黄巾起义的领导者是谁？

2024-02-21 21:21:03游戏攻略07

黄巾起义的领导者是谁？,第1张

黄巾起义的领导者是谁？
导读：由张角领导。张角（？－184年），钜鹿（秦治今河北平乡、东汉治今河北宁晋）人。中国东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖，太平道的创始人。他因得到道士于吉等人所传《太平清领书》（即《太平经》），遂以宗教救世为己任，利用其中的某些宗教观念和社会

由张角领导。

张角（？－184年），钜鹿（秦治今河北平乡、东汉治今河北宁晋）人。中国东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖，太平道的创始人。

他因得到道士于吉等人所传《太平清领书》（即《太平经》），遂以宗教救世为己任，利用其中的某些宗教观念和社会政治思想，组织群众，约于灵帝建宁（168－172）初传道。

中平元年（184），张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，自称“天公将军”，率领群众发动起义，史称“黄巾起义”。不久张角病死，起义军也很快被汉朝所镇压。

影响

在组成三十六方、确定起事日期上，张角的确为黄巾军起了领衔作用，但后来却失去了这种有计划性的行动。他们并没有统一的指挥，张角虽是太平道的领袖，却只在冀州转战，没有为其他军团作调控，没有同一目标，只是占地死守或四处抢劫。

加上当友军有难时，各军都不会相救，官军利用此缺点予以各个击破。虽然黄巾之乱，令天下震动，但由于其自身的缺陷，黄巾军终未能推翻汉朝。

黄巾之乱对于东汉晚期的政局有深刻影响。为了有效平定叛乱，朝廷对暴动频发和集中的刺史监察区改置州牧，延缓了黄巾之乱对全国的蔓延，起到了减缓东汉结束的作用。董卓掌权后，地方手握重兵的刺史和太守集体反叛中央朝廷，为东汉晚期军阀鏖战揭开序幕，史称群雄割据，是三国分立的远因。

扩展资料：

一、背景

1、统治腐朽

东汉中期以后，社会矛盾开始大量显示出来。朝廷上宦戚专权，政治黑暗，官吏贪残，横征暴敛，敲诈勒索。经济上随着豪强地主势力地不断壮大，土地兼并激烈进行，使大批农民失掉土地，或流离失所，人民负担沉重，苦难日深，社会生产遭到严重破坏。

到了桓灵时期，羌乱导致国家财政逐渐枯竭，为了维持朝廷的运转和财政开支不得不经常减百官俸禄，借王侯租税，以应付军国急需；桓帝时期还一度公开地卖官鬻爵，大肆聚敛。

到了灵帝时期，更变本加厉，拼命搜刮。他公布卖官的价格，二千石二千万，四百石四百万。甚至不同的对象也可以有不同的议价。官吏一到任，就尽量搜刮民众。

政府为了多卖官，就经常调换官吏，甚至一个地方官，一个月内就调换几个人。为了刮钱，灵帝还规定，郡国向大司农、少府上交各种租税贡献时，都要先抽一分交入宫中，谓之“导行钱”。

又在西园造万金堂，调发司农金帛充积其中，作为他的私藏。他还把钱寄存在小黄门、中常侍那里，各有数千万。

东汉后期的七八十年间，各州刺史部检察区所辖的郡县的小规模的民变此起彼伏。这些民变虽然都被镇压下去，但问题并没有解决。当时有一首民谣说：“发如韭，剪复生；头如鸡，割复鸣。吏不必可畏，小民从来不可轻。”

2、太平道的创建和传播

与此同时，张角、张梁、张宝三兄弟于冀州魏郡（今河北邯郸），用法术、咒语到处为人医病。据说，许多生病的百姓喝下他的符水后，都不药而愈，张角被百姓奉为活神仙，张角又派出八使到外传教。

因此，追随的信徒愈来愈多，甚至高达数十万人，遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州刺史部监查区所辖郡县，几乎占了当时全国的三分之二。

张角在民间活动十多年，有三、四十万人（号称）加入，张角见信徒渐多，便创建了“黄天太平”，又称“太平道”管理信徒，自称“大贤良师”，他把势力范围分三十六区，称为“方”，大方一万多人，小方六七千人，每方推一个领袖，全由张角控制，反抗汉室之声日盛。

太平道是中国最早的一个道教组织。张角知道当时人民仇恨官府，便借治病传教，秘密起事。

参考资料：

-黄巾起义

五行成语

水：

1、81个在第一位：

水碧山青、水菜不交、水长船高、水到渠成、水到鱼行

水滴石穿、水底捞月、水底捞针、水底摸月、水底纳瓜

水调歌头、水光山色、水过鸭背、水火兵虫、水火不避

水火不辞、水火不兼容、水火不相容、水火无交、水火无情

水火相济，盐梅相成、水火之中、水激则旱，矢激则远、水洁冰清、水尽鹅飞

水尽山穷、水晶灯笼、水净鹅飞、水可载舟，亦可覆舟、水枯石烂

水阔山高、水来伸手，饭来张口、水来土掩、水里纳瓜、水流花落

水流花谢、水流湿，火就燥、水流云散、水陆毕陈、水陆杂陈

水落归漕、水落归槽、水落石出、水满金山、水漫金山

水米无干、水米无交、水明山秀、水磨工夫、水母目虾

水木清华、水佩风裳、水清无鱼、水穷山尽、水乳交融

水软山温、水色山光、水深火热、水剩山残、水石清华

水宿风餐、水宿山行、水天一色、水土不服、水楔不通

水泄不漏、水泄不通、水泄不透、水泄不通、水性杨花

水秀山明、水远山长、水远山遥、水月观音、水月镜花

水则载舟，水则覆舟、水涨船高、水至清则无鱼、水中捞月、水中著盐

水中捉月

2、125个在第二位：

白水鉴心、杯水车薪、杯水粒粟、杯水舆薪、杯水之敬

杯水之谢、背水一战、车水马龙、趁水和泥、尺水丈波

出水芙蓉、楚水吴山、大水冲了龙王庙、带水拖泥、淡水交情

滴水不羼、滴水不漏、滴水成冰、滴水成河、滴水穿石

滴水难消、点水不漏、斗水活鳞、反水不收、范水模山

覆水难收、海水不可斗量、海水难量、海水群飞、海水桑田

河水不犯井水、河水不洗船、洪水横流、洪水猛兽、画水镂冰

浑水摸鱼、混水捞鱼、混水摸鱼、积水成渊、煎水作冰

江水不犯河水、浆水不交、借水推船、借水行舟、近水楼台

近水楼台先得月、井水不犯河水、冷水浇背、冷水浇头、临水登山

流水不腐，户枢不蠹、流水不腐，户枢不蝼、流水朝宗、流水高山、流水落花

流水桃花、流水无情、流水行云、流水游龙、露水夫妻

绿水青山、马水车龙、逆水行舟、鸥水相依、盘水加剑

萍水相逢、泼水难收、千水万山、清水无大鱼、清水衙门

秋水伊人、秋水盈盈、如水赴壑、如水投石、弱水之隔

撒水拿鱼、山水相连、勺水一脔、盛水不漏、剩水残山

菽水承欢、顺水放船、顺水人情、顺水顺风、顺水推船

顺水推舟、顺水行舟、似水流年、似水如鱼、宿水飡风

宿水餐风、溯水行舟、万水千山、细水长流、秀水明山

沂水春风、沂水舞雩、沂水弦歌、以水济水、以水救水

以水投石、以水投水、以水洗血、引水入墙、饮水辨源

饮水啜菽、饮水栖衡、饮水曲肱、饮水食菽、饮水思源

饮水知源、鱼水和谐、鱼水深情、鱼水相欢、鱼水相投

遇水迭桥、遇水叠桥、遇水架桥、远水不解近渴、远水不救近火

远水解不了近渴、远水救不得近火、置水之情、舟水之喻、酌水知源

3、54个在第三位：

冰清水冷、不避水火、不便水土、不服水土、不通水火

不习水土、不习水土、乘顺水船、打落水狗、风门水口

风起水涌、风行水上、河同水密、黄河水清、火耕水耨

火耕水种、火热水深、镜花水月、救民水火、陆詟水栗

木本水源、判若水火、泼冷水、如蹈水火、山崩水竭

山长水阔、山长水远、山肤水豢、山高水长、山高水低

山高水险、山光水色、山寒水冷、山砠水厓、山眉水眼

山明水秀、山清水秀、山穷水断、山穷水尽、山穷水绝

山遥水远、山重水复、势如水火、问诸水滨、杨花水性

一尺水翻腾做百丈波、一尺水翻腾做一丈波、一尺水十丈波、一碗水端平、油光水滑

盂方水方、鱼大水小、云心水性、自相水火

4、103个在第四位：

巴山蜀水、跋山涉水、白山黑水、悲歌易水、冰寒于水

裁云剪水、餐风宿水、残山剩水、臣心如水、乘高决水

尺山寸水、抽刀断水、出山泉水、啜菽饮水、春风沂水

歠菽饮水、撮盐入水、大禹治水、登山临水、登山涉水

簟纹如水、斗升之水、饭蔬饮水、芙蓉出水、高山流水

观山玩水、归之若水、滚瓜流水、涸鲋得水、涸鱼得水

黄尘清水、黄汤淡水、黄汤辣水、兼葭秋水、交淡若水

蛟龙得水、蛟龙戏水、救民于水火、乐山爱水、乐山乐水

连汤带水、廉泉让水、流年似水、落花流水、马龙车水

马前泼水、马如流水、买臣覆水、名山胜水、模山范水

牛不喝水强按头、爬山涉水、千山万水、青蓝冰水、青山绿水

清尘浊水、清汤寡水、蜻蜓点水、情深潭水、穷山恶水

如人饮水，冷暖自知、如石投水、如鱼得水、如鱼似水、如鱼饮水，冷暖自知

若涉渊水、剩山残水、十日一水，五日一石、双瞳剪水、桃花流水

桃花潭水、听风听水、拖泥带水、拖人落水、拖人下水

望穿秋水、污泥浊水、无源之水，无本之末、无源之水，无本之木、显山露水

心如止水、心同止水、行云流水、悬河泻水、悬河注水

一败如水、一廉如水、一清如水、一潭死水、一衣带水

依山傍水、以石投水、以水济水、以水救水、以水投水

盈盈秋水、盈盈一水、游山玩水、源头活水、沾泥带水

重山复水、竹篮打水、走花溜水

5、15个在其他位置：

兵来将挡，水来土掩、兵来将敌，水来土堰、兵来将迎，水来土堰、吹皱一池春水、河水不犯井水

积土为山，积水为海、江水不犯河水、井水不犯河水、君子之交淡如水、靠山吃山，靠水吃水

落花有意，流水无情、水则载舟，水则覆舟、汤里来，水里去、无根之木，无源之水、一口吸尽西江水

金：

1、126个在第一位：

炊金馔玉、辞金蹈海、蹙金结绣、带金佩紫、点金成铁

点金乏术、点金无术、点金作铁、断金零粉、堆金迭玉

堆金叠玉、堆金积玉、屙金溺银、分金掰两、封金挂印

钩金舆羽、横金拖玉、怀金垂紫、怀金拖紫、黄金时代

黄金时间、黄金世界、黄金铸象、挥金如土、浑金白玉

浑金璞玉、积金累玉、焦金流石、焦金烁石、燋金烁石

精金百炼、精金良玉、精金美玉、捐金抵璧、攫金不见人

铿金霏玉、铿金戛玉、良金美玉、量金买赋、流金铄石

镂金错采、镂金错彩、镂金铺翠、没金铩羽、没金饮羽

迷金醉纸、鸣金收兵、鸣金收军、摸金校尉、南金东箭

泥金万点、千金敝帚、千金弊帚、千金买笑、千金市骨

千金一瓠、千金一刻、千金一壸、千金一诺、千金一笑

千金一掷、千金用兵，百金求间、千金之家、千金之裘，非一狐之腋、千金之子

锵金铿玉、锵金鸣玉、敲金击石、敲金击玉、敲金戛玉

却金暮夜、拾金不昧、试金石、铄金点玉、铄金毁骨

拖金委紫、燕金募秀、腰金拖紫、腰金衣紫、赢金一经

纡金曳紫、真金不镀、真金不怕火、真金不怕火炼、真金烈火

重金兼紫、重金袭汤、酌金馔玉、作金石声

2、89个在第二位：

阿娇金屋、暗度金针、百二金瓯、避世金马、避世金门

诚至金开、床头金尽、大马金刀、钿合金钗、佛是金妆，人是衣妆

佛是金装，人是衣装、宫邻金虎、狗续金貂、固若金汤、辉煌金碧

火眼金睛、架海金梁、六朝金粉、木公金母、契合金兰

契若金兰、青龙金匮、琼厨金穴、琼浆金液、琼楼金阙

裘弊金尽、十二金钗、十二金牌、石缄金匮、石室金匮

石室金鐀、水满金山、水漫金山、铁郭金城、铁马金戈

铜山金穴、脱壳金蝉、心如金石、义结金兰、银屏金屋

纡佩金紫、玉圭金臬、玉昆金友、玉律金科、玉堂金马

玉箫金琯、玉箫金管、玉叶金枝、玉液金波、玉液金浆

玉友金昆、玉振金声、玉质金相、玉走金飞、纸醉金迷

掷地金声、紫绶金章

3、57个在第三位：

阿娇金屋、暗度金针、百二金瓯、避世金马、避世金门

诚至金开、床头金尽、大马金刀、钿合金钗、佛是金妆，人是衣妆

佛是金装，人是衣装、宫邻金虎、狗续金貂、固若金汤、辉煌金碧

火眼金睛、架海金梁、六朝金粉、木公金母、契合金兰

契若金兰、青龙金匮、琼厨金穴、琼浆金液、琼楼金阙

裘弊金尽、十二金钗、十二金牌、石缄金匮、石室金匮

石室金鐀、水满金山、水漫金山、铁郭金城、铁马金戈

铜山金穴、脱壳金蝉、心如金石、义结金兰、银屏金屋

纡佩金紫、玉圭金臬、玉昆金友、玉律金科、玉堂金马

玉箫金琯、玉箫金管、玉叶金枝、玉液金波、玉液金浆

玉友金昆、玉振金声、玉质金相、玉走金飞、纸醉金迷

掷地金声、紫绶金章

4、69个在第四位：

二人同心，其利断金、家书抵万金、家有敝帚，享之千金、家有弊帚，享之千金、精诚所至，金石为开

浪子回头金不换、烈火见真金、千金用兵，百金求间、一寸光阴一寸金、中河失舟，一壶千金

中流失舟，一壶千金

5、11个在其他位置：

二人同心，其利断金、家书抵万金、家有敝帚，享之千金、家有弊帚，享之千金、精诚所至，金石为开

浪子回头金不换、烈火见真金、千金用兵，百金求间、一寸光阴一寸金、中河失舟，一壶千金

中流失舟，一壶千金

木：

1、15个在第一位：

木本水源、木雕泥塑、木干鸟栖、木梗之患、木公金母

木坏山颓、木鸡养到、木落归本、木讷寡言、木人石心

木石心肠、木头木脑、木心石腹、木朽蛀生、木已成舟

2、58个在第二位：

草木皆兵、草木俱朽、草木萧疏、草木愚夫、草木知威

寸木岑楼、登木求鱼、独木不成林、独木不林、独木难支

断木掘地、风木含悲、风木之悲、风木之思、槁木死灰

古木参天、寒木春华、刻木为鹄、刻木为吏、枯木发荣

枯木逢春、枯木生花、枯木死灰、枯木朽株、枯木再生

立木南门、麻木不仁、墓木拱矣、墓木已拱、盘木朽株

盘木朽株、入木三分、山木自寇、水木清华、投木报琼

土木形骸、削木为吏、朽木不雕、朽木不可雕、朽木粪墙

朽木粪土、朽木难雕、朽木难雕、朽木生花、朽木死灰

一木难支、异木奇花、榆木圪垯、榆木疙瘩、榆木脑袋

榆木脑壳、圆木警枕、缘木求鱼、斩木揭竿、直木必伐

直木先伐、冢木已拱、铸木镂冰

3、19个在第三位：

草衣木食、呆如木鸡、呆若木鸡、呆似木鸡、蠹众木折

刚毅木讷、金口木舌、木头木脑、泥塑木雕、人非木石

山颓木坏、身非木石、绳锯木断、石心木肠、铁心木肠

土牛木马、下乔木入幽谷、心如木石、竹头木屑

4、37个在第四位：

池鱼林木、触石决木、大兴土木、蜚瓦拔木、诽谤之木

逢场竿木、浮石沉木、故家乔木、画地刻木、教猱升木

枯株朽木、连理之木、良禽择木、鸣雁直木、鸣于乔木

迁于乔木、青黄沟木、人非草木、人非土木、声振林木

十年树木，百年树人、死灰槁木、泰山梁木、亡猿祸木、亡猿灾木

无根之木，无源之水、心如槁木、行将就木、朽株枯木、一草一木

依草附木、依丱附木、移花接木、倚草附木、圆孔方木

斩竿揭木、只见树木，不见森林

5、3个在其他位置：

八公山上，草木皆兵

风声鹤唳，草木皆兵

无源之水，无本之木

土：

1、17个在第一位：

土崩瓦解、土崩鱼烂、土扶成墙、土豪劣绅、土鸡瓦狗

土鸡瓦犬、土阶茅茨、土阶茅屋、土龙刍狗、土龙沐猴

土木形骸、土牛木马、土偶蒙金、土穰细流、土壤细流

土生土长、土洋结合

2、个在第二位：

安土乐业、安土重旧、安土重居、安土重迁、簸土扬沙

寸土必争、寸土不让、寸土尺地、寸土尺金、撮土焚香

飞土逐害、飞土逐肉、粪土不如、风土人情、负土成坟

故土难离、广土众民、画土分疆、怀土之情、积土成山

积土为山，积水为海、践土食毛、卷土重来、累土聚沙、累土至山

列土分茅、列土封疆、裂土分茅、率土归心、率土同庆

率土宅心、率土之滨、捻土焚香、捻土为香、入土为安

桑土绸缪、桑土之防、桑土之谋、守土有责、水土不服

3、15个在第三位：

大兴土木、根生土长、灰容土貌、灰头土脸、灰头土面

茅茨土阶、面如土色、人非土木、视如土芥、水来土掩

土生土长、瓦解土崩、一掊土、衣冠土枭、鱼烂土崩

4、35个在第四位：

半截入土、本乡本土、不便水土、不服水土、不习地土

不习水土、不习水土、赐茅授土、分茅赐土、分茅列土

分茅裂土、分茅锡土、分茅胙土、皇天后土、挥金如土

开疆辟土、开疆拓土、开疆展土、离乡背土、离乡别土

猕猴骑土牛、面如灰土、面色如土、普天率土、溥天率土

寝苫枕土、软红香土、食毛践土、视如粪土、西方净土

析珪胙土、朽木粪土、一片焦土、一抔黄土、瘴乡恶土

5、5个在其他位置：

兵来将挡，水来土掩

兵来将敌，水来土堰

兵来将迎，水来土堰

太岁头上动土

泰山不让土壤

火：

1、30个在第一位：

火耕流种、火耕水耨、火耕水种、火光烛天、火海刀山

火急火燎、火尽灰冷、火尽薪传、火龙黼黻、火冒三尺

火冒三丈、火灭烟消、火耨刀耕、火妻灰子、火然泉达

火热水深、火伞高张、火山汤海、火上加油、火上浇油

火上弄冰、火上添油、火烧火燎、火烧眉毛、火树琪花

火树银花、火眼金睛、火中取栗、火烛小心、火烛银花

2、73个在第二位：

抱火厝薪、抱火寝薪、抱火卧薪、趁火打劫、趁火抢劫

厝火积薪、厝火燎原、蹈火赴汤、蹈火探汤、灯火辉煌

灯火万家、放火烧山、忿火中烧、烽火连年、烽火连天

烽火四起、烽火相连、膏火之费、膏火自煎、篝火狐鸣

饥火烧肠、近火先焦、救火投薪、救火扬沸、救火拯溺

撩火加油、烈火辨日、烈火干柴、烈火轰雷、烈火见真金

烈火烹油、烈火真金、炉火纯青、明火持杖、明火执械

明火执仗、明火执杖、怒火冲天、怒火中烧、炮火连天

惹火烧身、热火朝天、如火燎原、如火如荼、入火赴汤

扇火止沸、石火电光、石火风灯、石火风烛、石火光阴

事火咒龙、水火兵虫、水火不避、水火不辞、水火不兼容

水火不相容、水火无交、水火无情、水火相济，盐梅相成、水火之中

玩火自焚、窝火憋气、香火不绝、香火因缘、香火姻缘

向火乞儿、星火燎原、以火救火、以火去蛾、以火止沸

引火烧身、战火纷飞、钻火得冰

3、25个在第三位：

打得火热、刀耕火耨、刀耕火耘、刀耕火种、刀山火海

风风火火、风雷火炮、火急火燎、火烧火燎、交梨火枣

十万火急、十万火速、水深火热、汤烧火热、无名火气

心急火燎、心焦火燎、心如火焚、薪尽火传、烟断火绝

烟消火灭、银花火树、油干火尽、油煎火燎、油浇火燎

4、98个在第四位：

熬油费火、把薪助火、抱薪救火、鼻端出火、鼻端生火

鼻头出火、炳如观火、炳若观火、不避水火、不避汤火

不吃烟火食、不食烟火、不通水火、城门失火，殃及池鱼、传风搧火

传风扇火、春风野火、撮盐入火、大动肝火、蹈赴汤火

蹈汤赴火、灯蛾扑火、电光石火、洞如观火、洞若观火

反风灭火、飞蛾赴火、飞蛾扑火、飞蛾投火、风风火火

风高放火，月黑杀人、负薪救火、赴汤蹈火、干柴烈火、隔岸观火

黑灯瞎火、黑灯下火、狐鸣篝火、积薪厝火、急如风火

急如星火、急于星火、皎阳似火、解衣包火、解衣抱火

井中求火、救民水火、绝薪止火、连天烽火、燎如观火

燎若观火、燎原烈火、履汤蹈火、明若观火、判若水火

披麻救火、泼油救火、七窍冒火、敲冰求火、敲冰索火

清灰冷火、如蹈水火、如蹈汤火、杀人放火、煽风点火

扇风点火、烧犀观火、舌锋如火、势如水火、束缊举火

束缊请火、束蕴乞火、束蕴请火、顺风吹火、探汤蹈火

投膏止火、吞刀吐火、万家灯火、无名孽火、无明业火

心急如火、心焦如火、星星之火、性烈如火、悬河泻火

悬河注火、雪窗萤火、烟不出火不进、一家一火、以火救火

因风吹火、引风吹火、拥彗救火、招风揽火、真金烈火

自相水火、钻冰求火、钻冰取火

5、9个在其他位置：

冬寒抱冰，夏热握火

救民于水火

水流湿，火就燥

远水不救近火

远水救不得近火

真金不怕火

真金不怕火炼

只许州官放火，不许百姓点灯

众人拾柴火焰高

黄巾军为什么被定为反贼

在中国历史上有一群头包着黄巾的人，他们是游民、是贫农、是无产者，他们整日饥肠辘辘，每天都在为生存绞尽脑汁。终于有一天，他们决定不在接受现实的奴役，他们决定反抗一切剥削。东汉灵帝中平元年（西元一八四年），冀州爆发农民起义，随后蔓延至全国各地。于是，东汉帝国乱局初定，灭亡只需时日。

在起义军队伍中，涌现出一些杰出的领导者，他们就是“黄巾起义”这一历史事件的策划者“三张”，即张角、张宝、张良。“三张”作为黄巾军的主要领导者，他们对东汉末年大规模的黄巾起义起到了决定性的作用。

在分析黄巾起义的起因时，我们首先要了解“三张”兄弟。说到“三张”兄弟，主角当然是张角，他作为张氏三兄弟中的大哥，在武装推翻东汉腐朽政权这一基本认知上起到了关键的作用。当然，张角本人的生平家世并不可考，但张角却与中国古代一种神秘的宗教有着千丝万缕的关系。

《太平经》确定了太平道的基本教义，张角作为太平道的创始人，早在灵帝时期就在各地传教。东汉末年，各地战乱不断，阶级矛盾愈发尖锐，加之瘟疫流行，当权者横征暴敛，使各地不断爆发小规模的群众起义。尤以冀州最为严重，于是张角便带着两个弟弟前往冀州培养弟子、吸收教众。

太平道起初以济世救人为宗旨，后来传播“苍天已死，黄巾当立；岁在甲子，天下大吉”的箴语，企图推翻汉王朝的残暴统治。然而令人感到不幸的是，因为起义事泄，使得黄巾起义被迫提前举行，后来在汉王朝的镇压下，张角等核心人物先后病死，黄巾起义宣告失败。

黄巾起义可以说是东汉末年最大一次规模的人民起义，它是导致汉王朝直接灭亡的导火索。然而起义规模远远大于陈胜吴广大泽乡起义的黄巾起义，为何在历史上却得不到公正的评价，罗贯中在《三国演义》里更是蔑称他们为黄巾贼，想来其中定有蹊跷。

1、黑：这是封建主义统治者对黄巾军无情的剥削、独裁和专政。

普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。这句充满奴隶压迫的封建道德流氓话在当时被奉为经典。天底下的土地、山川、人民都是他老刘家的，陆弃家生个儿子都要面北而跪，山呼万岁。

张角作为一介布衣，术士之流。无论在血统上、道德上、知识上都没有条件冒犯天威，触怒龙颜。他冒天下之大不韪，公然推翻汉朝。无异于给那些野心昭昭的军阀、宗族割据一方找到了充足的理由。那些乡党、地主、军阀可以借讨伐叛贼的名义招收部曲、军队，成为星罗密布的小王国的统治者。

黄巾军的起义，让曹操、公孙瓒、袁绍、董卓、刘备、孔融、陶谦、刘表、王匡、张邈、孙坚等军阀迅速崛起。甚至曹操之流，专门设置“摸金校尉”等官职来盗坟掘墓。由此可见，东汉末年的道德已经败坏到何等地步，对于人民群众的公然污蔑到达何等地步。

王允认为司马迁的《史记》是邪书、*书，并且以此为理由诛杀了东汉大儒蔡邕。今天，我们从表面上来看认为王允此举无异于杀一人而失天下，但是我们却不得不承认，封建社会的史学家必然要遵从天地君亲师的纲常道德，首先维护的是这些封建统治者的尊严、威信和荣耀。

于是，黄巾贼寇就成了反贼、佞臣、土匪，他们自然而然是要被排斥的，是要被消灭的。历史总是胜利者来书写，所以黄巾军必然会受到不公正的评价。封建统治者不仅在意识上、政治上、文化上、经济上对群众进行彻底的剥削和专政，还要在历史上对他们进行肆意的抹杀和侮辱。那么今天看来，历史上的那些起义失败者永远都是反贼，他们永远都要受到历史的唾弃。张角成了妖道，黄巾军成了黄金贼。

2、白：黄巾起义是人民群众“从前做牛马，如今要做人”的一次政治诉求。

黄巾起义失败了，史书也极尽污蔑之能事。作为一代英杰，张角是无传可寻的，似乎全社会都要对他进行封杀。但是在人民普遍愚昧的东汉，知识分子早就掌握了群众的舆论权。那时候是不可能诞生孔繁森、焦裕禄、时传祥、欧阳海、雷锋这样的英雄，只会让曹操、刘备、孙权这些作伪的骗子来书写传奇。

从《三国演义》到《三国志》，无不书写对神权、君权的崇拜，人民从来没有自我选择的空间。

在《三国志》数百人物传记中没有一位真真意义上的劳动者传记，张角、张宝这样的反抗者都被定性为暴徒、叛逆。而《三国演义》对他们的污蔑更甚，动辄就是贼、寇之类的污蔑之词侮辱起义军十八辈祖宗。

人民群众的历史总是要人民群众来书写，一个根本不可能服务于人民群众的封建朝廷怎么可能会给人民群众说话的机会。所以，人民群众通过神秘的“宗教”来传承自己的精神，从“舍得一身剐敢把皇帝拉下马”这些民间流言里表达自己的诉求。

人民群众的诉求永远都是最低的，可一旦当人民的生命权受到统治者无情的剥削时，那么人民无路可走，只能反戈一击。

陈胜吴广九百多人就敢于推翻百万军队的暴秦，而数十万人的黄巾大起义虽然失败了，但是他们的精神永远流传下去。虽然无数的草根湮没在历史的硝烟之中，但是那些残酷的食肉动物书写的历史永远都是丛林规则。

诚然黄巾起义失败了，但是它会永远的结束吗？历史告诉我们，不会。

呆若木鸡

纪渻子是春秋时训练斗鸡的行家，由于他的名声太响亮了，于是齐王也把他找来训练斗鸡。

十天之后，齐王问他：「斗鸡现在训练得怎样了？」纪渻子回答说：「鸡的性情高傲，时候还不到。」十天后齐王又来问他：「这回斗鸡该训练好了吧？」纪渻子回答说：「还没有，它现在还不能沉住气呢。」一个月后齐王已经等得不耐烦了，可是纪渻子还是摇头说不行。又过了十天后，纪渻子告诉齐王斗鸡训练好了，那只斗鸡非常厉害，别的鸡一见到它就吓得像木头一样呆住，可见它真是天下无敌的斗鸡！

退避三舍：春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。

一鸣惊人：相传楚庄王（另一说为齐威王）临政三年终日作乐，不理朝政。一臣下对庄王说：“听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事？”庄王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面。

卧薪尝胆：春秋时期，吴王夫差打败并俘虏了越王勾践。勾践给夫差喂了三年的马，受尽折磨，回国后立志报仇复国，请范蠡帮助训练军队，任用有贤能的人，自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上，每次饭前均要尝一个苦胆，后来终于灭掉吴国。

老马识途：春秋时期，齐桓公应燕国请求，带兵打败了山戎国的侵犯；山戎国国王密卢逃到孤竹国请求救兵，管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。在回国途中，因假向导引入迷谷，使齐军受困。管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。

负荆请罪：战国时，赵国有两位重臣廉颇与蔺相如，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气，认为自己的武功盖过他的嘴。蔺相如为了国家，对廉颇多次避让，廉颇得知他的良苦用心后惭愧不已，便背着荆条，到蔺相如家门请罪，从此两人和好，成为同生共死的交情。

纸上谈兵：战国时，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自认为是天下无敌。赵奢认为他是纸上谈兵不知交通。后来赵奢死了，赵括顶替廉颇带兵，蔺相如等人极力反对，赵王坚持，赵括在长平之战中损兵40万。

三令五申：孙武流寓于吴，吴王想试试孙武的军事才能，就将180名年轻宫女交给孙武操练。孙武将宫女分作两队，让吴王的宠姬当队长。孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令，宫女们一阵哄笑，队伍乱成一片。孙武再一次下达命令，宫女们只觉得好玩，根本不听命令。孙武说号令既然已经明白又不听令，这是头领之罪，下令将两名队长处死。吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃，孙武仍然杀了两个王妃。然后，孙武重新操练宫女，这回没人敢不听号令了。

围魏救赵：战国时，魏军围困赵国京城邯郸。赵国向齐国求救，齐威王命田忌为将，孙膑为军师，出兵救赵。田忌原想直接引兵去救赵国的邯郸，孙膑主张引兵去围攻魏国的京城大梁，魏必回兵自救，这样，不但能解除赵国的围困，还能使魏军疲劳不堪。田忌采纳了孙膑的策略，引兵直奔大梁。魏军闻讯急忙撤回围攻邯郸的部队，星夜回军援救大梁。走到桂陵，齐军以逸待劳迎击魏军。魏军大败，几乎全军覆没。

胡服骑射：战国时，赵国国君武灵王决心变革图强。武灵王见胡人（少数民族）身着窄袖短褂便服，骑着战马，边跑边射箭，行动迅疾，十分灵活，便决定向胡人学习，改革士兵服装，发展骑兵。不到一年功夫，赵国拥有一支强大的骑兵，经过南征北战，赵国成了当时有数的强国之一。

窃符救赵：战国时，秦国派兵围攻赵国的都城邯郸。赵国向魏国求救，魏国派兵前去救赵。秦国听说魏国派兵救赵一事，派人去魏国威胁魏王，魏王屈服于秦国，下令让前去救赵的魏兵按兵不动。赵王向魏国公子信陵君写信求救。信陵君曾为魏王的宠妃如姬报了杀父之仇，信陵君请求如姬从魏王那里盗出了兵符，从而夺取了兵权，率领几万精兵，奔赴邯郸，打败了秦军，解了邯郸之围。

前事不忘，后事之师：据《战国策·赵策一》记载，春秋末年，晋国的大权落到智、赵、魏、韩四卿手中，晋定公实际上成了傀儡（kuǐ lěi）。公元前458年（已进战国时期），晋定公派使者去请求齐、鲁两国出兵讨伐四卿。四卿得到消息后，联合出兵攻打晋定公。定公无力抵抗，只好被迫出逃，结果病死在路上。

定公死后，宗室姬骄被立为国君，史称晋哀公。智卿智伯独揽了朝政大权，成为晋国最大的卿。其他三卿赵襄子、魏桓子和韩康子都不敢和他抗衡。智伯分别向魏桓子和韩康子要了土地。当他要求赵襄子割地时，遭到了严厉拒绝。智伯非常恼怒，立即派人传令给魏桓子和韩康子，要他们出兵和自己一起去攻打赵襄子。

赵襄子估计智伯会攻打他，忙找谋臣张孟谈商量。张孟谈建议到晋阳（今山西太原西南）去抵抗。到了晋阳，赵襄子发现能够打仗的武器很少。张孟谈劝道：“这里的围墙是用一丈多高的楛（hù）木做的，殿柱是用铜铸的，这些都是制造武器的好材料。”智伯率魏、韩两家攻打晋阳，由于魏、韩不愿为智伯卖命，智伯无法取胜。

晋阳被被智伯水淹，围困了整整三年，由于地面积水，老百姓都在树上搭起棚子来居住，城里粮食也快要吃完，很多人冻饿成病，军心也开始动摇了。一天，张孟谈面见赵襄子，说：“魏、韩两家是被迫的，我准备去向他们说明利害，动员他们反戈联赵，共同消灭智伯。”赵襄子听了非常高兴，连连拱手表示感谢。

当天夜晚，张孟谈潜入魏、韩营中，说服了魏桓子和韩康子，决定三家联合起来消灭智伯，事成之后平分智氏之领地。到了约定的那一天，赵、魏、韩三家联合进攻，杀得智军四散逃窜，智伯被擒。从此，晋国成了赵、魏、韩三家鼎立的局面。

一天，张孟谈向赵襄子告别。赵襄子急忙挽留。张孟谈说：“你想的是报答我的功劳，我想的是治国的道理，正因为我的功劳大，名声甚至还会超过你，所以才决心离开。在历史上从来没有君臣权势相同而永远和好相处的。前事不忘，后事之师。请你让我走吧。”赵襄子只好惋惜地答应了。张孟谈辞去官职，退还封地，隐居到负亲丘去，在那里平安地度过了自己的晚年。

后人将“前事之不忘，后事之师”改为“前事不忘，后事之师”作成语，提醒人们记住过去的教训，以作后来的借鉴。

战国时代，魏国老是受到秦国的侵略。魏国的安厘王即位后，秦国加紧了进攻，魏国连连战败。安厘王元年，秦国进攻魏国，魏国失去了两个城镇；第二年，魏国又失去了三个城镇，不仅如此，秦国的军队当时还直逼魏国的都城，形势十分危急。韩国派兵来救，但也被秦军打败。魏国没有办法，只得割让了土地，才算了结了战争；可是到了第三年，秦国又发动进攻，强占了魏国的两个城镇，并杀死了数万人。第四年，秦国更把魏、韩、赵三国的军队，一起打得大败，杀死兵士十五万人；魏国的大将芒卯也因此失踪。

魏国军队的接连败北，使安厘王坐卧不安。此时，魏国军队的另一位大将段干子也十分恐惧，为了苟安，便向安厘王建议，把南阳割给秦国，请求罢兵议和，安厘王本来就对秦军的进攻十分害怕，以为割让土地就可以求得太平，便照着段干子的话做了。

当时有个叫苏代的，是一贯主张"合纵抗秦"的苏秦的弟弟，他也极力主张各诸侯国联合起来抵抗秦国。苏代得知魏国割地求和的事后，就对安厘王说："侵略者贪得无厌，你这样用领土、主权，想换取和平，是办不到的，只要你国土还在，就无法满足侵略者的欲望。这好比抱着柴草去救火，柴草一把一把地投入火中，火怎么能扑灭呢柴草一天不烧完，火是一天不会熄灭的。"但是，安厘王不肯听从苏代的话，仍然一味屈膝求和，这样过了没多少年，魏国终于被秦国灭亡。

毛遂自荐：在战国的时候，有权有钱的人很喜欢供养一些有才能的人，以增强自己的势力，在有事、需要有人出意见的时候，就让他们策划谋略，替自己解决问题。这样的人被称做食客，也叫门下客。

赵国的宰相平原君势力庞大，家中养了几千名食客。其中有位叫毛遂的食客，待了三年，都没有什么别的贡献，平原君虽然觉得很奇怪，却也没有埋怨，任由他在家中吃住。

后来，赵国的国都邯郸被秦军包围，情势非常危急。于是赵王派平原君到楚国，劝说楚王和赵国合作，共同出兵对抗秦国。平原君回家后，准备从食客中选出二十个文武全才的人一同前往，可是选来选去只有十九人合格，还差一个人。平原君正伤脑筋，毛遂突然走上前对平原君说：“我是最适合的人选，愿意跟从公子前往。”平原君说：“有才能的人在人群中，就好象一把锋利的锥子放在袋子里，立刻就会穿破袋子，显露锋芒。而你在我这三年，却没有杰出的表现，我看你还是留下吧！”毛遂回答：“我是现在才要进入袋子里，不然我这把锥子早就穿破袋子，显露出它的锋利，而且连锥柄都要穿出袋子了。”平原君心想，反正一时之间也找不到适合的人选，于是平原君就带着毛遂等二十人赶往楚国。

见到楚王，平原君说明了局势和利害得失，费尽口舌，却都无法说服楚王，同行的十九名食客也没有办法、想不出好点子。正当大家不知到该怎么办才好，毛遂这时候手按宝剑，走到楚王前面说：“大王的性命现在掌握在我的手中！楚国有几百万精兵，然而在上次的战役中却被秦国几万人的军队打败，夺去了许多城池与土地，连我们赵国都替你们感到羞愤。赵国提议两国联合抗秦，是在替你们楚国报仇。”楚王听了觉得毛遂说得有理，再加上毛遂拿着宝剑威胁，就同意结盟，订下和约。并立刻发兵支持赵国，解了邯郸之围。

从此，平原君不敢再小看毛遂，而把他当作上宾招持。

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到宋神宗时期，北宋经历了百余年的发展，虽然有过一度繁荣，但由于内部机构臃肿，人满为患，外部辽国、夏国不断侵扰，军费开支陡增，加上花钱买和平，每年要向辽、夏支付高额赔款，导致财政空虚，人民生活困苦，许多走投无路的百姓甚至揭竿而起，四川王小波、李顺起义，就暴发在这一时期。

在内忧外患的双重压力之下，熙宁二年（1069），年轻的宋神宗为了摆脱困局，起用王安石，推行了变法，史称“熙宁变法”。王安石远见卓识，颁布推行了一系列破除弊端、发展生产、增加税收、提升军备的政策，也是对症下药，颇见成效。然而，为什么史书中很多地方记载说，王安石是北宋灭亡的罪魁祸首呢？

一、王安石的观点在当时的士大夫看来太过激进。宋朝以儒家思想为治理国家的思想法宝，儒家讲究谦让、中庸，如果太激进，就会被扣上离经叛道的罪名，而王安石却在变法前后，提出过惊世骇俗的“三不足”狂言。熙宁三年（1070）春，作为翰林学士的司马光，给谋求馆职的一班朝臣初拟了一道“策问”题，内容就是王安石的“三不足”论：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”司马光希望参考者辩驳一下这一离经叛道的“怪论”。可见，当时许多人对王安石的议论十分反感，因为这些言论是为推行变法进行思想铺垫的，所以在后来推行变法中，反对这些言论的官员，反对他变法主张的态度异常坚决。

二、王安石变法触犯了贵族士大夫的利益。王安石变法中，有一条变法政策就是打击地主们的土地兼并。但是，贵族和士大夫中大地主多如牛毛，打击土地兼并就是抽空他们的钱袋子，触犯了他们的既得利益。王安石虽然在官场摸爬滚打数十载，但他深谙王道而不通权变，深知国弊而不懂“官箴”。变法乃是一种利益的重新调整，必然伤筋动骨，他急于事功而又不能因势利导，结果犯了众怒。贵族士大夫不乏对祖宗的孝顺和对国家的忠诚，但侵犯了谁都会刺猬般反戈一击，因此，这些锦衣玉食的士大夫结成牢固的利益集团，哭爹喊娘向宋神宗告御状，欲置王安石于死地。

苏洵以王安石面垢不擦，衣垢不浣，一年四季不洗澡，而作《辨奸论》一文，断言：“误天下苍生者，必此人也！”苏洵因此在朝野暴得大名。谏官陈甚至说：“寻常学者须知得王安石一分不是，即是一分好人，知得王安石十分不是，便是十分好人。”这些人和这些骂声，不过是反对和攻击王安石变法的冰山一角而已。所以，史书中说王安石是北宋灭亡罪魁祸首的记载，真是随处可见，多得很。

当然，也有说话公允的评价，比如，黄庭坚。黄庭坚也反对王安石变法，但他对王安石却是欣赏和敬佩的，他在《跋王荆公禅简》中说：“余尝熟观其（王安石）风度，真视富贵如浮云，不溺于财利酒色，一世之伟人也。”你说的史书应该是指《宋史》这样的传统正史。《宋史·王安石传》的定评是引用的朱熹的评论：

朱熹尝论安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王之盛。而安石乃汲汲以财利兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人，嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣”。此天下之公言也。昔神宗欲命相，问韩琦曰：“安石何如？”对曰：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。”神宗不听，遂相安石。呜呼！此虽宋氏之不幸，亦安石之不幸也。

在这样的史书中，都是用传统政治的观点来评价政治人物的，而且会受到史料和修史时的政治、文化和社会氛围的影响。

《宋史》关于王安石的评价，主要来自宋朝留下的官方记录。但宋朝本身是一个非常注重自身历史和评价的朝代，从真宗时期开始修太祖实录、太宗实录，每个皇帝登基后都会给前面的皇帝修实录。

那么，关于王安石的历史评价主要是牵扯到对神宗朝的评价，关于他的材料也主要保存在神宗实录中。但是神宗实录是宋朝经历过三次重修的。

首先是神宗死后，哲宗年幼，由神宗的母亲高太后垂帘听政，实际上主持朝政。她反对新法，所以她在神宗死后，马上将之前反对新法的主要干将如司马光、吕公著、吕公弼等人召回朝廷，担任宰相，开始推翻新法，恢复旧法。

这段时期，史书上称之为元时期，“众正盈朝”（不是东林党），原来王安石提拔起来参与变法的骨干如吕惠卿、章⒃嫉热耍急槐嶂鹪斗健Ｒ簿褪窃谡舛问逼冢谕耆穸ㄍ醢彩浞ǖ淖芑飨拢瓿闪松褡谑德嫉牡谝话妗/p>

高太皇太后死后，哲宗亲政，又开始反对旧法，恢复新法，召回了章⒃嫉热耍簿褪巧苁ナ逼凇Ｒ彩窃谡舛问逼冢彼蔚牡痴佳杆俜⒄梗碌澈途傻呈仆穑坎蝗荨/p>

到徽宗登基后，旧党曾经有过短暂的恢复，但为时不久，就又回到“绍述”神宗之政的路线上去了，不但以前早已被认定的旧党被悉数贬逐远方，甚至连曾布这种曾经参与过变法，只是和章胁煌饧娜耍急淮蛉搿霸v党人”，立了元党人碑，以示要将旧党永远禁锢不用。

也是在这段时期，重修了神宗实录，对旧党全盘否定，对王安石和新法又全盘否定，以新党为君子，以旧党为小人，这就颠覆了之前的神宗实录。

北宋灭亡之后，高宗南渡，在江南守着半壁河山，重建了宋朝，是为南宋。高宗前期，所用的重要的大臣，几乎全部出自旧党一脉，所以高宗说，“最爱元”。所以，在这个基础上，高宗下令重修神宗实录，又把徽宗时期的神宗实录颠覆了一次。

按照高宗的这个指示修订过的神宗实录，自然又回到了元时期的神宗实录的指导思想，也就是全盘否定新法，全盘否定王安石，以新党为小人，以旧党为君子。这个版本的神宗实录后来就作为官方史料保存下来，后来元朝修宋史，就是以此为基础。所以，我们今天看到的宋史中，对王安石基本上是贬斥的。

当然，这只是宋朝的官方评价，如果有问题，后人是可以指出来的。但从元朝到清朝灭亡，对王安石的评价却基本上都延续了之前的评价，也就是王安石祸宋这个定评一直维持下来了，并没有给他全面翻案。

为什么呢？

在古代的传统政治中，皇帝对大臣最为忌讳的事情是什么？大臣结党营私，搞党争。

党争意味着什么呢？党争就意味着，这个朋友圈是围绕着某个大臣的政治主张团结起来的，他们首先会忠于自己一党的政治领袖和政治主张，而不是忠于皇帝。

这对皇帝来说，自然是不能原谅的。率土之滨，莫非王臣。天无二日，人无二主。在整个国家机器里，怎么能有皇帝之外的忠诚对象呢？

而且，围绕着这个政治领袖在朝廷上的进退得失，和政治主张的能否得到皇帝的认可和实施，就很容易形成不同的政治派别，搞党争。搞党争就意味着，以自己的党派主张为衡量标准，而不是以是否有利于国家和皇帝为标准。作为臣子来说，这其实就是不忠。

历史上的党争确实也都结果很糟糕。汉朝的党锢之祸形成了士族和寒族之分，唐朝中后期的牛李党争导致朝廷政策的摇摆不定，北宋的新旧党争一直持续到北宋灭亡还没结束，甚至到南宋初期的政治依然在这个结构里，明朝的东林党和阉党之争也一直延续到明朝灭亡，甚至到南明政权。

那么，最容易引起党争的是什么？

在宋朝和明朝，就是变法。宋朝是从王安石变法开始，所有的朝廷大臣都要在新党和旧党之间选边站对，几乎没有第三条道路可走。明朝也是在张居正变法时期，开始出现言官和内阁之间的对抗，后来发展为三党与东林之争，再后来又演变为东林与阉党之争。

从这个意义上说，王安石变法和张居正变法虽然提高了国家的财政汲取能力，使国家的能力有所提升，但同时，变法也带来了党同伐异，因人而废言，因人而废政，导致国家的政策不断在两个不同的取向之间来回摇摆。所以，正史上对王安石和张居正都持比较尖锐的批评态度，乃至全盘否定。

近代以前，主流意见对王安石变法一般持负面意见，但近代以后，受西方史影响，对王安石变法的评价越来越积极，甚至成为主流意见。

有两个因素值得考虑：首先，主流意见对王安石变法给予正面评价，是在近千年后，很多史实已不清晰；其次，正面评价王安石变法是基于西方史的逻辑，而非中国古代史的逻辑。

西方史强调变法，特别重视制度改造。这与欧洲文化多元、彼此竞争激烈相关，没有制度优势，很难胜出。用这套思维看中国史，会觉得很有失落感——古代中国在近两千年时间中制度几乎没有太大变化，也没有什么制度探讨方面给人印象深刻的著作。

当然，古代中国在过去两千年中制度一直在变化，只是以渐变为主，所以不熟悉相关史料，就会给人以“停滞”“没有历史”之感。

对比唐代与清代，改变可用惊人来形容，几乎可以视为两个国家，彼此很少有相同之处，可科举制等制度却一以贯之，其实唐朝科举与清朝科举完全不是一回事，但不深入考察，就会觉得彼此没有后差别，产生“中国没产生过大的制度变化”之感。

所以，不仅“王安石变法”被过多关注，包括“商鞅变法”等，都有被过度关注的问题。

首先，这些变法是此前一些政策的延续，不过是士大夫给予期文化合法性、皇权给予背书而已。

其次，变法的过程并不确定，很多办法随心所欲，实施与废止往往不由上决定，而是基层来决定。

其三，这些“变法”多是一些具体措施，制度性的东西并不多。

王安石变法从实际效果看，无非是增加了中央政府的收入而已，这其实不用王安石的方法，用商鞅的方法，也未必行不通，而且南宋中央政府从民间获取收入的能力更强，可当时王安石已被彻底否定。

沿着目前这种思路看王安石变法，往往会觉得有些失望，得出“王安石这样杰出的改革家也没意识到制度的重要性”之类的结论。

或者，不能沿着制度改造、制度创新的方式来解读中国史，毕竟古代中国面临的问题更多元、更复杂，它在制度上往往会呈现出更大的开放性和包容性，但因中层羸弱，执行力始终是一个大问题。这才是历代王朝面临的真问题，至于发展、变革之类，既然外部没有真正的挑战者，大概不会有人去思考这个问题的，思考也没什么意义，王安石变法的价值也绝不在制度创新上。

总之，更愿相信古人的看法，王安石变法应对北宋灭亡负很大责任。

二、我认为历史可能90%以上是假的，至少，历史很大程度上是根据需要编写的。

三、一个昏君的灭亡，根本原因和主要原因，在于他自身，而不能归因于女祸、奸臣（女祸、奸臣的产生，是因为昏君的出现，而不是相反。这里的因与果的关系不能搞反）。但是，一个王朝的灭亡，又不是仅仅因为一个昏君出现，就导致了灭亡。

一个王朝的立国者，多为雄才大略。新王朝建立之后，必然要借鉴前朝灭亡的教训，制定一系列安邦定国的大计。象如何安民，如何立君，如何选择大臣等，都有一系列成法与规定。

也就是说，即使有昏君出现，也让他做不成昏君；即使有奸臣出现，也让他做不成奸臣。

慢慢地，王安石变法派的重要人物蔡京得到了宋徽宗的重用，司马光派遭到大清洗。于是变法大行其道。

只可惜，历史证明，宋徽宗是个大大的昏君，蔡京之流是大大的奸臣。

大昏君遇到大奸臣，又坚决进行变法，真是国家不灭亡都不可能。

后来，徽宋的儿子赵构做了南宋的皇帝，大臣如秦桧也不能说他不奸，国家之弱不能比北宋，金国并了辽、北宋后不能不说更强大，但终金国之世，不能灭了南宋。为什么？

南宋不再搞王安石变法，不能不说是一个重要的原因。

为什么王安石变法会与北宋灭亡有这么大的关系呢？

王安石变法被称为“三不足”变法，他们明确提出：天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。