中华文化的核心是什么
导读：中国文化的核心是汉文化，汉文化在国家战略及国家利益上的最大核心就是--大一统。中国历史五千年，各种文化交相辉映，但提到国家前途及发展时却异常地统一，这是中国之所以每每处于最黑暗的时刻总能迅速翻身的最重要理由。只要给中国和平的50年时间，必然

中国文化的核心是汉文化，汉文化在国家战略及国家利益上的最大核心就是--大一统。

中国历史五千年，各种文化交相辉映，但提到国家前途及发展时却异常地统一，这是中国之所以每每处于最黑暗的时刻总能迅速翻身的最重要理由。只要给中国和平的50年时间，必然能创造出另世人瞩目的辉煌。

二千多年前，中国第一代的文化大师孔子、老子、孟子、墨子、荀子等先贤百家争鸣，使中国文化达到了一个至今不能超越的度，他们既不把思考局限在文化专业的小圈子里，又不把思考放任到抽象玄虚的领域，而是在社会秩序构建和国家发展上创造了一个百家争鸣的共同的话语平台。这是他们集体地为中华文化选择的精神方向和深层内涵。

孔孟提出“修身、齐家、治国、平天下”和“天下虽大，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。

墨子的很多观点与儒家不同。他不同意把社会分为“上智”和“下愚”，而且主张“兼爱”，不分社会等级地来选拔贤能的管理人才。但是在治理国家上他的目标是统一天下，消除争斗，叫做“非攻”。

老子认为管理的复杂反而会刺激社会的混乱，不如拒绝一切机智、机巧，反朴归真，回归一种“极简主义”，回归自然生存。这种观念的高度，到今天还令人惊叹;他的“天人合一”“无为而治”理论也是建立在统一后的国家立场之上的。

最令人注目的是法家和儒家，法家认为应该用法、术、势交相并治，也就是说用法律、权术和威势，建立霸业，实行改革，强迫服从。秦始皇，就成了法家学说的实验者，但由于法家过于显现严酷无情的专制主义，秦朝又实验得辉煌而短命，所以后来中国的历代统治者总是在儒法之间交替使用。一般总是借儒家来建立精神秩序，又借法家来建立权力秩序。一方面是宣扬人文教化，一方面是配置权力结构。

结果，很多文人政治家也就成了多重人格结构的自然组合，比如曹操，诸葛亮，他们有法家的手段，又有儒家思想的应用，更有两家的共同点--大一统。

所以，中国文化最主要是表现在强势的汉文化。但汉文化不是一味的追求王者霸道，而是如浩瀚的大海，任何更强势的文化到了汉文化这里，只有被汉化，只有被融合。所以，中国历史上任何异族的入侵，如果不被击溃、迁移和退缩就是宣布族文化的最终灭亡，就是被最终汉化。匈奴、突劂、蒙、满无不如此，再往后看，你将看到侵略中国的列强，他们做的事情只会是一群狼唤醒了一只狮子，而最终被降为二等的命运。

导读： 鲁迅先生曾拿狮子和肥猪来打比方，强壮对于这两种动物的命运大不相同。财富对不同身份的人，也是福祸两重天。资可抵国或富甲一方的大亨并不太多，一旦巨富的声名不慎暴露，并引起朝廷、官府与黑社会的注意，那么灾祸就来了。你资助也好，捐赠也好，总有填不完的欲壑狮子大张嘴，不弄到你倾家荡产，人财两空是决不会罢休的。暴富是无法治愈的“原罪”，它的血统里带着难以伪装、清洗不掉的悲剧色彩，至少，它可能是颠覆政权的潜在力量，对此，岂能不斩草除根？历史在这方面的教训屡见不鲜。

万二，明人。嘉定安亭万二，富甲一方。有人自京回，万问其见闻。其人曰:“皇帝（明太祖）近有诗:‘百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡。不如江南富足翁，日高五丈犹拥被。’”万叹曰:“兆已萌矣！”即买巨航，载妻子，泛游湖湘而去。不二年，江南大族以此籍没，万二卒获令终。

俗话说:“不怕贼偷，就怕贼想。”万二这样的大财主，却是又怕偷又怕想。如果现行政权对自己产生警惕，迟早他们会找上门来，轻则吃大户;重则置罪名，害得你家破人亡。绳枢瓮牖，虽说清苦一点儿，但妻儿厮守，尚可全身;鼎铛玉石，遭人暗算，到底是镜中花、水中月，连个善终都得不到。

还有人糊涂到，借助钱财攀龙附凤，试图向现政权邀宠买功。这才是错打了算盘。率土之滨，莫非王臣;普天之下，莫非王土。天下人都是皇家私有，何况织席贩履的小生意和积蓄多年的金银珠宝？朝廷不动，是你的便宜;一旦出招，阖家性命都攥在官家手里。可惜，不识时务的财主们，真地以为钱通神路，可以和政治势力讨价还价、分庭抗礼，结果，厄运来得更急躁、更惨烈。

与万二同时代的沈万三就没那么乖巧、幸运了。朱元璋惦记上了他的“聚宝盆”，修筑南京城墙时，沈万三慷慨截囊，先资助了白银一万三千两;工程超支后，又追加了一万三千两。皇帝仍然不买帐，逼他献出聚宝盆，沈万三摇头了，把家财深埋在苏州周庄的地下，夹起聚宝盆远遁他乡。最后还是落到了朱元璋手里，没有杀，远远地发配到云南充军去了。《周庄镇志》记载:

周庄有个百万富翁叫沈秀，曾慷慨捐资，帮助明朝官府修筑了三分之一的都城。沈秀向皇帝请求，希望犒劳军队，朱元璋立刻勃然大怒，呵斥道:“他算什么东西，竟想犒劳天下之军――简直是个乱民！活该推出去宰了。”马皇后赶紧劝谏说:“这种不祥之民，根本不老皇上亲自动手，上天就替您把他惩罚。”朱元璋把老婆的话当成了下台阶，虽说没要沈秀的命，这个土财主还是不免被发配到了边远偏僻的云南。

还有比朱元璋讲得更露骨的吗？再有钱你也是老百姓――富有，但低贱。皇帝化缘也是君――拮据，却高贵。恰似南北朝宋代大臣王宏一样，尽管他是皇帝刘裕跟前的红人，但与出身高贵的士大夫共坐一席都被当众拒绝。富与贵的差别就在于此:富，有关钱财;贵，要看地位、出身。欧洲的古典小说，时常出现一些没落的贵族，他们肉烂嘴不烂，在贫寒的境遇中，顽强维护着家族的体面与尊严。

沈万三喂不饱朱元璋，以至把自家的饭碗也砸了。他忽视了对手的地位，也忘记了自己的身份。其实，他献不献聚宝盆都一样没有好下场。功高镇主，杀;富逾皇室，还得杀。万二隐遁自保，沈万三破财招灾，就看你有没有自知之明。

遮遮掩掩尚且难以远祸，明火执仗地斗富，无疑是把自己送上了断头台。西晋时，“石王争豪”的典故，简直是“蠢猪斗智”，经济暴发户与政治投机商变成了财富的玩偶，他们插招换式，把种种丑态暴露在社会与历史的舞台上。

陕西历史博物馆属于国家一级博物馆，首批中国4A级旅游景点，并且还是一座有着悠久历史文化底蕴的博物馆，这里的馆藏文物众多，并且都极具观赏价值，那么陕西历史博物馆馆藏文物有哪些

1唐·镶金兽首玛瑙杯

镶金兽首玛瑙杯，唐代酒器，国之重宝，是大唐遗宝展何家村窖藏文物中最珍贵的一件，器物长155厘米，口径59厘米。1970年西安市南郊何家村出土。是中国首批禁止出国(境)展览文物，更是陕西历史博物馆镇馆之宝。兽首玛瑙杯选用世间罕见的俏色玉材——缠丝玛瑙制成，玉器的小端雕琢出惟妙惟肖的兽首，双眼圆睁，炯炯有神，兽头上有两只弯曲的羚羊角与杯身连接，粗壮有力。兽首的口鼻部镶金，用作杯塞。兽首玛瑙杯造型写实、生动，静中含动，极富艺术感染力。从选材、设计到工艺，都可称为唐代玉雕艺术的精品，是至今所见的唐代唯一一件俏色玉雕，是唐代玉器做工最精湛的一件，也是唐代中外文化交流的产物。

除此之外，陕西历史博物馆馆藏文物多达170多万件，上起远古人类初始阶段使用的简单石器，下至1840年前社会生活中的各类器物，时间跨度长达一百多万年。因此，博物馆一直有“给我一天，还你万年”的说法。陕西历史博物馆内有三个展区，按时间序列从夏商周到元明清，从精美绝伦的商周青铜器到独步全国的汉唐金银器，还有千姿百态的历代陶俑，举世无双的唐墓壁画。

2西周·_鼎

_鼎为西周早期的文物，1972年出土于陕西省眉县杨家村。通高77厘米，口径565厘米。鼓腹，敛口，折沿，立耳，柱足，沿下和足上饰竖扉和饕餮纹。_鼎内壁共铸铭文四行，28字，大意是说：某年八月初，王姜将原赐予师栌的土地收回，转赐给_，_便做此鼎纪念。铭文反映了“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣”的土地占有制形态，是研究西周土地制度的实物资料。。王是最高的土地所有者，可以将土地和耕种土地的人任意赐给他的下属，也有权将土地收回，其臣属对君王所赐的土地只有使用权而没有所有权。根据_鼎的形制及铭文可知，_鼎是西周早期成王时代的器物，对于研究古代历史有着特殊的重要意义。很大程度就是源自与这补史、证史的铭文。

3西周·五祀卫鼎

五祀卫鼎，通高365厘米，口径343厘米，腹深195厘米，重115公斤,1975年岐山县董家村出土。双立耳，三柱足，平沿外折，下腹向外倾垂，鼎外底积结着厚厚的一层烟炱，口沿下饰以细雷纹填地的变形兽体纹腹内壁铸铭文19行207字，记录了一场卫和邦君厉之间因为土地补偿而引起的违约案件。对研究西周时期的法律情况有重要作用。鼎内的铭文反映出西周中期，部分土地实际上已属私有，但土地的转让，仍需通过王朝众臣，说明贵族对土地的处分已得到制度上的默认。它是研究西周中期社会经济和土地制度的第一手资料,对史学界和法学家都具有极高的科学价值。

4西周·多友鼎

多友鼎属西周晚期文物，通高515厘米，口径50厘米。1980年陕西长安县下泉村出土。鼎铸于西周厉王时期。腹内壁铸铭文二十二行，二百七十九字，记载了西周历王时期反击猃狁侵犯的一场战争。其铭文是重要的上古文献，对于研究匈奴史及当时社会的政治、经济、军事和民族关系，有着重要的科学价值。铭文结构凝练，字迹秀丽，又是中国书法艺术史中的重要篇章。

5西汉·皇后之玺玉印

皇后之玺，高2厘米，边长28厘米，重33克，以新疆和田羊脂白玉雕成。1968年陕西咸阳市韩家湾乡狼家沟出土。玉色纯净无瑕，晶莹润泽。玉质坚硬致密，无任何受沁现象。玺体为正方形，钮为高浮雕的匐伏之螭虎。螭虎形象凶猛，体态矫健，四肢有力，双目圆睁，眼球圆而凸出，隆鼻方唇，张口露齿，双耳后耸，尾部藏于云纹之中，背部阴刻出一条较粗的随体摆动的曲线，6颗上齿也以阴线雕琢。螭虎腹下钻以透孔，以便穿绶系带。玺台四侧面呈平齐的长方形，并琢出长方形阴线框，其内雕琢出4个互相颠倒并勾连的卷云纹，每个云纹均以双阴竖线与边框相连。阴线槽内残留有部分朱砂。玺面阴刻篆书“皇后之玺”4字，字体结构严谨大方，笔画粗细均匀，深度一致。雕琢技法之娴熟，都是罕见的。《汉旧仪》载：“皇后玉玺，文与帝同，皇后之玺，金螭虎钮。”此印形制与印文正与汉制相合。因出土地点距汉高祖和吕皇后合葬的长陵约1公里，推测为吕皇后吕雉之物，是汉代皇后玺的唯一实物资料，弥足珍贵。

6汉·鎏金鎏银铜竹节熏炉

鎏金鎏银铜竹节熏炉，通高58厘米、口径9厘米，底径133厘米，重257公斤，1981年陕西省兴平县茂陵1号陪葬墓出土藏，属于国家一级文物。其状为高柄竹节豆形，盖如博山，通体鎏金鋈银(鎏银)，圈足底盘透雕两蟠龙，均以头承托盘腹，盘腹下部有十组三角形，内雕饰蟠龙纹，龙首回顾，龙身从波涛中腾出，线条流畅，造型奇妙，炉盖外侧刻有“内者未央尚卧，金黄涂竹节熏炉一具，共重十斤十一两，四年内宫造，五年十月输，第初三”字样，底座外圈刻有“内者未央尚卧，金黄涂竹节熏炉一具，并重十一斤，四年寺工造，五年十月输，第初四”。汉武帝时称“阳信”者惟其姊阳信长公主。阳信家当为汉武帝姐姐阳信长公主家，它原为未央宫之物，后来被赏赐给阳信家。

7唐·鎏金舞马衔杯纹银壶

陕西历史博物馆的这十八件组国宝级文物，而在这十八件组中唯有两件是从不出境展出的，其中的一件就是鎏金舞马衔杯纹银壶。

鎏金舞马衔杯纹银壶，高143厘米。1970年西安市何家村出土。壶的造型采用的是我国北方游牧民族皮囊的形状，壶身为扁圆形，一端开有竖筒状的小口，上面置有覆莲瓣式的壶盖，壶顶有银链和弓形的壶柄相连，这种形制，既便于外出骑猎携带，又便于日常生活使用，表现了唐代工匠在设计上的独具匠心。银壶的两侧采用凸纹工艺各塑造出一匹奋首鼓尾、跃然起舞的骏马。壶上的骏马就是唐代有名的舞马形象，《明皇杂录》记载，玄宗曾在宫中驯养舞马400匹，每年8月初，玄宗生日时，则给这些舞马披上锦绣衣服，按着“倾杯乐”的节拍，跳舞祝寿，高潮时，舞马跃上三层高的板床旋转如飞，有时还让壮士把床举起，让马在床上表演，而少年乐工则站在周围为马伴奏。亦有诗描写舞马完成表演后的神态：“更有衔杯终宴曲，垂头棹尾醉如泥。”此壶的舞马形象正好与书中记载相互印证，是十分难得的文物珍品。

8唐·阙楼仪仗图(两组)

阙楼仪仗图，均高296-420厘米，宽976-928厘米。1971年陕西乾县懿德太子墓出土。懿德太子李重润是唐中宗李显的长子，高宗李治与武则天的孙子。大足元年(701年)遭谗言被武则天杖杀，时年19岁，中宗复位后，于神龙二年(706年)，以太子身份陪葬乾陵并号墓为陵。

宫女图，高176厘米，宽1965厘米。1960年陕西乾县唐永泰公主墓出土。绘于墓前室东壁南侧。此画为国宝级文物。画中共9人。为首一人头梳单刀半翻髻，目视前方，双臂交又于腹前，挺胸起步前行，姿容华贵高雅。其后一人头梳螺髻，回头似在向其他人吩咐事情。其余7位宫女头梳半翻髻、螺髻或双螺髻，手中分别持有独台、团扇、如意、方盒、高足杯、拂尘、包袱等物，侧身缓行。其中除2位着男式袍衫外，其它7位皆着窄袖袒胸短襦，肩披丝帛，下穿红、黄、绿等色曳地长裙，脚着如意云头履，画面形象生动，似是侍寝的图景。

9唐·马球图

马球图，高229，宽688厘米。1971年陕西乾县章怀太子墓出土。图绘于墓道西壁。有20余骑马人物，均着深浅两色窄袖长袍，戴幞头，穿黑靴。壁画突出五个持偃月球杖的骑者驱马抢球。前一骑作反身击球状，其余纵马迎击。后10余骑人马，行者骑枣红马，或山间奔行，或驰骋腾空。止者着绿色长袍，红翻领，伫目凝神，无球杖。背景衬起伏山峦，五颗孤零零的古树点缀在空旷的画面上，与墓道东壁的“出行图”中的古树遥相对应。此图是有关马球运动最早的形象资料。

10唐·狩猎出行图

狩猎出行图，高100-200厘米，全长890厘米。1971年陕西乾县李贤墓出土。原图揭取时分为数幅，画面以青山松林为背景，四十多个骑马狩猎者携弓带箭或持旗或持驯豹鞭，簇拥着主人纵马驰向猎场，殿后的还有两匹负重骆驼，构图气势磅礴，宏伟壮观。是唐墓壁画中上乘杰作。

1112唐·鸳鸯莲瓣纹金碗(两件)

鸳鸯莲瓣纹金碗，通高55厘米，口径137厘米，足径67厘米。1970年西安市南郊何家村出土。碗由锤击成型。侈口，圆唇，鼓腹，平底，喇叭形圈足。器身满饰珍珠地纹，腹部捶出双层仰莲瓣，上层莲瓣中分别錾鸳鸯、鹦鹉、鸿雁、鹳翎、鹿、狐、獐、兔、鸭等珍禽异兽;下层莲瓣内刻忍冬花草。碗内底刻宝相花。圈足饰方胜纹一周，内刻鼓翼云端的飞鸟一只及流云数朵，底沿以小联珠缀成。碗内壁有墨书重量“九两三”(实际称重，为九两半)。制作精妙绝伦，富丽堂皇。这两件金碗流畅的莲瓣、稳重的双重结构和华丽的纹饰，是典型的唐代艺术风格，充分体现了唐代金银器装饰艺术的成熟，是罕见的艺术作品;而将多层次高密度的纹饰这样繁而有序、清淅准确地錾刻在小小的空间内，更是唐代金银细工高超技艺的杰出表现。

13唐·鎏金鹦鹉纹提梁银罐

鎏金鹦鹉纹提梁银罐，高242厘米，口径124厘米，足径143厘米，重达1789克。1970年西安市南郊何家村出土。银罐外观大口短头，罐腹圆鼓，喇叭形圈足，可活动提梁插入焊接在罐肩部的两个葫芦形附耳内，底部为圈足，足与罐体的连接处加焊一圈圆箍，罐体为纯银锤击成型，花纹平錾，鱼子纹地，纹饰鎏金。提梁上饰有菱形图案罐身通体装饰以鹦鹉为主体、周边环绕折枝花，组成两组均衡式圆形图案鹦鹉展翅于花丛间，灵动可爱，栩栩如生，装饰在提梁罐两面，其余空白处以单株折枝点缀。银罐上錾刻的鹦鹉振翅欲飞，鲜活而丰满，恰好与圆浑的外型，饱满的团花相配，给人以富贵喜庆的感觉。是迄今已知唐代银罐中最大气和精美的一件。透过这种银罐我们不仅可以领略唐代金银器的工艺水平，同时它那圆浑饱满的造型和丰富的装饰题材，也是唐代审美时尚、生活态度和精神面貌的一种折射。

14唐三彩载乐骆驼俑

三彩载乐骆驼俑，通高58厘米，高242厘米，口径124厘米，足径143厘米。1959年西安市西郊牛堡村唐墓出土。骆驼昂首挺立，驼背垫椭圆形毯，架有平台，台上铺菱纹须边毯，共有七个乐俑和一位歌女。乐俑盘腿而坐，各持笙、笛、琵琶、箜、拍板等乐器演奏，歌女站立其中，轻舞长袖，引颈高歌。

15宋·青釉提梁倒灌壶

青釉提梁倒灌壶，国宝级文物，陕西历史博物馆镇馆之宝之一。1968年出土于陕西省彬县，高183厘米，腹径143厘米，腹深12厘米，足径87厘米。为五代时期(907~960)耀州窑所产。造型结构独特，构思精巧，装饰壶盖呈柿蒂形，提梁是一只俯卧的凤凰，壶嘴是一只仰的母狮和一只正在吸乳的幼师。因为凤凰、狮子和牡丹分别为百鸟之王、百兽之王和百花之王，因此该器物也被称作“三王壶”。该瓷器采用的是耀州窑有名的刻花工艺制作，釉色晶莹透亮，纹饰繁缛华丽，层次分明，有很强的立体效果，极富美感。壶的注水口在壶底中央，内部设计运用了“连通容器内液面等高”的物理原理，反映了工匠艺人的容智巧思。此壶烧制成功率低，是耀州窑器皿中罕见的珍品。

16宋·黑釉油滴碗

黑釉油滴碗，高85厘米，口径30厘米，底径106厘米。出土于陕西渭南。碗大口小足，胎质灰白，通体施黑釉。油层表面布满了大小不一，称金属光泽的小圆点，这些圆点就像浮在水面上的油滴一样，因此被成为”油滴釉“。油滴釉是_釉中一个特殊的种类，属于结晶釉。这件是迄今所见同类器物中体量最大的一件。

17、客使图

此图纵184厘米

横342厘米。画面中共有六位人物，前三位是唐朝鸿胪寺官员，均着初唐朝服，呈三角状站立。后面三位，为首一人推断应是来自东罗马的使节。中间一人推断是来自朝鲜半岛的新罗使节。最后一位应来自中国东北__族。此画不仅具有极高的艺术欣赏价值，而且也为研究唐代中外交往情况提供了珍贵的资料。

18、宫女图

《宫女图》是唐代佚名创作的壁画，于1960年陕西乾县唐永泰公主墓出土。绘于唐永泰公主墓墓前室东壁南侧，共9人。高176厘米，宽1965厘米。为首一人头梳单刀半翻髻，目视前方，双臂交叉于腹前，挺胸起步前行，姿容华贵高雅。其后一人头梳螺髻，回头似在向其他人吩咐事情。其余7位宫女头梳半翻髻、螺髻或双螺髻，手中分别持有独台、团扇、如意、方盒、高足杯、拂尘、包袱等物，侧身缓行。其中除2位着男式袍衫外，其它7位皆着窄袖袒胸短襦，肩披丝帛，下穿红、黄、绿等色曳地长裙，脚着如意云头履，画面形象生动，似是侍寝的图景。

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弱者统治强者的社会，可能维持阶级永久固化吗

这个社会如此概括，也是有合理性的。 社会是由人组成的。人群中，形形 ，差异复杂，社会关系也十分复杂，简单概括为强弱PK,也是不准确的。强弱群体客观存在，由于存在生存竞争。人际关系归根到底是经济利益关系。

当今社会强者吃弱者

首先，国和家是不能并称的。国是一种权利机构，家是一种亲情团体。在这两者都还没有诞生之前，文字和语言都较为成熟的原始社会时期，人类是由禅让制领导和大众共同抚养平均分配共同劳动的极少矛盾的时代。后来伏羲氏创立了五行和八卦说，将当时的***喻为天子，从此拉开了***和普通人的感觉差距。最终在大禹的儿子启手中变为不劳而获的坐享权力，是为国。其余支持者分管一方，是为诸侯。国创造了许多自私自利的文化，比如阶级和金钱以及刑法，鼓励人们多劳动给政权创造利益（也就是税收）则有奖赏，反抗政权将受到严惩。一直发展到今天的规则几乎完全变质，许多累死累活一辈子的还是什么都买不起。所以我们应当把人类这种尽管文明已经有一定程度但阶级仍然存在的时代，称为低阶文明时代。

法律是树立街机形象，维护街机利益的工具，是统治者说了算的。以前省部级贪污几百万被枪决的一大把。现在不同了，为了巩固交替禅让和家族化统治，为了证券屹立不倒。也为了避免要除掉的周薄同党的破釜沉舟。所以对于他们拿走股市的几十万亿都可以当做不闻不问，开除几个小兵了事。所以对于钓鱼岛，南海等所谓领土主权问题，以及现在的520TW独立也只能强行忍之。新拆那不是贪官问题，是体制问题，每年10多万亿的CZ收入就养3,5千万人。想想吧，是不是那些道貌岸然每天出现在公众视野的，每天的收入达到九，十位数呢？注：之所以有这么高的CZ收入，除了各种KJZS以外，主要的是房产，这种泡沫经济破灭不得。但是无异于是派发给每个老百姓的吸血鬼。所以请不要以毛来代表新拆哪了。

政治是什么东西？政治是一种人和高等动物与生俱来的思维意识，狼有狼群，狮子有狮子群。不同的是动物的政治仅仅限制于团结合作和抵御外强。而人类的政治却用于压榨和利用。这种东西起源于人的无知和狂妄自大，而且是一种巧妙的为己谋私的工具。

通常人们总会认为盗贼，黑社会，j女必定承认自己的行业很坏，感到羞耻。实际上完全相反，凡是由于命运的安排触发错误的观念主宰这些人头脑而趋使走进歪路的人，无论他们处于多么不正当的地位，却总是本能地去依附那些承认他们对生活保持相同看法，承认对他们的生活地位不可缺少的交际人群。每逢事情涉及盗贼夸耀他们的本领，黑帮夸耀他们的暴力，j女夸耀他们的 。这样的事情就会使得我们感到震惊。然而，这所以会使得我们感到惊讶，无非是因为这些人的生活圈子和生活气氛局限在狭小的范围，而我们却处在局外罢了。不过，每逢富翁夸耀他们的财富，也就是他们对生活的炒作和掠夺。果加夸耀他们的税收，也就是他们制定的合法 ，统治者夸耀他们的权力，也就是他们的随从和2奶。这样的事情就不会使得我们感到意外。这主要是因为我们由祖辈那儿传承下来的思想意识不但吻合了生活现状，而且我们也都是生活在这个圈子里的人而已。

无阶级社会分为三个阶段，作为现代的人类社会来说，共产主义社会和机械产力社会都已经看到了一些曙光。共产主义呢，就是每种东西就一个生产和维护模式，普及到这个社会范围各地，这种社会下，钱币这种衡量各种物质价值的东西已经消失了，而且没有所谓的果夹证券植物之类说法。机械产力社会呢，是建立在共产主义思想之上更为科技一些的社会，简单的说，就是非人力为主要劳动力的社会，按照现在的说法就是人享乐，由人创造的能源和机械代替劳动。这样的社会有一定范围和人口限制。不过可以像蒙古包一样大量建造共同的环境。当然，作为生命来说，还有一个最高等的特殊化阶段，那就是独立化时代，又称为无社会时代，蚁后时代，UFO时代。是目前人类的科技和脑力无法想象的时代，这相当于打破了牛顿的万有引力论点，打个比喻来说就是地球离开太阳还能一直生存下去。这时人类能够以家庭为最大团体，实现独立去寻找并开发外星球，征服宇宙各地，一家人一个星球并能存活发展并繁衍下来的时代。当然，说不定到时候的人类是两性同体化了，像蚁后一样，生出各种后代并且不同分工。人类如果能够在地球灭亡前发展到可以实现这种近似科幻化的时代，那么就可以和宇宙同存，生命永久不息了。总的来说，整个人类社会，就是由思想分裂到合作进步，然后再到摆脱对其他同类依赖，实现完美个人主义的必然过程。

西周建立后,统治阶级采用了哪些工具来维持社会秩序,巩固其统治的呢

西周统治的巩固，与其建立稳定的制度很有关系。支撑周朝天下的有四大制度：封建制、宗法制、礼乐制、井田制。封建制是西周的政治制度，也是其统治的核心。井田制是维持封建的经济制度。至于宗法、礼乐制，则是维持封建的社会制度和文化制度。

根据封建制度，西周建立了比较完备的国家机器，对域内实行有效的统治。制订的刑罚，比商代更系统。常备军的人数比商代还多，在宗周驻有六师，在成周驻有八师。全国的土地与臣民，名义上都属周王所有，即所谓「溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣」。所以，天子把爵位、土地连同居民分封给诸侯时；要举行授土授民的仪式。所封的诸侯国，要定期朝见周天子，各诸侯要服从周天子的命令，要向天子贡献财物，要派兵随从天子作战。 有保卫王室的义务。如果不纳贡服役，就是侮慢王室，要受到惩处。同时诸侯可把土地及居民分赐给卿大夫；卿大夫之下又有士。这就构成了天子—诸侯—卿大夫—士金字塔形之贵族等级制。为了维系封建制度，西周还形成了按血缘关系组织起来的家族制度——宗法制，规定从天子到士各级贵族的名位只能由嫡长子继承，并建立以全国最高宗主——周天子为核心的层层藩屏。

此外，周公还制礼作乐，规定了吉礼(祭礼)、凶礼(丧礼)、军礼(行军，出征)、宾礼(朝觐，互聘)、嘉礼(婚宴，加冠)等，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓「刑不上大夫，礼不下庶人」。

在经济方面，与封建制度相配合的有「井田制」。在西周，全国土地均属周室所有。天子将王畿外的土地分给诸侯作封国，诸侯又分地给卿大夫称采邑，士则从卿大夫取得食田。但是各级贵族对于自己的土地(从王畿到封土、采邑、食田等)，只自留一部分，称公田，其余则交给庶民耕种，称私田。据《孟子．滕文公》载：「方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然从敢治私事，所以别野人也。」其意思是说各级贵族以方里「九百亩」而划成井字形的田，中间一百亩为公田，四周是私田分给八户。农家要先合力耕好公田，然后才能回私田劳作，这实际上是一种劳役地租制度。

美国社会是个阶级固化的社会吗

阶级有固化的部分，不然不会有占领运动。其本质上仍然是1%的人，占有90%的财产，

强者帮助弱者的故事

鲁提辖拳打镇关西

鲁提辖拳打镇关西

施耐庵

三人来到潘家酒楼上，拣个齐楚阁儿里坐下。提辖坐了主位，李忠对席，史进下首坐了。酒保唱了喏，认得是鲁提辖，便道：“提辖官人，打多少酒？”鲁达道：“先打四角酒来。”一面铺下菜蔬果品按酒，又问道：“官人，吃甚下饭？”鲁达道：“问甚么！但有，只顾卖来，一发算钱还你！这厮，只顾来聒噪！”酒保下去，随即烫酒上来，但是下口肉食，只顾将来摆一桌子。

三个酒至数杯，正说些闲话，较量些枪法，说得入港，只听得隔壁阁子里有人哽哽咽咽啼哭。鲁达焦躁，便把碟儿盏儿都丢在楼板上。酒保听得，慌忙上来看时，见鲁提辖气愤愤地。洒保抄手道：“官人要甚东西，分付卖来。”鲁达道：“洒家要甚么！你也须认得洒家！却恁地教甚么人在间壁吱吱的哭，搅俺弟兄们吃洒？洒家须不曾少了你酒钱！”酒保道：“官人息怒。小人怎敢教人啼哭，打搅官人吃酒？这个哭的是绰酒座儿唱的父女两人，不知官人们在此吃酒，一时间自苦了啼哭。”鲁提辖道：“可是作怪！你与我唤得他来。”酒保去叫。不多时，只见两个到来：前面一个十八九岁的妇人，背后一个五六十岁的老儿，手里拿串拍板，都来到面前。看那妇人，虽无十分容貌，也有些动人的颜色，拭着眼泪，向前来深深的道了三个万福。那老儿也都相见了。

鲁达问道：“你两个是那里人家？为甚啼哭？”那妇人便道：“官人不知，容奴告禀。奴家是东京人氏，因同父母来渭州投奔亲眷，不想搬移南京去了。母亲在客店里染病身故。女父二人流落在此生受。此间有个财主，叫做‘镇关西’郑大官人，因见奴家，便使强媒硬保，要奴做妾 。谁想写了三千贯文书，虚钱实契，要了奴家身体。未及三个月，他家大娘子好生利害，将奴赶打出来，不容完聚，着落店主人家追要原典身钱三千贯，父亲懦弱，和他争执不得，他又有钱有势。当初不曾得他一文，如今那讨钱来还他？没计奈何，父亲自小教得奴家些小曲儿，来这里酒楼上赶座子，每日但得这些钱来，将大半还他，留些少女父们盘缠。这两日酒客稀少，违了他钱限，怕他来讨时受他羞耻。女父们想起这苦楚来，无处告诉，因此啼哭。不想误触犯了官人，望乞恕罪，高抬贵手！”

鲁提辖又问道：“你姓甚么？在那个客店里歇？那个镇关西郑大官人在那里住？”老儿答道：“老汉姓金，排行第二。孩儿小字翠莲。郑大官人便是此间状元桥下卖肉的郑屠，绰号镇关西。老汉父女两个只在前面东门里鲁家客店安下。”鲁达听了道：“呸！俺只道那个郑大官人，却原来是杀猪的郑屠！这个腌臜泼才，投托著俺小种经略相公门下做个肉铺户，却原来这等欺负人！”回头看着李忠、史进道：“你两个且在这里，等洒家去打死了那厮便来！”史进、李忠抱住劝道：“哥哥息怒，明日却理会。”两个三回五次劝得他住。

鲁达又道：“老儿，你来！洒家与你些盘缠，明日便回东京去，何如？”父女两个告道：“若能彀回乡去时，便是重生父母，再长爷娘。只是店主人家如何肯放？郑大官人须着落他要钱。”鲁提辖道：“这个不妨事，俺自有道理。”便去身边摸出五两来银子，放在桌上，看着史进道：“洒家今日不曾多带得些出来；你有银子，借些与俺，洒家明日便送还你。”史进道：“直甚么，要哥哥还！”去包裹里取出一锭十两银子放在桌上。鲁达看着李忠道：“你也借些出来与洒家。”李忠去身边摸出二两来银子。鲁提辖看了见少，便道：“也是个不爽利的人！”鲁达只把这十五两银子与了金老，分付道：“你父女两个将去做盘缠，一面收拾行李。俺明日清早来发付你两个起身，看那个店主人敢留你！”金老并女儿拜谢去了。鲁达把这二两银子丢还了李忠。

三人再吃了两角酒，下楼来叫道：“主人家，酒钱洒家明日送来还你。”主人家连声应道：“提辖只顾自去，但吃不妨，只怕是提辖不来赊。”三个人出了潘家酒肆，到街上分手。史进、李忠各自投客店去了。

只说鲁提辖回到经略府前下处，到房里，晚饭也不吃，气愤愤地睡了。主人家又不敢问他。

再说金老得了这一十五两银子，回到店中，安顿了女儿，先去城外远处觅下一辆车儿，回来收拾了行李，还了房宿钱，算清了柴米钱，只等来日天明。当夜无事。次早五更起来，父女两个先打火做饭，吃罢，收拾了。天色微明，只见鲁提辖大踏步走入店里来，高声叫道：“店小二，那里是金老歇处？”小二道：“金公，鲁提辖在此寻你。”金公开了房门道：“提辖官人，里面请坐。”鲁达道：“坐甚么！你去便去，等甚么！”金老引了女儿，挑了担儿，作谢提辖，便待出门。店小二拦住道：“金公，那里去？”鲁达问道：“他少你房钱？”小二道：“小人房钱，昨夜都算还了；须欠郑大官人典身钱，着落在小人身上看管他哩。”鲁提辖道：“郑屠的钱，洒家自还他，你放这老儿还乡去！”那店小二那里肯放。鲁达大怒，揸开五指，去那小二脸上只一掌，打得那店小二口中吐血；再复一拳，打落两个当门牙齿。小二爬将起来，一道烟跑向店里去躲了。店主人那里敢出来拦他。金老父女两个忙忙离了店中，出城自去寻昨日觅下的车儿去了。

且说鲁达寻思，恐怕店小二赶去拦截他，且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。约莫金公去得远了，方才起身，迳到状元桥来。

且说郑屠开着两间门面，两副肉案，悬挂著三五片猪肉。郑屠正在门前柜身内坐定，看那十来个刀手卖肉。鲁达走到门前，叫声“郑屠！”郑屠看时，见是鲁提辖，慌忙出柜身来唱喏道：“提辖恕罪！”便叫副手掇条凳子来，“提辖请坐。”鲁达坐下道：“奉著经略相公钧旨：要十斤精肉，切作臊子，不要见半点肥的在上面。”郑屠道：“使得，——你们快选好的切十斤去。”鲁提辖道：“不要那等腌臜厮们动手，你自与我切。”郑屠道：“说得是，小人自切便了。”自去肉案上拣了十斤精肉，细细切做臊子。

那店小二把手帕包了头，正来郑屠报说金老之事，却见鲁提辖坐在肉案门边，不敢扰来，只得远远的立住，在房檐下望。

这郑屠整整的自切了半个时辰，用荷叶包了道：“提辖，叫人送去？”鲁达道：“送甚么！且住，再要十斤都是肥的，不要见些精的在上面，也要切做臊子。”郑屠道：“却才精的，怕府里要裹馄饨，肥的臊子何用？”鲁达睁着眼道：“相公钧旨分付洒家，谁敢问他？”郑屠道：“是合用的东西，小人切便了。”又选了十斤实膘的肥肉，也细细的切做臊子，把荷叶包了。整弄了一早辰，却得饭罢时候。

那店小二那里敢过来，连那正要买肉的主顾也不敢拢来。

郑屠道：“着人与提辖拿了，送将府里去？”鲁达道：“再要十斤寸软骨，也要细细地剁做臊子，不要见些肉在上面。”郑屠笑道：“却不是特地来消遣我？”鲁达听得，跳起身来，拿着那两包臊子在手，睁着眼，看着郑屠道：“洒家特地要消遣你！”把两包臊子劈面打将去，却似下了一阵的“肉雨”。郑屠大怒，两条忿气从脚底下直冲到顶门，心头那一把无明业火焰腾腾的按捺不住，从肉案上抢了一把剔骨尖刀，托地跳将下来。鲁提辖早拔步在当街上。

众邻居并十来个火家，那个敢向前来劝。两边过路的人都立住了脚，和那店小二也惊得呆了。

郑屠右手拿刀，左手便来要揪鲁达；被这鲁提辖就势按住左手，赶将入去，望小腹上只一脚，腾地踢倒在当街上。鲁达再入一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’！你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做‘镇关西’！你如何强骗了金翠莲？”扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好！”鲁达骂道：“直娘贼！还敢应口！”提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来。

两边看的人惧怕鲁提辖，谁敢向前来劝。

郑屠当不过，讨饶。鲁达喝道：“咄！你是个破落户！若只和俺硬到底，洒家倒饶了你！你如今对俺讨饶，洒家偏不饶你！”又只一拳，太阳上正著，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。鲁达看时，只见郑屠挺在地上，口里只有出的气，没了入的气，动掸不得。 鲁提辖假意道：“你这厮诈死，洒家再打！”只见面皮渐渐的变了。鲁达寻思道：“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。”拔步便走，回头指著郑屠户道：“你诈死，洒家和你慢慢理会！”一头骂，一头大踏步去了。

街坊邻居并郑屠的火家，谁敢向前来拦他。

鲁提辖回到下处，急卷了些衣服盘缠，细软银两，但是旧衣粗重都弃了；提了一条齐眉短棒，奔出南门，一道烟走了。

节选自《水浒》七十一回本

弱者与强者的阅读答案

1文章抓住了女人的“哭”和“笑”来刻画该人物形象。根据全文，请你写出“哭”与“笑”分别展现了女人怎样的内心情感？

“哭”失去亲人的悲伤痛苦和自己即将面临痛苦的担心和害怕；“笑”为了孩子战胜困难的乐观态度。

2画线句在文中有什么作用？结合全文谈谈你的理解

外貌描写，写出了女人得锁骨病的困难之深和痛苦之大，衬托了女人为了孩子勇敢战胜病魔与伟大母爱和坚强意志。

3对同一个女人，师傅先后作出了怎样的评价

先做出了女人是弱者的评价，因为女人在失去亲人和知道自己得了缩骨病，只会哭；

后来做出了母亲是强者的评价，因为女人为了孩子坚强的活了下来，还把院落收拾的井井有条，盖起了新瓦房与女人的笑容。

4读了此文，相信你一定对文章的主题深有感触。请结合生活实际，写一写你的感受。

这篇文章向我们展示了一个为了孩子而战胜困难的母亲，让我们感受到了伟大的母爱。其实，我每天也感受着伟大的母爱。母亲总是在我疲倦时，递上一杯温热的牛奶。这就是母爱，无微不至，如涓涓细流滋润着我们的心田。

周朝统治阶级以（ ）、（ ）和（ ）什么为工具，维护社会秩序，巩固统治？

采用分封制、宗法制、礼乐制来维护社会秩序、巩固统治。

为什么有剩余产品就有阶级社会了，有统治者和别统治者

重农抑商政策产生的原因

重农抑商政策与封建制度相始终绝不是偶然的，一个国家或政权实行什么样的经济政策，归根到底是由其经济基础和统治阶级利益所决定的。中国封建社会的经济基础是自给自足的自然经济，对于人们来说拥有土地可以榨取钜额财富，且地租收入较稳定，是发家致富的最好手段；同时对封建国家而言，农业的发展可使人民安居乐业，人丁兴旺，使国库粮仓充盈，既可内无粮荒、动乱之虞,也可外无侵扰之虑。因此历代统治者都把发展农业当作“立国之本”，而把商业（有时也包括手工业）当成“末业”来加以抑制。

重农抑商政策在封建社会初期对当时农业以及社会经济的发展，对新兴地主阶级政权的巩固起到了积极作用。例如商鞅变法，实行重农抑商政策，鼓励发展农业生产，从而促进了秦国的经济实力不断增强，为后来秦始皇统一六国奠定了物质基础。

弱者怎样变成强者的作文

春天的雨不像夏天的雨暴，不像秋天的雨忧，更不像冬天的雨冷。诗仙杜

甫的随风潜入夜，润物细无声这首诗说明了春天的雨温柔如绒。

当寒冷的冬天过后，世界上的植物都需要春雨的滋润，才能获得新生；世

界上所有冬眠的动物都需要春雨报晓春天的到来，才能从土里爬出来玩耍，开

始新的生活。

下雨啦！下雨啦！春天的雨软绵绵的落下来，这是新的一年在春天的第一

场雨，下得不像夏天的雨那样痛快，但也不像秋天的雨那样漫幽幽的。

雨，滴在柳树上，柳树抽出了翠绿欲滴的新枝；雨，滴在花苞上，花苞绽

放出最美丽的花瓣；雨，滴在泥土上，泥土里长出了一碧千里的草。

此刻，我被这春雨所陶醉，因为这样的风景如同仙境一样美，一样神秘，

感觉自己像是在腾云驾雾似的，翱翔在这梦幻般的境界。

这时，雨停了，冬眠的动物全部起来嬉戏、玩耍、觅食，此时大自然又回

到了春意盎然、生机勃勃的景象。下雨后，这里极为像世外桃源，看那边有一

道彩虹，彩虹的出来把这里的世外桃源衬托得更美。并且这里不但风景美，空

气也很美，于是我又被眼前的景物再次陶醉。

俗话说得好，一年之计在于春。开始我只以为这是用来说时间的，但是此

时此刻我才明白这个谚语不仅可以说时间，还可以说景物。

春雨是世界的烟花，因为她的到来，我们脱掉了厚厚的棉袄；因为她的到

来，我们感到温暖；因为她的到来，我们不再感到疲劳。

这样看来，我们还要好好地感谢春雨，是她给予了我们地球一片杨柳吐翠、

群芳吐艳的优美景色。

弱者怎样变成强者的作文

生活就像海洋,只有强者才能到达彼岸生活中有很多热爱生命、在困难中与命运抗争的强者，他们，常常让人肃然起敬。 星期天，我和几个朋友出去完，路经一家潮溼时，我看见一大群人围成一团。在好奇心的驱使下，我忍不住挤进了人群中，想看个究竟。原来，有一个双臂俱费的叔叔在写毛笔字。他没有手，只能用牙齿咬着笔来写。他写出的字苍劲有力，豪迈奔放。如果一个只能正常人能写出这么好的字，我都会为他拍手叫好。更何况是一个残疾人呢？我不由得暗暗佩服他对生命的热爱。在这位叔叔身旁有一张纸，残疾叔叔把他从如何残废又是为什么会卖艺的经过都写在了这张纸上。这个叔叔以前在广州打工，工作时不甚将手放进了滚筒机里，被好心人送进了医院，虽然保住了姓名，但他的手却。。。。。。他的妻子也承受不了这么大的打击，也弃他而去了，家中只剩一个年过七旬的老母亲。面对接二连三的挫折，他并没有自连自艾，自暴自弃，而是选择了自强不息。他苦练书法几个春秋，这才出来卖字画挣钱。我被这位叔叔所感动，买了他的一幅画。回到家里，的心里感慨万千，久久不能平静。一位残疾叔叔，在困难、挫折面前，毅然选择了坚强面对，做一个身残志坚的强者，而这往往是那些四肢健全的正常人所做不到的。我们的生命是用来珍惜的，是用来热爱的，千万不要因为一点微小的困难就放弃自己的生命。我们要像那位残疾叔叔一样，做生活的强者，使自己的生命绽放出最美丽的光彩。

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在我们印象中，王子是一个国家的稀有资产，作为王子产量大户的英国目前有王子头衔的可能不超过20人，但是在沙特这个数字是5000，对你没有看错，是有5000个拥有王子头衔的哥们。

这得从沙特的开国君主伊本·沙特这个老黄牛说起，为了建国，这位沙特之父牺牲色相到处联姻，结了离离了结，靠着老黄牛般的努力工作，前前后后去了38位妻子，生了70多名子女，其中王子有36人。

这些初代王子又生了二代王子，二代王子又生了三代王子，而这些王子个个天赋异禀，生殖能力特别强，没过几代人，沙特的王室就到了5000人之多。如果按照这个速度传下去等到国王的十八代孙子接班，王室成员没准就得破百万。

沙特的王室在沙特的国家政治中是一股举足轻重的力量，因为沙特是一个彻头彻底的君主制国家，不是我们传统意义上的君主立宪制国家。在沙特阿拉伯君主是真的拥有实权的，君主的权力相当的大，可以用我们中国的一句古话，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。

在这样的家天下的制度之下，沙特的石油美元通通装进了王室的腰包。目前老外们估计沙特王室拥有14,000亿到15,000亿美元的财产，此外这个王室在世界各国还有6,000亿美元的投资。

既然整个王室这么有钱，各位王子们王室成员们的待遇当然差不了，不过在沙特王室之内，各位王子们的待遇还是有着千差万别的。别看大家都顶着王子头衔，但是大家的含金量是完全不同的。

开国国王的儿子们每月能够从政府部门拿到27万美元的津贴，而这个数字到了孙子们只有17,000，到了曾孙只有13,000，到了玄孙只有8000。当然遇到喜事，政府还有上百万级别的补贴。

这些王子们还生财有道，利用自己的王室关系充当起了掮客，赚差价，赚回扣。当然也有王子利用自己王室的身份，利用自己的人脉关系，投身商界，赚得盆满钵满。

有钱的王室成员，花起钱来那是相当的任性。

正所谓上梁不正下梁歪，沙特国王萨勒曼就是一个特别喜欢摆排场的主。17年，这位沙特的九五之尊来中国面圣，这哥们不仅带了两辆奔驰轿车，还载了两部电梯。这电梯带来干什么呢？要说沙特人的服务意识怎么这么强呢？

国王从飞机上走下来且部分要消耗国王宝贵的卡路里，这也相当的丢沙特土豪国的份儿，所以必须得为国王陛下带上电梯，这部镀金的电梯就是专门让国王从飞机上下来的。

有国王带头下面的王子们个顶个的能花钱。土豪们的快乐，我们根本不懂。当我还在为是不是要买一只小猫而犯愁的时候，毕竟现在一只布偶猫也得小一万，人家早已经实现了虎豹自由，沙特的王室，饲养的宠物，清一色的狮子老虎豹子，养猫养狗似乎已经不能彰显王室成员高贵而又壕无人性的身份了。

09年时，一位沙特公主带着自己的几十个随从去法国巴黎旅游，几个小时之内就扫了2,000万的货，现在你们能够理解为什么公主每次出行都要带那么多的随从了吧，那是为了帮公主搬货的。

这位大姐豪横的将几家商场几乎都搬空了，真正的实现了，我们在电视剧里才看到的场景，一个相当豪横的富婆指着满墙的奢侈品，气势汹汹的说，除了这个这个和这个，其他的我都要了！这种感觉太牛叉了。不过搞笑的是这位公主阁下的幸运和额度似乎不够了，无法支撑它庞大的购买欲，最后还是大使馆为他买单了。

而太子爷小萨勒曼比起他那些叔伯兄弟子侄们已经算是很低调了，但是他花起钱来也已经让我们这些凡夫俗子们感受到了什么叫做资本的力量，什么叫做壕无人性，什么叫做土豪的世界，你根本不懂。

照理说世界首富都觉得得贵，不愿意买，那么这个游艇肯定是卖不掉了，可是让人瞠目结舌的是没过多久，小萨勒曼就已远远超过3亿美元的55亿美元，买下了这艘游艇，果然是有钱任性。在这里我们不得不向这位俄罗斯富豪致以最崇高的敬意，他看人下菜的本领真强，卖给抠门的盖茨3亿，卖给豪爽的沙特土豪55亿，这生意做得太牛了。

而在2013年，另一位王子法赫德王子为了庆祝自己从大学毕业，他没有像我们这些凡夫俗子那样大吃一顿自助餐，趁着酒意向心仪的女孩表白，而是大手一挥，为了庆祝自己在美国的大学毕业，率领60多个好朋友直飞巴黎，把巴黎的迪士尼乐园包了三天三夜。

米老鼠不畏五斗米折腰，但在资本面前米老鼠不仅折了腰，还趴在了地上，为法赫德王子推出了专属的活动，并且还请出了许多压箱底的老牌动画明星为王子庆祝。而王子的花费仅仅是12亿人民币。

而在2005年，是一个14岁的小王子参观伦敦，见到了白金汉宫，就被白金汉宫的豪华美丽所震惊，吵着嚷着要买下来，这个场景就像一个看到心仪玩具，非要缠着父母买下来的大孩子一样，只不过这个玩具有点大。只不过和我们的孩子不同的是，这哥们儿有实力，因为此时此刻他的账户上躺着16亿美元，而我们的孩子可能兜里都装不下16块人民币。

沙特王室参与的娱乐活动要么是极其高雅，要么就是极其的低俗。帅气的王子骑上骏马，那画面真是美极了。然而谁又曾想这些高大帅气富有的王子们，私底下还经常开那种性派对，如果你看到那些派对上的场景，你会觉得吴痛针灸创始人克瑞斯·吴真的就是业界良心

那么有人会问，面对沙特王室如此穷奢极欲的生活，沙特人民会不会起来反抗呢？我想这大概率是起不来的，话说前两年在阿拉伯地区刮起一场不正之风，当春天的气息从邻国飘向沙特之时，沙特政府毫不犹豫地出手了，每一个沙特人都能从政府那里领到7000美元的补助。

有钱能使鬼推磨，有7000美元，当然什么春天都来不了了。土豪国就是土豪国，连解决国内危机的方式都透着金元的味道。