导读： 中国上古神话中，有一位化育万物、造福人类的女神，这就是女娲。据说天地开辟以后，大地上虽然有了山川、湖泊、花草鸟兽，可是还没有人类的踪迹。大母神女娲想创造一种新的生命，于是她抓起了地上的黄土，仿照自己映在水中的形貌，揉团捏成一个个小人的形
中国上古神话中，有一位化育万物、造福人类的女神，这就是女娲。据说天地开辟以后，大地上虽然有了山川、湖泊、花草鸟兽，可是还没有人类的踪迹。大母神女娲想创造一种新的生命，于是她抓起了地上的黄土，仿照自己映在水中的形貌，揉团捏成一个个小人的形状。这些泥人一放到地面上，就有了生命，活蹦乱跳，女娲给他们取名叫做“人”就这样，她用黄泥捏造了许多男男女女的人。但是用手捏人毕竟速度太慢，于是女娲顺利拿起一截草绳，搅拌上深黄的泥浆向地面挥洒，结果泥点溅落的地方，也都变成一个个话蹦乱跳的人。于是大地上到处都有了人类活动的踪迹。女娲还使男女相配，叫他们自己生育后代，一代一代绵延。在神话中女娲不单是创造人类的始祖母，而且是最早的婚姻之神。
后来不知什么原因，宇宙突然发生了一场大变动，半边天空坍塌下来，露出一个个可怕的大变动，半边天空坍塌下来，露出一个个可怕的黑窟窿，地上也也出现一道道巨大的裂口，山林燃起炎炎烈火，地底喷涌出滔滔洪水，各种猛兽、恶禽、怪蟒纷纷窜出来危害人类。女娲见人类遭受这样惨烈的灾祸，就全力补修天地。她先在灌河中挑选许许五彩石，熔炼成胶糊，把天上的窟窿一个个补好。又杀了一只大龟，砍下它的四只脚竖在大地四方，把天空支撑起来。接着杀了黑龙，赶走各种恶食禽猛兽，用芦苇灰阻塞了横流的洪水。从此灾难得以平息，人类得到拯救，人世间又有了欣欣向荣的景象。为了让人类更愉快地生活，女娲还造了一种名叫“笙簧”的乐器，使人们在劳作之余进行娱乐。
女娲是产生的母系氏族社会的神话人物。这个神话，反映出当时人类对自身起源和自然现象的天真认识。至今在我国西南的苗族、侗族中还流传着女娲的神话传说，并把她作为本民族的始祖加以崇拜。
女娲是中国历史神话传说中的一位女神，相传曾炼五色石以补天，并抟土造人。 她是中华民族伟大的母亲，曾慈祥地创造了我们，又勇敢的照顾我们免受灾难，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神，由此也就形成了 具有特色的女娲文化。今天我们在竹山这块女娲曾炼石补天的地方研讨女娲文化，一个很重要的目的就是要实现古为今用，发挥女娲文化的现实作用。对此，笔者认为关键在于整合。通过整合进一步提高竹山是女娲炼石补天处的公信度与影响力，通过整合赋予女娲文化以新的时代精神，通过整合使古老的文化力转化生产力，从而更好地发挥女娲文化的作用。
一、与区域文化相整合，提高竹山是女娲炼石处的公信度与影响力
女娲文化是由女娲传说与民间女娲崇拜形成的社会现象。在当今学术界，对于女娲的真实性尚未异议，但对于传说的神话内容，认为是原始人类幻想和想象的产物，它所表达的是原始时代人类企图征服自然力和支配自然力的愿望。譬如：袁珂先生在《古神话选择》中曾指出：“女娲补天神话，看似情景纷繁，实际上只是一个洪水为灾，女娲用这种方法，诛妖除怪，堙塞洪水的故事。女娲可说是神话中最早的一个治理洪水的英雄。”对于这类观点，从学理上讲无疑是正确的，但从民俗角度来看，却就值得商傕。女娲补天、造人的神话故事，在民间老百姓的心中它是真实存在的。茅盾先生曾指出：“神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神们的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民相互转述，却信以为真。”[1]其实不仅是古代人民就是现代人民同样是信以为真。正如，上帝之于西方人民，真武大帝之于中国人民一样都是真实存在的。因此，从民俗意义上讲女娲传说是勿庸置疑的。然而，女娲故里何在、在何处炼石却众说纷纭，陕西省平利县声称他们是女娲故里；河北省涉县自2003年9月起开始举行对女娲的公祭仪式，举办女娲文化节；山西省平定浮山说他们那里是女娲补天遗址；辽宁牛河遗址有女娲炼石用的钳锅；四川省雅安街头树立着10多米高的女娲塑像；就连香港也来凑女娲的热闹，据传女娲用以补天的五彩石掉下一块，变成了今天的香港。虽说我们竹山有较为权威的《康熙字典》里“娲”字义释第三条：“女娲山，在郧阳竹山县西，相传炼石补天处。”为证。笔者也从1964年1月上海古籍书店据陕西省图书馆藏明天顺刻本景印《襄阳郡志》中查到有关记载，即：“女娲山在（竹山）县西与金川燕子山相对正抵平利县界，俗云女娲炼石补天即此地也。”这条记载虽然涉及古地名与区划，但它确切无疑的说明女娲炼石处是在竹山县境内，且这个记载比《康熙字典》早了近200年，应是较有力的佐证。大家可能还会查到更多的有关古籍资料，既便如此，这些论证还显得单薄，仍存在两个方面的不足。我们知道文化可分为书面层次、书面传承方式与口头层次、口头传承方式，我们上述的论证只是书面层次，还缺少口头层次、口头传承方面的论证；另一方面，任何文化的存在都必须有其生长的土壤，没有对文化环境加以阐述，是上述论证的另一不足。如果我们把女娲文化与区域文化相整合就可以弥补这两方面的缺失，从而提高竹山为女娲炼石补天处的公信度与影响力。
考古学上一般认为，女娲神话与新石器时代母系氏族社会时期相对应。因此，是否存在这一时期的遗址也是考量女娲是否在此活动的重要方面。考古发现和研究表明，鄂西北地区不仅富集着大量的新、旧石器时代的遗址，而且还是人类发祥地之一。在这里先后发现了60多处旧石器时代的遗址，遗址有洞穴、旷野、汉江阶地等三种堆积类型，其中比较重要的旧石器时代遗址有10多处。涵盖旧石器时代早、中晚三期。尤其是郧县学堂梁子先后发掘了两具距今年100万年人类头骨化石，被定名为“郧县人”。它的发现否定了非洲是人类唯一起源地的观点，证明了鄂西北是人类发源地之一。到了新石器时代，鄂西北地区原始文化更加繁荣，目前已查明该时期各类文化遗址近100处，分布非常密集。文化系除了仰韶、屈家岭、石家河三大文化主系之外，还有河南龙山文化、陕西龙山文化等因素。其中仰韶文化比较清晰地反映了母系氏族社会的面貌。这一时期的遗址不仅数量多而时间跨度也很长，如，郧县清龙泉遗址、竹山霍山遗址、房县羊鼻岭遗址都同时包涵有仰韶、屈家岭、石家河三大文化系近3000年的文化遗存，足以反映出远古时期这里的文化环境之悠久与优秀，女娲文化在这种土壤中产生就不足为奇了。
从民间口传文化来看，在鄂西北广泛流传着女娲造人与补天的故事和民歌。且不说竹山，在郧县、房县、神农架等地方的山村不仅流传着女娲造人、补天的故事，而且在内容上比古籍中的记载还要详尽。书面中有关女娲的神话传说散见于不同的古籍中，《太平御览》引《风俗通》记载有“抟土造人”的传说，女娲、伏羲兄妹婚配造人记载在《独异志》中，女娲补天的神话见于《淮南子·览冥训》，而鄂西北地区有关女娲的传说却是在一个故事里包括了这些古籍中有关记载的所有内容。讲述了女娲与伏羲兄妹在洪水过后为了人类的衍续不得已婚配，抟土造人与山崩天裂，女娲炼石补天等传说。其中在房县、郧县、竹山、保康、神农架等地流传的“待尸歌”“黑暗传”中讲述最为详细。在胡崇峻搜集整理，由长江文艺出版社出版的《黑暗传》中，详细讲述了女娲造人、补天的来龙去脉，长达26页540多行。由此可见女娲造人、炼石补天传说在鄂西北流传之广泛和详尽。不仅如此，鄂西北还是神农尝草采药、架木为屋、跨鹤升天的地方。伏羲、女娲、神农被称为三皇，《风俗通》云：“伏羲、女娲、神农为三皇”。《潜夫论》载：“伏羲、神农为三皇。其一曰女娲”。神农是女娲的接班人，神农活动的地区神农架是流经竹山县的堵河的发源地，女娲在堵河的中游地区炼石补天，神农到堵河的发源地尝草采药，巧合至此，难道不能为竹山是女娲炼石补天处提供佐证吗？
还能为竹山是女娲炼石补天处提供旁证的是陕西省平利县有关女娲故里的论证。秦、汉时期竹山与平利曾同属汉中郡，在明朝成化十二年从竹山分设竹溪县前，竹山与平利是邻县。2003年10月平利县在安康市举办了首届中国女娲文化学术研讨会，到会的多位历史文化专家认为，陕西安康市平利县应是女娲文化的发祥地，这个县的女娲山就是传说中的“女娲治所”。他们的依据是古代历史地理著作《华阳国志》《十道要录》《新唐书》《路史》《九域志》等有关女娲山的记载，认为这里是女娲“抟土为人”之处。在平利女娲山西北有伏羲山，两山之间有女娲庙、高皇庙、三皇庙等古代遗址。在互联网上他们还办有名为“女娲故里”的网站，平利县在女娲文化的研究上捷足先登了。然而，他们先行一步的研究对我们不仅没有妨碍，还为我们确立竹山是女娲炼石补天处提供了佐证。其一是他们的研究又为我们提供了古籍方面的依据。如他们所引唐五代的《录异记•卷八》记载“房州上庸界有伏羲女娲庙，云是抟土为人民之所，古迹在焉。”自春秋战国时期楚灭庸后，上庸一直是竹山（包括置县前的竹溪）的古称。清·顾祖禹著《读史方舆纪要》对竹山县的沿革有明确的记载：竹山县“本周之庸国，秦为上庸县地，汉因之，属汉中郡，后汉亦为上庸县，建安末置上庸郡，魏晋因之，宋齐亦日上庸郡，皆治上庸县，梁析置安城县，西魏改为竹山，又置罗州于此，隋开皇十八年改日房州，大业初州废，县属房陵郡。唐武德初复置房州，治此，贞观十年，州移治房陵，以竹山县属焉。宋元因之，明洪武初省，十三年复置竹山县，属襄阳府，成化十二年改今属。”[2]从引文可见唐五代时应称竹山县，《录异记》的作者可能惯于古称，无论如何
上庸就是竹山而非平利。为进一步证明此说再引清·陈梦雷、蒋廷锡著《古今图书集成》的有关记载为证：“女娲山，去县（竹山）西九十里俗传女娲炼石补天处，下有女娲庙。”[3]虽然《录异记》说的是抟土为人处，但是造人、补天都是女娲所为，女娲庙之说是相同的。在此反复引证并非要否定平利是女娲抟土造人处，平利为证此事，也是经过多方面反复论证，不会因为一处引文有误，而全盘否定。其二是，为竹山是女娲炼石补天处提供了地理上的支持。竹山与平利古时是邻县，有着很深的历史渊源，他们强调是女娲造人之处，我们侧重是女娲炼石补天之处，在地理方面顺理成章，并可以相互佐证。
二、与时代精神相整合，赋予女娲文化新的意涵
女娲传说是远古时期的故事，在它看似荒诞的外表下蕴藏着十分丰富的内涵。我们应认真的发掘并与时代精神相整合，赋予它新的意涵，以发挥其在三个文明建设中的作用。从时代需要角度分析，女娲传说起码包涵着以下三种精神，值得我们弘扬。
一是，以天下为己任，以人民利益为出发点，勇于战胜困难的大无畏精神。女娲当时遇到的真是天大的困难，天崩地陷、水火泛滥、猛兽肆虐，人类面临着一场浩劫。她挺身而出，补苍天、杀猛兽、堵洪水、救人民。表现出了天破可补、地陷可支、水可填、火可灭、一切猛禽怪兽都有可以擒除的大无畏的英雄气慨。如果我们今天具备了女娲这种以天下为己任，以人民的利益为出发点，勇于战胜困难的大无畏精神，还有什么困难不能克服，还有什么险阻不能攻克，还有什么私利不能抛弃，还有什么功业不能成就。
二是，勇于开拓，富于想象，敢为天下先的创新精神。在传说中女娲是一了不起的发明家、创造家。在洪水泡天，人类行将灭绝之时，她创新出用芦灰止水、黄土造人之法；在苍天破裂之后，她创新出炼石补天之举；在大地塌陷之际，她创新出断鳌足支天的措施。其想象之丰富，创造之大胆，值得后人效法。“创新是一个民族进步的灵魂，是是一个国家兴旺发达的不竭之动力。”当今改革开放和建设有中国特色的社会主义的伟大事业更需要创新精神，体制创新、制度创新、科技创新依靠的都是创新精神。有了创新精神就一定会结出丰硕的创新成果。
三是，修复自然生态的缺失，维护自然生态的完整，实现人与自然的和谐。在传说中，女娲面对“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。”自然生态遭到极大的破坏，环境十分恶劣的情况。她炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，积芦灰以止*水。修复了被破坏的自然生态，维护了自然生态的完整，保证了人类的可持续发展。当今，我们同样面临着着严重的环境问题，世界森林、草地和湿地以越来越快的速度逐年消失，沙漠面积以越来越快的速度逐年增加，沙尘化天气蚕食着美好的春天；地下水、石油和各种矿藏被大量的开采，有些可能在我们这一代或者下一代被耗尽；工厂和家庭排出的废水和各种废弃物严重地污染着土壤和水源；农药越来越严重地污染地下水和食物；二氧化碳和其它有害气体被大量的排放到大气中，破坏着臭氧层，使气候逐渐变暖。地球上的生命维持系统正在被毁坏，并处于迅速退化之中。现在人们更迫切地需要女娲精神，来保护自然生态的平衡，实现人与自然的和谐相处，保持人类的可持续发展。
三、与旅游产业相整合，将远古文化力转化为现实生产力
景无文不名，文化是旅游的灵魂，只有真正把文化特色融入旅游中去，旅游业的发展才会长盛不衰。而旅游业又是文化尤其是历史文化转化为现实生产力的平台。因此，把女娲文化与旅游产业相整合，是发挥女娲文化作用的重要途径。如何将女娲文化与旅游业整合起来，笔者提出以下三个方面的建议。
其一，打造女娲文化的竹山平台。旅游需要景观，文化需要载体。据古籍记载并听竹山的同仁讲，在女娲山下原来有一座女娲庙，后来因种种原因被拆除了，现在应该复建一座较为雄伟的女娲庙，并将女娲在此炼石补天的传说立碑记载。一来为竹山的旅游业打造一处景点；二来用以纪念这位伟大的女神，并弘扬女娲精神。同时在竹山县城立一尊女娲补天的雕像与之呼应，这样做的目的主要是用县城的女娲雕像给宝丰女娲山的景点作宣传，并为构建旅游线路打基础。至于建设资金可以采取谁投资谁受益的方法招商，把一定期限的门票收入作为投资回报。这是一件对两个文明建设都有利的好事，何乐而不为？
其二，左挂右联构建富有引力的旅游线路。旅游线路是把几个景点以及其它各种旅游资源优化组合起来，以满足游客“吃、住、行、游、购、娱的有机链条。分散的、各自为政的景点很难满足游客六大要素方面的需求，景点只有组合进线路里，才能获得最佳效益。女娲炼石补天景点建成后就要注重组合线路，其实这种线路组合有许多种选择，要根据游客的需要设计的丰富一些。可以把竹山县景点组合成短线的一日游，也可以与武当山—房县温泉—竹山女娲练石补天、施洋故居—十堰市区构建为2日游线路；还可以与平利、神农架构成远古神话线路。总之，要根据旅游市场的需求，以增强吸引力为目的，来左挂右联组合成不同的线路，推动旅游产业的发展。
其三，以女娲文化为核心开发具有特色的旅游商品。我们竹山的绿松石就是女娲用以补天的奇石，据我所知，竹山的绿松石产品比较注重借用文化力来提高商品的知名度，增强商品活力。但是其开发空间还很大，既使在运用女娲文化来开发产品上还大有文章可作。譬如：我国四大古典名著之一《红楼梦》，它的原名叫《石头记》，对于这里所写的石头来历，曹雪芹在《红楼梦》的开篇已有明确的交待，就是女娲补天剩余下的一块。后来它化为“通灵宝玉”与其投胎转世的贾宝玉一起来到人世，贾宝玉之名实际就是“假宝玉”，真石头。《红楼梦》写的就是这块真石头来到人世，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。有《红楼梦》的一首偈为证：“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”[4]据此，我们可以根据《红楼梦》中贾宝玉的故事，开发出一系列的旅游商品。如：可以按书中宝玉佩带的“通灵宝玉”的模样开发出专门带给儿童的纪念品：“通灵宝玉长命锁”，等等，只要认真研究就会引发出许许多多的新创意，开发出具有文化生命力的旅游商品。
西王母，尊称王母娘娘，是上古时代的汉族神话传说。女娲：中国上古神话中的创世女神。又称娲皇，女阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。女娲神话的第一批的古书籍记载是先秦时期的《山海经》和《楚辞》。
在上古时代的汉族神话传说中，王母的全称即为西王母，中国几部最古老的著作中都有关于记载。据说原是掌管灾疫和刑罚的上古女神。《山海经》版本中的西王母的形象是：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”意思就是西王母样子像人，长着豹子尾巴和老虎牙齿，会用像野兽一样的声音吼叫呼啸，蓬散着头发，戴着胜这种头饰，是上天派来掌管瘟疫、疾病、死亡和刑杀的神，居玉山中。但也有神话版本说，《山海经》中言西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。历史学有说这是中国西部地区西王母国的一个部落首领或图腾的称号。历史上可能不止一位西王母而是好几代西王母。东汉末年，道教兴起，把作为上古先祖神祇的她纳入道教神话体系，并且逐渐演变为高贵的女神。
女娲：中国上古神话中的创世女神。又称娲皇，女阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物 ，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神
神话中的女娲
中国上古神话中的创世女神。传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。
又称女阴、女娲娘娘，凤姓，生于成纪（今甘肃静宁县），一说她的名字为风里希（或为凤里牺）。是中国历史神话传说中的一位女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。
女娲氏族发源地，文献不见记载，但根据伏羲与女娲的关系，女娲故里也应在古成纪范围内。郦道元《水经注》在讲到渭河支流葫芦河时特别提到该地古老的女娲祠。在葫芦河畔，与大地湾相距不远的秦安陇城镇，有女娲洞，又有女娲庙，祭祀女娲 ，陇城又称“娲皇故里”。女娲也以风为姓，至今其地有风台、风莹、凤尾村等地名，均与女娲氏有关。
山东省日照市南的尧王城遗址一带有女娲补天台。
女娲补天的故事据说是发生在处于东海之滨的山东省日照市的丘陵地带。在距离日照不远的天台山极顶（现在是日照汤谷太阳文化源旅游风景区的一部分），在依山抱海的群山之中，补天台高耸在上，神鳌低卧台下，神迹茫茫，山岩苍苍。对于故事的出处，清朝琅琊人王陨的文章里面有记载（见附件）。连女娲炼石用的五色土都是出自日照。《史记正义》引《太康地记》记载：“城阳姑幕有五色土，封诸侯赐之茅土，以为社”。日照商时属姑幕，汉代归城阳。后来羲和氏族用此女娲补天台作观象台，又称观星台，现在遗迹尚存。
附：
《天外来客---陨石收藏录》
清 琅琊 王陨
《山海经》曰：“地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或天或寿，唯圣人能通其道”。然吾观古往今来，能通其道之圣人者可谓廖矣。盖天路漫漫，星月渺渺，凡人不可通也。
《左氏传》云：“陨石，星也”。陨石之与世上芸芸众生，无异于中原黄土之贱也。然其之与圣人，乃天外之来客，通天界之桥梁，达上帝之使者也。余倾毕生之财力物力，餐风露宿，跋山涉水，欲收集天下陨石于一屋。然世界之大，宇宙之广，岁月之无穷，天下陨石非人力所能穷也。收藏虽少，却每每把玩，如获至宝，如数家珍。呜呼！快哉，乐哉！
岁月无情，廉颇毕竟老矣。乃将毕生之所闻、所见、所集记于此，以传后人：
日照陨：沂州府日照县南40里石盆山。《淮南子�6�1览冥篇》云：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止*水。苍天补，四极正；*水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天”。山巅尚有马蹄形陨石坑依稀可辩，陨石散落于其间，山下有陨石立于涛雒南门外。土人传曰：盘古开天辟地，日月星辰各司其职，四海一统，其乐融融。不意太阳爆，陨石降，竟至石破天惊，“四极废，九州裂”，民不聊生者也。幸得女娲补天于高山之巅，羲和浴日于东海之滨，救得万众生灵。乃建老母庙于山下以祀女娲羲和，堆陨石于高台以祭太阳神灵。其庙已毁，其碑尚存；其台已去，陨石可见。
寿光陨：青州府寿光县西50里。《二十四史-宋书》云：“魏明帝青龙三年正月乙亥，陨石于寿光”。乃地有落星村，村边有陨石状如石臼，又名星落石臼，为寿光八景之一。李振栝诗云：“海宇村名系落星，幽人选胜此留停。谁操玉杵回天象，似借高舂揭地灵。”
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神话传说
共工氏与女娲争帝，女娲命祝融氏领兵攻打共工氏。（标准的说法是某个复姓女娲的女皇命令祝融氏攻打共工氏，祝融又名正火，是古代的官职，共工也是古代的治水官职，那个倒霉的共工的父亲也当过正火官职，也是祝融，结果人首蛇身的女娲大神跑出来补的天。）。
共工氏兵败怒而用头去撞不周山。
不周山乃撑天之柱，被共工氏一撞，发出了惊天动地的一声响。山体崩塌，天柱折断，大地向东南倾斜，海水向陆地上倒灌。平原上的人多数都被淹死了，幸存者只好逃往山上。但是，山林是兽类的领地，它们受到侵扰后十分愤怒，向人类发起疯狂的攻击。又有许多人被野兽咬死，吃掉。人类遭遇到了空前的灾难，有的被洪水淹死，有的被崩塌的山石砸死，有的被凶猛的野兽和大鸟杀害，人类面临着灭绝的危险。
女娲补天是三晋大地影响最广泛的神话。这个神话出自《淮南子·览冥篇》，全文如下：
在全真道中，除王重阳外，名声最大、地位最高的就是丘处机。不仅金代的皇帝对他十分尊重，连蒙古大汗成吉思汗也称他为神仙。他是中国道教史上最有作为的道士，他的神迹在民间流传甚广，因传说他能掐金断玉，玉器行业至今仍奉他为祖师爷。
丘处机是全真七子中的佼佼者在金庸的武侠小说中，全真七子并非武林中的顶尖高手，虽然他们的师傅王重阳有“天下第一高手”之称，但他们的武功都没有达到登峰造极的境界，使人怀疑王重阳教徒弟时是不是留了一手。其实，这种描写与历史事实不相符，历史上真实的全真七子，不仅都得到了师傅的真传，而且每个人在内丹修炼方面都独辟蹊径，身后还各自形成门派。
全真道的这种发展演变和禅宗有类似之处，禅宗是“一花开五叶”，“一花”是指初祖达摩，“五叶”是指禅宗五个流派，即沩仰、临济、曹洞、法眼、云门。全真道则是“一花开七叶”，王重阳创教，七大弟子开枝散叶，马钰创遇仙派，谭处端创南无派，刘处玄创随山派，丘处机创龙门派，王处一创嵛山派，郝大通创华山派，孙不二创清静派，其中以丘处机及其龙门派影响最大。
武侠小说中的丘处机，是全真七子中武功最强的一位，在真实的历史中，丘处机也是全真七子的佼佼者，他对全真道的兴旺发达所做出的贡献，可以说无人可及。在整个中国道教史上，丘处机堪称最有作为的“真人”，虽然南朝的陶弘景、唐代的司马承祯、宋代的林灵素等道士都曾经深得当朝皇帝的宠信，但他们的影响力远远比不上丘处机。
审时度势面见成吉思汗丘处机生于1148年，登州栖霞（今属山东）人，在全真七子中年龄最小。据说他生而聪明，相貌不凡。有一个会看相的术士见到他就说：“此子当为神仙宗伯。”19岁时，他离开家人，在昆嵛山修道，次年在宁海拜王重阳为师。史书称，“重阳一见处机大器之”，对这个年轻人寄予厚望。
王重阳去世后，丘处机的师兄马钰、谭处端、刘处玄先后掌教。马钰掌教时，教旨“以无为为主”，所谓“无为”，是指侧重修炼，生活清苦，道士们在山野市井云游乞食，不事营造宫观，不与上层统治者打交道。到刘处玄掌教时，教旨有所改变，“无为有为”各半，传教范围有所扩大，其名声逐渐上闻于金廷。
丘处机接任全真道掌门后，强调要有所作为。尹志平的《北游语录》说，丘处机传教“有为十之九，无为虽有其一，犹存而勿用焉”。他积极向金廷靠拢，争取金廷的承认和重视，并开始营造宫观。金朝统治者对丘处机也十分器重，金世宗曾召丘处机进京问道，并命他主持万春节醮事。1214年，山东杨安儿、耿京起义，应山东驸马都尉之请，丘处机亲自出马招安义军，凭借他的声望，使叛乱地区很快恢复平静。
丘处机掌教时期，正当金元交替之际，金、蒙、宋三方统治者，出于笼络人心的需要，都极力争取在民间拥有强大势力的全真道的支持。1219年，金与南宋先后遣使至山东栖霞请丘处机出山，但丘处机皆未应诏。没过多久，远在西域征战的成吉思汗亦遣使来召。丘处机审时度势，认为这是发展全真道的大好时机，立即 ，以七十余岁高龄，不辞万里跋涉，率领18弟子，赴西域雪山（今阿富汗兴都库什山）行营见成吉思汗。
进言成吉思汗以敬天爱民为本对丘处机和成吉思汗的这次历史性会面，《元史》是这样记载的：“己卯，太祖自乃蛮命近臣札八儿、刘仲禄持诏求之。处机一日忽语其徒使促装曰：‘天使来召我，我当往。’翌日二人者至，处机乃与弟子十有八人同往见焉……既见，太祖大悦，赐食设庐帐甚饬。太祖时方西征，日事攻战。处机每言：欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。太祖深契其言曰：‘天赐仙翁以寤联志。’命左右书之，且以训诸子焉。于是赐之虎符，副以玺书，不斥其名，唯曰神仙。”这段记载说明丘处机是有备而来，对成吉思汗的心思揣摸得很透彻，故深得元太祖赏识。
除了赐给丘处机虎符和玺书，元太祖还命他掌管天下道教，免除道观和道士的赋税差役，可见丘处机此行收获颇大。丘处机于1224年东归后，回燕京居长春宫，并以长春宫为活动中心，大力发展全真道，同时又派弟子去各地营造宫观，使全真道进入鼎盛时期。此外，丘处机还救了很多人的命。因全真道受到朝廷的保护，变成了很多难民和知识分子的避难所。《元史》称：“处机还燕，使其徒持牒召求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人，中州人至今称道之。”
清乾隆皇帝对丘处机劝成吉思汗“止杀”一事十分佩服，为其撰联曰：“万古长生，不用餐霞求秘诀;一言止杀，始知济世有奇功。”
传说丘处机能掐金断玉丘处机被成吉思汗称为活神仙，肯定会有不寻常的神通。
明清以后，有关丘处机的传说越来越多，其中最神奇的，就是传说丘处机能烧金，能掐金断玉，以至后来人们把他奉为玉器行业的祖师爷。烧金的传说始见于明代叶子奇所撰《草木子》，其文为：“真人丘长春能烧金，佐世祖（忽必烈）军国之用，以功封以金印主全真教。”掐金断玉有两个传说，一个版本是金世宗召见丘处机时，问养生之法，丘处机答：“当戒女色。”世宗贵妃听后不悦，她将一块金锭递给丘处机说：“听说道长法力高深，本宫赏你金锭一个，请将它戴在头上，如若不能，便是欺君！”丘处机接过，只用手捏，就捏出一个金冠来，再用簪子穿孔，戴在了发髻上，令贵妃目瞪口呆。
另一个版本是，有一个皇帝，其宠妃与白云观王和尚有不轨之事，为了能与王和尚朝夕相处，宠妃借天旱祷雨之际，将他荐入宫中，谁知他不懂法术，祷雨无效，弄得妃子十分尴尬。正在危急之时，丘处机揭了皇榜入宫，祷雨成功，被皇帝留在宫内。丘处机因此得罪了妃子，妃子对他百般刁难，命其在皇帝面前用整块金做成金顶玉冠。丘处机不慌不忙，掐金断玉得心应手，竟如捏面泥一般，没过多久就制成金丝嵌玉宝冠。
这些传说在民间流传甚广，玉器行业顺势奉丘处机为行业祖师爷。乾隆年间，北京玉器行业艺人为了纪念丘处机，在琉璃厂沙土园修了一座长春会馆。此外，玉器行业艺人还把九月初三丘处机羽化之日定为行业聚会之期。人们甚至还认为，丘处机不仅是玉器行业的祖师爷，还执掌皇家造办处，管宫里的三百六十行。
民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。
女娲造人是一个文化历史，真实的文化流传，不是神话故事，这与中华上古的巫术和历法有关，若想知道请到 女娲与太乙的贴吧里来，吧主天地有时告诉你一部分。
中国上古神话中的创世女神。传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。
又称女阴、女娲娘娘，凤姓，生于成纪（今甘肃静宁县），一说她的名字为风里希（或为凤里牺）。是中国历史神话传说中的一位女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。
女娲氏族发源地，文献不见记载，但根据伏羲与女娲的关系，女娲故里也应在古成纪范围内。郦道元《水经注》在讲到渭河支流葫芦河时特别提到该地古老的女娲祠。在葫芦河畔，与大地湾相距不远的秦安陇城镇，有女娲洞，又有女娲庙，祭祀女娲 ，陇城又称“娲皇故里”。女娲也以风为姓，至今其地有风台、风莹、凤尾村等地名，均与女娲氏有关。
山东省日照市南的尧王城遗址一带有女娲补天台。
女娲补天的故事据说是发生在处于东海之滨的山东省日照市的丘陵地带。在距离日照不远的天台山极顶（现在是日照汤谷太阳文化源旅游风景区的一部分），在依山抱海的群山之中，补天台高耸在上，神鳌低卧台下，神迹茫茫，山岩苍苍。对于故事的出处，清朝琅琊人王陨的文章里面有记载（见附件）。连女娲炼石用的五色土都是出自日照。《史记正义》引《太康地记》记载：“城阳姑幕有五色土，封诸侯赐之茅土，以为社”。日照商时属姑幕，汉代归城阳。后来羲和氏族用此女娲补天台作观象台，又称观星台，现在遗迹尚存。
女娲造人的主要内容故事 —— 女娲非常欣喜，她把自己创造的这人个生物取名叫人。接着又造出了许多这样的人，又想出办法把小人分成男女，让他们自己去繁衍后代，这样，人类就世世代代延续下来了。)
女娲造人的故事梗概 只要185字哦~~谢谢拉~~ —— 女娲 是中国上古神话中的创世女神。传说女娲用泥土仿照自己创造了人，创造了人类社会。她用手在池边挖了些泥土，和上水，照着自己的影子捏了起来。捏成了一个小小的东西，模样与女娲差不多，也有五官七窍，双手两脚
简要概括一下,女娲是怎样造人的 —— 另外传说女娲制造了叫一些叫笙簧 、瑟、埙的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。记载中她替人类建立了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为婚姻女神。 参考资料来源:搜狗百科-女娲
女娲造人四个故事情节,!!! —— 女娲造人的神话故事 盘古开辟了天地之后，天上有了太阳、月亮、星星，地上有了山川草木，花鸟虫鱼，可是就是没有人。不知道在什么时候出现了一个非常美丽、善良的女神，她的名字叫女娲。 女娲神通广大，一天能变
女娲造人故事概述 —— 《太平御览》:女娲在造人之前，于正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造猪，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个
女娲造人的梗概!!!!!!!!急 —— 天地开避后，地上什么都有了，就是没有人类，大神女娲一个人走在原野上觉得有些孤单，想为这个世界添一点什么东西，他在池水里看见了自己的影子，便用自己的形象
关于神话中女娲的传说和资料 —— 女娲，即女阴，是生育之神的化名。女娲是中国历史神话传说中的一位女神。与伏羲为兄妹。人首蛇身，相传曾炼五色石以补天，并抟土造人，制嫁娶之礼，延续人类生命
女娲造人的故事 —— 根据传说，女娲是人首蛇身的女神，某一天她经过黄河河畔，想起盘古开天辟地，创造了山川湖海、飞禽走兽，改变原本一遍寂静的世界。但是，女娲总觉得这世界还是缺
讲述女娲造人的故事 —— 太虚产生出的形下世界天地上下分离形成，阴阳二气造出日月星辰、山川草木。那残留在天地间的浊气慢慢化作虫鱼鸟兽，替这死寂的世界增添了生气。
