运气给自己” 的意思
问题二：阴阳师欧神降临什么意思 欧神指的是欧洲人之神，也就是说运气超好的意思
一般是指召唤求出ssr或者是妖狐这种需要高连段的职业无限连段
问题三：出个N黄就叫欧皇，那我出的这个叫什么，欧神 这个要刷的概率是挺低的……怎么说呢，能过超弩的不会缺这玩意，但是没这玩意强满肯定过不了超弩，真是个非常纠结的东西呢……前期没什么好办法，叫100头dalao带着你刷出的概率可能大一点吧--
问题四：阴阳师为什么我抽到镰鼬都有欧神降临 答：欧神指的是欧洲人之神，也就是说运气超好的意思 一般是指召唤求出ssr或者是妖狐这种需要高连段的职业无限连段
问题五：欧神为什么说阳光100风水不好 实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，最基本的总原则，是基础，在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。
如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学，以选学校近为主，老年人居住，以选靠近公园为主，购物方便，以选靠近商场为主。
客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗？怎么办？-----好看，美观必吉利；只有相反才不吉利。任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什么只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，为什么是那样想，而不是这样想，不同思维方式未来的结果必然是多种。
什么是最好的风水？――最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
养孩子和风水有关吗懂房屋问题的大神进？――养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中 就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级 在河流的对岸。由于 机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级 机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级 ，没有独立的财政功能基础>>
问题六：阴阳师为什么我抽到镰鼬都有欧神降临 SR卡都是欧神，SSR是欧皇
问题七：欧神润滑油怎么样？ 没听说过，扬铃家的话有很多品牌任选
问题八：北欧神话中北斗七星是什么意思呢？ 一、天地开辟与神之起源
北欧人和希腊人一样，以为未有天地之前是混沌一团，可是在希腊人说来是大混乱的一团、地、水、气都浑在一处，全无分别，是无形、无明、无色的漆黑混乱的一团的卡俄斯(Chaos)。北欧人说来却是很分明的。一边是以那无穷泉赫凡尔格尔密尔(Hevergelmir)流来的无尽的冰山，又一边是火焰巨人苏尔体尔(Surdr)之家的墨司潘耳司赫姆(Muspells-heim)，而中间是深黑无底又无涯际的大谷，所以北欧人设想却是冰与火的世界，我们只要想起南北欧的自然环境是多么不同，想起北欧的严肃粗厉的风景，那半夜的极光，常常冲击到海岸边的巨大的冰山，以及古代火山的喷爆，便知道北欧人把冰与火视为宇宙最初原质是当然的。
在混沌的一团弧背后，有一个不可得见――或许是本无形象的“原始神”，照料的一切，而且从混沌中间，产生了第一代的神坻：这是希腊神话和北欧神话相同的、和神同时生的。有那代表“恶”的神坻一族(其实并不恶)，在希腊神话中是提坦(Titans)、在北欧神话内就是冰巨人伊密尔(Ymir)及其后裔。伊密尔当然是北欧冰雪的人格化，而提坦也可以说是象征地壳下层的人火。他们都曾与现在神争霸，发生可怕的战争。但终于被现在神制服，所不同者，希腊神话说神宙斯平定了提坦神族的普罗米修斯命其抟土为人。北欧神话，则谓神奥丁(Odin)杀伊密尔后，以其尸造天地，而奥丁自己则用木片造成了人。
正和希腊人以为现在的神和提坦神原是同族一样，北欧人也说冰巨人伊密尔和祖神蒲利(Buri)同是冰山内生出来的。前者入谓，本为第二代世界主宰的天神克洛诺斯(Kronos)本是一个提坦，又说：当克洛诺斯的宝座被儿子所夺后，他又仍为提坦而联合其余的提坦与宙斯战斗。北欧神话就不然，除了蒲利与伊密尔同出于冰这一点血缘关系外，以后他们就是永远的敌人，各自产生其后代，永远成为两个神族。
就神的系统而言，希腊要比北欧的复杂得多，较复杂的希腊民族的生活，是复杂的希腊神系的背景，正与生活简单的北人只有简单的神系一样。可是当他们说到永久主宰这世界的神坻时，希腊人和北欧人的观念又到了相同的一点，他们都认为这广大的宇宙不象是一个人所能统治的。他们都把宇宙区分为陆地(包括天上)、海、冥三界，由三位尊神分治。在希腊神话中，第三代宙斯(Zeus)统治陆地和天界，波塞冬(Poseidon)统治海界，而哈得斯(Hades)统治冥界和放逐的泰坦神族所居的大深谷塔塔罗司深渊。在北欧神话中，我们也看见奥丁统治陆地和天界、埃吉尔(Aegir)统治海界、赫尔(Hel)统治冥界。希腊神话把奥林匹斯山(Olympus)作为神坻的居所；北欧神话也说神坻们居住阿斯加尔德(Asgard)。
二、世界观
希腊人又以为在他们所居地的北方有些更辛福的人类住着…北欧人却没有这样的极乐世界的美丽的憧憬。他们的生存很艰苦，他们是无休止地和风、雪、冰搏战而后仅能生存，因此他们的世界观也是严肃的现实的。…现实刻苦的北欧人是多想着自己，少幻想着自己以外或自己没有多大关系的事物的。
三、自然界的现象
北欧人和希腊人一样，也以为大地是先被创造，然后穹形的天覆盖在上面，他们又同以为太阳和月亮每天驾着光辉的车子巡行天空。可是希腊人的第二代太阳神是男神的赫利俄斯(Helius)，在北欧却成了女神的苏尔(Sol)；而美丽的月亮在北欧神话反是男神玛尼(Mani)…
对于云，北欧的原始文学家也有着壮丽的想，以为这些驰逐于天空的白块乃是战之女神瓦尔基里(Valkyrie)所乘的白马。他们和他们的美丽的处女骑者，正要到下界的战场上接引那些勇>>
首先来看看几个害羞的区别：
1「耻ずかしい」は、良いことでも悪いことでも、他人の前に出ることができないような感情についていう。 （不管是做好事还是做坏事，就是不好意思在别人面前做）
2「照れくさい」は、照れてしまってなんとなく耻ずかしいさまをいう。
（额，纯粹的害羞。）
3「面映ゆい」は、あることをしたり、されたりする场合に、面と向かってそうするのが なんとなく耻ずかしいさまをいう
（在做什么事，或者被做什么事的时候，不好意思当面做）
我们看到前面一句话，神原在夸阿原原木很厉害，能够看透一切，也就是说在他面前说什么做什么他都能看透，那么是不是会觉得不好意思当着他的面干什么呢？
限り在这里是表示程度深，非常的意思。
所以说这个“决まりが悪くて面映ゆい限り”的意思应该是说，我表现（说的、做得）那么差，真是非常不好意思（综合前面的夸奖，好像有点班门弄斧，献丑之类的意思）。
我的水平只能做如上解释了。。。。再说，化物语有那么神奇吗？话说，我以前好像也看过一点的。
