莱州市饮马池村历史文化变迁

2024-02-22 17:04:19游戏攻略04

莱州市饮马池村历史文化变迁,第1张

莱州市饮马池村历史文化变迁
导读： 1、莱州市饮马池村历史文化变迁2、轩辕剑一共有多少部？3、笛子适合吹的流行歌曲一、饮马池的传说在昌邑市饮马镇西北村，有一个家喻户晓的“饮马池”。到了夏季，池水清澈见底，池外垂柳掩映，碧草茵茵。关于“饮马池”的由来，流传着许多美丽

1、莱州市饮马池村历史文化变迁
2、轩辕剑一共有多少部？
3、笛子适合吹的流行歌曲

一、饮马池的传说

在昌邑市饮马镇西北村，有一个家喻户晓的“饮马池”。

到了夏季，池水清澈见底，池外垂柳掩映，碧草茵茵。关于“饮马池”的由来，流传着许多美丽的传说，这些传说也被列入潍坊市第二批非物质文化遗产名录。

●马蹄刨出清泉据说饮马镇以前叫做久长屯，久长屯东至胶莱河，西至潍河都是十五六里路，所以东来西去的人马，走到久长屯，总是留下来用餐饮马，休息一下再渡河。在两千二百年前的秦始皇二十八年（公元前219年），秦始皇封泰山之后去芝罘和成山，过潍河后，大队人马在久长屯歇脚。

秦始皇车队的马匹吃完草，却没有地方饮水。有一匹秦始皇常骑坐的马跑到久长屯的村西头，一边嘶叫着一边用蹄子刨地，立时在马蹄刨处涌出一股清泉。

马饮完水东渡了，泉水却依然不停地流淌着。 ●颜氏的大仁大义最兴盛的传说是大唐贞观年间。

一派升平景象之际，高丽王盖苏文扬言要杀进长安，取代唐朝，唐太宗李世民得知，发精兵20万，御驾亲征。高丽王宫侍卫中有名的恶魔七煞，带领30名精兵强将乔装改扮，悄悄进入了中原，弄清了唐军进军路线，在潍河与胶莱河之间的久长屯附近潜藏下来，等待大军到来。

久长屯离县城近百里，紧靠东西大道，这里周围水源奇缺，只有村里的饮马泉长流不断，而且水质特好，甘甜清澈。离“饮马泉”不远的大路边有独立的三间茅屋，50多岁的寡妇颜夫人与16岁的女儿在这里相依为命。

李世民率领大军浩浩荡荡一路东来进入此地，但见大河无水，湾塘见底，草木枯黄，土地龟裂，旱情非常严重。大军人困马乏，没有找到水源，村庄里也不见人。

大军有粮无水，饭菜无法下咽。恶魔抓住颜夫人，告诉她：目前全村老幼都已逃离，村西“饮马泉”已被堵死，李世民20万人马无水可饮。

你从家中提水一罐，送往营中，献给唐王，罐内已放进毒药，唐王喝下，必将顷刻身亡。这样大兵可退，村子可保。

你若不从，你的女儿在此，后果可想而知。颜夫人沉思良久，答应了他们的无理要求。

她手提水罐，来到了营前，颜夫人见到唐王，跪倒在地，边哭边诉，把高丽王派来恶魔七煞，装扮唐兵，赶跑村民，毁坏水源，扣押女儿，逼她前来毒害皇上的细节详细诉说。太宗听后，立刻派出人马，很快就将恶魔及其手下制服，并救出了人质。

太宗与众兵将随颜氏来到“饮马泉”附近，挖开泥沙，掘出一个池塘，一泓清泉“汩汩”涌出，眨眼间积满一池清水。兵将们肩挑人抬，一顿猛喝，然后各营轮流到池中饮马。

后来池水越涌越多，溢出水池，顺着河道，向北流去，形成一条小河。太宗传旨：颜氏大仁大义，德昭日月，封为贞德夫人，从二品诰命，地方可为夫人盖生祠，立石碑，万代永志。

“饮马泉”改名为“饮马池”，池中流出的小河命名为“颜氏河”，久长屯更名为“饮马村”。 ●饮马池传说代代传承后来，为了便于交通，饮马村人在饮马河上建起了一座七孔石桥，此桥原为饮马村人向西的唯一通道，距今已有一百多年的历史。

饮马池的传说，将饮马镇两千二百多年前秦始皇东游路过此处龙马刨出泉水，以及一千三百多年前，唐太宗李世民在此饮马并封颜氏为贞德夫人、为颜氏河命名、并将久长屯更名为“饮马村”的历史故事，用口头方式，一代一代传承保存了下来。饮马池的传说，让饮马镇人民更加关注饮马池，研究饮马池。

饮马池水从难浴解的英安质及流纹质火山岩中渗过流出，清澈见底，水质甘洌。勤劳智慧的饮马人，世世代代科学而又合理地利用着这方水土，在颜氏精神的激励下，为自己的幸福努力着。

二、求山东省莱州市的名胜古迹资料越多越好

莱州的地名文化的多莱州的地名象活化石一样，印记着历史的沧桑。

地名传承着古老的中华文明。数千年来的秦皇汉武、文治武力都在莱州的地名中得以保存和体现。

如：浞河记载了这条河为夏代寒浞带领开挖的河。过西公元前六百九十四年，方、国二姓居此立村。

据《掖县全志》载：“过亭，城北四十里，夏寒浞子浇封地。今乡名过西，临过以此”。

婴里战国时期，即有人在此居住。古传，此地系齐国宰相晏婴故里，故名婴里。

平里店祖传，邻村婴里系春秋时齐国大夫晏婴（字平仲）的故里，人们为纪念政绩昭著的晏婴，曾在此修建一座长亭，后逐渐发展成村，故名平仲故里店。明末，演变为平里店。

淳于战国时，周赧王五十八年，赵姓由青州迁此立村，因该地有齐国大臣淳于髡之墓而得村名淳于。三山岛位于城北27公里的渤海湾畔，原是海中岛屿，后经沧桑之变与陆地相连成为半岛。

三山毗连，俯临海岸，自古便有海上“三神山”之称。史载，秦皇、汉武都曾为求不死药来此祭祀、揽胜。

三山，中峰稍前，东西山峰拱立相依，山势北陡南缓。峰顶有一平坦盘石，凿有酒樽9个，筷印1双，掌模1只，这便是世传的秦始皇到此设坛，注酒礼祀阴主的地方。

汉武帝在此建过“三山亭”。朱旺村的临朐故城史载：西汉高祖四年（前203），曾在这里设临朐县，这里是临朐县城，隶属青州东莱郡，郡治掖县城。

罗台汉武帝刘彻曾在此筑“行乐台”一座，建“万岁亭”于其上，亭内修有罗汉像，故又称罗汉台。驿道此地古时为官府传递公文的人途中休息之所，称为驿站。

东晋太元年间，王姓由青州迁此立村，取名驿道。马坊《莱州府志》载：隋大业七年，为东征高丽（今朝鲜），官府征调三十万夫役，“敕幽州（今河北北部和辽宁南部）总管元宏嗣造战舰三百艘于东莱。”

当时曾在此处喂养过役马。大业十一年，孟姓居此立村，取名马坊。

钓鱼台此地地势较高，传说唐太宗李世民曾在此临河垂钓。因此，取村名钓鱼台。

马台石此村村西路边有一块长条石，据传说宋太祖赵匡胤曾路经此地，踏此石上马，由此取村名马台石。大宋宋朝时，宋姓由曲阜迁此立村。

相传，此地有一座“广严禅寺”，宋太祖赵匡胤曾在寺内居住，故得村名大宋。饮马池原村址在饮马池水库一带，此处有一泉水，名后池子，清澈见底，红鲤成群；相传宋太祖赵匡胤曾在此饮马歇息，并在泉边石崖上留有马蹄印。

卸甲庵此地原有一处尼姑庵，相传宋太祖赵匡胤率军作战到此，曾在庵旁卸甲休息，故取村名卸甲庵。留驾此地原有一座玉泉寺。

相传宋太祖赵匡胤曾在寺中留宿，并在寺旁用鞭杆搅井一眼，以取水饮马。因此村名留驾。

扬务沟据传，宋太祖赵匡胤曾在该村南一条河沟中操练军队，故称此沟为演武沟。后赵匡胤作战失利，被追击至此沟，天忽降大雾，遂得以脱险，沟名由此改称扬务沟。

附马茔元初，有一位岳姓附马在此病故，崔姓居此看守坟墓，后逐渐发展成村，取名附马茔。

三、莱州的历史文化

蒜园子新石器遗址蒜园子新石器遗址，出土夹杂红褐陶、灰褐陶、红陶、泥制黑陶盆形鼎、罐形鼎，有附加堆纹纹纹饰的陶片及石斧、石锛、石磨棒等石器。

关家桥新石器遗址出土残半月形双孔石刀、残扁平石器、红陶片。西大宋新石器遗址出土残石刀和夹砂红陶片等。

经国家社会科学院考古专家鉴定为新石器中、晚期遗址。证明他们都是莱州市远古文化的发祥地。

古城址古城址夏过国都城遗址、商沙丘城遗址、当利故城遗址、临朐故城遗址、阳乐故城遗址、阳石故城遗址、光州故城遗址、曲台故城遗址。汉代当利故城遗址出土铜器有：正方形刻字铜印、铜狗、铜铺首、铜镜片等，货币有五铢钱、货泉、货布、大布黄千等，铁器有釜、铁权、匕首、钁、铲等，陶器有瓮、壶、盒、扁壶、豆等残件，有长方、正方、弧形砖和子母口砖，有筒瓦、板瓦和圆形、半圆形瓦当等，饰文字、鸟兽、云纹等图案。

其他出土文物分别有绳纹、布纹陶片，五株钱、刀、剑等。这些在两千到四千年前的故城遗址和出土文物，分别说明四千多年和两千多年来，在莱州大地上演绎着的社会历史文化的变迁和发展，参与着整个中华文明的创造。

莱州玉雕莱州玉雕莱州所产之石，可供雕刻者甚多，有冻石、毛公石、竹叶石、豹纹石、翠星石等，其中冻石碧绿润腻有透明感而近似玉，居诸类之首，故名莱州玉。莱州玉雕靠艺人的世代相传得以延续。

解放以后著名老艺人带出了一大批技术骨干，莱州玉雕迅速发展。莱州玉雕作品很多。

有用功浩繁、价值几千乃至数万元的高档巨作，也有精巧别致的小件雕饰；有体态优美、驾祥云、托花盘的“天女散花”、有怀抱玉兔、腾飞于碧空的“嫦娥奔月”、还有“如来”、“观音”、“牧童骑牛”“飞马”等，以及种类繁多的花鸟类产品，炉、瓶、尊等端庄的仿古产品，图章、镇纸、书档、笔筒、笔架等高雅的文具产品，交相辉映，各放异彩。莱州玉雕讲究形神兼备。

雕刻艺人以料取材，因材施艺材料自身的天然美与技巧、形式的工艺美巧妙有机地融为一体，创造出更统一和谐的艺术美。刘永兴设计制作的“水族”利用冻石碧绿透明、原料形体神似的特点，以逼真的写实手法，细腻精巧的刻功，穿插呼应，布局疏密得当，以镂、透、衬、比的艺术技巧雕成的鱼、虾、蟹、蚌，似游似动于碧水浪沫之中，给人以清雅恬静，心旷神怡的艺术感受。

现销往世界20多个国家和地区及全国各地，在国内外的展评中多次获奖。大理石雕刻莱州产雪花白大理石，质细而白，是大型雕刻的极佳材料。

当地的雕刻技艺世代相传，给古莱州留下了众多的珍贵遗迹。座座牌坊沿街而立，遍布老县城其中“东莱三凤”牌坊，楼垛层层，飞檐凌空，气势最为宏大，上面雕刻的飞禽走兽、人物等也最为精致。

另有寒同山摩崖石窟造像、毛纪墓、太极殿、海神庙等处的石雕，造型宏伟，刻功凝炼，堪称石雕艺术之珍品。解放后，著名老艺人彭真海带领掖县石雕艺人进京，为建设举国闻名的首都十大建筑精雕细刻，大显技艺。

1985年，雕刻厂聘请15位著名的雕塑专家为技术顾问，成立了山东省笫一家雕塑服务中心，先后完成了齐鲁石化公司炼油厂园林人物组、上海交通大学抽象派人物组雕“汲”，济南舜耕山庄宾馆大型浮雕壁画“龙山文化”，莱芜钢厂浮雕壁画“冶金”，东阿县的“李时珍”，长岛县的“海神”，青岛园林的“双鹿”、“犀牛”、“园丁”、“海风”等，均受到省内外专家的赞扬。大理石雕刻企业风起云涌，崛起数百家，雕刻品种繁多，小到摆设，大到巨型——大连老虎滩的群虎雕塑，产品遍布省内外、国内外。

剪纸剪纸在莱州有历史的悠久，贴在天棚、窗户、门、墙等处。花样繁多，有神话传说、戏剧场面、花鸟虫鱼、吉庆如意、劳动场景等图案，如《喜鹊登梅》、《鸳鸯戏水》、《凤凰牡丹》、《八仙过海》、《耗子娶亲》、《富贵图案》……尽显能工巧手。

民间歌谣民间歌谣有《上梁歌》、《潮汐歌》、《盐民苦》，情歌《大闺女》、《大公鸡上碾台》……，生活歌《小老鼠叽嘎叽》、《割大锯》……，儿歌《打七巧》、《圆月》……《盐民苦》唱词：“下雨盐民愁，晴天盐民苦。烈日往来盐池中，赤脚蓬头衣褴褛。

斥卤满地踏霜花，卤气侵肌裂满肤。糠秕野菜未充饥，食罢相看泪如雨。”

《上梁歌》有十三段歌词，内容丰富生动，唱出了盖新房的喜庆气氛。最后一段词为：“金斗开，银斗开，上梁的饽饽拿出来。

东不打，西不打，先打修主头一把。打了修主打四方，先打东方射金光。

四海升平千家乐，幸福的日子似水长。”民间音乐有多年延续的是出现在婚嫁、丧葬人家的鼓吹乐班。

他们带的管乐器有：唢呐、笛子、笙、长杆号等，打击乐器有：大锣、小锣、云锣、大钹、小钹、乐鼓、银铃等，弦乐器有：二胡、三弦、京胡等。演奏时分行进演奏和坐棚演奏。

演奏曲目分师徒相传的古曲、戏曲曲牌等。唢呐曲目有《朝天子》、《万年庆》、《喜新婚》、《长门怨》等60多支，戏曲有《二进宫》、《让徐州》等20多支。

全县多的时候有40多个鼓吹乐班。武术莱州是闻名世界的吴式太极的故乡，村民多有在农闲季节教拳习武的习。

四、莱州历史沙河西杜家村太平府的由来

太平府是村里其中一家大财主，该财主家在上海，天津青岛都有大公司。

在村里有土地千亩，五房楼高的灰磨砖房比故宫里皇妃们住的显高档，约有八到十个大四合院。太平府诞生于民国时期，连年军阀混战，该财主向望太平盛世生活，故将其门第起名为太平府。

西杜家村有三家规模大财主，除太平府外还有大会昌，恒相两家。解放前为确保村子里安全，军阀张宗昌其母投资为杜家封建了方圆五六里一圈城墙，宽四到五米，高十米以上。

城墙中间填土，两则墙为水泥，石灰，沙子三合土胶筑，顶同为三合土胶筑，胶筑厚度为五十公分。城墙东西南北各留一大门，很坚固。

解放战争时在城墙上站岗。这三家财主在抗日战争时还为一个路过军发饷一次，军队给建了三个排坊。

五、莱州市民之家历史纪念馆的资料观后体会300字作文

6月15日下午，莱州市实验小学的党员们在杨国和校长的带领下走进莱州市民之家。

一进大厅，老师们就沐浴在“家”的浓浓氛围之中，一个大大的“家”字旁边，环绕着众多的小“家”，深刻感受到了莱州人民努力经营着自己幸福的家园。党员老师们在导游的带领下，参观了革命历史纪念馆、莱州规划展览馆、莱州市文化馆等场所。

目睹了革命前辈的光辉形象和光荣事迹，回顾了充满血雨腥风的革命岁月，深深地感受到我们现在幸福生活的来之不易。站在大屏幕前，看到了莱州辉煌的今天，感受到莱州的巨大变化，每个人都是心潮澎湃，为莱州骄傲！俯瞰莱州辽阔的规划图，仿佛看到了辛勤的莱州人民共建美好家园的情景，对莱州的未来充满信心。

这次党员活动，让我们重新认识了莱州的历史，了解了莱州经济文化的发展，深感自己肩上责任的重大，决心从我做起，努力建设美好家园，为我们的新莱州贡献力量。

六、莱州市历史典故有哪些

古时有河南籍姑嫂二人，家乡遭水灾并遇兵荒，家人皆遇难，只剩她二人相依为命。

姑嫂俩一路乞讨到了莱州这座山下，在一间护园的小茅房里住下。台上村的村民看她俩可怜，又老实正派，便让她们长期住下来，后来又让她们住进了村中的碾房。

姑嫂俩早、午、晚三时出门讨饭，上午和下午便在碾房前给农妇哄小孩，教导的孩子可听话了，村民们很是高兴。雨雪天出不了门，竞然有人给她们送饭吃，把她们看成了自己的乡邻、朋友。

更令人赞扬的是，姑嫂俩从没有过争吵拌嘴的事情，从来都是互敬互让，胜似姐妹。一旦哪一个有点伤疾，另一个照顾得无微不至，一直到老。

有一次，嫂子病了，一病就是半个多月，小姑子却讨不回点可口的饭。山区里穷人多，又逢灾荒年，谁家也没有多少好吃的，无非是吃糠咽菜，哪有好东西给她？她来到一户富人家门口，这家人不但不给，反而纵狗把她的腿咬伤了。

她只得拖着伤腿，在山坡上挖了些野菜回来，嫂子看着小姑子的伤腿，不禁失声痛苦。姑嫂相拥而泣，竟然同时死去。

乡邻看到后，没有不被感动的，便自发地组织了些人，把她俩葬在了南山上。

七、请教山东省烟台市莱州市的历史沿革

历史沿革夏称莱夷地，有过国。

商为莱侯国。周属莱子国。

战国时，齐置夜邑。秦属齐郡东境。

西汉置掖县，为青州东莱郡治。晋为东莱国治。

南北朝时，北魏分青州东部置光州，辖东莱、长广、东牟三郡，掖为州、郡治隋废郡改光州为莱州，领县九；后又废州复东莱郡。唐复改东莱郡为莱州。

宋、元皆沿唐制。明升莱州为府，辖二州五县。

清因之。中华民国废府留县，由省直辖。

1938年3月，成立抗日民主，属胶东行署北海区。1941年1月，析掖县南部置掖南行署。

1956年3月，复并入掖县。1988年2月24日，撤销掖县建立莱州市，为省辖县级市，由烟台市代管；同年，被国务院列为沿海对外开放城市之一。

莱州市旧称掖县。掖县一名最早见于《战国策》：“（齐襄王）益封安平君（田单）夜邑万户”。

《说苑》作掖邑。以掖水（今南阳河）得名。

莱州之名始于隋朝。 1987年10月27日，设立掖县三山岛镇，以掖县西由镇的三山岛和向阳岭两村的行政区域为三山岛镇的行政区域。

1988年12月23日，撤销莱州市路旺、神堂、珍珠、过西4个乡，分别以原乡的行政区域设立路旺、神堂、珍珠、过西4个镇。 1992年4月13日，撤销柞村乡，设立柞村镇。

1993年5月12日，撤销三元乡，设立三元镇。 1995年9月19日，撤销程郭乡、曲家乡、寨里徐家乡，设立程郭镇、曲家镇、寨里徐家镇。

1997年1月14日，撤销柴棚乡、南十里堡乡、仲院乡、店子乡，分别设立柴棚镇、南十里堡镇、仲院镇、店子镇（鲁政函民字[1997]3号）。 1998年12月24日，撤销莱州镇，设立文昌路、永安路2个街道办事处，将南十里堡镇的阳关村、小吉林头村划归永安路街道办事处管辖；撤销三山岛镇，设立三山岛街道办事处（鲁政函民字[1998]39号）。

2000年12月19日，撤销路旺镇、珍珠镇，将其行政区域并入沙河镇；撤销寨里徐家镇，将其行政区域并入土山镇；撤销东宋镇、神堂镇，以原东宋镇、神堂镇的行政区域设立虎头崖镇，镇人民驻原神堂镇人民驻地；撤销三元镇，将其行政区域并入驿道镇；撤销曲家镇，将其行政区域并入程郭镇；撤销梁郭镇、苗家镇，将原梁郭镇的行政区域和苗家镇的大尹家、保旺王家、保旺朱家、保旺秦家、赵官庄、苗家、呼雷于家、大张家、前李家、紫罗刘家、小张家、后李家、作阳、由家、大矫家、西李、镡家、季家、桑家、辛庄等20个村划归朱桥镇管辖；撤销仲院镇、柴棚镇、店子镇，将仲院镇、柴棚镇的行政区域和店子镇的姬家、东杨家、山前宋家、吴家4个村划归郭家店镇管辖；将原苗家镇的河北孟家、吕村、罗家、龙冢家、南李、前徐、郭于、匡家、后庄头、小兰埠、小兰埠高家、城子埠、后屯、东罗台、西罗台、沟北王、西尹、保旺姜家、王河庄子、前单家、艾坡赵家、艾坡孙家、后单家、小矫家等24个村划归平里店镇管辖；将原店子镇的新村、大台头、小台头、东王庄、窝洛子、下张家、东关门、西关门、仙夼、马家夼、盟格庄等11个村划归柞村镇管辖；将原店子镇的东尹家、徐家疃、十里庄、大岚张、东洼子、崖上、后河、后店子、前店子、付家桥等10个村划归文昌路街道办事处管辖；撤销西由镇、过西镇，将行政区域并入三山岛街道办事处；撤销大原镇、朱由镇，以原大原镇、朱由镇的行政区域设立城港街道办事处，办事处机关驻城港南路1187号；撤销南十里堡镇，设立文峰路街道办事处，将原南十里堡镇的行政区域和永安路街道办事处的阳关、小吉林2个村划归文峰路街道办事处管辖，文峰路街道办事处机关驻原南十里堡镇人民驻地（鲁政函民字[2000]81号）。 2001年，全市总面积1878平方千米。

辖11个镇，5个街道办事处，1018个行政村，24个居委会。年底全市总人口870万人，其中非农业人口144万人。

2002年，全市总面积1878平方千米。辖11个镇、5个办事处，1018个行政村（居委会）。

总人口865万人，其中非农业人口146万人。 2003年，全市总面积1878平方千米。

辖16个镇（办事处），1018个行政村（居委会）。年底全市总人口859万人，其中非农业人口149万人。

莱州市辖5个街道（文昌路、永安路、三山岛、城港路、文峰路）、11个镇（沙河、朱桥、郭家店、金城、平里店、驿道、程郭、虎头崖、柞村、夏邱、土山），24个居委会、1002个村委会，1067个自然村。

八、山东烟台莱州历史地名志

我帮你查了莱州县志，包含宋家庄村地名的有两处地方。

《轩辕剑壹》的真正名字是《轩辕剑》，也许当时根本没有想过轩辕剑会有贰叁肆伍陆等，所以名字就叫做《轩辕剑》。

故事背景为：人神魔共存的时代，本来庇护人类的善神和恶神联手夹击人类，人类由一位持有轩辕剑的侠士领导了一支抗魔军，最后轩辕剑侠和善恶神同归于尽。从此，人类活在妖魔的阴影之中。十六年后，主角燕赤霞——也就是轩辕剑侠之子，经过一番历练之后，开始调查善恶神夹击人类的原因。

这是一个半成品，不仅剧情没有做完，甚至演员们都没有名字，主角三人分别以《倩女幽魂》中的人物燕赤霞、宁采臣和聂小倩命名，燕赤侠的师父就是师父，没有名字，当然对于燕赤霞来说，师父就是唯一的师父，不需要有名字。游戏开始于，燕赤侠奉命拜访师父的好友——县太爷，同样没有名字，好友之间就“县太爷”、“他师父”这样来回称呼，还真是“相敬如宾”。

虽然《轩1》只是一个半成品，然而轩辕剑系列的一些要素，却在这一代已经定型：

1操作：ESC，Ctrl，空格，回车，上下左右方向键。

不过这个时候的操作还很繁琐，要和一个人说话，先走到那个人面前，按空格键，屏幕顶端出现一个主菜单，当你选择好“交谈”之后，人可能已经走了，然后游戏提示你“没有交谈的对象”

2水墨风格：片头交代游戏背景的水墨卷轴。

2迷宫中的隐藏地道：《天》中隐藏地道用的是比较多的，不过都是一些支线任务才需要，《轩1》中却是主线剧情就要走隐藏地道。想来DOMO变态还真不是一天两天了。

3快速脱离迷宫和城镇间传送：轩1中可以用法术“地龙”来脱离迷宫，用物品“凤翔符”在曾经去过的城市之间传送，后来“地龙”被“土地神念法”和“土地神符”所取代，“凤翔符”则升级为“乘龙念法”，轩2后期也可以用“金乌镜”来传送。

4不可丢弃的剧情物品：这个貌似不能算做一个特色，使用过的剧情物品，明明已经没什么用了，却还要在有限的背包空间中占据一个位置。

5练级专用怪物：如《天》中的鬼娃一样，《轩1》中也存在专门用来练级的怪物，凤凰塔6层会随机遇到怪物人头蛇，每只500经验，在这里多转一会，很快就可以把级别升满，这时候最高级别是25级。

6形天：为什么把形天单列出来呢？因为他当初还是瘦瘦的小怪，几年时间已经成长为胖胖的BOSS了，看来增肥才是大势所趋。也难怪当初瘦瘦OICQ会变身成为现在胖胖的QQ。

7客栈回血：到客栈住一晚，就能回血，还可以让濒死角色复活。记得当初玩《天》的时候，都不知道客栈还有这功效，为了省钱坚持不住客栈，濒死了很久的小雪，始终无法复活，一进入战斗状态，就爬在地上，好可怜。

8自动攻击、逃跑：如果如果你已经比怪物强很多，就用自动攻击，省时省力；打不过就跑。

9神秘果：随时存盘。

10和平、反战的理念：主角燕赤霞的父亲死于神魔联手夹击人类，然而师父却“并不是希望你去报仇，反而更希望你能找出当初原本支持人类的善神为何投向恶神一方的原因，希望能够再度恢复人和神魔之间的和平”。

从此，和平、反战的理念贯穿于轩辕剑系列游戏的始终，成为轩辕剑的灵魂。无论后来的轩辕剑讲述什么故事，都没有脱离这一理念。这也是《轩1》对轩辕剑系列的最大贡献。没有《轩1》就没有轩辕剑系列。

4 《轩辕剑外传——枫之舞》

也许当初DOMO并没有想到轩辕剑会做成一个系列，因为这次讲了另外一个故事，所以就叫做“外传”了。

《枫》第一次将轩辕剑和历史联系在了一起，墨家“兼爱、非攻”的思想和轩辕剑系列的“和平、反战”的理念是完全吻合的，于是《枫》选择了墨家作为故事的主角。作为副产品，墨家的机关术也被发扬光大。

《枫》开始了外传主角用不到轩辕剑的传统。当然这个传统并不是刻意的。《枫》的最终BOSS蜀桑子，相比轩2中的壶中仙，实力上差的实在是太多了。为了敌我双方实力能达到一个平衡，所以DOMO小组就把轩辕剑借给了蜀桑子。既便如此，DOMO仍然觉得蜀桑子和《轩2》的壶中仙、巴蛇等差的太远，又顺便把炼妖壶也借给了蜀桑子。于是辅子彻一行人轻装上阵，怀揣着一个炼妖术就上路了。可问题是：收来的妖怪放在哪里呢？

《枫》中的机关术应该说也是很粗糙的。以老鼠为“心”，说明当时的老鼠应该健康绿色的，而现在的老鼠竟然携带了鼠疫这种病毒。2300多年下来，环境竟然污染到这种地步，还真是恐怖。以口技控制机关人的“脑”，机关人每走一步都要人动一下口，恐怕这活也不轻松。何况孙膑还率领一个机关人部队，没足够大的嗓门还做不到呢。

有人说《枫》是经典，我也想了想，《枫》为什么是经典？剧情？历史？还是机关术？也许是结局？恐怕这些都不是主要的原因。

个人认为《枫》的经典在于，《枫》不是辅子彻一行三个人在战斗，而是一个墨家团队在战斗。《枫》的真正主角是墨家团队，辅子彻只是墨家的代表。轩辕剑系列其他游戏都是主角一行人孤孤单单的踏上未知的征程。

当辅子彻回到墨家大院时，我在心中默念一句：“到家了”。其他呢，天下之大，哪里才是家呢？

《轩1》中的小屋？自师父走后就空荡荡的。

《轩2》中的轩辕剑帮？那只是江如红的家。

《轩3》？有的只是回忆。

《天》中的月河村？一个永远回不去的家。

《轩4》的墨家大院？永远都是一个另类，永远都是孤零零的；还好还有一个另类的师兄，师兄的机关山可以算半个家吧。

《苍》令狐国？车氏故居？孤零零的车芸，哪里有什么家。

《轩5》中的女子国？青龙国？这里的确是家，只是到最后才知道。当初陆GG在青龙国和女子国等着见家长，家长就把我们陆GG当空气来看。虽说陆GG在轩辕界比较普通，但在山海界，也是唯二的人族帅哥之一。还是夏MM有眼光。

《汉》中会是哪里？飞羽大营？汉中？成都？巫山？夷州？还没玩，不知道飞羽大营会不会有家的感觉。

5 《轩辕剑叁——云和山的彼端》

《轩3》的横空出世，颇有些大破大立的意味。

这一次操作系统到了windows时代，游戏有了更丰富的表现形式，轩辕剑怎么做？这是一个问题。

DOS时代，轩辕剑被仙剑抢了风头，是轩辕剑系列的不幸，也许又是轩辕剑系列的幸运。正因如此，到了Windows时代，轩辕剑系列才选择讲新的故事，从此一发而不可收拾。

游戏从欧洲开始，一个具有东方血统的欧洲少年，踏上向东方寻觅战争不败之法的旅途。

剧情上，《轩3》和前作完全划清界限。即不延续前作的世界观，也不怕破坏前作的设定。若不是主角带着炼妖壶，以及最后终于拿到轩辕剑，恐怕很难会有人相信这是轩辕剑。

那么假如没有炼妖壶，没有轩辕剑，《轩3》还是不是轩辕剑呢？

答案是：即使没有炼妖壶，没有轩辕剑，《轩3》仍然是轩辕剑。

游戏始于赛特寻找战争不败之法，一路上结识恩师慧彦等人，亲眼目睹一系列战争，终于来到已渐失王道的大唐，学习王道。与其说是赛特到大唐学习到了王道，倒不如说是赛特在老和尚的指引下自己悟出了王道。

何谓王道？王道者，秩序与仁慈也。王道所追求的是：让更多人和平幸福。

《轩3》终究没有脱离轩辕剑系列“和平、反战”的主题。

由于《轩3》太过天马行空，一些无法和前作衔接的细节，就由后续的作品来补充，它们是：

1轩辕剑怎么会让一个外国人拿？《天》。

2心痛，炼妖壶可是国宝级文物，咋流失到欧洲去了呢？《天》。

3壶中仙被小辅拐哪去了？《轩4》。

4轩辕剑和炼妖壶都去了欧洲，还会回来么？《轩伏》。

从这个角度来讲，《轩3》奠定了之后轩辕剑系列的故事框架，没有《轩3》，就不会有后续的轩辕剑，《轩3》在轩辕剑史上功不可没。

6 《轩辕剑叁外传——天之痕》

隋末乱世之动人神话，不朽情谊的永恒诗篇。

《天》是我最早接触的轩辕剑，更准确的说《天》是我最早接触的“游戏”，包括扫雷等在内。然而想来想去却不知道这一部该怎样写。

我接触《天》，缘于在寝室看同学玩《天》，但是玩的很烂，于是我就充当狗头军师，替他玩，最后一发而不可收拾，没课的时候玩，有课的时候旷课也玩。最后，终于经不起诱惑，节衣缩食的凑齐了129RMB，买了套特别版，人家还给我打了85折，真是一个感动；再看看那个包装、赠品，那叫一个震撼，现在我还记得，代理公司是上海育碧。

记得当时有个老玩家说：听到《轩2》的古曲时，。很遗憾找不到那篇文章了。

我想，他的感动我恐怕体会不到了，但当我开始玩《轩2》时，听到片头动画中那熟悉的旋律时，竟然也有一种莫名的感动。

有人说《天》的主题是报仇和复国，也有人说，《天》只不过说一个俗的不能再俗的爱情故事。对于这些，我只能说他们没有认真的玩过《天》，借用宇文太师的台词：“你们的脑海中，难道就只塞着这些狭隘无聊之物？”

有人说《天》是轩辕剑系列中“最不轩辕剑”的轩辕剑或“轩辕剑的另类”，理由是“《天》描写了太多的爱情”。为什么轩辕剑不可以描写爱情呢？两个没有感情的人最后走到一起才是轩辕剑？

那么《天》变味了没有？

有，不同于以往的“和平、反战”，《天》所表现的主题是“苍生”。

陈辅：如此执着于复国的人，竟也在饕餮现世之后，毫不犹豫的选择牺牲自己，而避免苍生受难。

陈靖仇：本无复国之志，为救师父而踏上收集神器的征程，得知宇文太师的为祸苍生，遂与之势不两立。

张烈：生于乱世，深知百姓疾苦，意欲争取天下，造福苍生。后来为免苍生再次卷入战乱，而毅然将天下让与李世民。

宇文拓：承担大事着，要能以大局为念，不惧背负恶名，以力拯更多之人。

隋一统天下，本应该开启一个和平的时代，却因隋炀帝的暴政变的不和平，这时我们不应该反对战争，应该让战争来结束暴政，还苍生一个和平。于是DOMO刻意避开了对战争的描写，转而描写暴政给百姓带来的疾苦，以及“妖魔”给神州带来的灾难。其实，张烈和李世民以一盘棋来决定天下的归属，也可以算是一种“反战”的诉求。

魔界的降临一个小插曲，魔界只是一个假想敌，所以描写不多。真实的历史上不可能有魔界入侵的事情发生，但乱世、暴政却伴随着中国历史的始终。

这一代DOMO将YY的水平发挥到了极致：本来女娲大神的工作——补天，到了隋朝末年，竟然由小陈、小于、小张、小拓跋、小宇文等一群凡人和一只狐狸来做。

其实，很久很久以前，女娲的很多工作就由凡人来做了，举个例子：女娲最早的工作——造人。

《天》解释了赛特的身世之迷，也解释了炼妖壶流失到欧洲的原因，不过更让人沮丧的是，流失的国宝不止炼妖壶，还有伏羲琴和昆仑镜。

7 《轩辕伏魔录》

故事从一片轰隆巨响的惊惶之中展开。少渊峰山脚一场骤变，出外历的少年侠客辅子洵遇上从所未有的人生变故！

师门被灭，宝壶失落；百性遭殃，恩人遇害。这少年终究预料不到一次下山之旅，竟会变成一段沉长艰辛的伏魔征途！面对师门的血仇，和恩人的死难，少年的稚脱单纯似乎早已随着变异掩埋其间，只剩得万般凝重的长剑和仇怨，一刹时，却在自己身上迭加了下来。携同孤苦无依的恩人之女，少年无可奈何，只有两人懵懂的踏上路途。

帅帅的辅子洵，可爱漂漂的丁芸，我觉得不喜欢陈靖仇的人应该会喜欢辅子洵的。可惜剧情少了些，结局突兀了些。不过战斗系统还是蛮耐玩的。

这一部作品，并没有什么剧情，所以也没有表达出什么主题。

8 《轩辕剑肆——黑龙舞兮云飞扬》

这是一款未上市即遭遇诋毁的游戏，而诋毁的原因很简单，3D。因为部分玩家认为DOMO没有做3D游戏的水平，所以，当DOMO说《轩4》是一款3D游戏时，各种诋毁的声音就迅速充斥于网络的各个角落。虽然游戏上市之后，诋毁的声音逐渐消失，但此前受诋毁《轩4》言论影响的玩家，却再也无法挽回了。

《轩4》的片头动画：辅子彻大战壶中仙、黑火，应该是多魔映画最高水平的作品了。

不仅辅子彻和召唤妖的武力对决表演的十分到位，奇术的表演也同样精彩，如：辅子彻的封魔符，疾鹏电爪；壶中仙的机关术，炼妖壶召唤、收化，天书收化，黑火等。还让辅子彻的交通工具——小型机关鸟临时客串了一下。

《轩5》的逐鹿之战，应该说也是制作精良的，然而黄帝拿轩辕剑还到处挨打，算了，黄帝会不会用剑啊，哪有带剑鞘直接砍的。

然而《轩4》的剧情太过简短，当我刚刚开始进入状态时，突然有一种不祥的预感，游戏就要结束了么？

由于部分DOMO组员支援仙2，导致《轩4》制作力量不足，后期赶工痕迹十分明显。一般来说：砍头三人组出现的地方，肯定就是剧情被砍掉的地方。

经过了叁代没有壶中仙的日子，世界虽然清静了，但老玩家们恐怕要问：“壶中仙哪里去了？”

于是《轩4》来解答该问题。由于游戏一开始，主角和壶中仙是对立的，所以这次主角注定拿不到炼妖壶，DOMO知道如果还用一个“炼妖术”来应付，玩家肯定不会答应，于是天书系统应运而生，而天书不仅仅用于替代炼妖壶，还用作文弱书生张良的武器。

崭新的机关术，动力系统经过改良之后，再也不用担心鼠疫了，虽然新技术说依赖的新能源——黑火，具有一定的危险，但至少是无污染的。

秦朝和隋朝，多么相似的两个朝代，都曾经一统天下，都因暴政二世而亡国。《轩4》将背景设定在秦末，应该不是偶然的。

张烈说：真正的仁慈——尤其在乱世中，是去诛杀那些奸佞之徒以保护弱小，而非一味拘泥“戒杀”形式。

姬良说：真正的王道，该以天下苍生的幸福为念，不该局限於表相之兼爱非攻，更不需以国界来限制。

《轩4》也是“反战”的，但又对战争给与肯定，有时战争是必须的，尤其在乱世之中，必先以“霸道”消弭战乱，然后才可以谈“王道”。

《轩4》正面面对《天》所刻意回避的问题，从某种意义上来讲，是对《天》主题的补充与升华。“反战”是为了“和平”，“战争”也是为了“和平”，多么辩证。

《轩4》绝对是轩辕剑系列的巅峰之作。

收拾完黑火之后，轩4的主角们给曾经的老友、老师和老对手——壶中仙开了一个追悼会，会议在庄严肃穆的气氛中进行，辅子彻、姬良、水镜等在会上发了言。

辅子彻：过度的自信，便是骄傲，也许，那才是人世之间最凶险的兵器。

姬良：说实话，我可以体会柒的想法……黑火是他追求的梦……其实不到最后一刻，谁又会愿意放弃自己的梦呢？而且其实每个人，谁没有自己追求的梦？黑火、机关术、天书、云中界、天下一统、兴复韩国、兼爱非攻、王道世界、理想国，真要说起来，谁又有资格，硬说谁是真正错了呢？

辅子彻：不，有梦固然是好，但若强迫别人活在自己的梦，那可就错了。尤其是需要万万条生命，血流成河来作为代价的梦……

水镜：难道没个方法，不必流血，便能让天下永远都太平？

辅子彻：除非所有的人都如此希望！但也并非所有的人，都有如此的愿望……

总的来说，壶中仙还是个好同志的。

不对不对，怎么变成了柒的追悼会，哦，想起来了，这个时候小壶同志还在。

9 《轩辕剑外传——苍之涛》

这个是先看了一遍动画之后玩的。当我看到桓砍下去的那一剑时，我就决定，我会恨他。

慕容诗，或者准确的说是车芸，可以原谅他，但我不会。

所谓“大义”，不是这样的写法。所以《苍》在我心里永远不会成为经典。

借用辅子彻的话：不，有梦固然是好，但若强迫别人活在自己的梦，那可就错了。尤其是需要万万条生命，血流成河来作为代价的梦……

月耀使者留在昆仑镜中童年对战争的记忆，再次将“和平、反战”提上了日程。

为避免本人对《苍》的评论过度情绪化，这一代留待高手补充吧。

10 《轩辕剑伍——一剑凌云山海情》

这部作品，让我看到了轩辕剑大结局的影子。

1轩三，打败隐藏boss蚩尤之后，蚩尤会说：“不能为炎帝报仇了”等等。当时很奇怪蚩尤为什么这样说，想不到，这不经意的一句台词就变成了轩伍的片头动画。

炎黄和蚩尤之间的故事记录于《山海经》，但不同的人对于《山海经》中的文字有着不同的解读：有人认为是炎黄合力打败蚩尤；有人认为蚩尤是炎帝的部下（甚至有说是后代的），黄帝打败炎帝，之后再打败蚩尤。显然domo是倾向于后者。

轩辕剑系列怪物的设定很多都是来源于《山海经》，这次的轩伍更是创造了一个山海界，将《山海经》中的传说都展示其中，如嫦娥奔月、后羿射日、精卫填海、夸父逐日、巧夺天工等等。

2轩一，故事的起因是为寻找善神和恶神联手攻击人类的原因，轩一并没有完成，于是在轩二中继续寻找，然而随着古月圣现出白狐的原型之后，轩二的主题变更为寻找人类和妖魔和平共处的方法。原因始终没有找到，而且似乎也被大家忘记了，但domo却没有忘记要告诉我们善神和恶神联手攻击人类的原因——天帝“延”（大概就是善神了，或者是善神的领导）震怒于黄帝放逐了天女，决定报复人类。

3轩辕剑的来历，原本为天界之无名剑，重铸之后，命名为轩辕剑。

4妖魔的原始定义，原来我们在山海界所看到的形形色色的“人”都是“妖魔”。

5天之痕，古月诅咒。

6等等其它，可能有没想到的

轩伍缺少男女主角之间的互动，让剧情减色不少。在女子国见到夏慧之后竟然没有见家长的情节，尤其不可以原谅。轩伍给人以震撼的剧情全部集中在片头和结局，而这却不是主角的故事，我们的主角更像是一个透明的旁观者，然而就在这短暂的片头和结局中，追本溯源之意十分明显，不得不让我心头一震，DOMO要做什么？难道轩辕剑真的要做大结局了么？

圣宇盘：第十一神器？

也许神州大地原本并无十神器之说，《轩5》中也说明了这一点：原本各神器为各部落分别拥有，如东皇钟原来在炎帝部落，也许夏MM选择在山海界转世以及圣宇盘选择夏MM做青龙圣者的原因就在于此吧，炎黄部落之间的战争使得神器被重新分配。炎帝部族被流放到山海界之后，留在轩辕界的神器正好有10个，于是，有了十神器之说。

陆GG能和圣宇盘之间感应而头痛，说明圣宇盘确有神器的特质。但为啥陆GG和夏MM不头痛？或许是因为他们在云彩之塔的神器室已经认识过了。比较奇怪的是，在同盟军营，初遇暮云时，夏MM会头痛而陆GG不会，拜火堂再遇暮云时，三人都会头痛，这个现象很难解释了。

不仅轩辕界有战争，山海界也有，在目睹了战争的真相之后，我们温柔善良、美貌与智慧并存、秋水共长天一色的夏MM终于点到了主题：“若这世界没有战争、杀戮……该有多好！”

还有，暮云那悲天悯人的帅，就是对“和平、反战”最好的诠释。

11 《轩辕剑外传——汉之云》

古月诅咒的诞生，就注定了这是一个悲剧的故事，DOMO又让故事发生在三国这样一个悲剧的时代，悲剧的结局已然无可挽回了。然而，当我们为横艾不能和朝云在一起而不平时，真相才姗姗来迟：《汉》的真正主角不是朝云，不是横艾，而是丞相。

虽说《汉》取材于《三国志》，却另辟新径，在一个新的高度上重朔了丞相的形象，比《演义》中的丞相还要高大，更比《演义》中的丞相真实。

一世豪杰，丹青照汉心，是《汉》中丞相的写照。丞相是平庸的么？是枉顾苍生、不问百姓疾苦的么？北伐是为一己之私么？

丞相之所以表现的平庸，是因为他不忍用将士的性命来作为换取胜利的筹码。虽然丞相竭尽全力把将士的损失降到最低，但战争不可避免的要流血，而每一位将士的牺牲，都会成为丞相心中永远的痛。当这种痛越积越多，已然超出丞相的承受能力之时，发生了不可思议的故事。

“先颠覆，后平反”的手法又一次成功的运用在丞相身上。丞相不是那种“一将功成万骨枯”的“英雄”，而是“丹青照汉心”的“一世豪杰”。

横艾，则完全是DOMO颠覆丞相，为丞相平反的牺牲品。

安排横艾和丞相之间的恋情无非是让丞相提前和观众见面，丞相未正式登场之前，就已经完全颠覆了丞相的形象；而结局把朝云塞给耶亚希也就是为了让横艾有机会给丞相平反。

DOMO的可恨之处就在于，那么多人可以牺牲，偏偏就牺牲了我们的第一女主角。