一、陆游诗歌的思想内容

1 陆游诗中价值更高、影响更大的部分是爱国诗。他的爱国诗内容博大，思想精深，感情真挚，多层次、多角度、深入全面地表现了作者的爱国精神，唱出了时代的最强音。具体说来，作者主要是从以下几个方面来表现其爱国主题的：

（1）热情讴歌北伐抗战，大声呼吁抗金救国。他不仅以现实笔法来抒写这种理想，还往往用纪梦诗的形式来表达统一祖国的美好愿望。代表作品有《十一月四日风雨大作》、《五月十一日夜且半……》等等，这些诗作既表现了作者恢复中原的坚定信念和洗雪国耻的雄心壮志，也表现了作者横扫敌寇的英雄气概和为国捐躯的牺牲精神。

（2）抨击南宋朝廷妥协苟安的和戎政策，揭露朝中奸佞投降卖国的罪恶行径。代表作品有《关山月》、《夜读范至能〈揽辔录〉……》、《追感往事》等，这些诗作具有尖锐的批判性和强烈的战斗性，甚至把批判矛头直指更高统治者，在当时的爱国诗歌中是极其少见的。

（3）充满了壮志难酬的悲愤与英雄迟暮的感慨。作者有心报国却无路请缨，理想与现实的深刻矛盾，使陆诗在激昂的声调中又加入了悲怆的音符，《书愤》、《夜泊水村》是这方面的代表作品，沉痛压抑又不失慷慨的风调反映了诗人面对现实的复杂心理，这也正是陆游爱国诗歌所独具的个性特色。

（4）描写沦陷区人民的苦难生活，表达他们对故国的深厚感情和深切希望，歌颂了广大民众纯洁的爱国主义品质。代表作品有《秋夜将晓出篱门迎凉有感》、《追忆幕中有感》。

2 吟咏日常生活情景的闲适诗和表现隐逸情趣的田园诗，是陆游诗歌的另一重要内容。作者善于即景生情地发掘生活中的诗意，咀嚼出其中的隽永滋味，熨贴出当前景物的曲折情状，笔调轻灵，别具风采，表现出对美好事物的追求与向往。代表作品有《剑门道中遇微雨》、《临安春雨初霁》。

3 描绘农村生活景象、反映劳动人民疾苦，在陆游的诗歌创作中也是颇为突出的。代表作品有《游山西村》、《农家叹》等，此类诗作有的揭露了封建统治阶级对农民的残酷剥削，有的描写了农民勤劳艰辛的劳动生活，有的歌颂了农民的纯朴品质和农村的淳厚风俗，表现了诗人对广大人民的同情和关怀。

4．此外，还有为数不多的爱情诗，主要抒发他对前妻唐琬始终不渝的情感，深挚凄婉，代表作品是《沈园》二首，这在爱情诗几乎是一片荒芜的宋代诗坛上是弥足珍贵的。

二、陆游诗歌的艺术特点：

1 陆游的诗既具有现实主义的精神，又具有浪漫主义的色调，是二者的完美结合。他的诗全面深刻地反映了南宋社会的生活面貌，是时代的一面镜子，被称为一代“诗史”，这方面他主要是继承了杜诗的现实精神，但在反映现实的手法上，他又形成了自己的特色：不重情节画面，而是把事实压缩在极其精炼的诗句内，着重抒写自己的主观感受，具有高度的概括性和强烈的抒情性。同时他又常常通过奇丽的梦境和幻想来表达爱国情思，极力突出诗人的自我形象，情感炽热，神采飞扬，被称为“小太白”，与李白的浪漫气息相当接近，但陆诗的想象和梦幻中的内容，都与抗金复国的理想有关，具有一种悲壮、崇高之美，比李白的诗具有更为坚实的现实基础、更为充实的社会内涵、更为强烈的战斗精神。

2 陆游广泛师法前人，兼容多样风格，杜甫之沉郁顿挫与李白之飘逸奔放对其影响尤大，他善于把这两种不同的艺术风格有机地熔为一炉，并铸造成自己的独特诗风：既沉郁悲壮，又恢宏雄放。

3 陆游的诗无体不备，各体皆工，尤其擅长七言诗的创作，七古、七律和七绝的成就都很高。其七古诗内蕴丰富，气象阔大，“看似华藻，实则雅洁；看似奔放，实则谨严”，最能代表陆诗的特色。其七律诗对仗工整，使事熨贴，气格高昂，意境警拔，在南宋当推之一。其七绝诗笔致流转，富于神韵，颇具唐人风味。

4．陆游诗的语言不拘一格，爱国诗多雄壮豪放语，农村诗多平淡古朴语，闲适、田园诗多清新精致语，但这些诗的语言又具有共同的特色，即明朗晓畅，精炼自然。

浣溪纱

苏轼

簌簌衣襟落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。

酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。

行香子

一叶舟轻，双桨鸿惊。

水天清、影湛波平。

鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。

过沙溪急，霜溪冷，月溪明。

重重似画，曲曲如屏。

算当年、虚老严陵。

君臣一梦，今古空名。

但远山长，云山乱，晓山青。

浣溪沙

照日深红暖见鱼，

连村绿暗晚藏乌。

黄童白叟聚瞧盱。

麋鹿逢人虽未惯，

猿猱闻鼓不须呼。

归家说与采桑姑。

蝶恋花①

宋苏轼

花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。

枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。

墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。

笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

醉翁操

苏 轼

琅琊幽谷 ，山水奇丽，泉鸣空涧，若中音会，醉翁喜之，

把酒临听，辄欣然忘归。既去十余年，而好奇之士沈遵闻之往

游，以琴写其声，曰《醉翁操 》，节奏疏宕而音指华畅，知琴

者以为绝伦 。然有其声而无其辞 。翁虽为作歌，而与琴声不

合 。又依《楚词》作《醉翁引》，好事者亦倚其辞以制曲。虽

粗合韵度而琴声为词所绳的，非天成也。后三十余年，翁既捐

馆舍，遵亦没久矣。有庐山玉涧道人崔闲，特妙于琴，恨此曲

之无词，乃谱其声，而请于东坡居士以补之云。

琅然，清圆，谁弹，响空山。

无言，惟翁醉中知其天。

月明风露娟娟，人未眠。

荷蒉过山前，曰有心也哉此贤。

醉翁啸咏，声和流泉。

醉翁去后，空有朝吟夜怨。

山有时而童颠，水有时而回川。

思翁无岁年，翁今为飞仙。

此意在人间，试听徽外三两弦。

水龙吟

次韵章质夫杨花词

苏 轼

似花还似非花，也无人惜从教坠。

抛家傍路，思量却是，无情有思。

萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。

梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。

不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。

晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。

春色三分，二分尘土，一分流水。

细看来，不是杨花，点点是离人泪

水调歌头

黄州快哉亭

赠张偓佺

苏轼

落日绣帘卷，亭下水连空。

知君为我新作，窗户湿青红。

长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。

认得醉翁语：“山色有无中。”

一千顷，都镜净，倒碧峰。

忽然浪起，掀舞一叶白头翁。

堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。

一点浩然气，千里快哉风。

水调歌头

苏轼

欧阳文忠公尝问余：“琴诗何者最善？答以退之听颖

师琴诗最善。公曰：此诗最奇丽，然非听琴，乃听琵琶

也。余深然之。建安章质夫家善琵琶者，乞为歌词。余久

不作，特取退之词，稍加隐括，使就声律，以遗之云。

昵昵儿女语，灯火夜微明。

恩怨尔汝来去，弹指泪和声。

忽变轩昂勇士，一鼓填然作气，千里不留行。

回首暮云远，飞絮搅青冥。

众禽里，真彩凤，独不鸣。

跻攀寸步千险，一落百寻轻。

烦子指间风雨，置我肠中冰炭，起坐不能平。

推手从归去，无泪与君倾。

满庭芳

苏轼

有王长官者，弃官黄州三十三年，黄人谓之王先生。因

送陈慥来过余，因为赋此。

三十三年，今谁存者？算只君与长江。

凛然苍桧，霜干苦难双。

闻道司州古县，云溪上、竹坞松窗。

江南岸，不因送子，宁肯过吾邦？

摐摐，疏雨过，风林舞破，烟盖云幢。

愿持此邀君，一饮空缸。

居士先生老矣，真梦里、相对残釭。

歌声断，行人未起，船鼓已逢逢。

满庭芳

苏轼

元丰七年四月一日，佘将去黄移汝，留别雪堂邻里二三君

子，会李仲览自江东来别，遂书以遗之。

归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。

百年强半，来日苦无多。

坐见黄州再闰，儿童尽、楚语吴歌。

山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。

云何，当此去，人生底事，来往如梭。

待闲看秋风，洛水清波。

好在堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。

仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。

满江红

寄鄂州朱使君寿昌

苏轼

江汉西来，高楼下、蒲萄深碧。

犹自带，岷峨雪浪，锦江春色。

君是南山遗爱守，我为剑外思归客。

对此间、风物岂无情，殷勤说。

《江表传》，君休读；

狂处士，真堪惜。

空洲对鹦鹉，苇花萧瑟。

独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。

愿使君、还赋谪仙诗，追黄鹤。

一丛花

初春病起

苏轼

今年春浅侵年，冰雪破春妍。

东风有信无人见，露微意、柳际花边。

寒夜纵长，孤衾易暖，钟鼓渐清圆。

朝来初日半衔山，楼阁淡疏烟。

游人便作寻芳计，小桃杏、应已争先。

衰病少悰，疏慵自放，惟爱日高眠

归朝欢

和苏坚伯固

苏轼

我梦扁舟浮震泽，雪浪摇空千顷白。

觉来满眼是庐山，倚天无数开青壁。

此生长接淅，与君同是江南客。

梦中游、觉来清赏，同作飞梭掷。

明日西风还挂席，唱我新词泪沾臆。

灵均去后楚山空，澧阳兰芷无颜色。

君才如梦得，武陵更在西南极。

《竹枝词》、莫徭新唱，谁谓古今隔。

木兰花令

次欧公西湖韵

苏轼

霜余已失长淮阔，空听潺潺清颖咽。

佳人犹唱醉翁词，四十三年如电抹。

草头秋露流珠滑，三五盈盈还二八。

与余同是识翁人，惟有西湖波底月！ 一落索

满路旋丝飞絮，韶光将暮。此时谁与说新愁，有百啭、流莺语。

俯仰人间今古，神仙何处。花前须判醉扶归，酒不到、刘伶墓。

陆游

一落索

识破浮生虚妄，从人讥谤。此身恰似弄潮儿，曾过了、千重浪。

且喜归来无恙，一壶春酿。雨蓑烟笠傍渔矶，应不是、封侯相。

一丛花

尊前凝伫漫魂迷，犹恨负幽期。从来不惯伤春泪，为伊后、滴满罗衣。那堪更是，吹箫池馆，青子绿阴时。

回廊帘影昼参差，偏共睡相宜。朝云梦断知何处，倩双燕、说与相思。从今判了，十分憔悴，图要个人知。

一丛花

仙姝天上自无双，玉面翠蛾长。黄庭读罢心如水，闭朱户、愁近丝簧，窗明几净，闲临唐帖，深炷宝奁香。

人间无药驻流光，风雨又催凉。相逢共话清都旧，叹尘劫、生死茫茫。何如伴我，绿蓑青篛，秋晚钓潇湘。

卜算子

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

上西楼（一名相见欢）

江头绿暗红稀，燕交飞。忽到当年行处、恨依依。

洒清泪，叹人事，与心违。满酌玉壶花露、送春归。

大圣乐

电转雷惊，自叹浮生，四十二年。试思量往事，虚无似梦，悲欢万状，合散如烟。苦海无边，爱河无底，流浪看成百漏船。何人解，问无常火里，铁打身坚。

须臾便是华颠。好收拾形体归自然。又何须著意，求田问舍，生须宦达，死要名传。寿夭穷通，是非荣辱，此事由来都在天。从今去，任东西南北，作个飞仙。

太平时

竹里房栊一径深，静愔愔。乱红飞尽绿成阴，有鸣禽。

临罢兰亭无一事，自修琴。铜炉袅袅海南沉，洗尘襟。

月上海棠

斜阳废苑朱门闭。吊兴亡、遗恨泪痕里。淡淡宫梅，也依然、点酥剪水。凝愁处，似忆宣华旧事。

行人别有凄凉意。折幽香、谁与寄千里。伫立江皋，杳难逢、陇头归骑。音尘远，楚天危楼独倚。

月上海棠

兰房绣户厌厌病。叹春酲、和闷甚时醒。燕子空归，几曾传、玉关边信。伤心处，独展团窠瑞锦。

熏笼消歇沉烟冷。泪痕深、展转看花影。漫拥余香，怎禁他、峭寒孤枕。西窗晓，几声银瓶玉井。

月照梨花

霁景风软，烟江春涨。小合无人，绣帘半上。花外姊妹相呼，约樗蒲。

修蛾忘了章台样，细思一饷，感事添惆怅。胸酥臂玉消减，拟觅双鱼，倩传书。

月照梨花

闷已萦损，那堪多病。几曲屏山，伴人昼静。梁燕催起犹慵，换熏笼。

新愁旧恨何时尽，渐凋绿鬓，小雨知花信。芳笺寄与何处，绣阁珠栊，柳阴中。

木兰花

三年流落巴山道，破尽青衫尘满帽。身如西瀼渡头云，愁抵瞿唐关上草。

春盘春酒年年好，试戴银幡判醉倒。今朝一岁大家添，不是人间偏我老。

木兰花慢

阅邯郸梦境，叹绿鬓、早霜侵。奈华岳烧丹，青溪看鹤，尚负初心。年来向浊世里，悟真诠秘诀绝幽深。养就金芝九畹，种成琪树千林。

星坛夜学步虚吟。露冷透瑶簪。对翠凤披云，青鸾溯月，宫阙萧森。琅函一封奏罢，自钧天帝所有知音。却过蓬壶啸傲，世间岁月駸駸。

水调歌头

江左占形胜，最数古徐州。连山如画，佳处缥渺著危楼。鼓角临风悲壮，烽火连空明灭，往事忆孙刘。千里曜戈甲，万灶宿貔貅。

露沾草，风落木，岁方秋。使君宏放，谈笑洗尽古今愁。不见襄阳登览，磨灭游人无数，遗恨黯难收。叔子独千载，名与汉江流。

水龙吟

樽前花底寻春处，堪叹心情全减。一身萍寄，酒徒云散，佳人天远。那更今年，瘴烟蛮雨，夜郎江畔。漫倚楼横笛，临窗看镜，时挥涕、惊流转。

花落月明庭院。悄无言、魂消肠断。凭肩携手，当时曾效，画梁栖燕。见说新来，网萦尘暗，舞衫歌扇。料也羞憔悴，慵行芳径，怕啼莺见。

水龙吟

摩诃池上追游路，红绿参差春晚。韶光妍媚，海棠如醉，桃花欲暖。挑菜初闲，禁烟将近，一城丝管。看金鞍争道，香车飞盖，争先占、新亭馆。

惆怅年华暗换。黯销魂、雨收云散。镜奁掩月，钗梁拆凤，秦筝斜雁。身在天涯，乱山孤垒，危楼飞观。叹春来只有，杨花和恨，向东风满。

玉胡蝶

倦客平生行处，坠鞭京洛，解佩潇湘。此夕何年，来赋宋玉高唐。绣帘开、香尘乍起，莲步稳、银烛分行。暗端相。燕羞莺妒，蝶绕蜂忙。

难忘。芳樽频劝，峭寒新退，玉漏犹长。几许幽情，只愁歌罢月侵廊。欲归时、司空笑问，微近处、丞相嗔狂。断人肠。假饶相送，上马何妨。

生查子

还山荷主恩，聊试扶犁手。新结小茅茨，恰占清江口。

风尘不化衣，邻曲常持酒。那似宦游时，折尽长亭柳。

生查子

梁空燕委巢，院静鸠催雨。香润上朝衣，客少闲谈尘。

鬓边千缕丝，不是吴蚕吐。孤梦泛潇湘，月落闻柔橹。

好事近

混迹寄人间，夜夜画楼银烛。谁见五云丹灶，养黄芽初熟。

春风归从紫皇游，东海宴阳谷。进罢碧桃花赋，赐玉尘千斛。

好事近

羇雁未成归，肠断宝筝零落。那更冻醪无力，似故人情薄。

瘴云蛮雨暗孤城，身在楚山角。烦问剑南消息，怕还成疏索。

好事近

湓口放船归，薄暮散花洲宿。两岸白苹红蓼，映一蓑新绿。

有沽泗处便为家，菱芡四时足。明日又乘风去，任江南江北。

好事近

小倦带余酲，澹澹数棂斜日。驱退睡魔十万，有双龙苍璧。

少年莫笑老人衰，风味似平昔。扶杖冻云深处，探溪梅消息。

好事近

风露九霄寒，侍宴玉华宫阙。亲向紫皇香案，见金芝千叶。

碧壶仙露酝初成，香味两奇绝。醉后却骑丹凤，看蓬莱春色。

好事近

挥袖上西峰，孤绝去天无尺。拄杖下临鲸海，数烟帆历历。

贪看云气舞青鸾，归路已将夕。多谢半山松吹，解殷勤留客。

好事近

觅个有缘人，分付玉壶灵药。谁向市尘深处，识辽天孤鹤。

月中吹笛下巴陵，条华赴前约。今古废兴何限，叹山川如昨。

好事近

平旦出秦关，雪色驾车双鹿。借问此行安往，赏清伊修竹。

汉家宫殿劫灰中，春草几回绿。君看变迁如许，况纷纷荣辱。

好事近

秋晓上莲峰，高蹑倚天青壁。谁与放翁为伴，有天坛轻策。

铿然忽变赤龙飞，雷雨四山黑。谈笑做成丰岁，笑禅龛栉栗。

好事近

客路苦思归，愁似茧丝千绪。梦里镜湖烟雨，看山无重数。

尊前消尽少年狂，慵著送春语。花落燕飞庭户，叹年光如许。

好事近

华表又千年，谁记驾云孤鹤。回首旧曾游处，但山川城郭。

纷纷车马满人间，尘土污芒屩。且访葛仙丹井，看岩花开落。

好事近

挥袖别人间，飞蹑峭崖苍壁。寻见古仙丹灶，有白云成积。

心如潭水静无风，一坐数千息。夜半忽惊奇事，看鲸波暾日。

好事近

岁晚喜东归，扫尽市朝陈迹。拣得乱山环处，钓一潭澄碧。

卖鱼沽酒醉还醒，心事付横笛。家在万重云外，有沙鸥相识。

如梦令

独倚博山峰小，翠雾满身飞绕。只恐学行云，去作阳台春晓。春晓，春晓，满院绿杨芳草。

安公子

风雨初经社。子规声里春光谢。最是无情，零落尽、蔷薇一架。况我今年，憔悴幽窗下。人尽怪、诗酒消声价。向药炉经卷，忘却莺窗柳榭。

万事收心也。粉痕犹在香罗帕。恨月愁花，争信道、如今都罢。空忆前身，便面章台马。因自来、禁得心肠怕。纵遇歌逢酒，但说京都旧话。

杏花天

老来驹隙駸駸度。筭只合、狂歌醉舞。金杯到手君休诉。看著春光又暮。

谁为倩、柳条系住。且莫遗、城茄催去。残红转眼无寻处。尽属蜂房燕户。

沁园春

粉破梅梢，绿动萱丛，春意已深。渐珠帘低卷，筇枝微步，冰开跃鲤，林暖鸣禽。荔子扶疏，竹枝哀怨，浊酒一尊和泪斟。凭栏久，叹山川冉冉，岁月駸駸。

当时岂料如今。漫一事无成霜鬓侵。看故人强半，沙堤黄合，鱼悬带玉，貂映蝉金。许国虽坚，朝天无路，万里凄凉谁寄音。东风里，有灞桥烟柳，知我归心。

沁园春

一别秦楼，转眼新春，又近放灯。忆盈盈倩笑，纤纤柔握，玉香花语，雪暖酥凝。念远愁肠，伤春病思，自怪平生殊未曾。君知否，渐香消蜀锦，泪渍吴绫。

难求系日长绳。况倦客飘零少旧朋。但江郊雁起，渔村笛怨，寒釭委烬，孤砚生冰。水绕山围，烟昏云惨，纵有高台常怯登。消魂处，是鱼笺不到，兰梦无凭。

沁园春

孤鹤归飞，再过辽天，换尽旧人。念累累枯冢，茫茫梦境，王侯蝼蚁，毕竟成尘。载酒园林，寻花巷陌，当日何曾轻负春。流年改，叹围腰带剩，点鬓霜新。

交亲。散落如云。又岂料如今余此身。幸眼明身健，茶甘饭软，非惟我老，更有人贫。躲尽危机，消残壮志，短艇湖中闲采莼。吾何恨，有渔翁共醉，溪友为邻。

豆叶黄

春风楼上柳腰肢，初试花前金缕衣。袅袅娉娉不自持。晓妆迟，画得蛾眉胜旧时。

豆叶黄

一春常是雨和风，风雨晴时春已空。谁惜泥沙万点糽。恨难穷，恰似衰翁一世中。

赤壁词

禁门钟晓，忆君来朝路，初翔鸾鹄。西府中台推独步，行对金莲宫烛。蹙绣华鞯，仙葩宝带，看即飞腾速。人生难料，一尊此地相属。

回首紫陌青门，西湖闲院，销千梢修竹。素壁栖鸦应好在，残梦不堪重续。岁月惊心，功名看镜，短鬓无多绿。一欢休惜，与君同醉浮玉。

夜游宫

宴罢珠帘半卷。画檐外、蜡香人散。翠雾霏霏漏声断。倚香肩，看中庭，花影乱。

宛是高唐馆。宝奁炷、麝烟初暖。璧月何妨夜夜满。拥芳柔，恨今年，寒尚浅。

夜游宫

雪晓清笳乱起。梦游处、不知何地。铁骑无声望似水。想关河，雁门西，青海际。

睡觉寒灯里。漏声断、月斜窗纸。自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死。

夜游宫

独夜寒侵翠被。奈幽梦、不成还起。欲写新愁泪溅纸。忆承恩，叹余生，今至此。

蔌蔌灯花坠。问此际、报人何事。咫尺长门过万里。恨君心，似危栏，难久倚。

定风波

敧帽垂鞭送客回，小桥流水一枝梅。衰病逢春都不记，谁谓，幽香却解逐人来。

安得身闲频置酒，携手，与君看到十分开。少壮相从今雪鬓，因甚，流年羇恨两相催。

采桑子

宝钗楼上妆梳晚，懒上秋千。闲拨沉烟，金缕衣宽睡髻偏。

鳞鸿不寄辽东信，又是经年。弹泪花前，愁入春风十四弦。

渔父

石帆山下雨空蒙，三扇香新翠箬蓬。苹叶绿，蓼花红，回首功名一梦中。

渔父

晴山滴翠水挼蓝，聚散渔舟两复三。横埭北，断桥南，侧起船篷便作帆。

渔父

镜湖俯仰两青天，万顷玻璃一叶船。拈棹舞，拥蓑眠，不作天仙作水仙。

渔父

湘湖烟雨长莼丝，菰米新炊滑上匙。云散后，月斜时，潮落舟横醉不知。

渔父

长安拜免几公卿，渔父横眠醉未醒。烟艇小，钓车腥，遥指梅山一点青。

渔家傲

东望山阴何处是，往来一万三千里。写得家书空满纸。流清泪，书回已是明年事。

寄语红桥桥下水，扁舟何日寻兄弟。行遍天涯真老矣。愁无寐，鬓丝几缕茶烟里。

陆游：（1125-120911）南宋诗人。字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，他始终坚持抗金，在仕途上不断受到当权派的排斥打击。中年入蜀抗金，军事生活丰富了他的文学内容，作品吐露出万丈光芒，成为杰出诗人。词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了爱国主义精神，“气吞残虏”。

陆游，南宋大诗人。字务观，号放翁，山阴(今浙江绍兴)人。生当北宋灭亡之际，少年时即深受家庭中爱国思想的熏陶。绍兴中应礼部试，为秦桧所黜。孝宗即位，赐进士出身．

绍兴二十八年(1158年)入闽任宁德县主簿．据《宁德县志》卷三《宦绩》中记载：“陆游，字务观，即放翁也┅┅绍兴二十八年任邑薄，有善政，百姓爱戴”。在宁德的南漈山上建有陆游塑像．曾任镇江隆兴通判．乾道六年(1170)入蜀，任夔州通判。乾道八年，入四川宣抚使王炎幕府，投身军旅生活。后官至宝章阁待制。 陆游在政治上，主张坚决抗战，充实军备，要求"赋 之事宜先富室，征税事宜覆大商"，一直受到投降集团的压制。晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝。一生创作诗歌很多，今存九千多首，内容极为丰富。抒发政治抱负，反映人民疾苦，批判当时统治集团的屈辱投降，风格雄浑豪放，表现出渴望恢复国家统一的强烈爱国热情。《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》等篇均为后世所传诵。抒写日常生活，也多清新之作。亦工词，杨慎谓其纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。但有些诗词流露出消极情绪。他初婚唐氏，《钗头凤》等，都真挚动人。有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。在母亲压迫下离异，其痛苦之情倾吐在部分诗词中，如《沈园》。

中国古代最伟大的爱国诗人陆游

中国有一首家喻户晓的古诗《示儿》。诗是这么写的，"死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。"这首诗是一位父亲对儿子的临终遗嘱。诗中表达了一个行将去逝的老人至死都不忘因为外族的入侵而山河破碎的祖国，他希望自己的孩子能在祖国光复的那一天，告诉他胜利的消息。从这首诗中，人们可以感觉到一位老诗人在人生的弥留之际强烈的爱国之心。他就是中国古代最伟大的爱国诗人之一陆游。

陆游是中国南宋诗人，生于公元1125年。陆游生活的时代，北方的少数民族政权金国频频向宋朝发动战争，积贫积弱的宋朝丧失了大量国土，被迫不断向南迁移，人民生活在战乱和动荡之中。少年时代的陆游就不得不随着家人逃难，饱尝流离失所的痛苦。

陆游从小受到父亲强烈爱国思想的熏陶，很早就养成了忧国忧民、渴望国家重建的品格。为了实现自己报效祖国的理想，他特别注意学习兵书。20岁时，他在一首诗中写道，"上马击狂胡，下马草军书"，希望自己有一天能亲临战场、杀敌报国。然而直到四十多岁时，他才有机会在军中做一名军官，实现了自己多年的愿望。

不到一年的军中生活，在陆游的生活和创作中留下了深深的烙印。他身着戎装，来往于前线各地，抗敌将士的艰苦生活和爱国热情，极大地开拓了他的诗歌境界，豪迈而悲壮也成为他一生诗歌创作的基调。

作为一名杰出的诗人，陆游一生创作诗歌9300余首。这些诗中大多数都是与抗击侵略者的有关的。或者描写火热的军中生活，"失衣卧枕戈，睡觉身满霜"，或者寄托自己对祖国前途命运的深切忧虑和自己空抱一腔报国热情的愁闷心情。

陆游的诗歌不仅始终贯注着炽烈的爱国热情，而且同情当时人民的疾苦。忧国和忧民的思想在他的作品里交织在一起。他在《太息》、《秋获歌》等诗篇里，揭露了官僚和豪强对下层人民的剥削，同时又真切地写出了下层人民勤劳、善良的优秀品质。

除了诗歌作品，陆游还创作了许多优秀的散文作品。这些作品有的记生活琐事，有的议论国计民生，有的叙述友人事迹，但都贯穿以爱国情感，有很强的感染力。

陆游一生饱经忧患，对普通人民所处的环境有充分的了解。他的作品在反映生活的深度和广度上，都达到了同代诗人难以企及的高度。

陆游丰富的创作实践对他以后的宋代文坛产生了积极的影响，但更为显著的，还在于他强烈执着的爱国主义精神方面。他的诗文作品，对遭受异族压迫的人民是莫大的精神鼓舞。每当民族的生死存亡关头，人们都会情不自禁地想起这位在自己85岁的生命历程中深切关注祖国命运的诗人。

陆游和唐琬的哀情故事

南宋的大词人陆游(1125-1209)，在1144年娶了他的表妹唐琬，第二年，唐琬就被逐出家门，原因依古人的说法是「不当母夫人意」「二亲恐其惰於学，数谴妇，放翁不敢逆尊者意，与妇诀」．以上的意思是说，唐琬在夫家，与婆婆不合；或说因为夫妻两人太恩爱，公婆认为会妨碍陆游的上进之心，所以常常责骂唐琬，而造成二人的分手．

真相：根据陆游自已在晚年的诗作（《剑南诗稿》卷十四）是因为唐琬不孕，而遭公婆逐出．

陆游与唐琬是相爱的，他们分手以后，陆游又被迫娶妻，而唐琬也改嫁了皇族赵士程,但真正两人的哀情传世的一段，就是两人的重逢於相别后的十年，在绍兴城外的沈氏园中，那是一个春日，陆游来此赏春，而唐琬和丈夫赵士程

也来此游春，而在此意外的重逢．两人重逢，又无法当面相诉离情，随后，唐琬派人送来一些酒菜，默默以示关怀，而就与丈夫离去，陆游在伤心之余，就是园子的壁上题下了一首哀怨的《钗头凤》．

两人重逢后没有多久，唐琬就因心情忧伤而忧死（在历史上记载：「未几，怏怏而卒」－－没有多久，就心情忧郁而死）

陆游在死前一年（八十四岁，1208年），又来到沈园，写下了：沈家园里花如锦，半是当年识放翁；也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆．这也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆」，正是陆游对唐琬最深的怀念，第二年，陆游终於也追随著唐琬去到另一个世界了．

陆游共有七子。《陆游年谱》中有记述：长子陆子虞，次子陆子龙，三子陆子修，四子陆子坦，五子陆子约，六子陆子布，七子是陆子聿。

沈园绝恋

沈园位于绍兴市区东南的洋河弄。宋代池台极盛，为越中著名园林。据载：南宋诗人初娶表妹唐琬，夫妻恩爱，却为陆母所不喜，陆游被迫与唐琬分离，后来唐改嫁赵士程，陆游再娶王氏。十余年后他们春游沈园相遇，陆游伤感之余，在园壁题了著名的《钗头凤》词，唐琬见了不胜伤感，也和词一首，不久便忧郁而死。陆游为此哀痛至甚，后又多次赋诗忆咏园，有"伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来"句。沈园亦由此而久负盛名，数百年来，风雨沧桑，沈园已"非复旧池台"。

近年来绍兴重建了沈园，在其东部建双桂堂，内辟陆游纪念馆，展出了陆游在沈园的经历，以及陆游的爱国史迹和在文学上的辉煌成就。中部为宋代遗物区，这里的葫芦形水池、池南的假山、池西的古井，都是宋代遗物。。园西为沈园遗迹区，以气势雄浑，表制古朴的孤鹤轩为中心。正南用出土断砖砌成的断垣上，刻有当代词学家夏承焘书陆游的《钗头凤》词，点明了造园主题。东南有俯仰亭，西南有闲云亭，登亭可揽全园之胜。孤鹤轩之北，有碧池一泓，池东有冷翠亭，池西有六朝井亭，井亭之西为冠芳楼，底楼设茶室，供游人品茗。整个园林景点疏密有致，高低错落有序，花木扶疏成趣，颇具宋代园林特色

《游山西村》

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

《诉衷情》

当年万里觅封候，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。

胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲！

《卜算子·咏梅》

驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。

无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。

《钗头凤》

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错！错！错！

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！

《示儿》

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

《卜算子•咏梅》

驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥碾作尘，只有香如故。

《鹧鸪天》

家住苍烟落照间。

丝毫尘事不相关。

斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山。

贪啸傲，任衰残。

不妨随处一开颜。

元知造物心肠别，老却英雄似等闲。

《渔家傲》

东望山阴何处是。

往来一万三千里。

写得家书空满纸。

流清泪，书回已是明年事。

寄语红桥桥下水。

扁舟何日寻兄弟。

行遍天涯真老亦。

愁无寐。

鬓丝几缕茶烟里。

《朝中措•梅》

幽姿不入少年场。

无语只凄凉。

一个飘零身世，十分冷淡心肠。

江头月底，新诗旧梦，孤恨清香。

任是春风不管，也曾先识东皇。

《浪淘沙•丹阳浮玉亭席上作》

绿树暗长亭。

几把离尊。

阳关常恨不堪闻，何况今朝秋色里，身是行人。

清泪浥罗巾。

各自消魂。

一江离恨恰平分。

安得千寻横铁锁，截断烟津。

《谢池春》

壮岁从戎，曾是气吞残虏。

阵云高、狼烟夜举。

朱颜青鬓，拥雕戈西戍。

笑儒冠、自多来误。

功名梦断，却泛扁舟吴楚。

漫悲歌、伤怀吊古。

烟波无际，望秦关何处。

叹流年、又成虚度。

《夜游宫》

雪晓清笳乱起。

梦游处、不知何地。

铁骑无声望似水。

想关河，雁门西，青海际。

睡觉寒灯里。

漏声断、月斜窗纸。

自许封候在万里。

有谁知，鬓虽残，心未死。

《鹊桥仙》

一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。

卖鱼生怕近城门，况肯到、红尘深处。

潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。

时人错把比严光，我自是、无名渔父。

《鹊桥仙》

茅檐人静，篷窗灯暗，春晚连江风雨。

林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。

催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。

故山独自不堪听，况半世、飘然羁旅。

《浣溪沙•和无咎韵》

懒向沙头醉玉瓶。

唤君同赏小窗明。

夕阳吹角最关情。

忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生。

客中无伴怕群行。

《好事近•登梅仙山绝顶望海》

挥袖上西峰，孤绝去天无尺。

拄杖下临鲸海，数烟帆历历。

贪看云气舞青鸾，归路已将夕。

多谢半山松吹，解殷勤留客。

《钗头凤》

红酥手。

黄縢酒。

满城春色宫墙柳。

东风恶。

欢情薄。

一怀愁绪，几年离索。

错错错。

春如旧。

人空瘦。

泪痕红浥鲛绡透。

桃花落。

闲池阁。

山盟虽在，锦书难托。

莫莫莫。

《秋波媚•七月十六日晚登高兴亭望长安南山》

秋到边城角声哀。

烽火照高台。

悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉。

多情谁似南山月，特地暮云开。

灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。

《豆叶黄》

一春常是雨和风。

风雨晴时春已空。

谁惜泥沙万点红。

恨难穷。

恰似衰翁一世中。

《渔父》

湘湖烟雨长菁丝。

菰米新炊滑上匙。

云散后，月斜时。

潮落舟横醉不知。

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陆游，字务观，自号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。其父陆宰，是很有民族气节的 官员和学者，朝廷南渡后，他便回到家乡箸书了。陆游自幼就受到爱国的家庭教育，立下了抗战复仇的 壮志。29岁参加进士考试，名在前列，因触犯歼臣秦桧而被除名。孝宗时，被赐给进士出身，历任夔州 通判，提举江南西路常平茶盐公事，权知严州等地方官，还参赞王炎、范成大幕符军事，后来做过朝议 大夫，礼部郎中。65岁那年罢官，即回老家山阴闲居，死时年八十六。陆游一生坚持抗金主张，虽多次遭 受投降派的打击，但爱国之志始终不渝，死时还念念不忘国家的统一，是南宋伟大的爱国诗人。他勤于 创作，一生写诗60年，保存下来就有 9300多首。诗的题材极为广泛，内容丰富，其中表现抗金报国的作 品，最能反映那个时代的精神。诗的风格豪放，气魄雄浑，近似李白，故有“小太白”之称。

一落索

满路旋丝飞絮，韶光将暮。此时谁与说新愁，有百啭、流莺语。

俯仰人间今古，神仙何处。花前须判醉扶归，酒不到、刘伶墓。

一落索

识破浮生虚妄，从人讥谤。此身恰似弄潮儿，曾过了、千重浪。

且喜归来无恙，一壶春酿。雨蓑烟笠傍渔矶，应不是、封侯相。

一丛花

尊前凝伫漫魂迷，犹恨负幽期。从来不惯伤春泪，为伊后、滴满罗衣。那堪更是，吹箫池馆，青子绿阴时。

回廊帘影昼参差，偏共睡相宜。朝云梦断知何处，倩双燕、说与相思。从今判了，十分憔悴，图要个人知。

一丛花

仙姝天上自无双，玉面翠蛾长。黄庭读罢心如水，闭朱户、愁近丝簧，窗明几净，闲临唐帖，深炷宝奁香。

人间无药驻流光，风雨又催凉。相逢共话清都旧，叹尘劫、生死茫茫。何如伴我，绿蓑青篛，秋晚钓潇湘。

上西楼（一名相见欢）

江头绿暗红稀，燕交飞。忽到当年行处、恨依依。

洒清泪，叹人事，与心违。满酌玉壶花露、送春归。

大圣乐

电转雷惊，自叹浮生，四十二年。试思量往事，虚无似梦，悲欢万状，合散如烟。苦海无边，爱河无底，流浪看成百漏船。何人解，问无常火里，铁打身坚。

须臾便是华颠。好收拾形体归自然。又何须著意，求田问舍，生须宦达，死要名传。寿夭穷通，是非荣辱，此事由来都在天。从今去，任东西南北，作个飞仙。

太平时

竹里房栊一径深，静愔愔。乱红飞尽绿成阴，有鸣禽。

临罢兰亭无一事，自修琴。铜炉袅袅海南沉，洗尘襟。

月上海棠

斜阳废苑朱门闭。吊兴亡、遗恨泪痕里。淡淡宫梅，也依然、点酥剪水。凝愁处，似忆宣华旧事。

行人别有凄凉意。折幽香、谁与寄千里。伫立江皋，杳难逢、陇头归骑。音尘远，楚天危楼独倚。

月上海棠

兰房绣户厌厌病。叹春酲、和闷甚时醒。燕子空归，几曾传、玉关边信。伤心处，独展团窠瑞锦。

熏笼消歇沉烟冷。泪痕深、展转看花影。漫拥余香，怎禁他、峭寒孤枕。西窗晓，几声银瓶玉井。

月照梨花

霁景风软，烟江春涨。小合无人，绣帘半上。花外姊妹相呼，约樗蒲。

修蛾忘了章台样，细思一饷，感事添惆怅。胸酥臂玉消减，拟觅双鱼，倩传书。

月照梨花

闷已萦损，那堪多病。几曲屏山，伴人昼静。梁燕催起犹慵，换熏笼。

新愁旧恨何时尽，渐凋绿鬓，小雨知花信。芳笺寄与何处，绣阁珠栊，柳阴中。

木兰花

三年流落巴山道，破尽青衫尘满帽。身如西瀼渡头云，愁抵瞿唐关上草。

春盘春酒年年好，试戴银幡判醉倒。今朝一岁大家添，不是人间偏我老。

木兰花慢

阅邯郸梦境，叹绿鬓、早霜侵。奈华岳烧丹，青溪看鹤，尚负初心。年来向浊世里，悟真诠秘诀绝幽深。养就金芝九畹，种成琪树千林。

星坛夜学步虚吟。露冷透瑶簪。对翠凤披云，青鸾溯月，宫阙萧森。琅函一封奏罢，自钧天帝所有知音。却过蓬壶啸傲，世间岁月骎骎。

水调歌头

江左占形胜，最数古徐州。连山如画，佳处缥渺著危楼。鼓角临风悲壮，烽火连空明灭，往事忆孙刘。千里曜戈甲，万灶宿貔貅。

露沾草，风落木，岁方秋。使君宏放，谈笑洗尽古今愁。不见襄阳登览，磨灭游人无数，遗恨黯难收。叔子独千载，名与汉江流。

水龙吟

樽前花底寻春处，堪叹心情全减。一身萍寄，酒徒云散，佳人天远。那更今年，瘴烟蛮雨，夜郎江畔。漫倚楼横笛，临窗看镜，时挥涕、惊流转。

花落月明庭院。悄无言、魂消肠断。凭肩携手，当时曾效，画梁栖燕。见说新来，网萦尘暗，舞衫歌扇。料也羞憔悴，慵行芳径，怕啼莺见。

水龙吟

摩诃池上追游路，红绿参差春晚。韶光妍媚，海棠如醉，桃花欲暖。挑菜初闲，禁烟将近，一城丝管。看金鞍争道，香车飞盖，争先占、新亭馆。

惆怅年华暗换。黯销魂、雨收云散。镜奁掩月，钗梁拆凤，秦筝斜雁。身在天涯，乱山孤垒，危楼飞观。叹春来只有，杨花和恨，向东风满。

玉胡蝶

倦客平生行处，坠鞭京洛，解佩潇湘。此夕何年，来赋宋玉高唐。绣帘开、香尘乍起，莲步稳、银烛分行。暗端相。燕羞莺妒，蝶绕蜂忙。

难忘。芳樽频劝，峭寒新退，玉漏犹长。几许幽情，只愁歌罢月侵廊。欲归时、司空笑问，微近处、丞相嗔狂。断人肠。假饶相送，上马何妨。

生查子

还山荷主恩，聊试扶犁手。新结小茅茨，恰占清江口。

风尘不化衣，邻曲常持酒。那似宦游时，折尽长亭柳。

生查子

梁空燕委巢，院静鸠催雨。香润上朝衣，客少闲谈尘。

鬓边千缕丝，不是吴蚕吐。孤梦泛潇湘，月落闻柔橹。

好事近

混迹寄人间，夜夜画楼银烛。谁见五云丹灶，养黄芽初熟。

春风归从紫皇游，东海宴阳谷。进罢碧桃花赋，赐玉尘千斛。

好事近

羇雁未成归，肠断宝筝零落。那更冻醪无力，似故人情薄。

瘴云蛮雨暗孤城，身在楚山角。烦问剑南消息，怕还成疏索。

好事近

湓口放船归，薄暮散花洲宿。两岸白苹红蓼，映一蓑新绿。

有沽泗处便为家，菱芡四时足。明日又乘风去，任江南江北。

好事近

小倦带余酲，澹澹数棂斜日。驱退睡魔十万，有双龙苍璧。

少年莫笑老人衰，风味似平昔。扶杖冻云深处，探溪梅消息。

好事近

风露九霄寒，侍宴玉华宫阙。亲向紫皇香案，见金芝千叶。

碧壶仙露酝初成，香味两奇绝。醉后却骑丹凤，看蓬莱春色。

好事近

挥袖上西峰，孤绝去天无尺。拄杖下临鲸海，数烟帆历历。

贪看云气舞青鸾，归路已将夕。多谢半山松吹，解殷勤留客。

好事近

觅个有缘人，分付玉壶灵药。谁向市尘深处，识辽天孤鹤。

月中吹笛下巴陵，条华赴前约。今古废兴何限，叹山川如昨。

好事近

平旦出秦关，雪色驾车双鹿。借问此行安往，赏清伊修竹。

汉家宫殿劫灰中，春草几回绿。君看变迁如许，况纷纷荣辱。

好事近

秋晓上莲峰，高蹑倚天青壁。谁与放翁为伴，有天坛轻策。

铿然忽变赤龙飞，雷雨四山黑。谈笑做成丰岁，笑禅龛栉栗。

好事近

客路苦思归，愁似茧丝千绪。梦里镜湖烟雨，看山无重数。

尊前消尽少年狂，慵著送春语。花落燕飞庭户，叹年光如许。

好事近

华表又千年，谁记驾云孤鹤。回首旧曾游处，但山川城郭。

纷纷车马满人间，尘土污芒屩。且访葛仙丹井，看岩花开落。

好事近

挥袖别人间，飞蹑峭崖苍壁。寻见古仙丹灶，有白云成积。

心如潭水静无风，一坐数千息。夜半忽惊奇事，看鲸波暾日。

好事近

岁晚喜东归，扫尽市朝陈迹。拣得乱山环处，钓一潭澄碧。

卖鱼沽酒醉还醒，心事付横笛。家在万重云外，有沙鸥相识。

如梦令

独倚博山峰小，翠雾满身飞绕。只恐学行云，去作阳台春晓。春晓，春晓，满院绿杨芳草。

安公子

风雨初经社。子规声里春光谢。最是无情，零落尽、蔷薇一架。况我今年，憔悴幽窗下。人尽怪、诗酒消声价。向药炉经卷，忘却莺窗柳榭。

万事收心也。粉痕犹在香罗帕。恨月愁花，争信道、如今都罢。空忆前身，便面章台马。因自来、禁得心肠怕。纵遇歌逢酒，但说京都旧话。

杏花天

老来驹隙骎骎度。筭只合、狂歌醉舞。金杯到手君休诉。看著春光又暮。

谁为倩、柳条系住。且莫遗、城茄催去。残红转眼无寻处。尽属蜂房燕户。

沁园春

粉破梅梢，绿动萱丛，春意已深。渐珠帘低卷，筇枝微步，冰开跃鲤，林暖鸣禽。荔子扶疏，竹枝哀怨，浊酒一尊和泪斟。凭栏久，叹山川冉冉，岁月骎骎。

当时岂料如今。漫一事无成霜鬓侵。看故人强半，沙堤黄合，鱼悬带玉，貂映蝉金。许国虽坚，朝天无路，万里凄凉谁寄音。东风里，有灞桥烟柳，知我归心。

沁园春

一别秦楼，转眼新春，又近放灯。忆盈盈倩笑，纤纤柔握，玉香花语，雪暖酥凝。念远愁肠，伤春病思，自怪平生殊未曾。君知否，渐香消蜀锦，泪渍吴绫。

难求系日长绳。况倦客飘零少旧朋。但江郊雁起，渔村笛怨，寒釭委烬，孤砚生冰。水绕山围，烟昏云惨，纵有高台常怯登。消魂处，是鱼笺不到，兰梦无凭。

沁园春

孤鹤归飞，再过辽天，换尽旧人。念累累枯冢，茫茫梦境，王侯蝼蚁，毕竟成尘。载酒园林，寻花巷陌，当日何曾轻负春。流年改，叹围腰带剩，点鬓霜新。

交亲。散落如云。又岂料如今余此身。幸眼明身健，茶甘饭软，非惟我老，更有人贫。躲尽危机，消残壮志，短艇湖中闲采莼。吾何恨，有渔翁共醉，溪友为邻。

豆叶黄

春风楼上柳腰肢，初试花前金缕衣。袅袅娉娉不自持。晓妆迟，画得蛾眉胜旧时。

豆叶黄

一春常是雨和风，风雨晴时春已空。谁惜泥沙万点糽。恨难穷，恰似衰翁一世中。

赤壁词

禁门钟晓，忆君来朝路，初翔鸾鹄。西府中台推独步，行对金莲宫烛。蹙绣华鞯，仙葩宝带，看即飞腾速。人生难料，一尊此地相属。

回首紫陌青门，西湖闲院，销千梢修竹。素壁栖鸦应好在，残梦不堪重续。岁月惊心，功名看镜，短鬓无多绿。一欢休惜，与君同醉浮玉。

夜游宫

宴罢珠帘半卷。画檐外、蜡香人散。翠雾霏霏漏声断。倚香肩，看中庭，花影乱。

宛是高唐馆。宝奁炷、麝烟初暖。璧月何妨夜夜满。拥芳柔，恨今年，寒尚浅。

夜游宫

雪晓清笳乱起。梦游处、不知何地。铁骑无声望似水。想关河，雁门西，青海际。

睡觉寒灯里。漏声断、月斜窗纸。自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死。

夜游宫

独夜寒侵翠被。奈幽梦、不成还起。欲写新愁泪溅纸。忆承恩，叹余生，今至此。

蔌蔌灯花坠。问此际、报人何事。咫尺长门过万里。恨君心，似危栏，难久倚。

定风波

敧帽垂鞭送客回，小桥流水一枝梅。衰病逢春都不记，谁谓，幽香却解逐人来。

安得身闲频置酒，携手，与君看到十分开。少壮相从今雪鬓，因甚，流年羇恨两相催。

采桑子

宝钗楼上妆梳晚，懒上秋千。闲拨沉烟，金缕衣宽睡髻偏。

鳞鸿不寄辽东信，又是经年。弹泪花前，愁入春风十四弦。

采桑子

三山山下闲居士，巾履萧然。小醉闲眠，风引飞花落钓船。

长相思

云千重，水千重，身在千重云水中。月明收钓筒。

头未童，耳未聋，得酒犹能双脸红。一尊谁与同。

长相思

桥如虹，水如空，一叶飘然烟雨中。天教称放翁。

侧船篷，使江风，蟹舍参差渔市东。到时闻暮锺。

长相思

面苍然，鬓皤然，满腹诗书不直钱。官闲常昼眠。

画凌烟，上甘泉，自古功名属少年。知心惟杜鹃。

长相思

悟浮生，厌浮名，回视千钟一发轻。从今心太平。

爱松声，爱泉声，写向孤桐谁解听。空江秋月明。

长相思

暮山青，暮霞明，梦笔桥头艇子横。苹风吹酒醒。

看潮生，看潮平，小住西陵莫较程。莼丝初可烹。

青玉案

西风挟雨声翻浪，恰洗尽、黄茅瘴。老惯人间齐得丧。千岩高卧，五湖归棹，替却凌烟像。

故人小驻平戎帐，白羽腰间气何壮。我老渔樵君将相。小槽红酒，晚香丹荔，记取蛮江上。

南乡子

归梦寄吴樯，水驿江程去路长。想见芳洲初系缆，斜阳，烟树参差认武昌。

愁鬓点新霜，曾是朝衣染御香。重到故乡交旧少，凄凉，却恐它乡胜故乡。

南乡子

早岁入皇州，尊酒相逢尽胜流。三十年来真一梦，堪愁，客路萧萧两鬓秋。

蓬峤偶重游，不待人嘲我自羞。看镜倚楼俱已矣，扁舟，月笛烟蓑万事休。

南歌子

异县相逢晚，中年作别难。暮秋风雨客衣寒，又向朝天门外、话悲欢。

瘦马行霜栈，轻舟下雪滩。乌奴山下一林丹，为说三年常寄、梦魂间。

昭君怨

昼永蝉声庭院，人倦懒摇团扇。小景写潇湘，自生凉。

帘外蹴花双燕，帘下有人同见。宝篆拆宫黄，炷熏香。

柳梢青

锦里繁华，环宫故邸，叠萼奇花。俊客妖姬，争飞金勒，齐驻香车。

何须幕障帏遮。宝杯浸、红云瑞霞。银烛光中，清歌声里，休恨天涯。

柳梢青

十载江湖，行歌沽酒，不到京华。底事翩然，长亭烟草，衰鬓风沙。

凭高目断天涯。细雨外、楼台万家。只恐明朝，一时不见，人共梅花。

洞庭春色

壮岁文章，暮年勋业，自昔误人。算英雄成败，轩裳得失，难如人意，空丧天真。请看邯郸当日梦，待炊罢黄粱徐欠伸。方知道，许多时富贵，何处关身。

人间定无可意，怎换得、玉鲙丝莼。且钓竿渔艇，笔床茶灶，闲听荷雨，一洗衣尘。洛水秦关千古后，尚棘暗铜驼空怆神。何须更，慕封侯定远，图像麒麟。

秋波媚

秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉。

多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。

秋波媚

曾散天花蕊珠宫，一念堕尘中。铅华洗尽，珠玑不御，道骨仙风。

东游我醉骑鲸去，君驾素鸾从。垂虹看月，天台采药，更与谁同。

风入松

十年裘马锦江滨，酒隐红尘。万金选胜莺花海，倚疏狂、驱使青春。吹笛鱼龙尽出，题诗风月俱新。

自怜华发满纱巾，犹是官身。凤楼常记当年语，问浮名、何似身亲。欲寄吴笺说与，这回真个闲人。

风流子（一名内家娇）

佳人多命薄，初心慕、德耀嫁梁鸿。记绿窗睡起，静吟闲咏，句翻离合，格变玲珑。更乘兴，素纨留戏墨，纤玉抚孤桐。蟾滴夜寒，水浮微冻，凤笺春丽，花砑轻红。

人生谁能料，堪悲处、身落柳陌花丛。空羡画堂鹦鹉，深闭金笼。向宝镜鸾钗，临妆常晚，绣茵牙版，催舞还慵。肠断市桥月笛，灯院霜钟。

桃源忆故人

斜阳寂历柴门闭，一点炊烟时起。鸡犬往来林外，俱有萧然意。

衰翁老去疏荣利，绝爱山城无事。临去画楼频倚，何日重来此。

桃源忆故人

栏干几曲高斋路，正在重云深处。丹碧未干人去，高栋空留句。

离离芳草长亭暮，无奈征车不住。惟有断鸿烟渚，知我频回顾。

桃源忆故人

一弹指顷浮生过，堕甑元知当破。去去醉吟高卧，独唱何须

源义经，源赖朗弟，镰仓时代武将，1159—1189年在世。

平治元年(1159)发生“平治之乱”，平清盛取得京都政权，源义经之父源义朝战败逃亡，翌午1月4日在尾张被谋杀。接着，平清盛大肆搜捕源义朗的子女，妄图斩草除根。

义朝之妾常盘怀中抱着牛若(义经，一岁)，手牵今若(七岁)和乙若(五岁)，冒着寒风大雪潜逃。大雪落在斗笠上，狂风卷起她的衣袖；怀中的义经呱呱地哭着要吃奶；双手牵着的今若和乙若无力再走了，在号陶大哭。常盘在这家破人亡、饥寒交迫的情况下，为保存源氏的一脉血统，踩着积雪踉跄地在田野里拼命逃跑。她好不容易逃脱乎清盛的搜索网，来到大和宇多郡龙门，投靠伯父。但是后来老母被捕，逼她说出常盘的下落，常盘为母免于拷问，毅然向京都当局(六波罗)自首。

平清盛早就闻得常盘美貌，要想一睹庐山真面目，这次一见果然名不虚传，大为中意，便忘记她是敌人之妄，要想纳她为妾并进行劝说。

为了三个孩子的性命，“即使肉体的节操交给仇人，内心的节操还是属于义朝的”，她这样想着便答应了。她向平清盛保证，三个孩子分别养育，长大后做和尚。

义经在母亲身边养到四岁，因其非凡的智慧使平清盛感到害怕。正好此时和常盘养的女儿廊出世，平清盛便说“和敌人的儿子一起抚养总觉不好”，将四岁的牛若(义经)送到山科的乡村。义经在山科养到七岁，常盘为了实现自己的诺言，将义经送到山城国鞍马山寺出家，但没有削发。常盘养了廊以后，好色的平清盛对他冷淡起来了，不到二年常盘被下赐给大藏卿藤原长成。

在鞍马山寺，义经白天用功读书，夜里到僧正谷跟大天狗学武艺，还跟鬼一法眼学“六韬三略”。一心想打倒乎氏为父报仇的义经，就这样勤学苦练一天天地度过，至16岁时他已成为一个文武双全的英俊青年。就在这一年(1174)，义经受到黄金商人吉次的劝诱，3月3日离开鞍马山，在武土陵助重赖陪同下投奔奥州的藤原秀衡。

奥州藤原氏拥有陆奥、出羽两国，势力强大，当时是藤原氏第三代秀衡的治下。他为镇守府将军，东日本之一大豪族，奥州俨然成为一个独立王国。秀衡很赏识义经的才华，对他十分优待，在平泉自己的府第附近给他一所邸宅。义经在秀衡的庇护下迅速成长为一名杰出的武士，直到22岁的那一年(1180)才离开秀衡出征。

源义经的异母兄源赖朗(义朗的第三子)，在父亲义朗被杀的时候还只有12岁。当初平清盛要杀他，清盛的继母池掸尼因他很像自己夭折的儿子家盛，请求饶命，总算免于一死，被流放到伊豆的短小岛，受到北条时政的监祝。治承四年(1880)8月17日，源赖朝奉以仁王讨伐平氏的命令，得到时政支援，纠合东国(关东诸国)的源氏家人在伊豆起兵。

9月，在平泉的义经闻得兄赖朝在伊豆起兵，立即响应出征，藤原秀衡曾加以劝阻，但不能打消火热的复仇决心。秀衡只得派佐藤继信、忠信兄弟随从保护，让他出征。

在奥州两勇士的保护下，义经到达骏河黄濑川的家，10月21日在这里会见兄赖朝。赖朝在富士川打败平维盛率领的乎家军后昨天(20日)刚到这里。兄弟两人一见面，赖朝就援引义家、义光兄弟的故事(“后三年之役”源义家同清原武衡、家衡开战时，义家之弟义光辞退兵卫尉的职务到奥州帮助兄打仗)，激动得流泪。从此兄弟两人合力攻打平氏，誓为父报仇。乎氏被源义仲赶出京都以后，吸收西国(关西诸国)一带的武士，在摄津的一谷建设根据地，准备夺回京都，开始恢复昔日的势力。

1184年(元历1)1月20日，义经、范赖联军在近江的粟津打死源义仲，进入京都。同月26日又奉赖朝之命进军平氏的根据地——播磨的一谷。范赖的主力军从京都沿海岸进攻一谷，义经的辅佐军从京都绕过丹波，从后面进攻一谷。2月5日义经军发动夜袭，在丹波的三草山打败平资盛。接着2月7日早晨4点钟义经带领70多人翻过鹤岭，从背后袭击。在前后夹攻下，立即攻下一之谷。平氏在一之谷战败后，平宗盛挟持幼小的安德天皇逃往赞歧(香川县)的屋岛。

文治元年(1185)2月17日，义经领兵250人渡摄津的渡部津，次日到达阿波。19日上午8点攻打屋岛，平氏措手不及，放火烧毁屋岛，败走海上。战败的平氏军逃至长门彦岛，在平知盛指挥下继续抵抗。3月2日义经在坛浦(今山口县下关市)发动海战，最后全歼平氏军，八岁的安德天皇带着神望、宝剑投海，活捉平宗盛

父子(平清盛死后由平宗盛继承平氏事业)，报了不共戴天的杀父之仇，史称“坛浦之战”源平两氏长期抗争的局面就此结束。

文治元年(1185)4月11日义经消灭平氏的消息传到镰仓，四天后(15日)源赖朝立即对家臣下达文件，凡不经许可擅自做官(指接受朝廷任命的官职)的，没收领地并处以斩罪。这是对义经的恐吓，因为义经曾接受朝廷的任命，担任左卫门少尉和检非违使。

赖朝根据福原景时从九州送来的假报告，知道义经以歼灭平氏的功劳自居，士兵都很怕他，而且在他下面的家臣犯一点小错误就要擅自严惩，不经赖朝批准。对赖朝来说，义经不过是自己手下的家臣，您意惩罚部下是侵犯自己的权力。还据说坛浦之战胜利后，义经进驻九州，夺取自己授予范赖的九州军政大权，发布军政命令。这些越权行为严重触犯武家法规，即使是兄弟也不能原谅。

4月29日赖朝给义经部下的田代信纲等下达密令，让他们与义经绝交。还给福原景时写了同样内容的信。义经知道这个消息十分惊楞，急忙送上誓无异心的效忠书。

5月15日义经带了乎宗盛父子凯旋回镰仓，但是赖朝只接受俘虏，不准义经进镰仓。在这样沉闷的空气下，翌日义经的仆人跟赖朝的妹婿一条能保的仆人发生了一起小冲突，赖朝认为这是义经的傲慢表现，心中更加恼怒。

实际上赖朝对其弟义经早就瞧不起了，轻视义经出身低微。赖朝认为自己的母亲是热田神宫大官司的姑娘，出身官家，又被父亲认作嫡子。而义经则母亲是杂仕(下级宫女)，娘家无官位，所以不把义经看作自己的弟弟，而是看作家臣。如春和元年(1181)7月在鹤冈八幅宫的上梁仪式上为表彰木匠授与马的时候，让义经去牵马。在赖朝看来义经应受自己支配，不能超越家臣这一界限。但是由于义经战胜乎氏，名声大振，更加增强了赖朝嫉妒之心。

然而义经没有一点怨言，在相模的腰越写了著名的“腰越状” (藏于神奈川满福寺)，将它送给公文所别当大江广元，想以最后的哀诉来表达自己对赖朝的忠心。其中说自己以甲胃为枕、弓箭为业的真正心意只是想平息先父亡灵的愤怒，实现夙，并无他意；担任朝廷所赐的官职不是为自己的利益，专为源氏的繁荣。

不管义经如何掏出心来表白，还是不能打动赖朝的心，不让他进镰仓。6月9日义经只好回京都。接着赖朝便收回了过去赐与义经的平家充公领地24处。

10月17日赖朝派土佐坊昌俊行刺义经，但没有成功。10月25日赖朝亲率大军讨伐义经，义经本想抵抗，但因大家害怕赖朝不敢帮助，只好离开京都逃往四国。不幸在大物浦遇大风，船只大部分沉没，义经及其叔父源行家等数人乘小船逃至和泉。此时义经一行只有爱妾静、武藏坊辩庆等五人。他们逃人吉野山中，后因搜捕日益紧急，给静许多金银让她回京都。义经则躲在奈良兴福寺，伺机逃往奥州。

文治三年(1187)2月，义经一路饱尝辛苦携带妻女逃至奥州，隐藏在藤原秀衡的地方。虽然朝廷两次下令责向秀衡，但他毫不介意。然而1187年10月29日秀衡病死，临终时留下遗言——后嗣泰衡和国衡要和睦，以义经为大将，兄弟合力讨伐赖朝。

秀衡的愿望落空，泰衡屈伏于赖朝的怀柔和威胁，最后于文治五年(1189)闰4月30日派兵攻打衣川的高馆。那天泰衡家的长崎太郎率领500多人杀到，开始了高馆大战。义经方面只有十多人，众寡不敌，家臣陆续战死。家臣辩庆身负重伤，到义经的地方作最后告别，然后回到战场壮烈牺牲。此时义经自知非死不可，走进持佛堂，左腋挟住妻子的头说：

“先我一步，让我们一起去冥府吧!”一面念着“南无阿弥陀佛”一面将妻子的头砍掉，然后杀死四岁的女儿，自己也切腹自杀。

义经切腹时用自幼不离身的6寸7分防卫刀“现代剑”，咬紧牙齿从左奶往下深深扎一刀，然后顺着切口往右拉三刀，将肠子抽出，吩咐点火烧高馆，最后断气。时年31岁。

《吾妻镜》文治五年条的记述比较简单：“人豫州持佛堂，先害妻(22岁)子(女，4岁)，次自杀。”

义经的首级由泰衡的使者新田高平浸在酒中带到腰越，于6月13日检验，然后葬于藤泽(高座郡藤泽宿板户町白旗明神社)。

义经的爱妾静出现于《源平盛衰记》是坛浦之战胜利后凯旋回京都的时候(1185年4月24日)，此时义经和静正过着甜密幸福的恋爱生活。同年11月3日义经逃出京都时静也在一起。大物浦遇风遭难以后，静和义经等一起在天王寺过夜。其后京都发布搜索义经的院宜(院政的命令)他们便逃人白雪茫茫的吉野山。后来义经感到带女人在雪地行走危险，就决定让她到其母矾禅尼的地方，给了她许多金银，派仆人护送出山。不料下山途中钱财被仆人抢去，静只得单身回到北白川的母亲身边。

不久静被当局(六波罗)传呼讯问，文治二年(1186)3月1日母女两人被送到镰仓。经过多次审问，静仍然说不知义经的去向，幕府无法获得线索。赖朝对此大为不满，但也无可奈何。

静擅长跳白拍子舞(平安末期至镰仓时代流行的歌舞，由戴着直简形高乌馆子、佩着白鞘卷刀的女子一面唱“今样歌”一面跳舞)，赖朝之妻北条政子及其长女大姬要她表演。静再三固辞无效，最后于4月8日在鹤冈八幅宫的若官堂献舞。

“吉野山岭踩白雪，行踪不明梦断肠……卑贱茎环(麻线团)反复绕，但愿昔日变今日……”静边唱边舞。

“住嘴！在我面前竟敢跳起恋慕谋反人义经的舞来，而且所谓‘但愿昔日变今日’就是希望我没落，义经重新得势。”赖朝大怒说。全靠政于出来劝解，总算免了一场大祸。

此时静已怀孕，赖朝命令若生男则弄死。政子和静都希望生女孩，这一年闰7月29日，静生了一个男孩，按命令弄死。由于政子的同情，9月16日静离开镰仓回京都。

回京都后，静日夜想念逃亡奥州平泉的义经。有一天她和侍女琴往来到下总田下边见村(今茨城县总和町下边见)的思想桥，听说爱人义经于文治五年(1189)4月在衣川的邸宅战败自杀，万分悲伤，在桥上徘徊哭泣。不久为悼念义经的亡灵，在当地的高柳寺削发为尼。同年9月15日病死，时年22岁。侍女琴柱将她葬于高 柳寺。

源义经死后，他的战功和人品得到京都贵族的赏识，他短暂的人生悲剧得到人们的同情。随着历史的推移，产生了许多关于他的传说和故事，以净琉璃、歌舞伎、幸若舞、谣曲等形式广泛流传于民间，受到大家的崇拜和歌颂，成了日本人典型的英雄人物。

我既然写了，就是告诉你是。至于你要的问题，网上随便都能查到，自己不动手不动脑，别人帮你动了还有意见是么？

丘处机(1148--1227年)，是道教的一支全真道掌教人。字通密，号长春子。登州栖霞人(今属山东)人。金庸笔下《射雕英雄传》人物之一

金代登州栖霞（山东）人，字通密，登州栖霞人，号长春子，后赠号长春真人。年十九出家宁海昆仑山（今牟平东面）。师王重阳，和其它师兄弟合称“全真七子”他们是：丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）。全真七子随王重阳一起创立道教全真派，丘处机在王重阳去世后入磻溪穴居，历时六年，行携蓑笠，人称“蓑笠先生”。后又赴饶州龙门山（今宝鸡市）隐居潜修七年，成为全真龙门派创始人。

[编辑本段]相关记载

《医源资料库》：丘处机 ，著名道士、养生家。1148-1227年，字通密，自号长春子。登州栖霞（今属山东省）人。道教全真道“北七真”之一。曾应元太祖成吉思汗之诏前往西域雪山，应其“有长生之药否”之问时，答以“有卫生之道，无长生之药。”“敬天爱民之本”“清心寡欲为要”，并以戒杀、清心寡欲等养生之理劝喻太祖。太祖深深折服，并予虎符及玺书赠之。后定居北京，建白云观，卒葬后殿中，墓今尚存。养生专著有《摄生消息论》一卷等。

[编辑本段]相关历史

金大定年间，学道于全真教祖师王重阳，与另外六弟子被称为“七真”或“全真七子”。王重阳死后，他隐居皤溪(今陕西宝鸡东南)、陇州(今陕西陇县)等地，潜心修炼，渐有声名。曾一度被金世宗召至中都(今北京)传教。后还乡，隐居栖霞山。

金兴定三年(1219年)，成吉思汗西征途中，听随行的中原人介绍丘处机法术超人，遣使相召。1220年秋，丘处机率弟子从山东莱州动身，经宜化(今河北宜德)，越野狐岭，东北行至呼伦贝尔，再沿怯绿连河西行，穿越蒙古高原、金山，甫下经别十八里、昌八里(今薪疆昌吉)、阿力麻里，塔刺思河、塞蓝。(今哈萨克斯坦奇姆肯特)、霍阐没辇(锡尔河)、撒马尔罕、碣石(今乌兹别克斯坦沙赫里·沙勃兹)，越阿姆河而南，1222年初夏在大雪山(今阿富汗兴都库什山)与成吉思汗会见。进言“敬天爱民为本”，“清心寡欲为要”，被尊称“神仙”。

东归后，受命在燕京太极宫主管天下道门，使全真道得到较大发展。死后遗骸葬于白云观(在今北京宣武区)。著有《溪集》、《鸣道集》等。徒弟李志常著《长春真人西游记》，记其西行经过。

丘处机自幼失去双亲，尝遍人间辛苦。童年时即向往修炼成“仙”。栖身村北之公山，过着“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”的生活。为磨炼意志，曾一次次将一枚铜钱从石崖上扔进灌木丛，然后再去寻找，不得不止。

19岁时，丘处机独自去昆嵛山烟霞洞修行。翌年9月，闻陕西终南山道士王重阳至宁海州传道，遂下山拜其为师，成为王重阳之一位弟子。他以虔诚、机敏和勤勉好学，深得王重阳器重。1169年(金大定九年)，王重阳携弟子4人西游，途中病逝于汴梁城，弥留之际嘱咐说：“处机所学，一任丹阳。”自此，丘处机在马丹阳教诲下，知识和道业迅速长进。

1174年(金大定十四年)8月，丘处机隐居皤溪(今陕西省宝鸡市西南)潜修7年，又迁陇州龙门山潜修6年。期间，他“烟火俱无，箪瓢不置”，“破衲重披，寒空独坐”，生活极为清苦。但他“静思忘念，密考丹经”，潜心于养生学和道学的研究，并广交当地文人学士，获得了丰富的历史、文化知识。

1188年(金大定二十八年)3月，丘处机应金世宗召，从王重阳故居赴燕京(今北京)，奉旨塑王重阳、马丹阳(时已去世)像于官庵，并主持了“万春节”醮事。向皇帝作“持盈守成”的告诫。由此名声大振。

1191年(金明昌二年)秋，丘处机回归故里修建滨都宫(赐号太虚观)作为传道之所。1206年(金泰和六年)，他重返宁海，改马丹阳故居为玄都观。1208年后，丘处机曾两访崂山，足迹遍及青州、登州、莱州等地，扩大了全真教的影响，1214年(金贞佑二年)，益都杨安儿起义军攻克登、莱等州，丘处机奉旨招抚了部分义军。其时，金、蒙、南宋三势鼎立，争相诏求丘处机，他概不应诏。

1219年冬，元太祖成吉思汗派近臣刘仲禄持诏书相邀，丘处机说:“我循天理而行，天使行处无敢违。”遂带弟子18人前往。历时3年，行程万里，74岁高龄的丘处机终于会成吉思汗于雪山。每每进言：“要长生，须清心寡欲；要一统天下，须敬天爱民。”此讲深得成吉思汗赞赏，口封“神仙”。在丘处机的影响下成吉思汗曾令“止杀”。1224年(元太祖十九年)，丘处机回到燕京，奉旨掌管天下道教，住天长观(今白云观)。同年，丘处机曾持旨释放沦为奴隶的 *** 和女真人3万余。并通过入全真教即可免除差役的方式，解救了大批汉族学者。自此，全真教盛极一时，丘处机的声誉亦登峰造极。寺庙改道观、佛教徒更道教者不计其数。1227年(元太祖二十二年)，丘处机病逝于天长观，终年80岁。元世祖时，追封为“长春演道主教真人”。

[编辑本段]人物著作

丘处机遗著有《大丹直指》、《摄生消息论》、《蹯溪集》和《鸣道集》等。其诗词作品，在金、元之交有一定的代表性，后人所编《元诗别裁》、《词林纪事》都选有他的作品。<<蹯溪词》一卷，由近人朱孝成辑于《疆村丛书》。丘处机西游经历，由其弟子李志常的《长春真人西游记》详载。

丘处机诗选

十年兵灾万民愁，千万中无一二留。

去年幸逢慈诏下，今春须合冒寒游。

不辞岭北三千里，仍念山东二百州。

穷极漏诸残喘在，早教生民得消忧。

自古中秋月最明，凉风届后夜弥清。

一天气象沉银汉，四海鱼龙跃水精。

吴跃楼台歌吹满，燕秦部曲酒肴盈。

我之帝所临河上，欲罢干戈致太平。

天苍苍兮临下土，胡为不救万民苦？

万灵日夜相凌迟，饮气吞声死无语。

仰天大叫天不应，一物细琐徒劳形。

安得大千复混沌，免教造物生精灵。

呜呼天地广开辟，化生众生千万亿。

暴恶相侵不暂停，循环受苦知何报。

皇天后土皆有神，见死不救知何因？

下士悲心却无福，徒劳日夜含酸辛。

极目山川无尽头，风烟不断水长流。

如何造物开天地，到此令人放马牛。

饮血茹毛同上古，峨冠结发异中州。

圣贤不得垂文化，历代纵横只自由。

坡陀折迭路弯环，到处盐场死水湾。

尽日不逢人过往，经年时有马回轘。

地无木植惟荒草，天产丘陵没大山。

五谷不成资奶酪，皮裘毡帐亦开颜。

[编辑本段]龙门派的历史

龙门派是全真道分衍的支派之一。它承袭全真教法，处于道教衰落的明清时代。

该派尊全真七子之一的丘处机为祖师。尊丘处机弟子赵道坚为创派宗师。赵道坚（1163～1221），原名九古，祖籍檀州（今河北密云），父任平凉府同知时，徙居平凉（今属甘肃）。李志常《长春真人西游记》载其事，《终南山祖庭仙真内传》列有其传。金大定十七年（1177）入道，十九年，师马钰于华亭（今属甘肃）。二十年，马钰还终南，命其往龙门山师事邱处机，易名道坚。元太祖十四年（1219），处机应成吉思汗之诏赴西域，选赵道坚从行，为十八随行弟子之一。途经一年余，于1221年五月渡陆局河，七月越阿不罕山，十一月至赛兰城。道坚谓尹志平曰："我随师在宣德时，觉有长往之兆，颇倦行。后尝蒙师训，道人不以死生动心，不以苦乐介怀，所适无不可。今归期将至，公等善事父师。"①数日示疾而逝。邱处机命门弟子葬九古于东郭原上。观上述赵道坚行谊及其所处的时代背景，他似无创立龙门派的行为和打算；而龙门派以之为宗主者，恐系出于依托。

丘处机在历史上确有其人，道号长春真人。丘处机是一个具有划时代意义的人物，当时，蒙古铁骑在成吉思汗的率领下打便天下无对手，灭国无数，建立了一个世界历史上国土面积更大的国家。当时，蒙古骑兵每攻占一个城市、一个国家，轻者大肆劫掠、抓战俘和女人为奴隶，重者屠城，满城人口尽数屠杀。可是后来当成吉思汗的子孙灭宋之时却少有屠城，也使得中国多少年来的文化、建筑等等诸多方面没有遭到毁灭性打击，这中间丘处机所起的作用的不可估量。成吉思汗西征印度之时，丘处机受成吉思汗邀请之一次去会见成吉思汗，成吉思汗深感丘处机知识渊博，以长者之礼待之，丘处机于是以中原文化，诸如孔孟之道引导成吉思汗，才使成吉思汗放弃了攻进中原后大肆屠城掠夺的打算，并且让其子女学习中原文化，以礼御兵。只因丘处机乃一个道士，在儒家文化为主导的宋朝乃至后世，历史并没有给丘处机一个公正的待遇，可叹啊！

金庸是很懂历史的，而且书中所记录的丘处机的诗歌乃是历史上流传下来真正由丘处机所写的，而黄药师是一个虚构的人物，金庸不会为其代笔的。

[编辑本段]长春真人济世救民思想

邱长春真人是“万里赴诏，一言止杀，悲天悯人”的道教全真龙门开创祖师。在学术界有不少人对他进行过深入的探讨和研究，并撰文予以评价。尤其是在对他思想评价的认识上，各有说法。尽管如此，笔者翻阅了有关史料，觉得对他的思想还是有进一步说明的必要。 长春真人姓邱名处机(1148一1227)，字通密，一号长春子，世称长春真人。出生于山东栖霞县滨都村，幼敏而强记，博而高才。时南宋高宗称巨纳贡于金。黄河流域及苏北，皖北皆在金人铁蹄蹂蹦之下。中原失主，战祸不息，民不聊生。宋孝宗乾道二年，即金世宗大定六年(1166)，十九岁的邱长春在此境遇恶劣的社会环境中，以超尘俗之见，另辟人生蹊径，于是入牟平岚箭山学道。盟年闻全真教主王重阳在宁海州城传道。“遂竭蹂而往，抠衣请教”(《金莲正宗记》)。重阳真人大器之，一长春乃拜为师。重阳祖师原名中孚，字允卿，后应武举，易名德威，字世雄。陕西咸阳人，出身豪门。在当时的历史条件下，他痛祖国之沦亡，悯民族之不振，眼看山河破碎，却又无能为力，强烈的民族自尊心使他遁身于道门。在金大定七年(1167)夏，离陕东游山

东，闰七月到达宁海，遇马钮、孙不二夫妇，遂筑庵居之，开始创立“全真教”。其旨以“识心见性、澄心诚意，抱元守一，存神固气为真功”，以“济贫拔苦、先人后己、与物无私为真行”。《全真清规》云:“祖师设教，仙圣度人，开大乘之门径，通众妙之要津，伸归元而造理，警忘心以全真，贵思心于清静，务圆性于朴淳”。主张三教合一，意在民族文化不致泯灭。教人诵习《道德径》、《般若心经》、《孝经》(《甘水仙源录》)。《全真祖师碑》称:“凡立教必以三教名之”。至大定九年贡阳祖师先后共收了马饪、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二等七名得意弟子。这七位弟子为全真教的广泛传布建立了功勋。后来人们尊他们为七真。长春真人随重阳祖师在山东活动二年多，随后南游汴梁，岁月既久，道心愈坚。后重阳羽化，长春

与马钰、谭处端、刘处玄等护枢归终南山，葬重阳于故乡，四人庐墓礼毕而后别，长春真人乃入础溪穴居，以待随缘行事，济世救民。《甘水仙源录》记他此时“日乞一食，行则一蓑，虽策瓢不置也，人谓之蓑衣先生，昼夜不寐者六年，继而隐陇州龙门山七年”。

长春真人直接继承了王重阳三教合一的思想，阐扬全真旨意。睹尘世之灾难，悟人生之真谛，认为先圣所示之大道，各有旨趣而一理相贯，不相违逆。他曾说:“儒释道源三教祖，由来千圣古今同”(《磻溪集》卷一)。三教大道，皆可救世，适时而用，只是世人执迷不悟，自造忧患。在处世上，他说“和光同尘随是非，化声相待无相洁”，然而“达士随方化有情”(《磻溪集》卷三)，就是说达士无除暴惩恶之权，只宜随缘说法，方便行事，弘扬教化，引人向善而已。虽然“众人皆不悟，三教莫能规”(《磻溪集》卷四)，而长春真人仍致力干“建德随方料物宜，因时设教从人乐”(《磻溪集》卷三)。真人年逾七旬，西游万里，度化成吉思汗戒杀。

长春真人谨言慎行，德高于人。金大定戊申(1188)春二月，世宗闻其名，遣使来召，所赐甚厚，辞而不受，后放归山。明昌改元，长春东归海五，居栖霞，修建坛宇。到了戊辰(1208)年，已声誉鸿起，名满四方，所建坛宇金帝颁勃为太虚观，并加赐《玄都宝藏》六千余卷。邱长春居海上，享有颇高声望，达官贵人敬奉者口益双众，当时金之名臣，定海军节度使刘师鲁，邹公应中二老皆为之友。由于他的道德誉望日隆，名动朝野，因而“金宋之季，俱遣使来诏，不赴”(《元史·释老志》)。但就在宋遣使来诏的同时，元太祖成吉思汗西征乃蛮(今之奈曼，在新疆塔县一带)也遣近臣刘仲禄来聘。长春真人经权衡，认为西行有利于拯救生灵，遂毅然西行。在李道纯《邱长春真人传》中说:“人皆以为师南行，盖南方奉道之意甚厚，而北方则杀戮太过，况复言语不通。而我师不言，但选门人之可与共行者得一十八人同刘仲禄西行”。长春真人之所以这样选择，正是因为北方杀戮太过的原故，希冀此行可力劝成吉思汗戒杀，稍敢兵祸。遂谓弟子日:“我当前往”。金兴定四年(1220)，长春真人以悲天悯人的救世热枕，不计自己七十三岁高龄，万里赴诏。真人北上，在离燕京(今北京)寄道友诗中，表明千万中无一二留。去年幸逢不一不春顶合冒寒游。“一穷急漏诛残喘在，一早教身命得消忧”(《长春真人西游记》)。真人在西行途中，赌三太子之医官郑公诗云:“我之帝所临河上，欲罢干戈致太平”，也表明应诏之意图。长春真人抵达雪山，于成吉思汗诏见之前首先提出“道士见王者不跪拜”，成吉思汗准之。真人与成吉思汗正式“论道”有三次(内容详见《玄风庆会录》、《长春真人西游记》及《元史·邱处机传》)，力劝太祖“清心寡欲”、“敬天爱民”、“好生止杀”。不但劝其收敢远兵之祸，即回师中原，亦必以仁心始能平夭下。真人对此曾赋诗云:“十年万里干戈动，旱晚回师望太平”(《邱长春真人西游记》)。太祖深契其言，曰“神仙所言，正合肤心”。真人几次论道之言，都命礼部官员在旁纪录下来，并召集太子诸王大臣日“天稗神仙，为肤言此，汝辈各铭诸心”。又曾以“已许不杀掠”布告中外(《元史·太祖纪》)。“于是锡(赐)之虎符，副以玺书“二。时大兵践蹂中原，河南北尤甚，民摧俘戮无所逃命，处机还燕京，使其徒持碟招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与濒死而得更生者，毋虑二三万人。中州人至今称道之”(《新元史》、《旧元史》邱处机传)。“长春化服成吉思汗杀掠之心，所救之生灵多矣，岂止河南北之二三万人而已哉是真行道济世，功德无量者也”(周绍贤著《道教全真大师丘长春》)。长春真人如此修道行化，何功利思想之有然而有人却否定子他的救世之功，这是不公平的。

我们进一步追溯长春真人往昔的悲世悯人思想言行，就更可以知其为人了。在《磻溪集》的字里行间，处处可以寻到。如他的《述怀—调寄满庭芳》词云:“漂泊形骸，颠狂纵迹，状同不系之舟。逍遥终日，食饱恣遨游。任使高官重禄，金鱼袋，肥马轻裘。……深知我，南柯梦断，心上别无求。”这正说明了他不为名利所动，专心济人利物的思想。在“憨物诗”中写道:“天苍苍兮临下上，胡为不救万灵苦。万灵日夜相凌迟，饮气吞声死无语。仰天大叫天不应，一物细琐徒劳形……。”又诗云:“呈天生万象，万类属皇天，何事纵凌虐，不救生命全。阴阳成造化，生灭递浮现。最苦有情物，难当无善心”。他在“秦川吟”中写道:“十年苦志忘高卧，万里甘心作远游”。这些诗句都是他面对当时的社会，目睹生灵涂炭而发出的叹息和疾呼声。抒发了他悲天悯人，甘愿为人民而奔走的情怀。

我们还可以从另外一些史料中看到一些有关邱真人平生热心济世及其弟子传其道的思想言行记载。如弟子《尹清和语录》云:“丹阳师父全行无为古道也。至长春师父，惟教人积功行，存无为而行有为，是执古是谓道纪，无施不可。师父尝云:‘俺今日些小道气，非是无为 *** 上得。是以大起尘劳作福上，圣贤付与得道之人皆是功行到，圣贤自然与之……”这段记载说明长春真人与丹阳真人所处社会环境的不同，在修养上所走的路子也不同。说明了他只是在积功行，存无为而行有为的力行思想。元商挺《大都清逸观碑记》说:“长春邱公应骋南还，至盖里泊，夜宣教语，谓众人说;‘今大兵之后，人民涂炭，居无室，行无食者皆是也。立观度人，时不失。此修行之先务，人当铭诸心’。既居燕，上庶之托迹，道侣之来归坂者，不窗千数”。邱长春真人在当时乱世中，无处不以“救世为先务”作其行动的指南。正如《古今图书集成·跋长春真人手帖》所言:“虽寄身老子法中，而心实欲匡济斯民，穷则独善其身，达则兼善天下”开辟了救世济民的有利条件，开创道教“十方丛林”体制。元王鄂《大宗师典常真人道行碑》说:“时河南新附，士大夫之流离于燕者，往往窜名名籍;公(李志常)委曲招延，饭于斋堂者日数千人，或厌其烦，公不恤也，其待之诚，类如此”。这一类觉世救人的史料尚多，元戈彀《清和妙道广化真人尹宗师碑》、徒单公《履冲和真人潘公神道碑》等均有类似的记载。

王重阳祖师创立全真教，而全真教的崛起，又是与邱长春真人的济世之奇功不可分的。当时人民信仰全真之事，随处可见，其推行之远，传布之速，足以惊人。《奉圣州永昌观碑记》云:“……全真教兴焉，渊真以明志，德修而道行。翁然从之，实繁有徒，其特达者各潜户多·“一敦纯朴素，有古遗民之遗风焉”。这就道出了全真教于金元之交的盛况。清末陈教友在《长春道教源流》中说，全真教是乱世中积极的宗教，而邱长春真人更是积极的人物。乾隆曾为北京白云观邱祖殿题联日:“万古长生不用餐霞求秘诀;一言止杀始知济世有奇功。”真可谓至言之笔。长春真人之所以能为世人而立奇功，取得前哲后贤之佳誉，是他以“救世济民”思想为行动指南的结果。