百家姓里有商吗
导读：商姓是当今中国姓氏排行第二百四十四位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零二八。姓氏源流：源流一源于子姓，出自上古时期商王朝贵族后裔，属于以国名为氏。据史籍《通志·氏族略》载：“唐尧封帝喾之子契于此，传十四世至成汤，灭夏而有天下，

商姓是当今中国姓氏排行第二百四十四位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零二八。

姓氏源流：

源流一

源于子姓，出自上古时期商王朝贵族后裔，属于以国名为氏。据史籍《通志·氏族略》载：“唐尧封帝喾之子契于此，传十四世至成汤，灭夏而有天下，以商为国号，后商被灭于周，子孙以国为氏。”相传，在远古时期，帝喾有个妃子叫简狄，她外出游玩是误食了玄鸟蛋，因而受孕生子名“契”。契长大后，仁惠博学，被舜帝任命为司徒，负责教化民众。后来，因契辅佐大禹治水有功，被赐姓为“子”，敕封在商邑（今陕西商县），组成了商族部落，号为“商国”。一直到契的第十四代孙成汤灭了夏王朗，建立了商王朝，其后裔王孙贵族开始以国名为姓氏，称商氏，为商王朝贵族为官者的专有姓氏。据典籍《遗子先生文集》记载：“自典而降，得姓者十四，契始封商，以子命氏。”另据史籍《通志·氏族略》上的记载：“商汤被灭于周，后世子孙就以故国号为氏，世称商氏。”

商王朝最终为周武王所灭，之后，商氏从贵族之姓转为庶姓，仍称商氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一，史称商氏正宗。商氏族人大多尊奉契、商汤(成汤)为得姓始祖。

源流二

出自成汤二十五世孙皋辛隐居于商城之东，遂以商为姓。

源流三

相传黄帝的重孙以地名（今陕西商县）命姓。

源流四

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴满族商佳氏，亦称尚佳氏，满语为Sanggiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为海西女真，世居鄂和（今吉林蛟河西北部），后多冠汉姓为商氏、桑氏、尚氏等。

⑵乌库理氏，亦称乌色里氏，源出金国时期女真乌古伦部，满语为Ukuri Hala，汉义“细鳞鲮鱼”，世居黑龙江两岸，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为商氏、刘氏、乌氏、李氏、讷氏、桑氏、鱼氏等。

《遗山先生文集》卷三九《曹南商氏千秋录》记载：曹南商氏，族姓所起，见于远孙正奉大夫赠昌武军节度使衡所著《千秋录》备矣。盖自少典而降，得姓者十四。契始封商，以子命氏，十三世而至汤，十七世而微子代殷，后为偃王。避宋宣祖讳，改殷姓为商姓。

源流五

源于姬姓，出自春秋时期秦国大夫商鞅之后，属于以封邑名称为氏。据史籍《姓纂》记载：“秦有卫鞅，受封于商，子孙氏焉。”春秋时期，卫国有一法家名士叫公孙鞅。公孙鞅，亦名卫鞅，公元前390～前338年待考，今河南安阳市内黄梁庄镇一带人。战国时期政治家，思想家，著名法家代表人物。公孙鞅是卫国国君的后裔，姬姓，公孙氏，故又称为卫鞅，后被秦孝公嬴渠梁封于商邑（今河南淅川），后人称之商鞅。

在商鞅的后裔子孙中，有以先族封地名称、或名号为姓氏者，称商氏，亦世代相传至今。

浙江苍南林姓迁徙

林姓迁徙和演变 入迁苍南的林姓，与陈姓入迁苍南同属历史悠久的望族。

基本上也分为五代、南宋、明末、清初等4个时期入迁定居，繁衍成族。

但不同的是，陈姓系颍川郡分南朝派、龙湖派、太傅派等3派，林姓分西河郡、济南郡、博陵郡等3郡。

林姓最早一支入迁的是，唐末中郎将林鲁直，号愚山，原籍福建莆田，因五代时，闽王王审知之子王曦、王延政兄弟为争夺王位而相互残杀，致闽疆大乱，林愚山即桂冠避居平阳金鸡山前（今苍南新安乡山北村），支分新安鉴桥等地。

西河郡林姓 入迁苍南分布有：项桥林家塔、大渔南山、莒溪田寮、南宋北山街、南水头坝头、灵溪河美庄、龙沙下宅、盘山庵、赤溪圆潭、赤溪塘头、南水头北山下、观美大坡、观美大宇（雨）、桥墩钱仔脚、枫树湖、大龙长潭、桥墩三十六新村、大龙小沿底、中贡昌基内、桥墩中贡、龙泉田、大观岩头、渔塘口、东河、沪山百丈、水门、东垟、龙船湖、渎浦汤家垟、凤池上方、凤池水月、藻溪樟浦岭、浦亭黎湾、屿山、小亭西山、汇底、古磉后厝、下厝、浦亭渔池、藻溪桥头湾、险口、灵峰渔池、盛陶横山、百叶江边、西埕港边、杨家浃、浦亭小玉苍渡湾、沪山徐家垟、桥墩龙井、毛徐丘、垟贡、凤岙、沪山小光、灵溪水门、西山下、南宋后垟、埔坪夏井、埔坪王梅坑、华阳瓦厝、南坪松柏林、澄海斗垟、南坪深湾、南坪小、南坪柳垅、南坪水门宫、南坪牛溷（运）、南坪蛟龙头、沿浦仙峰头、蒲城城内、岱岭、平等林官仑、魁里中魁、城门东岭脚、宜山黄图头、白沙陈家巷、鲸头石贡下、金乡、新安小云兠、管店石塘、金乡周家畲、湖前朱家站、凤江长连屋、云头垟、沈家东、白河刘店、路边村、新街林头、矾山街、后街、龙舌头、矾山西坑、矾山白严、灵溪古磉、炎亭东沙、西沙、钱库街、灵溪街等地。

济南郡林姓 入迁苍南分布有23个村。

繁衍成族，享誉全县的如：金乡半浃连，中墩海滨、芦浦儒桥头、平等林官仓、新桥、沪山百丈、对务上村、浦亭南山、对务夏村、沪山山南、繁枝下村、昌禅、三大垟、老城半峡连、浃底、中墩、白沙第七河、五显殿后、白沙刘店、矾山贡子、信智乌岩、灵江四大、望里猪肝山、浦亭罗溪、浦亭坑垅桥、望里等地。

博陵郡林姓 入迁苍南分布有：新安山北、鉴桥、新城九刀莲、舥艚港边、舥艚林家庄、江南路边村、江南垟西、南道江边、望里东山头、新城马鞍桥、望里凤岙、林家堡北山等地。

苍南林姓人口

苍南林姓人口发展史 苍南原属平阳县，于1981年从平阳析出建县。

据民国《平阳县志·食货志》记载，林姓在历史上居平阳县大姓之一，北宋绍圣年间（1094—1097）统计，平阳县总人口36772人，林姓约3230人；南宋建炎年间（1127—1130）统计，平阳县总人口61290人，林姓约5400人。

元至元年间（1264—1294）统计，平阳县总户数53072户（没有统计人口）。

明洪武年间（1368—1398）统计，平阳县总人口170358人，林姓约15000人；景泰三年（1452）设置泰顺县，从平阳县归仁乡析出38都、39都和40都划入泰顺县，是年统计，平阳县总人口减至85841人，林姓约7550人；嘉靖年间（1522—1566）统计，平阳县总人口86719人，林姓约7630人。

清顺治十八年（1661）统计，因平阳沿海迁界，逃亡人数约43200人，实际居住人口43554人，林姓约3830人；宣统三年（1911）统计，平阳县总人口467960人，林姓约41180人。

民国9年（1920）统计，平阳县总人口674765人，林姓约54000人。

浙江苍南林氏名人

据《宋史翼》卷32、《南宋书》卷62、《新元史》卷241、《宋诗钞》、明万历《温州府志》、明隆庆《平阳县志》、清乾隆《平阳县志》、民国《平阳县志》、《中国文学家大辞典》、《中国人名大辞典》、《苍南县志》等史志记载，自南宋至明、清三朝，苍南籍林姓人物共有58人。

其中，考中武科状元1人，进士36人（包括国学生、太学生），举人6人，贡生3人，地方官6人，将军4人，其他2人。

林倪，字仁乐，唐时，荪湖（今望里镇）人。

仕吴城为虞侯、节度使。

林薿，字仲立，亲仁乡荪湖（今望里）人。

18岁随两兄入太学，北宋宣和七年（1125），与陈东等伏阙上书。

南宋绍兴七年（1137）随驾到临安（杭州），南宋绍兴八年（1138）戊午科进士，官尤溪知县。

乾道三年（1167）为随州（在湖南省）知州，被监司韩晓弹劾，罢官。

林清卿，字季仁。

繁枝（今藻溪镇繁枝）人。

南宋绍兴十八年（1148）戊辰科进士，官福建沙县县丞、政和县令。

林湜（1132—1202），字正甫，松山（今桥墩镇人），（原籍福建长溪）。

南宋绍兴三十年（1160）庚辰科进士，官富阳尉，以功改知江、司农丞。

湖北转运副使，直龙图阁至仕。

林迈，字仲逸。

荪湖（今望里镇）人。

南宋乾道二年（1166）丙戌科进士。

林仲懿，字绍孟。

荪湖（今望里镇）人。

南宋孝宗淳熙五年（1178）戊戌科进士，官宣教郎、山阴知县。

林仲彝，字清叟。

夏口（今钱库镇夏口）人。

南宋淳熙十四年（1187）丁未科进士，官台州知州。

在故乡筑乌屿、新潜、湖南三所陡门，开河道五十五万五千九百丈。

灌溉四乡农田。

林管，林坳（今藻溪镇繁枝村）人。

南宋绍熙四年（1193）癸丑科武状元。

（南宋临安府志·林管为榜首）。

林现，仲懿弟。

荪湖（今望里镇）人。

南宋绍熙四年（1193）癸丑科进士。

林士逊，荪湖（今望里镇）人。

南宋绍熙四年（1193）癸丑科进士。

林有声，字大才。

八丈（今灵溪镇沪山百丈村）人。

南宋宁宗嘉定元年（1208）戊辰科进士，官知高邮军。

林善补，字退思，下岭（炎亭）人。

南宋嘉定元年（1208）戊辰科登进士第，官无为军教授，干办四川茶马分司公事、潮阳宰等职。

林湘，字宪。

八丈（今灵溪镇沪山百丈村）人。

南宋宁宗嘉定七年（1214）甲戌科进士，官真州教授、和州司户。

林自宪，字道章。

荪湖（今望里镇）人。

南宋宁宗嘉定七年（1214）甲戌科武进士，官吏部员外郎。

林倜，荪湖（今望里镇）人。

南宋宁宗嘉定七年（1214）甲戌科武进士。

林济舟，字作楫，荪湖（今望里镇）人。

南宋宁宗嘉定七年（1214）甲戌武科进士，官融水县令。

林应周，字廷桂。

八丈（今灵溪镇沪山百丈村）人。

南宋宁宗嘉定十年（1217）丁丑科武进士，官邕州知州。

林孟治，林湜孙，字叔良。

松山（今桥墩镇）人。

南宋理宗宝庆二年（1226）丙戌科进士。

林公度，字廷甫。

林坳（原籍藻溪镇繁枝，徙居八丈）人。

南宋端平二年（1235）乙未科进士，官昌化主簿。

林明善，士逊子，字体仁。

荪湖（今望里镇）人。

南宋嘉熙二年（1238）戊戌科进士。

林思学，居雅次子。

字幼成。

舥艚港边人。

南宋嘉熙二年（1238）戊戌科进士，官迪功郎。

林思齐，字齐贤，荪湖（今望里镇）。

南宋淳佑四年（1244）甲辰科进士。

林泳，字子浮，林坳（今藻溪镇繁枝）人。

南宋淳佑十年（1250）庚戌科进士，官镇原州判官。

林杰，字孟璘，荪湖（今望里镇）人。

南宋宝佑四年（1256）丙辰科进士。

林雍，字公雅、尧民、功雄。

林坳（今藻溪繁枝，后徙平阳县梅溪）人。

南宋景定三年（1262）壬戌科武进士，后考中文进士，官国史实录院编修。

林则祖（一作测祖），字兴周。

宝佑年间（1253—1258）游太学，与同舍生陈宜中、刘黻、黄镛、陈宇、曾唯等 ，揭发、声讨佞臣丁大全、卢永升、董宋臣等罪行，被削籍发送边远州郡拘管。

国子监祭酒、司业等闻讯，率领十二斋太学生整顿衣冠恭送6人出桥门。

丁大全闻讯大怒，在太学中立碑，严禁太学生“妄议国政”。

士大夫则翕然推许，称之为“六君子”。

开庆元年（1259），丁大全被劾罢官，“六君子”才免解。

林则祖参加南宋景定三年（1262）廷试，赐进士及第。

林弅，下岭（今炎亭镇下岭村）人。

南宋度宗咸淳四年（1268）戌辰科武进士，官殿前正将。

林奖，字孟功，下岭（今炎亭镇下岭村）人。

南宋度宗咸淳四年（1268）戊辰科进士。

林雄，八丈（今灵溪镇沪山百丈村）人。

南宋度宗咸淳四年（1268）戊辰科进士。

林景熙（1242—1310），（一作景曦），字德旸，号霁山，杰出爱国诗人。

坳中（即在今藻溪镇繁枝）人。

南宋咸淳七年（1271），太学上舍释褐进士，初任泉州教授，迁礼部架阁，进阶从政郎。

德佑元年（1275）二月，贾似道兵败鲁港，13万宋军一时溃散。

三月，元军进入建康，南宋王朝已呈土崩瓦解之势，而权臣还在勾心斗角，景熙不忍目睹故国沦亡，便弃官归隐于平阳县城白石巷。

林时中，八丈（原藻溪镇繁枝，后徙八丈村）人。

南宋度宗咸淳七年（1271）辛未科武进士。

林雷振，八丈（原籍林坳，后徙百丈村）人。

南宋度宗咸淳七年（1271）辛未科武进士，官中山知府。

林介，松山（今桥墩镇）人。

林湜子，南宋官户部郎中、提举两浙两路常平茶盐、浙西提刑、太府卿兼删修敕令官又兼临安知府等职。

林居雅，号四川，金乡艾阳人。

南宋嘉定初，太学生，官斋谕，平阳县令汪季良创筑阴均埭兼建徒门。

居雅与同乡郑万全兄弟及陈子直等各倾家助之，历一年建成，不受水旱灾害浸袭。

林宜中，时中长兄，字中行，林坳（今藻溪镇繁枝村）人。

南宋度宗咸淳武科进士，官知县。

林楶，林灵真祖父，林坳（今藻溪繁枝）人。

南宋官武经郎。

林嗣孙，林灵真父，林坳（今藻溪繁枝）人。

南宋官保义郎。

夫人徐氏，为状元徐俨夫之妹夫。

林灵真（1239—1302），本名伟夫，字君昭，林坳（在今繁枝乡）人。

宋元间符箓派名道士，被称为“绍开东华之教，蔚为一代真师”。

母徐氏，为状元徐俨夫之妹。

林焘，迁子，荪湖（今湖里镇）人。

南宋官道州法曹。

林士裕，契子，字道足，原籍荪湖，后移居鳌江墨城。

南宋历官歙县县丞、房州、永州、建州等知州。

林自中，时中次兄，字系孙，林坳移居沪山百丈（今灵溪镇百丈村）人。

南宋度宗咸淳武科进士。

林思学，居雅次子。

字幼成。

舥艚港边人。

南宋嘉熙二年（1238）戊戌科进士，官迪功郎

林迁，荪湖（今望里镇）人。

南宋上舍释褐进士，官台州教授、南乐县令。

林翠，字元翌。

荪湖（今望里镇）人。

南宋靖平间授进士，官福州文学、广东经略司干办公事。

林嵩，字惟高。

八丈（今灵溪镇沪山百丈村）人。

明洪武六年（1373）癸丑科举人，官庆符县丞。

林彦宽，字世大。

东括（今括山乡东括村）人。

明洪武十五年（1382）壬戌科举人。

林彦范，字世正。

东括（今括山乡东括村）人。

明洪武十七年（1384）甲子科举人，官宣城县丞。

林彦士，字高若，又字伯中，水心（今舥艚镇新城水心村）人。

明洪武二十四年（1391）授宁波税课大使、工部文思院副使等官。

林彦安，字世静。

东括（今括山乡东括村）人。

明洪武二十九年（1396）丙子科举人，官兴化教授。

林继安，字尚荣，号定山，蒲门魁里（今马站镇魁里）人。

明末太学生，以孙东明赠怀远将军。

林伯鹤（1588—1646），继安子，字一升，号栋华，蒲门魁里（今马站镇魁里）人。

以子东明赠怀远将军。

林文梓，字震生，号晦庵，蒲门魁里（今马站镇魁里）人。

明末官惠州参将、护理广州协守、副总兵。

明亡后削发为僧。

林东明，字启生，一名文冕，号服周，魁里（今马站魁里）人。

清初投军，官授千总，后升任定州守备迁都司。

三藩之乱，东明奉旨领兵征剿，以战功升任南汝协镇、诰封定国将军。

林公彰（1664—1723），东明子，魁里（今马站镇魁里）人。

清初，官宁海同知。

林堂，字为登，号玉川，松山（今桥墩镇）人。

清乾隆三十五年（1770）庚寅贡生。

林廷浙，字子瀚，汤家岭人。

清乾隆四十年（1775）乙未贡生，官会稽训导。

林朝栋，八丈（今灵溪镇沪山百丈村）人。

清乾隆五十四年（1789）己酉科武举人。

林万青，南港汤家阳（今灵溪镇渎浦汤家垟村）人。

清光绪元年（1875）乙亥恩科武举人。

林舒锦，字灿三，南港人。

清光绪六年（1880）庚辰贡生。

根据1990年7月1日零时全国第四次人口普查统计资料，全县林氏在籍血缘人口为92469人，占全县总人口88%，名列全县第2位。

分布全县72个乡镇，乡镇人口列表如下：

苍南县分乡镇林姓（1990年）人口统计表

乡镇名称 人数

灵溪镇 3214

中墩乡925

信智乡891

埔坪乡694

龙港镇2819

金乡镇5867

钱库镇3166

宜山镇1426

芦浦镇2097

望里镇2809

炎亭镇1163

湖前镇660

藻溪镇796

灵江镇820

桥墩镇1444

莒溪镇 1571

矾山镇 1321

马站镇972

霞关镇 653

赤溪镇 1158

沪山乡1822

凤池乡1042

渎浦乡1292

浦亭乡696

对务乡 1879

大观乡 740

渡龙乡 517

繁枝乡 546

挺南乡 734

沿江乡 201

龙江乡 526

白沙乡 1661

海城乡 797

铁龙乡 1057

平等乡 1125

凤江乡 1515

云岩乡 3005

江山乡 745

仙居乡 683

新安乡 3458

陈东乡 104

项桥乡 1047

夏口乡 759

括山乡 1564

舥艚乡 5440

大渔乡 2831

石砰乡 1152

新城乡 4581

观美乡 710

南水头乡 805

黄坛乡 594

五凤乡 307

碗窑乡376

腾垟乡177

大龙乡 500

天井乡 269

华阳乡 702

昌禅乡 382

南宋乡 781

渔寮乡 1384

南堡乡 220

沿浦乡 1777

南坪乡 2129

蒲城乡 279

云亭乡 204

城门乡 653

魁里乡 1194

岱岭乡 659

澄海乡866

龙沙乡1215

半垟乡215

凤阳乡 86

苍南县（2004年）林姓人口

2004年7月1日，据县公安户口统计资料，全县林姓在籍血缘人口增至106208人，占全县总人口875%，名列全县第2位。

其中万人以上的有灵溪、龙港两镇，五千人以上的有舥艚、金乡、钱库3镇，二千人以上的有新安、霞关、云岩、宜山、望里、马站、桥墩、大渔、赤溪、矾山、凤池、沿浦、藻溪、芦浦14个乡镇。

其乡镇以人口数为序列表如下：

浙江苍南县林姓人口分布表

（2004年统计资料）

乡镇名 人数 每方公里人数 部分行政村或自然村分布

灵溪镇 15733 18188

南水头坝头、北山下、大观岩头、渔塘口、东河、百丈、水门林、汤家垟、汇底、古磉后厝、下厝、灵峰渔池、西程巷、洞美庄、杨家浃、徐家垟、凤岙、小光、西山下、上林、下林、山南、仓桥四大、双垟、新浦、水尾垟、仓桥四大、灵峰徐江、山东、望鹤

龙港镇 13988 16853 白沙黄头图、白沙陈家巷、朱家站、刘店、凤江长连屋、林官仓

舥艚镇 9171 50950 林家庄、浃底、新城马路下、新城北大垟、港边、新城九刀连

金乡镇 5863 13463

周家畲、老城半峡莲、郊外林家硐、老城洪山岭下，湖里瓦窑、湖里桥头连、湖里梅岭脚、湖里干溪

钱库镇 5538 22625 项桥林家塔、钱库街

新安乡 4584 56025 鉴桥、小云兠、管店、山北、林家堡

霞关镇 3858 11200

南坪松柏林、上林、下林、蛟龙头、水门宫、澄海斗垟、深湾、小、柳垅、牛运、长沙、岙内、北宝、坝头、库下、路尾街、三星、蕉坑林厝、瑶洞、霞关

云岩乡 3275 25192 鲸头石贡下、鲸头街、凤山、云头垟、金中、梁峰、三峰联友坑口、瑞岩

宜山镇 3112 24124 林梁、宜一、宜二、黄头图、芙蓉、八岱、谢垟底、东跳、陈家寺

望里镇 3046 9401 北茶寮、凤岙、罗厝半港、溪头埠、猪肝山鞍内、东山头

马站镇 3014 8372 中魁、下魁、赤岭脚、大贡牛运、南垄瓠靴山、桥头牛眠山、马站街

桥墩镇 2990 3719 黄檀口、钱仔脚、枫树湖、长潭、三十六、新村、小沿底、龙井、三十七新厝林、横墙

大渔镇 2906 18163 南山、大岙芦竹湾、大岙心

赤溪镇 2366 4732 官岙圆潭、大坝埕、塘头、流岐岙长岩、乌岩、后垵、棕利头、过溪松柏林脚、园林贡后、半垟

矾山镇 2361 4459 埔坪下井、王梅坑、盘山庵、矾山街、白岩、西坑、矾山贡子龙舌头、深白半山、埔坪、园盘后面厝

凤池乡 2122 15158 水月、垟岙、徐桥头、渔池

沿浦镇 2122 6442 沿浦、仙峰头、二十亩、鼻头、大姑、新塘沿浦巷、七亩、下在园山尾、岭尾拱桥内、斗门头新厝

藻溪镇 2106 2782

蕉浦岭、桥头湾、盛陶横山、盛陶毛徐丘、繁枝下村、公婆石脚、下九堡、吴家园老虎坑、险口、东垟、毛徐林厝、汇江寮、东湖、横圳大坑

芦浦镇 2091 34850 芦浦儒桥头、林家院

莒溪镇 1863 3689 田寮、中贡昌基内、莒溪

括山乡 1778 7408 将军、周家城、新岙路头林、西括三迭石、东括内、顺岭

观美镇 1579 3715 大埔、溪边垟岙内、华阳顶垟瓦厝林、西古竹子寮、十字路宋阳隔、赤山岭头坑

渔寮乡 1431 8418 王梅岭、雾城城后壁、割草旦、蛤蟆头顶林、览瑞、罗家山、王孙、打石坑、荷包田

龙沙乡 1411 4276 岭头坪、石塘垟头、下宅、岭门山、玉溪盘山庵

炎亭镇 1208 8628 东沙、西沙、洪岭头

石砰乡 1151 11510 坑南、北山、鸳鸯井、风水湾

浦亭乡 1103 4040 黎湾、渔池、小玉苍、罗溪、坑垅桥、北岙、锋底坑口、新同过溪、小玉巷渡湾、浦南山、丽湾

中墩乡 969 9690 王家山下厝林、中贡、屿山、下厝、尖礁

南宋镇 857 3895 后垟、北山街

仙居乡 688 8600

岱岭乡 684 3790 杨家边、朗腰

昌禅乡 378 1080 昌禅、大心垟、南山

五凤乡 315 1087

蒲城乡 282 3135 城北、甘溪岚下、西门外鸡松岩

腾垟乡 150 750大田后岭头

凤阳乡 105 500

商姓氏的由来 姓氏源流　　商（Shāng）姓源出有三：

1、出于子姓，是商王族的后裔，以国名为氏。据《通志・氏族略》载：“唐尧封帝喾之子契于此，传十四世至成汤，灭夏而有天下，以商为国号，后商被灭于周，子孙以国为氏。”相传上古时，帝喾妃子名简狄，误食燕子蛋，而生子名“契”。契长大后，被帝舜任命为司徒，教化民众。后来，因辅佐大禹治水有功，被封在商（今陕西省商县）邑。但他却被赐姓为“子”。直到契的十四代孙汤灭了夏朗，建立了商朝，商朝的王孙贵族才开始以国名为姓氏，称为商氏。而商最终为周所灭后，商姓方从贵族之姓转为庶姓的。

2、出于姬姓，为春秋时卫国公孙鞅之后，以封邑名为氏。据《姓纂》载：“秦有卫鞅，受封于商，子孙氏焉。”春秋战国时期，卫国的公孙鞅投奔秦孝公，在秦国变法图强，有功而被封为商（或上）君，所以又称为商鞅，史称“商鞅变法”。他的后代就有以封地为姓氏，称为商氏。

得姓始祖：子契。商姓出自成汤，可追溯到上古的帝喾高辛氏。唐尧广封诸侯，其中一位兄弟叫作契，被封在陕西省商县一带，号为商国。契的子孙传到了第十四代，就是灭夏而得天下的成汤。所以契一向被奉为姓商的始祖。据传早在契被封于商之时，就已经出现了商姓。根据《遗子先生文集》记载：“自典而降，得姓者十四，契始封商，以子命氏。”另一种说法，根据《通志・氏族略》上记载，商汤被灭于周，后世子孙就以故国号为氏，世称商氏。故商氏后人奉子契为商姓的得姓始祖。

3、相传黄帝的重孙以地名命姓。

百家姓 商 的来源 姓氏源流 商（Shāng）姓源出有七： 1、出于子姓，是商王族的后裔，以国名为氏。据《通志・氏族略》载：“唐尧封帝喾之子契于此，传十四世至成汤，灭夏而有天下，以商为国号，后商被灭于周，子孙以国为氏。”相传上古时，帝喾妃子名简狄，误食燕子蛋，而生子名“契”。契长大后，被帝舜任命为司徒，教化民众。后来，因辅佐大禹治水有功，被封在商（今河南商丘）。但他却被赐姓为“子”。契的十四代孙汤灭了夏朝，建立了商朝，周武王灭商后，商容和商朝王族子孙以商为姓，称商姓。 2、成汤二十五世孙皋辛隐居于商城之东，遂以商为姓。 3、相传黄帝的重孙以地名（今陕西商县）命姓。 4、（元）脱脱等《金史》附录《金史语解》载有女真姓氏和汉姓氏的对应关系：乌古论曰商。 5、《清朝通志・氏族略・附载满洲八旗姓》记载：商佳氏（Sanggiya Hala），满族姓氏，又作尚佳。祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为海西女真，世居鄂和(今吉林蛟河西北部)，后多冠汉姓为商氏、桑氏、尚氏等。 6、《皇朝通志・氏族略・满洲八旗姓》记载：吴库里氏（Ukuri Hala），又作乌色里，满语“细鳞鲮鱼”，满族最古老的姓氏，金旧姓“乌古论”。世居黑龙江两岸，后改汉字姓商、刘、乌、李、讷、桑等。 7、《遗山先生文集》卷三九《曹南商氏千秋录》记载：曹南商氏，族姓所起，见于远孙正奉大夫赠昌武军节度使衡所著《千秋录》备矣。盖自少典而降，得姓者十四。契始封商，以子命氏，十三世而至汤，十七世而微子代殷，后为偃王。避宋宣祖讳，改殷姓为商姓。 [编辑本段]迁徙分布 商姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。先秦时有孔子弟子商泽、商瞿见诸史册，均为鲁国人，加之商姓来源众多，至战国时，商姓已分布于今河南商丘、陕西商县、山东曲阜等地。两汉之际，商姓已辗转播迁于今河南平舆、陕西西安以及豫鲁交界的今河南濮阳一带，后经发展，昌盛为当地之望族，上述三地古代分属为汝南郡、京兆郡、濮阳郡，是故后世商姓有以汝南、京兆、濮阳为其郡望堂号的。魏晋南北朝时期，商姓以上述三郡为中心，呈放射状向周边播迁，今甘肃、山西、河北以及南部省份的安徽、江苏、湖北等地均有商姓人入居。隋唐之际，商姓之主流依旧繁衍于北方，但是其在南部省份的商姓也得到了发展。北宋时，河南开封人商瑗流寓西夏，仕为都知兵马使，仁宗时因奉使归宋，奏献密事，仁宗嘉其义，赐他于浙江淳安以居。南宋偏安江南后，商姓在南部省份的分布区域进一步扩大，今江西、四川、湖南均有商姓入迁。宋末元初，蒙古铁骑横行江浙一带，则商姓人有避乱播迁于福建、广东等地的。元代，世居于曹州济阴(今山东荷泽)的商姓家族繁衍兴旺，其人丁兴旺，名人辈出，尤以商挺父子为其杰出代表，其不但显达于朝廷，而且以书画扬名于世，诚为后人所仰视。明初，山西商姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁河南、河北、山东、陕西、甘肃等地。清康乾年间及其以后，山东、河南、河北等地之商姓有闯关东进入东北三省的，后扩展至内蒙古之东北区。此间华东、华南沿海之商姓有渡海赴台者，历民间至今，商姓分布之地愈广。 如今商姓分布主要集中于河北、山东、黑龙江、河南、北京、陕西、辽宁、江苏，这八个大约占商姓总人口的74%，其次分布于湖北、安徽、浙江、重庆、天津等地。 商氏分布频率示意图商姓在人群中分布频率示意图（见插图）表明：在黑吉辽、内蒙古东部、河北大部、京津、山东、河南东北、苏皖北部、重庆东南、贵州北端，商姓占当地人口的比例一般在006%以上，中心地区可达02%以上，这部分地区的覆盖面积约占全国总面积的191%，居住了>>

商鞅的商姓来源于那种制度 商鞅，卫国国君的后裔，姬姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。后因在河西之战中立功获封商于十五邑，号为商君，故称之为商鞅。

显然，这与古时周王朝主流的分封制相关。

当时，春秋战国时期，很多人物的姓氏都会以地为姓，而这些人大多都是有自己的封地，也就是说最起码是士大夫阶级（诸侯称国，分封士大夫称家）

商式姓咋由来的，有何历史意思 商（Shāng）姓源出有：

源流一

源于子姓，出自上古时期商王朝贵族后裔，属于以国名为氏。据史籍《通志・氏族略》载：“唐尧封帝喾之子契于此，传十四世至成汤，灭夏而有天下，以商为国号，后商被灭于周，子孙以国为氏。”相传，在远古时期，帝喾有个妃子叫简狄，她外出游玩是误食了玄鸟蛋，因而受孕生子名“契”。契长大后，仁惠博学，被舜帝任命为司徒，负责教化民众。后来，因契辅佐大禹治水有功，被赐姓为“子”，敕封在商邑(今陕西商县)，组成了商族部落，号为“商国”。一直到契的第十四代孙成汤灭了夏王朗，建立了商王朝，其后裔王孙贵族开始以国名为姓氏，称商氏，为商王朝贵族为官者的专有姓氏。据典籍《遗子先生文集》记载：“自典而降，得姓者十四，契始封商，以子命氏。”另据史籍《通志・氏族略》上的记载：“商汤被灭于周，后世子孙就以故国号为氏，世称商氏。”

商王朝最终为周武王所灭，之后，商氏从贵族之姓转为庶姓，仍称商氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一，史称商氏正宗。商氏族人大多尊奉契、商汤(成汤)为得姓始祖。

源流二

出自成汤二十五世孙皋辛隐居于商城之东，遂以商为姓。

源流三

相传黄帝的重孙以地名（今陕西商县）命姓。

源流四

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志・氏族略・满洲八旗姓》记载：

⑴满族商佳氏，亦称尚佳氏，满语为Sanggiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为海西女真，世居鄂和(今吉林蛟河西北部)，后多冠汉姓为商氏、桑氏、尚氏等。

⑵乌库理氏，亦称乌色里氏，源出金国时期女真乌古伦部，满语为Ukuri Hala，汉义“细鳞鲮鱼”，世居黑龙江两岸，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为商氏、刘氏、乌氏、李氏、讷氏、桑氏、鱼氏等。

《遗山先生文集》卷三九《曹南商氏千秋录》记载：曹南商氏，族姓所起，见于远孙正奉大夫赠昌武军节度使衡所著《千秋录》备矣。盖自少典而降，得姓者十四。契始封商，以子命氏，十三世而至汤，十七世而微子代殷，后为偃王。避宋宣祖讳，改殷姓为商姓。

源流五

源于姬姓，出自春秋时期秦国大夫商鞅之后，属于以封邑名称为氏。据史籍《姓纂》记载：“秦有卫鞅，受封于商，子孙氏焉。”春秋时期，卫国有一法家名士叫公孙鞅。公孙鞅，亦名卫鞅，公元前390～前338年待考，今河南安阳市内黄梁庄镇一带人。战国时期政治家，思想家，著名法家代表人物。公孙鞅是卫国国君的后裔，姬姓，公孙氏，故又称为卫鞅，后被秦孝公嬴渠梁封于商邑(今河南淅川)，后人称之商鞅。

在商鞅的后裔子孙中，有以先族封地名称、或名号为姓氏者，称商氏，亦世代相传至今。

商姓。谁知道 100分 商姓是当今中国姓氏排行第二百四十四位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零二七。

商氏家族的根在哪啊？商氏的起源头 主要来源有两支，你要查自己的家谱才知道你自己是哪个来源的。

一为中国历史商朝王族后人，原是子姓，国灭之后，后人以国名为姓氏。通志载：商氏，子姓，商本上雒，今之商州也，及成汤有天下，始迁于亳，而命以殷，然商之号亦未废焉，商始祖契，其母曰：简狄，为帝喾次妃，三人行浴见玄鸟陨卵取而吞之，孕而生契，舜命契为司徒，封于商，十四世至汤，放桀，又三十世至帝辛，周武王灭之，子孙以国为氏；

二即秦国政治家商鞅之后人，本为姬姓，后代以其封邑（商邑）为姓。

商姓的字辈排行 河北泊头商氏字辈：进九万广在振建和平礼永安宝石全。山东汶上商氏字辈：“振玉兴文凤昭贞怀得祥”。山东临沂商氏字辈：“玉学纪宗庆”。山东邹城商氏字辈：“有守文振起存兴懋林玉学景宗……登庆显容贵永怀鸣凤昌贻立道德蕴家延保安祥”。山东滕州商氏字辈：“有守文振起存兴懋林玉学景宗……登庆显荣贵永怀鸣凤昌贻立道德蕴家延保安祥”。山东茌平商氏字辈：“本立孝思昌光先守义方”。山东莒县商氏字辈：“有景（京）余（于）庆祥，令吉英传广”。河南济源商氏字辈：“承敬复怀顺，存恒悦正友，本朝运隆盛，同庆万年兴”。河南开封商氏字辈：“永亭振有明玉”。辽宁大连商氏字辈：“立德永嘉……”。天津宝坻商氏字辈：“民宝贵学立春”。河北青县商氏字辈：“旺文思宗大朝国”。河北兴隆县商氏字辈：永广文朝桂（贵）下为单名一辈-（姓与名两个字）。 湖北武汉商氏字辈：“应一锡祚忠元良世怀景泽长”。贵州瓮安商氏字辈：“文章崇正体善者知可学继起振先训明达”。山东泰安商氏字辈：“逢学西和广”。山东泰安宁阳商氏字辈：“光大永在清明（鸣），积累培（丕）承，笃世泽，诗书启迪振家声”。山东阳谷商氏字辈：登继作保建守孟兆占。山东乐陵商氏字辈：齐欲治平建山东沾化商氏字辈：曰照平俊嘉远至迩安文修武山东惠民商氏字辈：兴公太希河北邯郸临漳（商树香房一片）商氏字辈：“许友克里道，新民树其香”。河北盐山商氏字辈：“光宗耀祖治国齐家万世其昌”。河北故城县商氏字辈：“德洪国家庆，安邦智世祥”。江苏徐州睢宁县商氏字辈：学士允振，作则守成，克宗正道，百世其泽山东菏泽商氏字辈：大山景登好来义，圣敬开久有……

姓商的历史名人和当代名人 商容

他是第一位出现于史籍的商姓人士，传说是纣王时官拜大夫，因忠言直谏，被纣王罢官。周武王克商后，商容归周朝，钦慕他的为人，曾特别旌表其闾，并嫁以女儿，所传后裔以商为姓。这也是有的学者认为他是后世商姓得姓始祖的原因。

商高

周代数学家，他写了中国第一本数学著作《周髀算经》。

商泽

春秋末年鲁国人。字子秀，一作子季，孔子弟子，为七十二贤之一，以涉览六籍为乐。唐开元二十七年（739年）封“雎阳伯”。宋大中祥符二年（1009年）又封“邹平侯”。明嘉靖九年（1530年）称“先贤”。

商瞿

春秋末年鲁国人。字子木，孔子弟子，比孔子小二十九。孔子把《易经》传授给商瞿，商瞿传给楚国人犴臂子弘，子弘传给江东人矫子庸疵，庸疵传给燕国人周子家竖，周竖传给淳于人光子乘羽，光羽传给齐国人田子庄何，田何传给东武人王子中同，中同传给川人杨何。杨何在汉武元朔年间，因为研究《易经》出任子当朝的中大夫。

商鞅

战国时期为秦奠定统一基础的功臣，是人所共知的历史人物。当时，他以刑名法术之学，被秦孝公重用为相，定变未能令，废井田，开阡陌，改赋税之法，结果在短短的十年时间之内，使得秦国面貌大变，路不拾遗，夜不闭户，秩序井然。商鞅也因此被封于商公邑，号为商（或上）君。有学者认为，商鞅的后代子孙就以封邑名作了姓氏。

商挺

元初大臣。字孟卿（1209-1288），晚号左山老人。曹州济阴（今菏泽）人。宪宗三年（1253年），奉蒙古封君忽必烈征召至盐州，任京兆宣抚司郎中，抚定关中。又升空抚司副使，受命兼治怀孟。八年（1258年），复得忽必烈召见，与商军政要务。明年，力助忽必烈取得汗位。任陕西、四川等路宣抚副使，与宣抚使廉希宪等共同挫败蒙古将领哈刺不花、浑都海等人的叛乱。改佥陕西、四川行省事，晋参知政事。世祖至元元年（1264年），召入京拜为中书参知政事。历任同佥枢密院事、佥枢密院事、枢密副使等职，于元初军政制度多所创建。九年（1272年）十月，赴京兆皇子王相府任王相。十五年（1278年）以王府内讧，株连罢职、籍家。无罪获赦后，隐居不出。死于京城。仁宗延佑初年，追封推诚协谋佐运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，鲁国公，谥“文定”。能诗赋，兼工书法。著有《藏春集》6卷。

商辂

字弘载，号素庵，明朝人。正统间乡、会、殿试皆第一。景泰间官至兵部尚书。成化初进谨身殿大学士。他为人平粹简重，宽厚有容，至临大事、决大议，毅然莫能夺。著有《商文毅公文》。

商景春

南宋庆元二年（1196年）进士，曾任湖南桃源知县，归休后隐居于偏僻的福清赤礁。宋末元初，景春之弟景夏组织义军抗元，失败被俘，自杀，商氏族受清剿。景春的长子商禹和第三子商当逃避于赤礁，战事过后，商禹回居石竹，商当留在赤礁，分别传下长房和三房裔孙。景春的次子商稷，逃到漳浦，见县治西南鹿溪之滨一片沃土，便住下来垦荒拓土，传衍第二房裔孙，建立商氏埔社，并传衍后裔于杜浔和诏安。

商大节

（1489年～1553年）明代大臣，字孟坚，钟祥人。嘉靖二年（1523年）进士，任丰城知县，后提升为兵科给事中，因事被谪为盐城县丞。不久，出任广东佥事，镇压海南岛黎民的反抗。后升右佥都御史，巡抚保定兼提督紫荆各关。时蒙古贵族俺答率兵入犯，进逼京都，他奉命率五城御史统领城中居民及入京应试武生守御。俺答兵退后，奉命兼管民兵，经略京城内外，官进右副都御史。为大将军仇鸾所妒，世宗听信谗言，将他下狱。嘉靖三十一年（1552年），仇鸾死，其旧部为他申诉，世宗不允。次年死于狱中。穆宗即位后，赠兵部尚书，谥曰端愍。

商景兰

清初诗人。字媚生，明、清间会稽人。明吏部尚书商祚长女，祁彪佳妻。能书善画>>

商鞅真的姓商吗？人们为什么把他叫做商鞅？ 商鞅（约前390年―前338年），卫国（今河南安阳市内黄梁庄镇一带）人，汉族。战国时期政治家，思想家，著名法家代表人物。卫国国君的后裔，公孙氏，故称为卫鞅，又称公孙鞅，后封于商，后人称之商鞅。应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法图强。孝公死后，被贵族诬害，车裂而死。在位执政十九年，秦国大治，史称商鞅变法。但最后还是死于自己的法。

大理全称大理白族自治州，地处云南省中部偏西，市境东巡洱海，西及点苍山脉。这里气候温和，土地肥沃，山水风光秀丽多姿，是中国西南边疆开发较早的地区之一，远在四千多年前，大理地区就有原始居民的活动。大理有“风花雪月”的美称，即下关风、上关花、苍山雪、洱海月。海拔2090米，东邻楚雄州，南靠普洱市、临沧市，西与保山市、怒江州相连，北接丽江市。自治州首府驻大理市下关，距昆明市338公里。自治州总面积达29459平方公里。山区面积占总面积的837%，坝区面积占163%。东西最大横距达320多公里，南北最大纵距达270多公里。地形　 大理(1张)大理州地处云贵高原与横断山脉结合部位，地势西北高，东南低。地貌复杂多 大理标志三塔寺样，点苍山〔苍山〕以西为高山峡谷区。点苍山〔苍山〕以东、祥云以西为中山陡坡地形。境内的山脉主要属云岭山脉及怒山山脉，点苍山位于州境中部，如拱似屏，巍峨挺拔。北部剑川县与怒江州兰坪白族自治县交界处的雪斑山是州内群山的最高峰，海拔4295米。最低点是云龙县怒江边的红旗坝，海拔730米。州内湖盆众多，面积在15平方公里以上的盆地〔坝子〕有18个，面积共7149平方公里。占全州总面积的66％。盆地多为线形盆地，呈带状分布，从西向东排列为6个带。第四纪山岳冰川遗址分布于洱海以西，永平县以北的高山区，大理点苍山〔苍山〕是我国最后一次冰期“大理冰期”的命名地。 气候　大理州地处低纬高原，在低纬度高海拔地理条件综合影响下，形成了低纬高原季风气候特点：　⑴四季温差小　较接近北回归线，太阳辐射角度较大且变化辐度小，年均气温在122--189℃，年极端气温最高304℃，最低-78℃。有年温差小，四季不明显的气候特点，“四时之气，常如初春，寒止于凉，暑止于温”，四季温差不大；　⑵干湿季分明　大理州冬干夏雨，冬半年(11月至次年4月)干季雨量仅占全年降雨量的5～15％，夏半年(5～10月)雨季降雨量占全年的85～95％；　⑶垂直差异显著　全州由于地形地貌复杂，海拔高差悬殊，气候的垂直差异显著。气温随海拔高度增高而降低，雨量随海拔增高而增多。河谷热，坝区暖，山区凉，高山寒，立体气候明显；　⑷气象灾害多　由于季风环流的不稳定性和不同天气系统的影响，大理州气象灾害较多。常见的气象灾害主要有干旱、低温、洪涝、霜冻、冰雹、大风等。　总结为以下3点：　一 典型的立体气候　大理州气候属低纬度高原季风气候，由于海拔不同，具体的又有南亚热带、中亚热带、北亚热带、暖湿带、中温带。寒湿带等6个气候带。气温随海拔升高而降低，具有河谷热、坝区暖、山区凉、高山寒等特点，适合不同植物生长。因地形和海拔的因素。　 大理风光二 气温　气温一般是西北低、东南高。境内年平均气温最高是南涧，为189℃，最低是剑川县，为123℃，中部为15℃左右。因受地形和气候的影响，西北部降雨量大于东南部。雨量随着海拔的增高而增加，形成7个多雨区，即三崇山、雪邦山、点苍山、鸡足山、无量山、老君山和吊草后山，降雨量在2 400-2 500毫米之间。境内年平均降雨量为 1053毫米，以云龙县最多，宾川、祥云两县市最少。故有"四季无寒暑，有雨便成冬"之说。大理年温差小，长春无夏，春秋相连，一年四季都适于旅游观光。　三 降水　</I>全州水资源在全省属中等水资源地区，地表径流量为1059亿立方米，地下径流量为323亿立方米，人均占有水量为5193立方米。 水文　主要河流属金沙江、 澜沧江、怒江、红河(元江)四大水系，有大小河流160多条，呈羽状遍布全州。州境内分布有洱海、天池、茈碧湖、西湖、东湖、剑湖、海西海、青海湖等８个主要湖泊。 本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。编辑本段人文环境历史沿革　在漫长的历史岁月中，大理曾有着显赫的地位和作用。秦、汉之际，大理是“蜀·身毒国道”（从四川成都，经云南大理、保山进入缅甸，再通往印度）的必经之地，这条通道，对促进大理地区和内地的联系、促进中国和东南亚诸国友好往来和经济文化交流起着重要的作用。　大理地区是云南最早的文化发祥地之一，据考古发掘，新石器时代遗址广泛分布在以洱海为中心的高原湖泊群周围。白族、彝族等少数民族的先民在这块美丽、富饶的土地上种植水稻，驯养家畜，从事采集、渔猎，创造了大理地区的远古文明。汉元封年间(公元前110～前105年)，汉王朝在大理地区设置了叶榆、云南、邪龙、比苏４县，属益州郡管辖，从此大理地区正式纳入了汉王朝版图。东汉时期，大理地区属永昌郡，蜀汉时期分属永昌、云南２郡；晋朝时分属宁州的永昌、云南2郡，刘宋王朝时分属宁州的云南郡、东河阳郡、西河阳郡，南齐时期分属宁州的云南郡、东河阳郡、西河阳郡、永昌郡；隋代属昆州；唐武德四年(621年)，洱海地区置有“八州十七县”，麟德元年(664年)，改属姚州都督府。8世纪30年代，洱海地区“六诏”中的南诏，在唐朝的支持下，合六诏为一，统一了洱海地区，建立了南诏国。唐昭宗天复二年(902年)，南诏权臣郑买嗣发动宫廷政变，建立了大长和国，南诏亡。后唐天成二年(927年)，又先后建立了大天兴国和大义宁国。后晋天福二年(937年)，通海节度使段思平联合滇东三十七部，进军大理，推翻了大义宁国，建立了大理国。南宋宝元年(1253年)，元世祖忽必烈率大军灭大理国，建立云南行省。南诏、大理国历唐、宋两朝，达500余年，使云南形成了一个稳定的政治统一体，奠定了祖国的西南边疆，推动经济文化迅速发展。元代，云南政治中心东移昆明，元朝在大理地区设立了上下二万户府。元至元十一年(1274)，改设路、府、州、县，大理地区分属大理路、鹤庆路、威楚路和云龙甸军民府。明代，大理地区分属大理府、鹤庆府、蒙化府、永昌府、楚雄府。清代，大理地区分属大理府、丽江府、永昌府、蒙化直隶厅。1913年，大理地区属滇西道。1929年，国民政府实行省、县两级制，大理地区设祥云、弥渡、宾川、凤仪、蒙化、大理、永平、云龙、漾濞、邓川、洱源、剑川、鹤庆13县。40年代后期，云南省政府在大理、蒙化、鹤庆设置行政督察专员公署。1950年2月1日，大理专员公署建立，辖下关、大理、凤仪、邓川、宾川、祥云、弥渡、蒙化、云县、缅宁、顺宁(凤庆)、永平、漾濞、云龙、洱源15县市。1956年，云县、缅宁、顺宁3县划归临沧专区，丽江专区的鹤庆、剑川２县划归大理专区。1956年11月22日，建立大理白族自治州，下关定为自治州首府。　 大理州西汉元封二年（公元前109年）在大理地区设叶榆县，直至南北朝叶榆县的建制一直未变。唐初，洱海地区“六诏”中的蒙舍诏势力渐强，在唐朝支持下，于唐开元二十六年（公元738年）统一“六诏”，建立南诏国。开元二十七年（公元739年）南诏国都城由巍山迁至太和城（今大理苍山太和村附近），此后又迁都羊苴咩城（今大理古城城西一带）。南诏与以后建立的三个王朝及大理国都城均定都于羊苴咩城。从公元8至13世纪的唐宋五百多年间（即从公元738年南诏国建立至公元1253年大理国覆灭），大理一直是云南的政治、经济、文化中心，南诏、大理国的都城所在地。　在大理下关全景图 文物古迹　大理历史悠久，文物古迹众多，在大理古城及周围分布甚广，它们以古城为中心，沿苍山之麓、洱海之滨呈线状分布。大理市现已确定不同级别的重点文物保护单位50处。明洪武十五年（公元1382年）修建并完整保留至今的大理古城，屏山镜水环境优美，古朴典雅生意盎然，并成为当地历史文化的主要载体，国家级重点文物保护单位崇圣寺三塔、太和城遗址（含南诏 德化碑），元世祖平云南碑、苍山神祠、佛图寺塔、喜洲白族民居建筑群……等文物古迹，纵贯了唐（南诏）、宋（大理国）、元、明、清及民国等各个历史时期。　大理主要人文古迹旅游景点：崇圣寺三塔 ·云南驿古镇 ·巍山古城 ·白族村寨周城(扎染之乡) ·严家院 ·剑川木雕 ·千年白族村 ·云龙太极图 ·大慈寺火葬墓群 ·虎头山古建筑群规范化富贵花。 民族文化　大理白族自治州，是一个以白族为主的多民族地区。境内居住有彝、回、傈僳、苗、汉等民族。各个民族都有自己的独特的风俗民情，绚丽多姿多彩的民族婚礼，风趣的掐新娘活动，意味无穷的取乳名和抢名习俗，一驮谷子换一驮梨的古朴交易，简朴的回族葬礼，组成了特有的民族风俗“大观园”。云南白族有140多万人，80％居住在大理白族自治州。白族是一个能歌善舞的民族，继**《五朵金花》蜚声中外之后，白族姑娘个个被中外友人统称为“金花”，白族小伙则被称作“阿鹏”。金花、阿鹏们流传着自己独特的文化艺术，从白文“山花碑”到现在还在演唱的三七一五句式的白族调和大本曲；有着各种丰富多彩的民族节日和集市，如：绕三灵、栽秧会、三月街等　大理地方文化灿烂，民族风情浓郁。大理作为数百年云南政治、经济、文化中心，作为滇西大城的地位，文人名流荟集，史籍文献甚丰。加之，在当地占主要地位的白族人民，文化素养历来较高。因此，明、清以来大理素有“文献名邦”之称。历代以来人才辈出。　大理文化是中原文化、藏传文化、东南亚文化及当地民族文化融合的产物；是我国西南少数民族地区悠久历史灿烂的古代文化；是中华文化链中一个重要组成部分。白族人民从服饰、住 居、婚嫁、信仰、习俗以及庆典节日，都充满着独特的民族情趣，这些浓郁的民族风情，增添了古城的历史文化气氛，亦更加增添了大理历史文化名城的迷人色彩。　大理历史文化名城同时荣戴国家级大理风景名胜区双重桂冠。大理风景名胜区主要含苍山、洱海、白族风情以及大理、巍山历史文化名城。 白族婚礼　白族婚礼有人曾概括地说，在大理地区参加白族人家的婚礼，不仅能品尝到白族的名优特产食品、佳肴，看到绚丽多彩的民族服饰，而且还能体验到一次难得的妙趣横生的独特民族风情。　白族婚姻实行一夫一妻制。过去婚姻多由父母包办，男方要付昂贵的聘礼，举行婚礼时还要花费很多的钱财。现在虽随时代的发展有很大的改进，但至今还保留有传统的古老的风情习俗。　男女经过自由恋爱或经人介绍，经定婚确定关系后，在举行结婚时，男方要在正喜日（即结婚日）之前，请人搭好彩棚。并在结婚正喜之日前一天晚上，要邀请乡寨中会唱演戏的人来唱戏（俗称板凳戏，即一人拉琴，几人扮不同角色演唱人或请人唱带有恭喜祝贺之词的吹吹腔（即用唢呐伴奏）、大本仙等曲调。人们一边吃、喝、品尝着主人摆下的果品、茶水。 酒，一边唱，一直唱到半夜三更，在座的人不分老少、男、女，品食一碗圆宵，以示预先庆贺大团圆。　第二天，即正喜之日，从早上起便开始摆宴待客，当来宾开始品尝果酒后品食酒菜佳肴时，新郎在一个陪郎的陪伴下， 踩着唢呐吹奏起的“龙上天”乐曲，一桌一桌地给客人们敬酒、敬莱，而这敬法要跪着双手托盘把酒、莱（只一盘或一碗茶）一敬上。迎亲时，有的地方新郎不去，迎亲的陪郎、陪女在媒人率领下，在唢呐声中去迎亲。到了女方家门口唢呐手要用力高声吹奏“蜜蜂过江”、“大摆队伍”、“迎亲调”等内容欢快、热烈的乐曲6次，女方家才由几位年长的男女亲戚数人出来招呼迎新的人进门。然而，有趣的是，有的地方迎亲的人刚要迈进门，就被女方家的几位老人拦住路，用出几副对子（即楹联）或提几个意想不到的问题等类的语句，如：“你们从哪里来？”“路上碰见什么？”让媒人或新郎回答，人们把这一习俗叫“路考”。这一问一答不仅要灵机应变，而且还要讲究决，对答如流和有风趣，显得很有学问。若哪一方一下子反应不过来；常常会引起一阵阵爽朗而又充满喜气、欢乐、愉快的笑声。有的地方迎亲时新郎必去，同样碰到“路考”，人们称 “考姑爷”或“考新郎”。　 大理双廊迎亲的人们进门后，女方家便由4个或6个小男孩逐一给他们敬献苦茶、甜茶、糖茶。然后由媒人（或新郎）给女家父母、兄嫂、长辈拜堂、敬酒，女方父母给媒人小孩披挂一道红彩。这时新嫁娘（新娘）要大声哭起来，人们把这哭称为“哭 嫁”。一般是先哭父母，后哭兄嫂、弟妹、长辈、女伴，这哭不仅一边哭，而且一边成段成段地哭唱父母养育之思，兄嫂。 弟妹之情，伙伴友谊，长辈的关心爱护，今后自己不知如何生活等，若遇到妯娌不和就趁这时也借哭之机，用调子哭唱出自己心中的不平，然后才随迎亲的人出门。在去新郎家的路上，有的地方新娘是坐轿或骑马，在欢快、激越的唢响乐曲声中上路。　迎亲的队伍还没回到男方家，早已有男方家的长辈在门口相迎。人们一进门，新媳妇便在伴娘及男方女长辈的簇拥下上楼进行梳妆打扮。在新娘梳洗打扮时，在楼下从楼梯口到新房的必经处，早已等候着准备指新娘的人们，据说这格新娘的习俗是为了沾喜气而留传下来的。待新娘装扮好，准备入洞房前，只见两个10岁左右的小男孩举着用松明点燃的火把，在人们喜悦欢乐声中，从楼梯口飞步跑向洞房，随之新媳妇在两个伴娘的簇拥下，在人们争相掐新娘的举动和嬉笑声中大步跑进了洞房。 洞房门坎上放有一副马鞍，门上挂有一把筛子，内安有一面镜子，镜子上又安放着一张弓，弓上有并排散开欲射向前方的三支箭。这些吉祥物是祝贺一对新人今后生活勤劳、勇敢。 幸福的象征。新媳妇进洞房后片刻，便开始举行拜天地、拜父 母仪式。有的地方是在进洞房之前便举行了拜天地、拜父母仪式。有的地方一对新人入洞房时，风趣的是俩人都不约而同地争坐枕头，据说谁先坐到枕头上，今后就谁当家，不过，这只是为风趣增添一分欢乐，往往是女先男后，那也奉行和符合男主外，女主内的传统习惯。然而，这时不知是谁在那盆暖和又象征兴旺的炭火里理好的辣子面发挥了奇效，辣味直呛得新郎、新娘流泪，呛得不时消鼻涕、打哈欠，逗得出出进进洞房的人们笑声不绝，使洞房洋溢着一种独有的喜气。一阵嬉笑过后，辣味呛过，夫妻喝交杯酒，以示相敬相亲，永结同心，恩爱白头。晚上有的地方新媳妇由女方长辈二人和伴娘及男方家长辈妇女数人相陆在一起吃“细巫席”（即新娘席）。席散后， 有的地方在阵阵欢快的喷呐声中，开始举行“除拜”（即拜亲） 仪式，“除拜”就是由新媳妇拜男方长辈，受她一拜的人都会得到她亲手加工制作的布鞋一双，上辈人接过鞋子，多少要给她几元钱或一点礼品。最后由新娘下辈人、邻里小孩一齐拜新娘，每人都会得到一份喜钱或一件礼物。这时老者笑吟吟，小者心花怒放，围观的人常常在唢呐声中爆发出一阵阵欢乐的笑声；使婚礼增添了不少的欢乐和炽热的气氛。 待“除拜”结束，年轻人便一齐拥入洞房，一边品尝新媳妇由娘家带来的果品，一边在嬉笑声中开始进行闹洞房的风趣活动。　白族文化艺术：白族在长久的社会历史发展中，创造出极其光辉灿烂的文化，对祖国的科学发展作出了应有的贡献。远在新石器时代，占硅先民就会种植水稻、大麦、小麦、豆、麻等多种植物，到南调时修治了“殊为精好”的山田，在苍山玉局峰顶修建了“横渠道”和“高河”水利工程，引十八溪水，“灌因数万顷”。历法、天文气象、医学等方面也积累了丰富的知识和经验，如曲人白族学者周思源著的《太和更漏中星表》、清代浪弯何中基的《星象考》、陈洞天的《洞天秘典注》、李星嫁的《奇验书方》、赵予罗的《本草别解》、《救疫奇方》等就是这方面的代表作。白族人民在建筑、雕刻、绘画等方面也具有声越的才能，不少遗迹至今仍被列为全国重点文物保护单位。中外闻名的大理三塔，主塔高6913米，分十六级，造作精巧，近似西安大雁塔，虽历千余年的风雨剥蚀和地震摇撼，仍巍然屹立。朝川石宝山的石窟人像，为唐宋时代劳动人民精心雕歌技艺高超，人物体态多姿、栩栩如生，有很高的艺术价值。此外，还有大理弘圣寺塔、蛇骨塔和弥渡铜柱铁庙，以及南沼德化碑、元世祖平云南碑等建筑雕刻，都是极为宝贵的历史文物。白族绘画艺术也是丰富多彩购。 大理蝴蝶泉白族服公元899年张顾、主奉宗所绘的《南馏中兴国史画卷》，千一七二中大理国“描工”张胜温画的《大理面卷》，是现存的古代白族人民创作的名画，在国内外享有极高的声誉，反映了古代白族人民的高度艺术成就。曰旗人民还创作了不少精美的壁画、版画、雕塑和木刻。白族在史学上也有丰富的遗产。早在唐宋时代已有《张氏国史》、《白史》、《国史》等著作出现。元代则有《白古疆》、《玄峰年运志》等书问世。这些书籍今虽侠亡，但片断章节还散见于明代著作和碑文中。明清两代，白族学者对白族掌效普遍进行整理，如朗代杨鼎著有《南谓通记》十卷，黑新翟著《西南列国志》百卷，此外，还有无名氏的《自古通记浅述》、清嚣善庆的《云龙野史》等，这些著述都保存了很多史料。白族史学者，还编著了许多地方志书，明代有李元阳的《大理府志》和《万历云南通志》等，清代张相度套《太和县志》，洱源王澎主编过《道光云南通志稿》二百一十六卷，关将正史中有关云南重要史料缉出编成二十一卷的《云南备征志》，对云南史料做了大量的整理工作。洱源由日学者杨琼写过《滇中杂琐》。　清末剑川赵藩编纂了《云南丛书》二百种，《举袭公年谱》四卷、《滇中兵事记》二十卷等。爱国诗人赵式铭著有《白文考》、《绍文考》、《么些文考》、《汉书传补窿》、《云南光复志》、《考察四川灌县堰工利病书》、《滇冠辨略》等。周锤藏主持过编写卷跌措策的《新纂云南通志》工作。草拟有《天南电光集》等。这些都对云南文献资料的搜集、整理、保存，作出了有益的贡献。白族人民具有悠久文化传统，有丰富多彩的民间文学艺术。历代白族人民创作的《创世纪》、《九隆神话》、《杜朝选》、《段赤城斩解》(又名《蛇骨塔》)及《火烧松明楼》、《望夫云》、《额角庄》、《鸟吊山》、《海西海》、《小黄龙与大黑龙》等优美动人的传说故事，胎炙人口。它们从各个方面描绘了白族人民的生活、生产和斗争，为白族人民世代传诵。这些传说故事都具有独特的构思，题材广泛，内容生动，情节曲折，想象丰富，人物性格突出鲜明，具有较高的文学价值。解放后经发掘整理，已编出《白族文学史》、《白族民间传说故事集》等，为我国文学艺术宝库。　白族是一个能歌善舞的民族。**《五朵金花》曾将白族的这些风情活灵活现在广大群众面前，已为人们所熟悉。他们所唱的民歌，包括“白族调”、“对口山歌”、“小调”、“本子曲”等几大类，一般用三弦、四呐或树叶伴奏。各地的唱腔和音律都有不同的风格，大理的高吭喊亮，剑川的委婉流畅，洱源西山的优美动人。但都采用“三七一五”格律，讲求压韵，且一韵到底。对口山歌和小调，多用吸语唱，称为“汉曲”。古代白族先民就创造出诗歌舞蹈紧密结合的“蹈歌”，后来发展成为富有地方民族特点的舞蹈，著名的有“霸王鞭”、“八角鼓”、“双飞燕”、“龙灯舞”和“狮子舞”等。其中“狮子舞”，在南诏时已传人中原，曾在长安皇宫荫德殿中为唐德宗演出。《南诏奉圣乐》则被列为唐朝是四部乐曲之一，丰富了祖国的音乐和舞蹈艺术。白族曲艺“大本曲”，是在民歌基础上发展起来的，大约始于明代，曲调共有三腔九板十八调。演唱时白、汉语夹用，以三弦伴奏，音乐随唱词而变化，曲调悠扬婉转，辅以表情与手势，能表演出复杂的思想感情和人物的心理活动，已具有戏剧的雏型。近代著名的歌手是剑川张明德、大理的黑明星、杨汉等老艺人。解放后，在党曲文艺方针指引下，在白族“大本曲”和“吹吹腔”两种传统曲调基础上，形成一个新兴民族剧种——白剧，它的唱词仍采用“三七一五”的民歌形式，唱腔有三十多种。演唱时以四购、锣鼓伴奏，歌舞结合，具有高亢激越、热烈欢畅的特色。一九六二年正式成立了大理州白剧团，曾先后编演过《杜朝选》、《火烧磨房》、《寨仪下科》等戏，后来叉到昆明、成都、北京等地演出了《苍山红掏》、《红色三弦》、《望夫云》等大戏，深受各族人民喜爱。现在，白剧正以崭新的内容和传统形式反映白族人民在建设高度物质文明和精神文明的新生活，成为百花园中又一技瑰丽的奇葩。