导读：梦到上班，意味着和同事关系的好转，工作顺利。梦见有人离职，意味着健康会每况愈下，是不祥之兆。梦见自己离职，工作要小心，对人处事要友善，不要得罪他人，否则招来别人的暗算，近期注意口舌。梦见上班，人潮纷纷走进自己的办公室，而似乎也有人在打招呼，
梦到上班，意味着和同事关系的好转，工作顺利。
梦见有人离职，意味着健康会每况愈下，是不祥之兆。
梦见自己离职，工作要小心，对人处事要友善，不要得罪他人，否则招来别人的暗算，近期注意口舌。
梦见上班，人潮纷纷走进自己的办公室，而似乎也有人在打招呼，表示你跟同事间的关系即将得到改善，工作情况也会比以往顺利一些。
梦见离职的同事回公司上班，这两天的你浑身充满活力与冲劲。单身牡羊，到热闹的场所走动，会认识不少新对象！热闹的聚会，不在乎花费多少只要开心就好。工作/学业运不错，对外关系大为扩展。
做生意的人梦见离职的同事回公司上班，代表有忍耐力去进行得利赚钱，夏季不利。
恋爱中的人梦见离职的同事回公司上班，说明勿忽勿躁，慢慢沟通即可成婚。
本命年的人梦见离职的同事回公司上班，意味着有志者事竟成，有坚强的意志可突破难关。
怀孕的人梦见离职的同事回公司上班，预示生男，夏占生女。
梦见离职的同事回公司上班，按周易五行分析，吉祥色彩是红色，幸运数字是4，财位在正西方向，桃花位在西南方向，开运食物是胡椒。
王充,字仲任，会稽上虞人，他的祖先从魏郡元城迁徙到元称。王充年少是就成了孤儿，乡里人都称赞他孝顺。后来到京城，到太学（中央最高学府）里学习，拜扶风（地名）人班彪为师。喜欢博览群书但是不死记章句。家里穷没有书，经常去逛洛阳集市上的书店，阅读那里所卖的书，看一边就能够背诵，于是精通了百家之言。后来回到乡里，住在家里教书。会稽郡征聘他为功曹（官职名），因为多次和上级争论，和上级不合而辞职离开。
王充擅长辩论，开始的花好像很诡异，最后却又实在的结论。他认为庸俗的读书人做学问，大多都失去儒家了本质，于是闭门思考，谢绝一切庆贺、吊丧等礼节，窗户、墙壁都放着刀和笔。写作了《论衡》八十五篇，二十多万字，解释万物的异同，纠正了当时人们疑惑的地方。
刺史（官职名）董勤征聘他为从事（官职名），改任治中（官职名），自己辞职回家。他的朋友同郡人谢夷吾上书推荐王充有才学，汉肃宗特地下诏派遣公车（朝廷征聘贤人特定的车马）去征聘他，因为得病没有去。当时年近七十，体力和脑里都衰弱了，于是写作了《养性书》十六篇，倡导节制欲望，守住原神。永元（汉和帝年号）年间，病死在家中。
在二十世纪的最后过程中，西方哲学死
？黎迷嗯
（一）生活常识，死亡的，原始的，伪的“交配”
千年800年公元前到公元200年，人类几乎同时出现在三个不同的世界和地区的发展的不同方面的知识，这是第一个由古代希伯来人的先知，神学的人文反思的精神，理念，开创了由古希腊哲学家，和首先由中国古代的圣人学校。严格说来，他们是反映人类精神的科学的人性化，是神秘的意志力神学反省的人的精神，实践理性的哲学思考人的精神力量，情感力量的人来学习，以反映道德的人的精神。他们都擅长的人类精神的一个侧面，每一个成为系统的知识，但他们的目的是关心人类的命运。
至今近两千五百年的历史，无论神学，哲学，人学，经历过一个以上的过程中死亡和重生。所谓知识的死亡，是人类的命运已经没有任何力量来帮助改变思维面临的困境。从这个意义上说，第一次死亡是古代中国人学习，或者更具体地说，主要是指中国古代儒家，标志，秦始皇统一中国后，焚书坑儒。随后到了汉代，后汉儒家再生的，原始人了解到儒家思想实际上变成了一个伪神学的经典汉，宋之后的宋儒第二个可再生能源，另一个变量成为宋代理学的伪哲学或道学校。这样的伪哲学，法理学宋（明）一直延伸到清末，甚至他们喊的口号是“粉碎和儒家”，直到1919年“五四”运动的中年。实际上，人们不知道，正宗的孔子像最初人们学习儒家思想，早在秦始皇统一中国后很快就走到了尽头。学校真正在两千多年的儒家思想，仅仅一部僵尸后来，人们用伪神学和伪哲学的经典在汉“，”新儒家“多次出现在两个裹尸布包裹在前面的中国古代劳动人民共和国，古代的中国人学习的僵尸也一起被烧毁，被视为原神学的古代希伯来人
什么？耶稣的死（公元三十年原来的神学）象征着死亡，再生后的西罗马帝国的灭亡，犹太教神学成伪学习基督教神学;阿奎那的中世纪晚期的十字军东征，挺身而出，神学再次再生成伪哲学的经院神学，然后在新教改革运动，伪哲学神学终于来结束时死亡。原来的（天然）
古希腊哲学和怎么样？古希腊城邦国家和民主社会帮助生产理念是出生亚历山大的帝国，的城市，国家的民主社会是自然哲学的时代结束也跟着结束;原创理念，成伪学道德哲学从希腊化时代到罗马帝国，在手中的斯多葛学派和伊壁鸠鲁的学校;西方中世纪时代，由医院送的哲学实际上是伪神学的哲学标志名称，建立新的现代西方（自然）哲学的时代，直到16世纪的笛卡尔。 BR />
上面古老的神学，哲学，人学历史的演变粗糙的叙事，无论作者的一个大的历史观点反映了人的精神的人，也说明了三个方面的人精神NA没有一个没有诚信的互补性和相互需要，无论是神学（它是性能之谜的人的精神，意志），哲学（它是人的精神的做法，合理的）或学校的表现（这是人的精神，道德情感的表现），它们是完整的人类精神的学习重要的一个方面的知识缺乏任何其他孤立的人类精神体现在历史上的演变的时间是铅的崛起例如，伪科学，坚持对离学校 - 儒，一前一后，在汉代和宋代的崛起，在汉的伪神学的经典和伪哲学新儒学的发展。同样，神学古代希伯来人继续上升，后来的历史伪人学（基督教的道德神学）和伪哲学（中世纪经院）。古希腊哲学是伪人（斯多葛学派和伊壁鸠鲁道德哲学的兴起，在随后的历史）和伪神学（中世纪经院）。从古代的中国人学习不同的命运之后，近两千年的历史，古代希伯来人，神学和哲学的古希腊人团结在时间和空间上的演变，交织在一起的历史演变的时间在欧洲的土地。这合流的历史演变的结果，就像无性繁殖到有性繁殖的改变，不仅使自己在它们的交配和互补了质的变化产生很大的质的变化，在人类历史上，从彻底的人类历史从过去的时代的幽灵（会） - 英雄（道德）对理性主义的时代（科学与民主）。在这个时代的演变之交开始的伟大历史数字出现在欧洲的土地上，如哥白尼，开普勒，伽利略，笛卡尔，培根，洛克，牛顿等。特别值得一提的，必须由笛卡尔，他被称为现代西方哲学之父。现代西方开始从笛卡尔哲学，开放实践理性工具，人类的精神（Rational工具来应对自然 - 科学，理性的工具 - 社会民主党）的发明和大的创建时间的情况，直到今天没有收到。换句话说，它可以说是，科学与民主，其实是共同制作的一对双胞胎孩子交配后的神学和哲学。在这方面，有隔离的原始人学习传统的中国人无法与之抗衡的西方人，中国人将永远不会能够仅仅依靠一个单一的原始人类的科学和伪神学经典汉和伪哲学，宋明理学的工具来创建一个近现代人类的理性 - 科学与民主，这是因为中国人自古以来既不是神学（但不可缺少的迷信），但还缺乏哲学。那么，什么是它的哲学吗？为什么要在二十世纪结束自己的死亡呢？
（B）智慧西方哲学的中国人
人只能用“爱智慧”在过去定义一个理论，而是一种同义反复，但在现实中没有说什么，因为人们从传统的智慧是不同的会问，什么是智慧？智慧是不言自明的吗？今天的角度来看，对中国人民，约五千百年来的文明历史的传统，但在这个问题上的智慧是什么，在传统中国的人的答案是非常混乱，但也很偏颇。是的，古代的中国人学习 - 儒家思想，崇尚生活的一个人高尚的道德情操 - 孝悌忠恕，但真正完全按照儒家的道德生活肯定会被认为是未知的复杂性智慧学究，玉乳，谦逊的儒家思想，愚蠢的儒家思想，说白了，它并没有真正教人以应对自然问题，社会问题的处理，和真正的教导智慧，而是充满了中国文学仓库的大量历史记录和其他哲学家的书家百。中国的历史记录描述远古时代的的官僚权力斗争以来，传统的智慧是没有那么多的中国人学习，因为它是学习官僚斗争的策略，挂羊头卖狗肉，也许更道家，法家，兵家是战略家，等等，而不是属于人民学习儒家思想，这是没有任何理性的伎俩，机器变成在最后的分析中，说谎，欺诈等。传统的中国人几乎完全是智慧的理解成为的人斗眼，挂羊头卖狗肉的战斗，战斗策略，格斗机已满，非理性的工具和西方人理解的理念是不一样的东西。的古希腊哲学从认识自然开始世界自然对象的不变性（他们的寿命比人）和规律（如月亮和星星），以促进古希腊人创造了哲学，不像古代中国人了解，只有从了解他们的离去，最初建立科学的占卜“易经”，具有明显的绝对变异的命运书，远离来自世界各地不变性和规律性。古希腊人的哲学，是第一个逻辑的最伟大的成就。这是什么逻辑？一切（也包括人，其语言，思维，智慧等）发生，发展的规律。苏格拉底，柏拉图是辩证的逻辑（理论）的鼻祖，亚里士多德是怀特黑德的说法，创建所有的逻辑，形式逻辑的创始人。物理工具（思维）的工具，发明了机器的机器。在长期的历史，忽略了创造的逻辑，忽略了一个思维的工具来创建传统的中国人，所以中国人，所有的所谓的发明（包括四大发明），偶尔宿命的性质，并没有必然的逻辑理论思维，所以注定了中国人民在近代历史上，只有等待西方人有一个逻辑上的必要性，学习使用的船坚炮利锋利的“轰开了他们的门。
（三）现代西方哲学的智慧和伟大的成就 - 科学与民主
在笛卡尔，尤其是在中世纪的欧洲，哲学，逻辑学的双重性唯一的神学的婢女，并严格限制的主要谓词逻辑的解释，它的解释，最重要的内容是为了证明神的存在。笛卡尔后，笛卡尔开创了现代西方哲学的时代。 ，因此，他被称为西方现代哲学之父。他的成就：第一，他著名的“我思故我肯定每个人的身体思想的自由的价值，人的尊严也集中体现了他们的思维和表达的自由权，使哲学摆脱神学的羁绊和束缚，发出的第一个实例最强大的防御能力，第二，他主张物质和独立思考的是双（实体），在人类认识自然世界，第一次可以排除人的心理，特别是对情绪的理解不干涉原则的二元论比的早期英国奥卡姆的“剃刀”更清晰，功能更强大，它打开门，以创建一个真正属于科学机械力学的时代;第三，他创立了分析几何，代数方法，以解决几何问题，最重要的数学开创性的工作，是即将出生的分析力学。笛卡尔，当然，还有许多其他更具体的成果，如发现法律保护的势头物理等，这里不一一列举。
真的认为于古希腊哲学的二元论，柏拉图，亚里士多德等人的哲学范畴，概念的基础上的二元论：有意识的物质和精神实质和外观，相比较而言，形式和内容等。古代希伯来人的上帝一元论的神学，因为一切都是上帝创造的，古代中国人的学习是混乱的多元化，其中最有名的模型是“易经”八卦和中医经典阴阳。
笛卡尔开创了现代西方哲学后，贾森嘀大学伯克利分校，英国的洛克，休谟，马勒伯朗士法国，伏尔泰，孟德斯鸠，卢梭等德国的莱布尼茨，康德，黑格尔和其他连续联合科学和民主的一个伟大的工具，但在同一时间取得的伟大成就的哲学的哲学二元论的工具，完全插入的努力和发展，日益巨大的成就，十七，十八，十九世纪后也创造了这个伟大的科技成果和民主本身是详尽的精细下降，终于到了二十世纪真的不能失败走向路的尽头，死亡的伟大成就
科学基本上局限在人的自然对象的研究，要求和改造的伟大成就，民主是人类长期贡献的社会和历史传统的理念，但由于哲学本身的限制，因此，二元论的理念，人类社会和人类研究始终是的二元论其自身难以克服的自己，或自相矛盾的悖论。因此，到目前为止，所有基于现代西方哲学，所谓的社会科学，如政治学，经济学，伦理学，心理学，等等，都是人类的利益，同时加入双刃剑，他们自称是科学，危害人类更强烈，甚至有可能捕获的人类灾难复杂的，人的境界在20世纪，人类面对这种困境，但它也因为这种历史的困境，进入21世纪之际，西方哲学，这不能不声明最后死亡。
（ D）16，17，18甚至19世纪最伟大的20世纪西方哲学
二十世纪西方哲学的条件下，他们基本上反映了西方哲学史容易死的死。如果西方的思想家，哲学家，不离开，像笛卡尔，洛克，休谟，伏尔泰，卢梭，马帝德罗，莱布尼茨，康德，黑格尔，尼采，所以这是有证据的，然而，进入二十世纪，情况很大的变化，被称为最伟大的思想家不再作为哲学家的字符，但不同的科学领域的专家，如爱因斯坦在自然科学领域，社会科学，马克思（马克思，虽然19世纪的数字，但他的影响力在20世纪）和心理科学弗洛伊德。人称为哲学家，虽然他们也有一些颇负盛名，但其对人类的影响，特别是人类的命运，但它显然比其以前的哲学思想家远小于值得称道的多。显然，这是，因为在二十世纪的哲学本身已经奄奄一息，甚至死亡的最后，这是因为相关的主要的人类命运的问题，已经不再是所谓的提出的哲学问题的哲学家，但各方面或领域的具体的科学和民主。在20世纪的哲学家，不仅没有提供这样的问题，当面对问题之类的，令人惊讶自觉地失去了解决问题的能力他们越来越感到自己手中的工具 - 逻辑工具，它竟然继续制造自我矛盾或悖论的工具，如精英主义的悖论，这个悖论的民主，自由主义，矛盾，等等。总之，他们认为是积极的工具理论，人类宝贵的到最后可能走向它的反面证明，甚至成为一些对人体有害的概念。在20世纪的哲学家和思想家，几乎都在面对这些问题的忧虑的一部分，他们可能已经知道知道哲学的二元论逻辑本身的根本原因不能不最后死亡的必然原因，但他们却在任何情况下左冲右突总能得到他们的传统二元论的阴影逻辑，他们也可以看到人们学习，如马克斯·韦伯，李约瑟，但自己的成功传统涉足过深，它是不可能找到一种方法来解决人的问题和道路。总之，面对新的人们学习人类的命运，哲学确实已经死了，21世纪应该是本世纪的人，即，用人单位了解到多元化的逻辑方法解决本世纪的问题。
（ E）对偶，哲学，出生在斯里兰卡，也死在斯里兰卡
在二十世纪的西方哲学，后面似乎还相当热闹，出现了很多新的理念的“主义”和流派分析“，”生命“的现象，存在主义，新康德主义的实用主义，结构主义，科学哲学，政治哲学，维也纳学派，法兰克福学派，后现代主义，解构主义，虽然学说的建筑物，学校现场，但人们可能自古以来，两军的战斗，战役的唯心论和唯物论，这个参数只能从二元论的角度说使用中的逻辑从根本上讲，都属于人们总爱说，前哲学的二元论的逻辑。一半，因为在不同的时间，除了的战斗唯物主义和唯心主义的，其实，更是只有名字的现实主义，绝对的理论和相对论的理论，客观的主观的理论，现象的理论分析形式的辩证论理性主义的二元性辩论，唯一的经验，这些二元性的辩论不能简单地归类于理想主义的唯物主义的争议。在20世纪的哲学辩论，基本上没有做唯心主义和唯物主义对抗，这么多反对派的精神和物质，因为它是一个形式逻辑（包括符号逻辑和数学逻辑）反对的，辩证的逻辑（包括现象学逻辑），严格来说，后一种说法似乎也有些牵强，现代哲学家，最他们看到不同的反对，观念，思想等方面的李楯，在李楯不同的方法，不同的对象（机构）学习的答案。20世纪的哲学家，谁不希望找到新的方法，解决新问题，才能从根本上哲学找到出路的一个新的时代吗？不幸的是，不可能走出自己的西方思想家已经取得了巨大的成功，在过去的二元论传统，或者，他们已经成功是因为二元论，与他们之所以失败，甚至最后死亡的命运的理念，也因为二元论，二元论是西方哲学，它也不能逃脱这一命运，所以只有死亡。
关于最终的经营理念，或死亡，其实，早在19世纪，马克思和恩格斯已经发现，由于这一发现，他们共同写了“德国古典哲学的终结。不幸的是，马克思和恩格斯的方法是不是试图营救返回激进的一元论的哲学走向多元化，但更多的是。黑格尔 - 反 - 一起辩证的逻辑看起来像一个突破形式的二元论逻辑的多元化，其实仍然是一个二元论分为两个。比二元论，二元论的形式逻辑的辩证法，但它似乎加深的器质性改变，但也渗入了大量的有害牵强甚至是欺骗性的诡辩。
20世纪的经营理念，死亡的阴影始终徘徊在哲学家的头脑，直到最近的后现代主义者更。
（F）分析哲学和现象的死亡哲学
维特根斯坦（1889年至1951年）和海德格尔（1889年至1976年）代表的盎格鲁 - 美国分析哲学和理念在欧洲大陆两个峰值，而这两个男人总会的“哲学的终结”的结论。
在二十世纪西方哲学的方法基本上是上述分成两派。学校的英美哲学家的重视逻辑（形式逻辑，符号逻辑，数理逻辑）的分析方法，而其他的欧洲大陆的或投机现象学的方法是辩证的哲学强调。前者强调形式逻辑，符号逻辑和数学逻辑，包括后来的发展;后者的事实，坚持辩证的逻辑。所谓现象学的逻辑基本上是混合形式逻辑的辩证的逻辑变种。然而，无论哪一派，他们所有的二元论逻辑的基础上，没有一个人逃脱了二元论最后的束缚和限制。
维特根斯坦的老师罗素（1872年至1970年），第一个提出逻辑原子论（1918年）。罗素和怀特海（1861年至1947年）都充满希望建造的最后象征性的逻辑基础，一切科学知识的人，他们共同撰写了三卷本的数学原理“，雄心勃勃的第一个数学构造坚实的数学逻辑，但这个梦想破灭后是因为，在所谓的“罗素悖论”。早期维特根斯坦不得不接管了老师的指挥棒，构建世界“的逻辑架构，但后来发现认为，按照逻辑架构构建的世界已经失去了的价值人的生命，人类世界的意义存在于外面的世界，除了自然科学，所有的所谓形而上学意义的。这清楚地表明，自然科学，哲学死了，它已经失去了讨论的价值，其他生活问题。他后来的哲学研究的代表作品，但，维特根斯坦坦率地说，“哲学问题的形态，”我不知道出路。“发现他的哲学是，”让其余的哲学“！维特根斯坦的哲学是“自杀哲学。
维也纳学派的哲学家谁接手的早期维特根斯坦的”逻辑哲学论“的思想，继续高举旗帜的逻辑实证主义，和所有的所谓形而上学命题了所有的判断不是的经验证实的“伪问题”，在卡尔纳普著名的人的早期或什至取消所有的价值理念，道德，哲学，这意味着他们作为在虚构的不合乎逻辑的内容可以只引起人的情绪和徒劳的波动。显然逻辑实证主义（包括逻辑原子主义和逻辑经验主义）代表的“儿子” - 自然的科学主义的“父亲” - 西方哲学的严重挑战，甚至杀害。或者，前者是后者的墓地，挖坟者，但问题是，到宣布的形而上学的问题，对人的情绪，意志，和心理，以及人类的社会生活，作为“伪问题”毫无意义，这是容易的，但它是不等于人类的情感，意志，心理，和社会生活的人的问题毫无意义。“科学主义” - 能负担得起的逻辑实证研究这些吗？如果没有，维也纳学派和其他类似的科学主义哲学为什么不再是“活“不是永远不会消失？
事实上，在英美哲学系派的分析，绘制成一个彻头彻尾的唯科学主义的科学和哲学问题，他们对人类命运的问题是越来越多的独立另一头转向的日常语言分析，语言是一种工具，来表达他内心的想法，挖掘思想机身背部，从工具是他们必须做的，显然不可避免的失败的道路，将他们如何能面对的二元论的深渊？变换的长期挣扎的名义，大量新说，一个新的名字，实际上是无用的。
在一天结束的时候，唯一留下的美国实用主义，这是彻头彻尾的相对主义，乐器演奏，行为主义，世俗消费主义“的理念。这一理念，不仅是知识和实用工具，和人类的一切，包括宗教和道德情感，友谊，爱情，亲情，甚至人的生命等，价格也相对论的实用工具。到目前为止，分析的哲学应该可以告一段落。
欧洲大陆的现象学哲学，以及如何？
>
分析哲学的基本遵循形式逻辑（包括符号逻辑，数理逻辑）的道路上，虽然它不排除借辩证的逻辑，如美国的实用主义哲学，但不能改变传统的二元论。正因为它认为这是一个不可避免的死亡。
现象不同学校的哲学和分析哲学的，辩证的逻辑基本上沿着这条路，也不能排除借来的形式逻辑（包括符号逻辑，数学逻辑）。二十世纪最著名的现象学哲学的方法胡塞尔（1859年至1938年）开始的二十世纪的现象学方法提出创办人是基本上但是康德 - 黑格尔的辩证的逻辑方法改变一个参数。胡塞尔在康德的现象 - 事反对领域的机构，取消后，使之成为一个系统被称为现象再次笛卡尔的“怀疑一切”更名为“悬置”。然而，其实际的现象学分析，但仍不能分开的两分法，例如，他的意图材料的性质的人类活动，而且在结构上的意图来区分“理想”和“现实”两种等。胡塞尔认为，哲学传统的方式来摆脱危机是放弃的传统的区别，放弃了自柏拉图以来，直到黑格尔的所谓的反对领域，概念，和去的东西本身彻底的现象。“的事情本身，这是非常有吸引力的，但事实，所有的这样所谓现象学哲学已经证明，到底没有真正摆脱传统的二元论，在最好的，但改变了表面的说法，从辩证的分析变为现象学分析，语义分析，报表分析，符号分析，结构分析，分析或解释简单的重命名，例如，所谓的诠释学。
相比之下，欧洲大陆的哲学家在上半年本世纪，两次世界大战，更有可能关心的社会的，文化的，心理的，换句话说，更倾向于研究人的主观方面，而不像英美哲学家，更倾向于自然的科学，科学的方法，更倾向于取消在客观方面，主观意义。 ，因此，它是不同，根据形式逻辑“的的英美哲学分析，逐渐朝取消形而上学，甚至干脆对彻头彻尾的行为主义，工具主义，实用主义和欧洲大陆的哲学家可能会比较在意对生活的（如生活ISM），护理（如存在主义），社会（如法兰克福学派的马克思主义）的合理关注，等。另外，为什么胡塞尔的现象学方法属于投机性的辩证的逻辑胡塞尔所说完全回到事情本身持怀疑态度，后来几乎所有的大陆哲学家的青睐。
在我看来，欧洲大陆的哲学家的关注点，对人体的研究，居然成了人们学习西方传统哲学的基本问题。这反映了一些的欧洲思想家不可避免的时代的进步，但另一方面，他们使用的方法（范围，概念，语言，结构等）深深受制于自己的二元论和还原论的哲学传统。无论是在英美哲学界的研究基调逻辑，符号逻辑，数理逻辑，欧洲大陆哲学界研究的基调辩证的逻辑或逻辑的现象的形式，他们属于西方哲学的传统，二元论和还原论。一方面，多元化的新问题，另一方面，它是属于过时的二元论和还原论的西方哲学传统，这引起了西方哲学家在20世纪几乎所有的努力最终归于失败的结果。
20世纪哲学的努力，其结果是完全丧失本身的哲学方法过时的非常重大的问题被肢解的，维特根斯坦的语言游戏中简单地称为平凡的语言陈述，语义工具（方法技巧） 。
从表面上看，20世纪的西方哲学前所未有的热闹，被称为哲学家和哲学著作的数量远远超过了过去的几个世纪的总和。派系无处不在，新的不同的术语，然而，这一切，他们不能掩盖事实的内容和方法陈旧，缺乏思想的苍白。美国哲学家理查德·罗蒂借用了好莱坞的行话来形容这种虚假的繁荣理念的状态：“我们每个人都是一个五分钟的明星。”
在我看来，最根本的原因，西方哲学家发挥其传统的二元论和还原论的哲学的头产生这样的后果，他们越来越远从绝对的生成基础和指导思想这种绝对的生命意志和道德取向的基础。越来越多地走向相对主义彻头彻尾的绝望的放下两个绝对的西方哲学基础。
出生公历：1982年3月13日9时30分(北京时间)，星期六。
出生农历：壬戌年 二月 十八日 巳时。
印 枭 日元 杀
乾造 壬 癸 乙 辛 (日空辰、巳)
戌 卯 未 巳
藏干 辛丁戊 乙 乙己丁 庚丙戊
杀食财 比 比才食 官伤财
地势 墓 临官 养 沐浴
纳音 大海水 金箔金 沙中金 白蜡金
节气：惊蛰:1982年3月6日5时55分，清明:1982年4月5日10时53分。
起大运周岁：7岁 8个月 6天，每一交大运年 11月 19日起运(公历)。
排大运：
劫 比 伤 食 财 才 官 杀
大运 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
冠带 沐浴 长生 养 胎 绝 墓 死
岁数 8 18 28 38 48 58 68 78
年份 1989 1999 2009 2019 2029 2039 2049 2059
排流年：
始于 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯
1 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰
2 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳
3 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午
4 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未
5 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申
6 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉
7 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌
8 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥
9 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子
止于 1998 2008 2018 2028 2038 2048 2058 2068
※胎元：甲午(沙中金) 命宫：己酉(大驿土)
终身卦：(用年干起)
干支： 壬戌年 癸卯月 乙未日 辛巳时
主变卦 风火家人(巽宫) 之 山火贲(艮宫) [空亡:辰、巳]
玄武 ━━━ 兄弟卯木 ━━━ 兄弟寅木
白虎 ━━━○子孙巳火 应 ━ ━ 父母子水
腾蛇 ━ ━ 妻财未土 ━ ━ 妻财戌土 应
勾陈 官鬼酉金 ━━━ 父母亥水 ━━━ 父母亥水
朱雀 ━ ━ 妻财丑土 世 ━ ━ 妻财丑土
青龙 ━━━ 兄弟卯木 ━━━ 兄弟卯木 世
吉神凶煞：
年柱
月柱 福星 将星 桃花 禄神
日柱 绞煞 寡宿
时柱 文昌 驿马 亡神 大耗 金舆 空亡
☆星座：双鱼座。 生肖：狗。 二十八宿：女。
☆命主福元：离宫，属东四命。
※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。在八字中，能起到反映事情类型、性质的作用。※
命局生克制化：
※五行个数(计入藏干)： 2休水 3旺木 3相火 3死土 3囚金
五行个数(不计藏干)： 2休水 2旺木 1相火 2死土 1囚金
五行力量：水68(187%) 木182(500%) 火54(148%) 土22(60%) 金38(104%)
己生助力量:250(687%) 克泄耗力量:114(313%)。 阴气:249(684%) 阳气:115(316%)。
※日主综合得分：226。 日元太旺，喜用金，土(官杀、财星)。忌仇木，水(比劫、印枭)。
乙木生于卯月，木旺、火相、水休、金囚、土死。
调候用神：丙为主，癸略取则足。忌强金。
※此命局入建禄格。
比肩 3位旺(160,440%)，劫财 0位旺(022,60%)，合计力量(182,500%)
食神 2位相(017,47%)，伤官 1位相(037,102%)，合计力量(054,148%)
偏财 1位死(009,25%)，正财 2位死(013,36%)，合计力量(022,60%)
七杀 2位囚(031,85%)，正官 1位囚(007,19%)，合计力量(038,104%)
偏印 1位休(032,88%)，正印 1位休(036,99%)，合计力量(068,187%)
※天干无合。地支有戌卯年月六合，卯未月日半三合木局。
※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化表示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这些数据，切记！※
三命通会论断：
◆乙日辛巳时生，命中暗金交争，招惹是非，如果通身旺月，且有寄托，化鬼为官，行身旺运，此属贵命。如果月通木气，行金旺运，命主大贵。如果月通金气，行身旺运，也是贵命。
◆乙未日辛巳时生，生于午月，日干健旺，从事武职，颇有威望。生月亥月或子月，以印绶格论，属吉命。
※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用，经典名著自有它的深意。※
穷通宝鉴-调侯用神参考：
(1)乙日卯月生者为建禄，阳气渐升，故木气较为不寒需有丙火之太阳及癸水之雨露作为其调候用神。丙火为君，癸水为臣。丙癸均有，则成透干，庚金与之合化则为大富大贵之命。这就好比是阴阳相合之妙理。
(2)天干中有庚金且相干合，无辰则不能化金，木得癸之润则成贵命。若成水库，即辰字假化，则为一平常之命格了。乙之树木至卯月时，又到了生长的时候了，忌庚金来克伤，若有庚之正官，且遇癸之印星时．则印可化官，庚生金，金泄以养本，乃为贵命。
(3)乙日卯月生者，不可缺丙、癸二字。地支成木局则为“曲直仁寿格”。此格之人，命中若有癸透出，则为贵命，若再加以丙火，泄其旺气，更为上上之格。
(4)甲乙日出生逢亥卯未及寅卯辰东方一气全，乃“曲直仁寿格”，为贵命，能够功名显达。乙木是活木，忌金铁，若遇庚辛之金，则易伤其根。木气柏朽后而后发，此命最终仍为贫命。若为亥卯未三合木局，有丙癸则称“龙门显达”之命，能发福且能成大事。若丙戊过多．则为“火土燥烈”．水过多而无火之干杀，为“雪窗孤寒”之命。其典故为从前有一名叫孙康的人，自小爱读书，但家中贫苦无钱买灯烛，就常映雪读书，由来在此。曲直格若破局，则会成为贫命。见例：
生年 癸亥
生月 乙卯
生日 乙未
生时 庚辰
以上之命式，乙日生者，亥卯未成为木司，而年中有癸水，唯一遗憾是生时中有庚金，故为逆行之大运．不能行东方之木运，若行西北运，则为一介贫民，是一寒命。常会颠沛流离。
※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。※
十神定位论断：
★年干为正印，生于富贵家，读书学业佳。年支为正财，祖上富有，若再见正官，生于富贵家。
★月干为偏印，适合偏业发展，若与天月二德同柱：命佳，性温和。月支为比肩，上有兄姐，或为养子，有独立分家或创业之倾向，四柱如果无官星，性暴乱。
★日支为偏财，恐有婚外情，若坐将星，与名门之家结亲。
★时干为七杀，子女多半难言贤孝，若只一杀有制，反生贵子。时支为伤官，子缘薄，子顽愚不孝，女多子少，晚运凄凉。
☆正印坐正财，凶兆，谋事难遇良机，病质劳苦，金钱缺乏，母妻不和，或一方久病栊虑。
☆偏印坐比肩，贵人暗而不明，多为人作养子，或继母养育，一生劳碌，常遭遇波折，经营副食，每多损财而失利。
☆偏官坐伤官，太凶，为长辈而劳苦，受他人连累受灾。有破家之兆。命局正印及日刃并存者，化凶为吉。
※提示：分宫论断，可反映出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※
八字重量：
5两1钱 年10两、月07两、日18两、时16两。
袁天罡断：一世荣华事事通，不须劳碌自丰享，兄弟叔侄皆如意，家业成时福禄宏。此命为人做事有能力，且能随机应变，性燥能知其轻重，交朋结友如兄弟，气量宽宏，见善不欺，逢恶不怕，平生正直，无大难刑险，只是少招祖业，初限衣禄无亏，子息晚招可实得，四十至五十，末限通达昌吉，福禄无亏，财源稳定，丰衣足食，高堂大厦，妻宫友好，二子两女送终，寿元八十岁，卒于九月中。
※提示：这是一种神奇的断命法，依据的原理已无从查考，可大体看出一生的命运轮廓，可参考。※
命宫寓意：
★酉宫，天秘星，性情刚直，时有是非。酉宫之人，沉默宁静，思虑深远，心地善良，忠实可靠，惟有时也表现暴躁,固执己见。其在年少之时，尚未有任性之表现，迄年齿日增，主观日强，积渐日久，行动遂不免放恣。最后得一诤友，随时规劝，定能知所自反，否则流为刚愎自用矣。又其人一生富于大自然之爱好，名山大川，乐于登临，失意时尽能枕石漱流，自我解譬，涤荡烦襟，亦一得也。生理方面，如置岁运不佳，可能影响喉部，发生气管炎，心脏不宁等症。
★辰酉宫，金星之垣也。生于此垣，以金为主。其为人也，多才多艺，宜于攻习文艺，书画，音乐，喜剧，雕刻，金石，装饰及有关美术之学艺。
※《三命通会》说：“神无庙无所归，人无室无所栖，命无宫无所主。”命宫宜生旺不宜衰，宜与年命相生相合，不宜刑冲克害。※
性格特征：(测个人性情、先天禀赋、相貌、喜好等)
★乙木日主，其个性沉着是警戒心强，表面现象不愿与人争执，温柔含蓄，但感情脆弱。随风转舵，看人说话。
★比肩心性。优点：意志坚定，一旦决定某事，决不轻易改变。自尊心强，明分寸，知进退，不做非分之求。自信心强，乐观进取，自我观念极重，与朋友虽保持距离，但重情意。缺点：刚愎自用，易与人发生争执。自我为先，较不体谅别人。虽与人和睦相处，交友虽多，知心极少，对部属及亲人欠融通。人缘诚信度不高，面上而已，非结义之交，口头虽称赞别人，内心却不服气。
★日干坐月支，临官：刻苦好学，勤奋工作，一生月圆月缺几度起落，社交圆满，财禄丰厚，并能获得某一方面的成就。但夫妻关系有时不够协调，防止被人不当利用。
★阴气过重，性情偏于内向，柔性大于刚性，有女性化的性格特点。
★偏官为喜用，有狭义心，争斗性旺盛，决断力强，喜欢冒险，有志气，富进取心，言出必行，不善虚伪客套，勇于突破恶劣环境，当世界愈纷乱的时候，偏官的真正价值也就能真正发挥出来。
★甲乙日生者，印堂宽，目藏神，人中长，眉疏秀。
★日元属木，太过，主人瘦长发少，拗性偏心，嫉妒不仁，此则情寡之义。
★寅申巳亥四时生，习惯侧身睡觉，脸长。
★木盛有恻隐之心。
★马落空亡，操心落魄之人。
◆枭印始勤终惰，好学艺，多学少成。
◆驿马无缰，东西南北之客。
◆柱见枭神为忌，为人不义。
★桃花带合，风流儒雅之人。
◆偏印为忌神，主人做事有始无终，好为非法，外象和气，内心狠毒。
※提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的影响也有很大的关系，包括社会环境、时代背景等。※
职业财运：(测适合职业、财运等)
★四柱喜金，应以从事有关金的事业或职业为宜，如经营五金器材，工厂机械,汽车，交通，金融，电器，工程，矿业等。事业发展利中西，不利东南。
★四柱喜土，应以从事有关土的事业或职业为宜，如固定实业，矿业，农牧,中间人，介绍业，代书，律师，法官，管理，顾问，秘书，房地产，建筑，设计等。事业发展利中南，不利东北。
★财星为喜用神，大利求财，公私可求，从事商业经营可得财。
★偏财信息：天干不透。地支 1藏，失时无力。暗藏入库。
★正财信息：天干不透。地支 2藏，失时无力。暗藏入库。
★地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。
★财星有库，财多丰厚，发则能存，财运临之，有发财之机会。
★食伤为财之原神，今食伤不旺，财源不广或不好，大财难求。
★月支比肩，具争财、理财之才能，惟中年前运势欠佳，之后逐渐好转，可独立创业，避免合伙，命式呈波澜型，财势较不稳定，平时宜养成储存习惯，以备不时之用。
★身旺无依或身弱无助，最好不要独立经营。
★五行需水或命有驿马，宜流动事业或外交职务。
★金为正官，处理事情果断，义气，同时经济概念也很正确，适合作财政，经济，金融，军队警察的工作。
◆八字比劫或伤官为忌神，一生多遇小人。
★命中有正印、偏印俱现者，喜于正业外，另兼他业。
◆偏印坐比肩，为忌神，一生劳苦。
★年月无偏财，日时有偏财为喜用，中晚年发达。
★命带空亡与桃花，多为民间艺人。
★时带马星，无冲破，主招美妻，得外来财物，生子荣贵，财产丰厚，此非父母之财，乃身外之财，招来产业，宜俭不宜奢。
◆四柱有财，衣食不缺。
※提示：职业和财运密切像关，有什么样的职业就有什么样的财运，偏财旺可从偏业、投机性行业得财，正财旺可从正业、传统行业得财。※
功名官运：(测官运、学业、名气、一生事业成就等)
◆官星现时柱，晚年或有成名的机会。
★官星为喜用神，利于仕途发展。
★七杀信息：天干 1透，失时无力。地支 1藏，失时无力。暗藏入库。
★正官信息：天干不透。地支 1藏，失时无力。
◆七杀透干，好表现喜出风头，有威势有管理能力。
◆官星干透支藏，如为命中之喜，可以为官贵。
★财为官之原神，今财星弱，高级职位难求。
★偏官逢空亡无救者，不宜公职，易失权位，少受长上提携，自己无权威，男命子女少，或有损。女命夫缘差。
★官杀落空亡，在九流任虚闲之职。
◆财星无气，为官不久。
◆官弱财弱，不宜为官。
★年逢印绶福非轻，受恩承荫立功名。
★时逢一位偏官，名扬万里。
★月旺相，时支死绝，怀才不遇之人。
※提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是很重要的。有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能大富大贵。伤官有制，反变成扬名之星。※
婚姻择偶：(测婚姻、恋爱、看夫妻状况)
★命主与寅、午年生者三合，与卯年生者六合，也就是属相为虎、马、兔的人婚配较为有利；与酉年生者相害，与辰年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为鸡的人较不利，与属龙的人相冲，除此以外不必顾虑。
配偶方向选在自己住宅的西南方或东北方为佳。
★日支为偏财配偶之人为人慷慨，重义轻财，生活上豪放风流，有经济头脑，很善于管理财务。喜欢搏彩、炒股等投机，异性缘佳，常有恋爱之事。但容易贪慕虚荣，有时在财物上过于浪费。
★日支对命主而言为喜主配偶多有帮助或关系密切。
★妻子身材极端，即夫妻身材不匹配型。男高大，则女矮小；男瘦则女胖。(如不应则妻有病灾)。
◆日干支相克，夫妻之间偶有矛盾。
★日支为辰戌丑未，主配偶平常。
★财星为喜用神，平身多得妻子的帮助，夫妻关系好。
★日坐财，家务财务由妻子掌理为佳。
◆财绝官囚，妻迟子晚。
◆身坐比肩成局，几度新郎。
◆生月带咸池，夫妻常有外心。
※提示：看婚姻除看个人八字外，还须合看双方八字，才能下最终判断，大致喜生和，不喜克害。※
祖业遗产：(测祖父辈、遗产、家境等)
◆枭印并逢，祖上漂泊。
◆驿马无合，别土离乡。
◆马落空亡，迁居飘流。
※多从年、月上看祖业遗产，为喜用、财官、吉神则多得祖上遗荫，反之则靠自己白手起家。※
家庭子女：(测父母、兄弟姐妹、子女、家庭关系等)
◎头胎生男孩。
◎观子星落宫，应无子，此以古法论断，现在应考虑计划生育的影响。
★兄弟姐妹中排行三、六、九，现代避孕技术先进，应当计入流产的胎儿。
★印临生旺之地，母长寿。
◆偏印坐长生，与生母较无缘。
★正印偏印并临，定有继庶之母。
★身旺带印，兄弟姐妹必多。
★身旺财轻，兄弟姐妹多。
★月柱临旺地，兄弟姐妹必多。
◆财弱为用，比劫旺，兄弟姐妹反目。
★七杀在时柱为喜用，有食伤制，子女贵。
★用神在时柱，主子女能助父母。
★时逢伤官马星，子女生在外乡和多有出远门之行。
◆日主旺，食伤官杀落空亡，无子。
◆时干克日干，子不尊父命。
◆印绶枭神为忌，难得子息。
◆杀临子位，防子悖逆。
▲双胞胎者，阳日阳时生者，兄胜弟；阴日阴时，弟强兄；阳命后生者难养或先死，阴命先生者难养或先死。
※提示：年上父母，月上兄弟姐妹，时上子女，可分宫论判，也可以十神为准。※
体质健康：(测身体素质、易患疾病、肢体损伤等)
◆日主高强，一生身体健康，较少疾病。
◆你八字中土太弱或死绝，时有面黄，减食，肢体怠惰，喜卧嗜睡，多思足虑，不喜动作的现象，并常有浮肿，脚气，口臭，齿痛的毛病，如果严重一点的话，有患消化系统，皮肤病的可能。
◆水木相生而太旺，应多注意胃虚，恶心，口臭，咯气，并有食欲减退，身体衰弱，脉沉弱，腹部软弱无力，颜面缺乏血色等疾病。
◆土虚木旺之乡，定伤脾胃。
※提示：八字阴阳五行平衡，人的身体就康健无病。过旺或过衰都容易诱发疾病，所主的五行往往是病根之所在。※
有利选择：(指导后天补救、改造命运、趋吉避凶的事项)
☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向西方、中央为吉利。
☆创业时机、出门远行等办事时间选在秋季、四季可事半功倍。
☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用白色、**。
☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字7，8或有5，6比较幸运。
☆居住地宜选择：凉性区域及多金属，矿产之地居住，或者寒带适中之地及高山，平原之地居住。
☆饮食方面宜吃：凉性食物及肉食动物的肺大肠，或者中性食物记及肉食动物的肺胃等。
☆药物方面宜吃：凉性之药物，或者中性之药物。
☆朋友上选择子、申年生的人，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与寅、午年生者三合，与卯年生者六合，和这三年生的人相处较融洽。
