导读：《颛顼与共工之战》告诉我们的道理是不管做什么事情都不要意气用事，不要以为自己的本领大，如果双方斗下去，大家都会受到伤害的，还会造成了始料不及的严重后果，做什么事情都要选择理智。《颛顼与共工之战》是古代汉族神话传说故事，颛顼与共工之战是一场“
《颛顼与共工之战》告诉我们的道理是不管做什么事情都不要意气用事，不要以为自己的本领大，如果双方斗下去，大家都会受到伤害的，还会造成了始料不及的严重后果，做什么事情都要选择理智。《颛顼与共工之战》是古代汉族神话传说故事，颛顼与共工之战是一场“争为帝”的战争。
《颛顼与共工之战》是在4500年前，在炎黄部落联盟内部，由颛顼和共工争夺最高领导权的战争。在战争中，共工用水攻之计，造成洪水泛滥，因此而失道寡助，反而是颛顼获得了最后的胜利。战后，颛顼成为了炎黄部落联盟的最高领袖，历史上的五帝之一。
战争过程相传这场战争进行得十分激烈，据文献记载，共工“怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归矣”。自视很高、目空一切的共工氏首领面对颛顼挑战十分恼怒，很可能是不顾一切地利用治水积累的经验，借洪水反击颛顼。呼风唤雨、希望启动自然力为自己助阵已经出现在黄帝时的战争中。
但那时还只是巫术和幻想，而共工氏已积累了高地铲平、低地垫_、防障河水、决开积水等所谓“堕山”、“崇薮”、“防川”、“窦泽”等治水经验，完全有能力以邻为壑，引水冲淹空桑，却造成了始料不及的严重后果，给后世留下“天倾西北”，“地不满东南”这种天塌地陷的记忆。尽管如此，共工氏仍未能赢得胜利，得道多助、失道寡助，共工氏制造水患长期受到历史的谴责，并且留下了惨痛的历史教训。
倾盆大雨冲刷着倾塌的不周山,但这里还弥漫着血的气息,因为刚刚在这里,共工与颛顼为争当帝王进行了一场殊死的搏斗
颛顼为了赢得皇位,做了长期的部署,多次招揽武士并亲自带兵前去打仗,而共工则胜在个人实力强悍,两个人都觉得自己能赢得战争,登上帝位战争一开始,强壮的共工遥遥指着颛顼破口大骂道：你个手无缚鸡之力的小子会打仗吗连头野鹿都杀不死凭什么当帝王呢颛顼微微一笑道：“帝王不是自己打仗的,而是要率领战士去战斗的,你身体强悍但最多不过百人敌、千人敌罢了,但我的队伍能力敌万人共工,你还是投降吧”话不投机,于是战争开始了,浓烟滚滚,刀光剑影,杀声振天,刚开始共工的队伍还占优势,但由于颛顼部署精妙,慢慢共工的队伍开始乱了,伤亡惨重,渐
呈溃败之势……战争刚刚进行了一半,共工一方就伤亡过半,共工见颛顼带着一支先锋军在战场上左冲右突,当者披靡,如入无人之境,大怒,便来到了战场,要与颛顼单挑,共工冲上前去虎
视眈眈地看着颛顼,但颛顼却不慌乱,大刀一摆,“给我杀……”
众人涌上前去,将共工包围起来, 而另一面共工的队伍已经溃不成军了,战场上的形势越来越不利于共工,他开始有点心浮气躁,看到失败已成定局,共工非常生气,羞恼之下,他怎么也搞不明白,自己竟然输给了一个实力不如自己的人,他不能原谅自己,对不起炎帝,于是,他使出全身的力气,撞
向了不周山,甚至把山都给撞倒了
天上下起了大雨,落在了渐渐冷去的共工身上
《长相思》小夭的孩子是涂山璟的。
虽然女主小夭遇到了三个爱她的男人，但小夭只爱涂山璟，她和涂山璟经历了许多磨难和误会，但是并没有影响他们的相爱，最终成为眷侣。小夭是和涂山璟在一起后才怀孕的，所以孩子是涂山璟的。
小夭是轩辕妭与蚩尤生的女儿，被母亲送到玉山的时候在民间生活，她也正是在民间遇到了自己的心上人涂山璟。涂山璟是青丘的九尾狐一族的族长，被兄长用酷刑折磨，生不如死，比乞丐还惨。当时的他对活着已经没有动力了，是小夭对他的救助使得他恢复了生机。他和小夭经过了不少磨难和误会之后，最终成为眷侣。
小夭和涂山璟的角色设定
1、小夭
名为轩辕王姬妭与八世俊帝高辛少昊之女，实为轩辕妭与蚩尤之女。小夭先后与涂山璟和相柳相恋相惜，倾心于涂山璟，知心于相柳幻化的防风邶。身为轩辕黄帝与中原西陵世家**嫘祖的外孙女、高辛少昊的女儿、玉山王母的徒弟，小夭决心帮助表哥颛顼赢得外祖父的继承权。在通往权利的这条路上，他们彼此依靠，互相信任一起成长。
2、涂山璟
巨商涂山氏族长。彼时被剥掉青丘公子的华丽外衣任人宰割状若乞丐，遭到所有人的厌弃，才知人性冷漠，名利虚幻，天之骄子被打掉了几乎所有自尊和骄傲，几近绝望。被化名玟小六的小夭所救，取名叶十七。对小夭的爱卑微而热烈，全心全意地守护小夭。最后璟与小夭经历众多磨难，彼此不离不弃，有情人终成眷属，归隐山林。
颛顼两手负后，神情自得，眼睛却发出有若实质的电光直射傲立身前的共工，固然两人四周没有一丝风雨，但共工黝黑的头发却全部向后飞扬。 一个鬼魅般阴冷的声音嘲笑道：“共工兄莫怪小弟把时刻选的分歧时宜，我只想知道一向追求永恒的共工是否能在没有了太阳的情况下面对我时还能永恒下往。” 共工眼中并没有颛顼想象的愤怒与不安，朗若晨星的看着身前这相争数年的对手，梦呓般隧道：“永恒并不在别人眼中，而在自己心中，只要心中拥有天地，每个人都是永恒的，都是这天地的一部分。” “哈哈哈哈……”颛顼一阵狂笑，“既为如此，共工兄何不尽快化作黄土，肥沃一方，也好与天地共存，这样与我相争帝位，又是何苦来由？” 共工眼中忽然闪过一丝凄迷，嘴里不住喃喃“何苦来由……何苦来由”，原来紧绷的气势也是不由的一松。 两人都是当世不二高手，这样的一点机会颛顼当然不会放过，事实上他等的就是这个间隙，气势牵引之下他尽学立即施出，冷冰潭气刹时间运至十层。适时，一声炸雷就响在两人耳侧，一团电芒爆射在两人之间。共工只觉得浑身上下都是冷澈心腹的冷气和掌影，这时，二人相距不到一丈，共工亦是大喝一声，挥出一拳。 这是共工在面对生死时劈出的一拳，布满勇往直前的死志，毫无花巧，却也显尽天地间所有的精妙变化，没有人能挡住这一拳，颛顼也不能，他没有挡，就在拳快要接近他的鼻尖的时候，他消失了，在共工使天地变色的一拳中消失了。 下一刻，一个泪眼凄迷的尽世美人出现在共工眼前，“幽妃……真的是你吗？”共工的声音明显带着颤抖和不敢相信。 “大王，幽妃永不能在你身边相伴了，真的好想你，来世，来世幽妃还要作你的妻子，不会惹不生气，不会再使小性，永伴我郎，大王，幽妃走了，保重。”说罢，娇柔的身躯风一样飘往。 “不要。”共工只觉全身气血逆转，忍不住一口鲜血喷出，他却没有在意这些，只是一心想把幽妃留住，身形也是一挫，竟后发先至，一把扯住幽妃的衣袖，一股笑意闪现在女子的脸上，不过没有开心，竟有些……诡异！ 共工心念骤转，刚刚的迷茫状态一扫而空，正要推开扑向怀中的女子，无奈为时已晚，一股至阴至冷的冷感由腹间传来，背后威龙枪一阵悲叫，它也知道这个视它如子的主人在这个世界的时间不长了。碧蛟刃冷毒无比，平常见血封喉，何况 已进肺腑。 风更狂了，雨更骤了，忽然一声震天巨响，然后是长时间的轰叫，不周山塌了——天地也在为这个英雄的不幸怒吼。然而共工的脸上没有一丝愤怒和不甘，那因痛苦而微微扭曲的嘴角眉间有的只是安详，也许还含着一个遗憾…… 身边不远处，威龙枪傲然挺立，一团刺眼金光闪耀其身。红红的枪缨不知何时竟化作黝黑。
颛顼死后变成鱼妇。
据《山海经》中《大荒西经》记载，颛顼死后葬于“鲋鱼山之阳”，并有四条巨蛇守卫。最后他化身鱼妇，得以复苏。
《山海经·大荒西经》中有这样的描述：“有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。”
通俗点说就是，有一种鱼的身子半边干枯，名叫鱼妇，是颛顼死后又立即苏醒而变化的。风，从北方吹来，天，涌出大水如泉，蛇，变化成为鱼，这便是所谓的鱼妇。而死去的颛顼就是趁蛇鱼变化未定之机托体鱼躯并重新复苏的。
文化寓意
关于颛顼死而复苏、化为鱼妇的神话，历来学者多有不同解说。
其中郭璞为《山海经》作注时写道：“《淮南子》曰：‘后稷龙在建木西，其人死复苏，其半为鱼’，盖谓此也。”他试图用后稷之死化身为鱼的神话，来解释《山海经》中颛顼死后的异常。显然这样的解释，不仅不能让我们明白，还会加深我们的疑惑。
对于《山海经》作者的用意，我有这样的猜测，首先是表达对颛顼的丰功伟业的赞扬，国学大师范文澜先生在《中国通史简编》中写道：“汉以前人相信轩辕黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先，当是事实”，《山海经》是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作，他们认定了颛顼创建人文世界的壮举，不想让他就那样平凡的死去，所以加以渲染，让他化为鱼妇，继续在大海中生活。
再者，我相信这里的“死即复苏”有双关的成分存在，复苏的不仅仅是颛顼，还有一代又一代的颛顼的后代，也就是我们一辈又一辈的华夏子孙。
就像在《愚公移山》中，愚公所言：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也”。
颛顼虽死，可有无数怀有赤子之心的英雄豪杰正在复苏，保卫国家，效力人民。帝王颛顼化为鱼妇是一个美好的神话，从侧面证实了他在人们心中的重要地位，也为至高无上的帝王增添了神秘的色彩。
民皆安居乐业，天下一派何平景象。只是九霄云外，确是另一幅画面。
共工与颛顼相对而立，四周战火四起，众神远远的观望着这场决战，却不敢靠上前去。这场战争的结果关乎到他们以后跟从那个君主。
共工是炎帝的后裔，他举起手杖，指着颛顼，说：“今日你我于此，只可存一。”颛顼不以为然，“我必胜你。”共工说：“勿言甚早。”
一场大战即将开启，电闪雷鸣，风雨交加，空气中都有一股紧张的气息。共工和颛顼视线相对，好似蹦出火花。
一场恶斗，九霄云外雨火交融，天河冲破堤坝，民间雨如倾盆。
共工终不敌颛顼，受伤倒地，颛顼居高俯视，说：“如何？”共工站起，愤愤不平，驾云远去，喊：“既如此，你我与世界同灭。”说着撞上了不周山。
天柱折，地纬绝，世界一片混沌。
少昊时期，九黎人信奉巫教、崇尚鬼神，为了跟神沟通屡屡作出不顾规定、破坏宇宙秩序的举动。
基于此，处理好外患和部众的温饱发展问题后，颛顼帝把目光聚焦到部族的思想统一和安定团结上来。
《国语·楚语下》中这样描述这次政治事件：
古者民神不杂，及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓“绝地天通”。
颛顼继位之后，命令做南正（官职）的重（人名），属于天上的神的事，又任命做火正（官职）的黎（人名）主管下方臣民的事，恢复社会正常的秩序，使人和神不至于互相侵犯，叫做绝地天通。
《山海经·大荒西经》则描述的更为具体，上古时候的帝王往往半人半神，除了具有沟通天地的能力，还有一定的权利任免鬼神。
“大荒之中，有山，名曰日月山，天枢也。吴妪天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头上，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎；帝令重献上天，令黎邛下地；下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”
西方荒野上，有一座日月山，原来是天的门枢，山巅像门扇的缺口，叫做吴妪天门，是日月落下去的地方。日月山住着一个神仙，他长着人的脸，却没有胳膊，两条腿反过来缠绕在头顶，名叫“噎”。
噎是怎么当上天神的呢？
颛顼生老童，老童生重及黎，重拖着天往上举，黎抚着地，尽力下按。重随着上升的天空升了天，重随着大地降落下了地。后来颛顼大帝为了补偿黎，把他的噎，封为日月山的山神，掌管天地运行规律。
如果说一些部众没有遵守当时的祭祀规定，颛顼帝加以惩罚或者重新整顿规则就可以，为什么要命人彻底切断普通人与神沟通的渠道呢？
其实上古时代的负责与天地沟通的，是巫咸或曰女巫，以及民间百姓家有资质的女孩。
颛顼为了与打破女巫垄断祭祀，专门制定法律礼仪，强化男女之间的差异，以期在社会心理上造成男子高于女子的社会地位。
《淮南子·齐俗训》记载: “帝颛顼之法，妇人不避男子于路者，拂之于四达之衢。大路通衢。”
打压女性势力，排除异己，提高男性统治者地位，成为当时政治工作的新形势。
他有必要让部众意识到，只有部落首领能领会上天的意旨，执行神的命令，引领部族的祭拜，才是人间至高无上的“神”。
因此颛顼“绝地通天”神话背后的实质就是上古华夏文明发展到一定程度，出现了明显的阶级分化、财产聚集、母系社会向父系社会转化等等现象。首领为了建立他的权威，人为的抬高自己的地位，建立属于自己的崇拜信仰。
这标志着华夏政治文明进入到了一个新的阶段。
颛顼在统治华夏期间创造了我国的玉文化和龙文化。
阜新市查海遗址发现了距今7000至8000年，石堆龙（长197米）。著名考古学家苏秉琦教授在详细考察查海出土文物后，认为此系“中华第一龙”。
阜新蒙古族自治县出土发现由大小七枚相叠组成的菱形玛瑙套玦，最大的外径74厘米，内径53厘米，厚06厘米。
菱形玛瑙玦产生于当时最庞大的北方古族群，其中最大的一块，自然是属于“东北方部落之宗神”的颛顼。
有学者认为，黄帝一系最初是从辽河流域起家的，后因气候恶劣等原因，不断南迁。4000多年前，颛顼曾统率大军杀回故土辽宁，并将当地分布散乱的红山人部落予以整合，还将自己的儿子分布于东北各地，形成了后来的东北夷。
虽然颛顼帝有统一华夏、研究天文立法、倡导生产、建立社会秩序之功，但他的几个儿子的名声属实不太好。
据历史记载，颛顼帝有妃子二人，邹屠氏、胜濆氏。他生子二十四，分别是：伯服、中骗、驩头、淑士、三面、季禺、魑魅（东夷）、虐鬼、小儿鬼、瘦约、梼杌、魍魉、苗民、苍舒、敳颓、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达、鲧（禹的父亲）等。
其中有一些儿子特别有名，比如说魑魅。
《山海经·西次四经》说魑魅有一足一手，：“刚山多神，其状人面兽身，一足一手，其音如钦。山林异气所生，为人害者，木石之怪也。
《史记·五帝本纪》说魑魅是兽身四足，“魑魅，人面兽身四足，好惑人。”
不管魑魅长着几足几手，但都有一个统一的评价，他身为颛顼帝的儿子，却祸乱人间，不干好事。
魑魅
《搜神记》说，颛顼的这三个儿子也喜欢恶作剧。
“昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼：一居江水，为虐鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居人宫室，善惊人小儿，为小儿鬼。”
《神异经·西荒经》说，梼杌(táo wù)也喜欢在山林里作怪。
“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口，牙尾长一丈八尺，搅乱荒中，名为梼杌，一名傲狠，一名难训。云颛顼氏有不才子名梼杌。”
梼杌
《天中记》说，我们过年送的穷鬼，也是颛顼的儿子。
“高阳氏，字瘦约，好衣弊食糜，正月晦日巷死。世作糜，弃破衣，是日祀于巷，曰送穷鬼。”
由于颛顼忙于政事，导致自己的亲生儿子都不太成器。他去世前，把首领之位传给黄帝曾孙、玄嚣（少昊）之孙帝喾（kù），由帝喾继续传承华夏文明。
