导读：1 刘邦说过的名言 大风歌 大风起兮云飞扬， 威加海内兮归故乡。 安得猛士兮守四方！ 注释 ①刘邦平黥布还，过沛县，邀集故人饮酒。酒酣时刘邦击筑，同时唱了这首歌。 汉朝人称这篇歌辞为《三侯之章》，后人题为《大风歌》（始于《艺文类聚
1 刘邦说过的名言
大风歌 大风起兮云飞扬， 威加海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方！ 注释 ①刘邦平黥布还，过沛县，邀集故人饮酒。酒酣时刘邦击筑，同时唱了这首歌。
汉朝人称这篇歌辞为《三侯之章》，后人题为《大风歌》（始于《艺文类聚》）。 ②“海内”，四海之内，就是“天下”的意思。
我国古人认为天下是一片大陆，四周大海环绕，海外则荒不可知。 赏析 汉高祖刘邦的《大风歌》，抒发了他在战胜项羽，成为汉朝开国皇帝之后的那种既感怀兴奋欢乐、踌躇满志，又忧江山不稳、高处不胜寒的复杂心情。
情发于心中、流于诗外，慷慨悲壮，流韵千古。 纵观开国之君，虽大多不擅长诗词文章，但偶一为之，便自有一番常人难以企及的恢宏气势。
2 刘邦说过的名言
1、韩信将兵，多多益善。
出处：司马迁·汉《史记淮阴侯列传》，意思是越多越好。 2、项庄舞剑，意在沛公。
出处：司马迁·汉《史记项羽本纪》：“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。” 3、人为刀俎，我为鱼肉。
出处：司马迁·汉《史记项羽本纪》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。” 4、约法三章。
出处：司马迁·汉《史记高祖本纪》：“与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。 5、高阳酒徒。
出处：司马迁·汉《史记郦食其列传》沛公（刘邦）引兵过陈留，高阳儒生郦食其求见。使者入通，沛公曰：“为我谢之，言我方以天下为事，未暇见儒人也。”
使者出以告。郦生瞋目案剑叱使者曰：“走！复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。”
遂延入。终受重用。
6、一决雌雄。出处：司马迁·汉《史记项羽本纪》：“愿与汉王挑战，决雌雄。”
7、分我杯羹。出处：司马迁·汉《史记项羽本纪》：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”
8、筑坛拜将。出处：班固·汉《汉书高帝纪上》：“汉王齐戒设坛场，拜信（韩信）为大将军，问以计策。”
元·王实甫《西厢记第三本》之一折：“计将安在？小生当筑坛拜将。” 冯梦龙《喻世明言·闹阴司司马貌断狱》书中记载：一遇汉祖，筑坛拜将，捧毂推轮，后封王爵以酬其功。
成语：成也萧何，败也萧何。出处：司马迁·汉《史记淮阴侯列传》 9、犬牙交错。
出处：班固·汉《汉书中山靖王传》：“诸侯王自以骨肉至亲，先帝所以广封连城，犬牙相错者，为盘石宗也。” 10、一败涂地。
出处：司马迁·汉《史记高祖本纪》：“今置将不善，壹败涂地。”。
3 “刘邦”说过的名言有哪些1春风吹又生 斩草要除根。
——刘邦
2有时候想活命就得以毒攻毒。
——刘邦
3大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。
——刘邦
4这次你的琴声比你的心还要乱。
——刘邦
5大风起兮云飞扬。
——刘邦
6威加海内兮归故乡。
——刘邦
7天下未定，连年苦战，成败还不可知，为什么要把宫殿建造得这么豪华？
——刘邦
8我的军中粮食很多，并不缺乏，我不愿意让民众破费。
——刘邦
9游子悲故乡，我虽然以关中为首都，常住在那，但万年以后，我的魂魄仍然乐于思念故乡！
——刘邦
10夫运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必克，吾不如韩信，三者皆人杰也，吾能用之，此吾所以有天下也。
——刘邦
4 刘邦说过哪些经典的话夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良字子房）；镇国家，抚百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
吾翁及汝翁 汝欲烹汝翁 则幸分我一杯羹 刘邦最经典的七句话！ 最含蓄的一句话：“啊，大丈夫就应当这个样子！” 这是刘邦赞叹秦始皇的话。刘邦还是平民的时候，一次，出差到咸阳，正碰见秦始皇出巡，其威仪盛势让这个热血青年赞叹不已。
刘邦的赞叹尽管含而不露，但显然话里有话，表面看他是赞叹秦始皇，可实际上抒发的却是自己远大的抱负。看来，有城府的刘邦和直性子人说的话，味道确实不一样。
最整景的一句话：“天下未定，连年苦战，成败还不可知，为什么要把宫殿建造得这么豪华？” 这是刘邦训斥萧何的话。刘邦为什么训斥萧何呢？原来，萧何负责建造未央宫，把宫殿建的富丽堂皇，刘邦觉得太奢华了，所以，不免动起怒来。
最虚伪的一句话：“贼射中了我的脚指！”这是刘邦自言自语的话。有一次，项羽提出要与刘邦单挑独斗，刘邦指着项羽历数了他十条罪状，项羽大怒，用暗伏的弩箭射中了刘邦的胸部，但刘邦却握着自己的脚说了这句话。
他之所以这么做，显然是为了不使项羽知道他受了重伤。如此的心机，怨不得项羽整不过他！ 最感人的一句话：“我的军中粮食很多，并不缺乏，我不愿意让民众破费。”
这是刘邦对秦地老百姓说的话。刘邦先于诸侯到了霸上后，废除秦法，安抚民心，将约法三章告谕众民，秦地的老百姓很高兴，争先恐后拿着牛羊酒食，献给刘邦，但刘邦不接受，他的这番话感动得秦地老百姓惟恐刘邦不做秦王。
最精辟的一句话：“项羽有一范增而不能用，这就是他被我所擒的原因所在。” 这是刘邦对大臣们说的话。
取得了天下的刘邦和大臣们讨论得到天下的原因，刘邦认为自己成功的关键在于会使用人才；在谈到项羽的失败时，他的这句话也说到了点子上。确实啊，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，光杆司令怎么能打天下呢！刘邦用人上的这种自觉，确实比项羽高过一头。
最真挚的一句话：“游子悲故乡，我虽然以关中为首都，常住在那，但万年以后，我的魂魄仍然乐于思念故乡！” 这是刘邦回到家乡沛县，与父老兄弟团聚时说的话。这句话最能体现刘邦人性的一面。
此时此刻，恣意畅饮，谈笑取乐，回述从前旧事，瞻望漫漫人生，人的本性回归到了真实的自我，这时候的刘邦和从前那个喝酒欠帐的刘邦似乎没什么两样，但语气虽然诚恳，毕竟流露的是高高在上。 最得意的一句话：“早先，您说我是无赖，不能治产业，现在我的产业和我二哥刘仲比，谁的多？”这是刘邦对他父亲说的话。
年轻时的刘邦，不愿意干庄稼活，游手好闲，可能没少挨老爹的骂。如今当皇帝了，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，这份产业确实值得炫耀，不知刘太公听了儿子的这句话，感慨如何？ 结论：言为心声，刘邦之所以为刘邦，从他的这七句话里足见端。
5 刘邦说过哪些经典的话夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良字子房）；镇国家，抚百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
吾翁及汝翁 汝欲烹汝翁 则幸分我一杯羹 刘邦最经典的七句话！ 最含蓄的一句话：“啊，大丈夫就应当这个样子！” 这是刘邦赞叹秦始皇的话。刘邦还是平民的时候，一次，出差到咸阳，正碰见秦始皇出巡，其威仪盛势让这个热血青年赞叹不已。
刘邦的赞叹尽管含而不露，但显然话里有话，表面看他是赞叹秦始皇，可实际上抒发的却是自己远大的抱负。看来，有城府的刘邦和直性子人说的话，味道确实不一样。
最整景的一句话：“天下未定，连年苦战，成败还不可知，为什么要把宫殿建造得这么豪华？” 这是刘邦训斥萧何的话。刘邦为什么训斥萧何呢？原来，萧何负责建造未央宫，把宫殿建的富丽堂皇，刘邦觉得太奢华了，所以，不免动起怒来。
最虚伪的一句话：“贼射中了我的脚指！”这是刘邦自言自语的话。有一次，项羽提出要与刘邦单挑独斗，刘邦指着项羽历数了他十条罪状，项羽大怒，用暗伏的弩箭射中了刘邦的胸部，但刘邦却握着自己的脚说了这句话。
他之所以这么做，显然是为了不使项羽知道他受了重伤。如此的心机，怨不得项羽整不过他！ 最感人的一句话：“我的军中粮食很多，并不缺乏，我不愿意让民众破费。”
这是刘邦对秦地老百姓说的话。刘邦先于诸侯到了霸上后，废除秦法，安抚民心，将约法三章告谕众民，秦地的老百姓很高兴，争先恐后拿着牛羊酒食，献给刘邦，但刘邦不接受，他的这番话感动得秦地老百姓惟恐刘邦不做秦王。
最精辟的一句话：“项羽有一范增而不能用，这就是他被我所擒的原因所在。” 这是刘邦对大臣们说的话。
取得了天下的刘邦和大臣们讨论得到天下的原因，刘邦认为自己成功的关键在于会使用人才；在谈到项羽的失败时，他的这句话也说到了点子上。确实啊，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，光杆司令怎么能打天下呢！刘邦用人上的这种自觉，确实比项羽高过一头。
最真挚的一句话：“游子悲故乡，我虽然以关中为首都，常住在那，但万年以后，我的魂魄仍然乐于思念故乡！” 这是刘邦回到家乡沛县，与父老兄弟团聚时说的话。这句话最能体现刘邦人性的一面。
此时此刻，恣意畅饮，谈笑取乐，回述从前旧事，瞻望漫漫人生，人的本性回归到了真实的自我，这时候的刘邦和从前那个喝酒欠帐的刘邦似乎没什么两样，但语气虽然诚恳，毕竟流露的是高高在上。 最得意的一句话：“早先，您说我是无赖，不能治产业，现在我的产业和我二哥刘仲比，谁的多？”这是刘邦对他父亲说的话。
年轻时的刘邦，不愿意干庄稼活，游手好闲，可能没少挨老爹的骂。如今当皇帝了，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，这份产业确实值得炫耀，不知刘太公听了儿子的这句话，感慨如何？ 结论：言为心声，刘邦之所以为刘邦，从他的这七句话里足见端。
6 语文文言文关于刘邦的高祖曰：「公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈馕，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。」 出自《汉书·高祖本纪》
译文：论运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我不如张良；论抚慰百姓供应粮草，我又不如萧何；论领兵百万，决战沙场，百战百胜，我不如韩信。可是，我能做到知人善用，发挥他们的才干，这才是我们取胜的真正原因。至于项羽，他只有范增一个人可用，但又对他猜疑，这是他最后失败的原因
从类群的角度来划分中国古代文学，长期以来我们看到的有民间文学、妇女文学、宫庭文学或者贵族文学等，还有臣妾文学和圣哲文学等提法。然而，一个十分显著的文学类群却没有得到应有的重视，这就是帝王文学。不过，主要从经济效益着眼的世俗的看重如出版帝王诗集、文集的现象也有一些，但都谈不上深入的理论认识评价。在中国文学经二十世纪初开始质的大变革至今历经百年、正待飞跃发展为新的中国文学伟大形态的今天，应当从文学自身本质规律出发来解析这一独立于中国文学主流但又起着特殊作用的文学类群。
一、一种独特的中国古代文学类群
中国古代帝王文学，作为一种文学类群是一种十分独特而又悠久的客观存在。
在先秦文学中，帝王文学的现象已经非常突出。中国文学史上之一篇有名姓的文学作品竟然是帝王文学。《古诗源》一书的开头，之一篇作品就是舜帝的《南风歌》。还有这样一种说法是，伏羲"仰观天象，俯察地理"，"画"出了我国哲学和文学融为一体的最早作品--八卦。在我国之一部政治议论散文集《尚书》中，收集了孔子这个伟大的教育家和编辑家之前历代帝王中产生的最有名的文章，如《尧典》、《大禹谟》、《秦誓》等。而在孔子编辑的文学教材《诗经》中，包含了不少帝王所作的诗歌。
在中央集权制的封建社会中，皇帝重视"文武之道"，大都有一定的文学创作能力。诗歌是中国人最重视的表情达意的工具，作为"万物皆备于我"的帝王自然也不例外。从中国文学史上看，封建专制社会自之一个皇帝秦始皇起，汉高祖刘邦、楚霸王项籍、汉武帝、唐太宗、宋太祖等有名的帝王，尽管"稍逊 *** "、"略输文采"，但还是大都有诗歌创作传世。帝王之中，也应当包括农民起义领袖中自立为帝的黄巢、洪秀全等人。他们大都是书生出身，有一些"咏菊"之类霸气十足的"言志"诗作流传于世。封建专制社会全盛时期的清代的皇帝更是接受了严格的孔孟之道的教育，讲究"文治"，重视诗歌创作。据说乾隆皇帝是写诗最多的人，有四万多首，不过他的诗作质量不高。漫长中国封建社会中唯一的女皇帝武则天，可以说是秘书出身，诗作颇有可观之处。至于那些"守业"的皇帝，在接受教育时都学习了诗教课程，在政治生涯中也就写出了不少的文学作品。
从上述认识已经可以看出，中国帝王文学是一个不容忽视却也没有得到应有重视的现象。 尤其值得一提的是，帝王文学还出现了中国文学中出类拔萃的作品。
中国帝王文学虽然大部分作品质量不高，但少数的一些文学精品却在各方面都达到一流的文学水平。特别突出的是魏晋时期三曹的诗歌散文。魏王、后被儿子追封为"魏武帝"的曹操，所作诗歌和散文在帝王文学中是非常显著的。他的作品，胸襟阔大，苍凉悲壮，其层次之高即使终生从事创作的"专职"文学家也很少人可以企及。他的大儿子、篡汉称帝的曹丕，不但是一个诗人，而且文学评论文章更为知名。被封为王的曹植，诗歌尤其哀艳凄绝，水平高超。更为难得的是，作为中国文学史上唯一的现象--父子三人既是开基创业的帝王又是文名卓著的文学家，还竟然开创了一个时代的文学--建安文学。南唐末代皇帝李煜，诗词达到一个高峰。作为退职的帝王却抹不去帝王的烙印，但在诗歌中也就没有了忠君爱国的传统和偏狭的政治志向，以致于上升到人生悲剧的哲理境界。由于帝王大都是出类拔萃的人物，只要他们认真去创作，其诗文同样的超拔也就是顺理成章的事了。
尽管如此，由于种种原因，帝王文学在中国古代文学史上无意中形成了一种被人们敬而远之的现象。人们不大愿意也不大敢于玩赏和评议帝王文学。帝王文学那股唯我独尊、凌驾群伦的雄风和霸气，使得处于弱者地位的人们在本能上就已经产生排斥拒绝的心理。而封建等级观念重重束缚的臣民更不敢公开地指点评论，须知"大不敬"的罪名是要受到株连九族的处罚的。这就是帝王文学之所以没有得到正视的突出原因。
但是，模糊了帝王文学这一有机组成部分的中国文学，不是完善的文学系统。因而中国人的心理世界的反映也就明显地缺少一个重要组成部分。仅拿创作观念和主导思想来说，恰恰是帝王文学很少存在那种以孔孟之道为指导的封建观念。这样，人们常用不同的称呼的"龙凤文学"、"天子文学"、"政治文学"、"圣哲文学"，其实也就是帝王文学，就不能不引起我们的正视了，进而还应认真地剖析它的本质。
二、畸形的阳刚文学的产生
在中国历史上，所谓帝王这些极其重要的几百个人物，统治了世世代代的亿万臣民。以他们的名字作为皇朝的代号，本身就是文学研究中的一个重要的社会因素课题。而他们的文学作品，也成为一种独特的景观，需要认真对待。可以说，不认识中国帝王文学，便无从把握中国文学，也就无从深入地探究中国人的内心世界，无从建构新的中国文学和中国人的精神世界。笔者认为，中国帝王文学是一种畸形的阳刚的文学，其产生是一种中国社会特有的现象。
帝王文学反映了一种人类个体和群体生命所独有的精神现象。从精神上进行心理分析，凌驾群伦的帝王文学表现了帝王作为个体对于群体无以复加的高傲心态，也集中反映了中国人心理深处本能极度膨胀而又与封建理性高度统一的意识。古代中国政治心理的特点，是一种二律悖反，一方面是常规的理性即儒家的教化--对于帝王来说只是治理他人的工具，另一方面是政治中心首脑的权力的无限制发挥和本能的极度发泄。与之相对，臣民只能有阴柔女性的态度，只能在自虐的俯首贴耳中产生"移情"式的或者阿Q式的精神满足。帝王则在俯视芸芸众生中得到人生无与伦比的 *** 。刘邦的回归诗句"大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡"，宋太祖的咏月诗句"未出海底千山黑，才到中天万国明"，曹操的"日月之行，若出其中"，等等，都形象地说明了这一点。帝王都是要统一天下的，正所谓"天下一家"，而且都憧憬着"系之万世"。"率土之滨，莫非王臣"，任何他们所知道的大地上的生物都要受到帝王的统治和宰割。在人类历史上，他们居然也能长达数百年地做到这一点。这样少见的古代文学所反映的心理现象，难道不应当进行认真的分析吗!须知，由中国特有历史性条件所决定的这种心理所影响的群体心态，今天仍然在中国人的意识中根深蒂固。
中国帝王文学有着一致公认的理论基础即孔孟之道。如果寻找中国帝王文学在理论层面的东西的话，那么只能说孔孟之道是其集中的发展形态。而反映帝王心态深处最本真的法家的帝王之道，在帝王的口头上也在文学的主张中一般是不会被明白道出的。尽管孔孟之道实际上只是帝王教育之道和辅弼帝王之道，但它确实是一种居高临下的封建观念系统，如"内圣外王"等。封建帝王是很乐于表白自己符合这一儒家教条的。其实，真实的帝王之道是"道儒法并举"、"霸王道杂之"。道儒法的理论深处都存在着高人一等的统治、制约、教导民众的圣王心态，都属于统治阶级的意识形态。
中国封建社会特定的经济、政治、地理等条件产生了帝王文学。封建社会的生产方式是自耕自足的小农自然经济，但因此也就需要一个中央集权专制的皇帝来保障统一，消除战争。于是，帝王应运而出，他们的志向都是统一天下，传世无穷。他们的文学主要表达这种志向。在帝王之下，一切人都成为被统治的和被宰割的，包括文学家。这些文学家，都只能在作品中表达自己的臣服忠诚心理，或者只能在这种心理的前提下抒情言志。尤其是男性的文学家大都是如此。倒是个别的女作家，由于没有了政治发展的可能而注重人生的欲望和情性，反倒写出更多真实情性的日常生活题材的作品。
无论如何，应当承认中国古代帝王文学有充足的理由作为一种独特的文学类群受到重视。
三、帝王文学的特征
中国古代帝王文学有着显著的区别于其他中国古代文学的特质。当然，有的特点和一般文学的特点有相同之处，如政治性，但即使是政治性在帝王文学中也是更为突出的。
一、政治化极强的文学内容。这一点，与一般中国文学是相同的，只是帝王文学所反映的政治内容处于更高层次，无人敢于摹仿效法。帝王文学是社会政治需要即中央集权专制的政治愿望和统治内容的表达。"普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。"早在黄帝时代就有了天下一家的政治主张。"大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。"刘邦的诗歌，是当时任何人也不敢唱出来的。这种帝王政治，正如王夫之所说"天假其私以行其大公"。越是独裁专制，越是追求家族世袭，反而小农经济的社会越能长治久安，繁荣富强。因而，帝王的吼叫成为历史的巨响，这在文学中是独一无二的。在文学和政治关系上的认识上，同孔孟之道出于一辙，帝王们完全把文学当作政治的附庸。不过，文学家也大都是这样认识的，正像孔夫子一样他们毕生最愿从事的是政治事业而不是"雕虫小技"的文学。文学，对他们来说是政治事业的一个工具，不可能是一种专门的事业。这一点，也是中国文学和西方文学不同的地方。西方文学家将文学作为生命投入的人生大事业，这一事业在改造社会的人类大道上是和政治事业并驾齐驱的。
二、唯我独尊的个体精神心理现象。佛罗伊德认为，人的意识最深处存在着本能核心。这种本能具有扩张性、残忍性、盲目性，以追求 *** 为更高真理。帝王在封建理性的辩证统一中，无限度地扩张其本能，以致明目张胆地认为自己--儒家也极力鼓吹--是天下一人，唯我独尊，凌驾群伦。宇宙万物尽为所驱，狂妄到了无以复加的地步。中国帝王成为一种畸形大写的人。他们的诗歌，也表现了这种妄自尊大而又是社会需要的心态。霸王项羽狂歌："力拔山兮气盖世……"魏王曹操吟诵："日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里……"看来，此类人物都需要这样一种自大到了近乎疯狂的心态。而一般的文学，谁人敢于如此狂妄!
三、主体表现的阳刚雄壮。中国文学，已经有学者称为"臣妾文学"和"阴柔文学"，笔者认为用"秘书文学"来称呼更为确切。秘书这种社会组织的特定职务，具有从属性、服务性和被动性。几乎所有著名的文学家，都做过皇帝的秘书职务。之一个有名有姓的文学家屈原，诗歌成就更高的"诗仙"李白，忧国忧民的"诗圣"杜甫，道儒佛并举的苏东坡等，都有正式的秘书职务。一般文学家，无不以秘书职务的获得为进取之道。因而，他们也就带上了秘书的特性。再加上，封建社会遵从孔孟之道，将文学作为政治的附属工具。这样一来，与欧洲文学家相比，中国文学家群体不能不表现出一种更为欠缺独立自主的弱势来。就连称为豪放派的登上词作更高峰的辛弃疾都把自己比喻为受到皇帝冷遇的美女。他在《摸鱼儿》一词中写道："长门事，准拟佳期又误，娥眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉"年轻时自信"会当凌绝顶，一览众山小"的杜甫也发出弃妇一样的哀叹："日暮倚修竹，天寒翠袖薄。"。大诗人被称为"诗仙"、"诗鬼"、"诗圣"等，却没有像西方诗人那样被称作"诗帝"或"诗王"。而帝王文学却正好相反，其阳刚亢奋到了变态地步，为所欲为，不可一世。以"天子一怒，伏巳百万"的凶残，以抢夺"天下之妻女，以奉我一人之*乐"的*威，以"宁可我负天下人"的告白，傲视着匍伏在脚下的臣民。自然而然，在文学中的表现，主体性最为强烈，阳刚与雄壮就"舍我其谁"了。
从类群的角度来划分中国古代文学，长期以来我们看到的有民间文学、妇女文学、宫庭文学或者贵族文学等，还有臣妾文学和圣哲文学等提法。然而，一个十分显著的文学类群却没有得到应有的重视，这就是帝王文学。不过，主要从经济效益着眼的世俗的看重如出版帝王诗集、文集的现象也有一些，但都谈不上深入的理论认识评价。在中国文学经二十世纪初开始质的大变革至今历经百年、正待飞跃发展为新的中国文学伟大形态的今天，应当从文学自身本质规律出发来解析这一独立于中国文学主流但又起着特殊作用的文学类群。
一、一种独特的中国古代文学类群
中国古代帝王文学，作为一种文学类群是一种十分独特而又悠久的客观存在。
在先秦文学中，帝王文学的现象已经非常突出。中国文学史上之一篇有名姓的文学作品竟然是帝王文学。《古诗源》一书的开头，之一篇作品就是舜帝的《南风歌》。还有这样一种说法是，伏羲"仰观天象，俯察地理"，"画"出了我国哲学和文学融为一体的最早作品--八卦。在我国之一部政治议论散文集《尚书》中，收集了孔子这个伟大的教育家和编辑家之前历代帝王中产生的最有名的文章，如《尧典》、《大禹谟》、《秦誓》等。而在孔子编辑的文学教材《诗经》中，包含了不少帝王所作的诗歌。
在中央集权制的封建社会中，皇帝重视"文武之道"，大都有一定的文学创作能力。诗歌是中国人最重视的表情达意的工具，作为"万物皆备于我"的帝王自然也不例外。从中国文学史上看，封建专制社会自之一个皇帝秦始皇起，汉高祖刘邦、楚霸王项籍、汉武帝、唐太宗、宋太祖等有名牡弁酰」quot;稍逊 *** "、"略输文采"，但还是大都有诗歌创作传世。帝王之中，也应当包括农民起义领袖中自立为帝的黄巢、洪秀全等人。他们大都是书生出身，有一些"咏菊"之类霸气十足的"言志"诗作流传于世。封建专制社会全盛时期的清代的皇帝更是接受了严格的孔孟之道的教育，讲究"文治"，重视诗歌创作。据说乾隆皇帝是写诗最多的人，有四万多首，不过他的诗作质量不高。漫长中国封建社会中唯一的女皇帝武则天，可以说是秘书出身，诗作颇有可观之处。至于那些"守业"的皇帝，在接受教育时都学习了诗教课程，在政治生涯中也就写出了不少的文学作品。
从上述认识已经可以看出，中国帝王文学是一个不容忽视却也没有得到应有重视的现象。 尤其值得一提的是，帝王文学还出现了中国文学中出类拔萃的作品。
中国帝王文学虽然大部分作品质量不高，但少数的一些文学精品却在各方面都达到一流的文学水平。特别突出的是魏晋时期三曹的诗歌散文。魏王、后被儿子追封为"魏武帝"的曹操，所作诗歌和散文在帝王文学中是非常显著的。他的作品，胸襟阔大，苍凉悲壮，其层次之高即使终生从事创作的"专职"文学家也很少人可以企及。他的大儿子、篡汉称帝的曹丕，不但是一个诗人，而且文学评论文章更为知名。被封为王的曹植，诗歌尤其哀艳凄绝，水平高超。更为难得的是，作为中国文学史上唯一的现象--父子三人既是开基创业的帝王又是文名卓著的文学家，还竟然开创了一个时代的文学--建安文学。南唐末代皇帝李煜，诗词达到一个高峰。作为退职的帝王却抹不去帝王的烙印，但在诗歌中也就没有了忠君爱国的传统和偏狭的政治志向，以致于上升到人生悲剧的哲理境界。由于帝王大都是出类拔萃的人物，只要他们认真去创作，其诗文同样的超拔也就是顺理成章的事了。
尽管如此，由于种种原因，帝王文学在中国古代文学史上无意中形成了一种被人们敬而远之的现象。人们不大愿意也不大敢于玩赏和评议帝王文学。帝王文学那股唯我独尊、凌驾群伦的雄风和霸气，使得处于弱者地位的人们在本能上就已经产生排斥拒绝的心理。而封建等级观念重重束缚的臣民更不敢公开地指点评论，须知"大不敬"的罪名是要受到株连九族的处罚的。这就是帝王文学之所以没有得到正视的突出原因。
但是，模糊了帝王文学这一有机组成部分的中国文学，不是完善的文学系统。因而中国人的心理世界的反映也就明显地缺少一个重要组成部分。仅拿创作观念和主导思想来说，恰恰是帝王文学很少存在那种以孔孟之道为指导的封建观念。这样，人们常用不同的称呼的"龙凤文学"、"天子文学"、"政治文学"、"圣哲文学"，其实也就是帝王文学，就不能不引起我们的正视了，进而还应认真地剖析它的本质。
二、畸形的阳刚文学的产生
在中国历史上，所谓帝王这些极其重要的几百个人物，统治了世世代代的亿万臣民。以他们的名字作为皇朝的代号，本身就是文学研究中的一个重要的社会因素课题。而他们的文学作品，也成为一种独特的景观，需要认真对待。可以说，不认识中国帝王文学，便无从把握中国文学，也就无从深入地探究中国人的内心世界，无从建构新的中国文学和中国人的精神世界。笔者认为，中国帝王文学是一种畸形的阳刚的文学，其产生是一种中国社会特有的现象。
帝王文学反映了一种人类个体和群体生命所独有的精神现象。从精神上进行心理分析，凌驾群伦的帝王文学表现了帝王作为个体对于群体无以复加的高傲心态，也集中反映了中国人心理深处本能极度膨胀而又与封建理性高度统一的意识。古代中国政治心理的特点，是一种二律悖反，一方面是常规的理性即儒家的教化--对于帝王来说只是治理他人的工具，另一方面是政治中心首脑的权力的无限制发挥和本能的极度发泄。与之相对，臣民只能有阴柔女性的态度，只能在自虐的俯首贴耳中产生"移情"式的或者阿Q式的精神满足。帝王则在俯视芸芸众生中得到人生无与伦比的 *** 。刘邦的回归诗句"大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡"，宋太祖的咏月诗句"未出海底千山黑，才到中天万国明"，曹操的"日月之行，若出其中"，等等，都形象地说明了这一点。帝王都是要统一天下的，正所谓"天下一家"，而且都憧憬着"系之万世"。"率土之滨，莫非王臣"，任何他们所知道的大地上的生物都要受到帝王的统治和宰割。在人类历史上，他们居然也能长达数百年地做到这一点。这样少见的古代文学所反映的心理现象，难道不应当进行认真的分析吗！须知，由中国特有历史性条件所决定的这种心理所影响的群体心态，今天仍然在中国人的意识中根深蒂固。
中国帝王文学有着一致公认的理论基础即孔孟之道。如果寻找中国帝王文学在理论层面的东西的话，那么只能说孔孟之道是其集中的发展形态。而反映帝王心态深处最本真的法家的帝王之道，在帝王的口头上也在文学的主张中一般是不会被明白道出的。尽管孔孟之道实际上只是帝王教育之道和辅弼帝王之道，但它确实是一种居高临下的封建观念系统，如"内圣外王"等。封建帝王是很乐于表白自己符合这一儒家教条的。其实，真实的帝王之道是"道儒法并举"、"霸王道杂之"。道儒法的理论深处都存在着高人一等的统治、制约、教导民众的圣王心态，都属于统治阶级的意识形态。
中国封建社会特定的经济、政治、地理等条件产生了帝王文学。封建社会的生产方式是自耕自足的小农自然经济，但因此也就需要一个中央集权专制的皇帝来保障统一，消除战争。于是，帝王应运而出，他们的志向都是统一天下，传世无穷。他们的文学主要表达这种志向。在帝王之下，一切人都成为被统治的和被宰割的，包括文学家。这些文学家，都只能在作品中表达自己的臣服忠诚心理，或者只能在这种心理的前提下抒情言志。尤其是男性的文学家大都是如此。倒是个别的女作家，由于没有了政治发展的可能而注重人生的欲望和情性，反倒写出更多真实情性的日常生活题材的作品。
无论如何，应当承认中国古代帝王文学有充足的理由作为一种独特的文学类群受到重视。
三、帝王文学的特征
中国古代帝王文学有着显著的区别于其他中国古代文学的特质。当然，有的特点和一般文学的特点有相同之处，如政治性，但即使是政治性在帝王文学中也是更为突出的。
1 诗经关于山诗句有哪些
诗经关于山诗句有哪些 1《诗经》中有哪些描写山水的诗句
1、《小雅·北山》先秦：佚名 陟彼北山，言采其杞。
偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。
溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。
旅力方刚，经营四方。或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。
或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。
译文：我一步步登上高高的北山，一颗颗采撷着红红的枸杞。像我这样身强力壮的士子，每天起早拉晚忙得不停息。
国君家的公事无尽又无休，最忧心无闲问候父母起居！你看广褒无垠的普天之下，没有一处不是国君的封土；你看各处封土的天边尽头，没有一人不是国君的奴仆；可叹那大夫分配劳役不公，唯独让我为国事如此劳苦！四匹雄壮的马儿奔走蹚蹚，我为国君公事不停地奔忙。国君忙不迭赞我宝刀未老，啧啧称赞我正当年富力强。
我自我感觉也是膂力正壮，尽心尽力地奔波经营四方。但我看到有的人静享安乐，有的人鞠躬尽瘁操劳国事；有的人安睡在床高卧不起，有的人奔波不停劳作不止；有的人不闻不问百姓号叫，有的人勤政不息忧心烦恼；有的人早睡晚起高枕无忧，有的人忙于国事长期操劳；有的人完全沉溺饮酒作乐，有的人谨小慎微不敢承担；有的人出来进去高谈阔论，有的人忙里忙外万事都干！2、《关雎》先秦：佚名 关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。译文：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。
那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。
那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。
长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。参差不齐的荇菜，从左到右去采它。
那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。
那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。3、《郑风·扬之水》先秦：佚名 扬之水，不流束楚。
终鲜兄弟，维予与女。无信人之言，人实诳女。
扬之水，不流束薪。终鲜兄弟，维予二人。
无信人之言，人实不信。译文：激扬的流水哟，不能漂走成捆的荆条。
我娘家缺少兄弟来撑腰，只有我和你相依相靠。不要信别人的闲话，别人骗你总有花招。
激扬的流水哟，不能漂走成捆的木柴。我娘家缺少兄弟来关怀，只有我二人相依相爱。
不要信别人的闲话，别人实在不可信赖。4、《信南山》先秦：佚名 信彼南山，维禹甸之。
畇畇原隰，曾孙田之。我疆我理，南东其亩。
上天同云。雨雪雰雰，益之以霡霂。
既优既渥，既沾既足。生我百谷。
疆埸翼翼，黍稷彧彧。曾孙之穑，以为酒食。
畀我尸宾，寿考万年。中田有庐，疆埸有瓜。
是剥是菹，献之皇祖。曾孙寿考，受天之祜。
祭以清酒，从以骍牡，享于祖考。执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。
是烝是享，苾苾芬芬。祀事孔明，先祖是皇。
报以介福。万寿无疆。
译文：终南山山势绵延不断，这里是大禹所辟地盘。成片的原野平展整齐，后代子孙们在此垦田。
划分地界又开掘沟渠，田陇纵横向四方伸展。冬日的阴云密布天上，那雪花坠落纷纷扬扬。
再加上细雨溟溟濛濛，那水分如此丰沛足量，滋润大地并沾溉四方，让我们庄稼蓬勃生长。田地的疆界齐齐整整，小米高粱多茁壮茂盛。
子孙们如今获得丰收，酒食用谷物 *** 而成。可奉献神尸款待宾朋，愿神灵保佑赐我长生。
大田中间有居住房屋，田埂边长着瓜果菜蔬。削皮切块腌渍成咸菜，去奉献给伟大的先祖。
他们的后代福寿无疆，都是依赖上天的佑护。祭坛上满杯清酒倾倒，再供奉公牛色红如枣，先祖灵前将祭品献好。
操起缀有金铃的鸾刀，剥开牺牲公牛的皮毛，取出它的鲜血和脂膏。于是进行冬祭献祭品，它们散发出阵阵芳馨。
仪式庄重而有条不紊，列祖列宗们欣然驾临。愿赐以宏福万寿无疆，以此回报子孙的孝心。
5、《山有扶苏》先秦：佚名 山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。
山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。译文：山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。
没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。
没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
2《诗经》中关于山水的诗句有哪些
南山有北山莱。
南山有桑，北山有杨。南山有杞，北山有李。
南山有栲，北山有杻。南山有枸，北山有楰。
——《小雅南有嘉鱼之什南山有台》陟彼北山，言采其杞。 ——《小雅谷风之什北山》信彼南山，维禹甸之。
——《小雅谷风之什信南山》高山仰止，景行行止。 ——《小雅莆田之什车辖》崧高维岳，峻极于天。
——《大雅荡之什崧高》奕奕梁山，维禹甸之。 ——《大雅当之什韩奕》天作高山，大王荒之。
——《颂周颂清庙之什天作》关关雎鸠，在河之洲。 ——《召南关雎》予以采蘩，于沼于沚。
——《召南采蘩》予以采苹，南涧之滨。 ——《召南采苹》山有扶苏，隰有荷华。
——《国风郑风山有扶苏》南山崔崔，雄狐绥绥。——《国风齐风南山》汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。 ——《周南 汉广》泾以渭浊，湜湜其沚。
——《邶凤 谷风》如川之方至，以莫不增。——《小雅 天保》思乐泮水，薄采其茆。
——《鲁颂 泮水》。
3诗经和山有关的句子
描写山的古诗 1、《题西林壁》 宋·苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。 2、《望岳》 唐·杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。 3、《游钟山》 宋·王安石 终日看山不厌山，买山终待老山间。
山花落尽山长在，山水空流山自闲。 4、《望天门山》 唐·李白 天门中断楚江开，碧水东流自此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 5、《晓行望云山》 宋·杨万里 霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。
却有一峰忽然长，方知不动是真山。 6、《题天柱峰》 唐·白居易 太微星斗拱琼台，圣祖琳宫镇九垓。
天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。 玉光白橘相争秀，金翠佳莲蕊斗开。
时访左慈高隐处，紫清仙鹤认巢来。 7、《江上望皖公山》 唐·李白 奇峰出奇云。
秀木含秀气。 清晏皖公山。
口绝称人意。 独游沧江上。
终日淡无味。 但爱兹岭高。
何由讨灵异。 默然遥相许。
欲往心莫遂。 待吾还丹成。
投迹归此地。 8、《咏江郎山》 宋·辛弃疾 三峰一一青如削，卓立千仞不可干。
正直相扶无依傍，撑持天地与人看。 9、《钱塘湖春行》 唐·白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
更爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 10、《无题》 唐·李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。 11、《次北固山下》 唐·王湾 客路青山下，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。 12、《夜雨寄北》 唐·李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 13、《饮酒》 东晋·陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
14、《过故人庄》 唐·孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。
15、《观沧海》 三国·曹操 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。 星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。 16、《登飞来峰》 宋·王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在更高层。 17、《登峨眉山》 唐·李白 蜀国多仙山，峨眉邈难匹。
周流试登览，绝怪安可悉？ 青冥倚天开，彩错疑画出。 泠然紫霞赏，果得锦囊术。
云间吟琼箫，石上弄宝瑟。 平生有微尚，欢笑自此毕。
烟容如在颜，尘累忽相失。 倘逢骑羊子，携手凌白日。
18、《行路难》 唐·李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在。 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
4《诗经》中有哪些描写山水的句子
1、先秦·佚名 《诗经·江有汜》江有汜，之子归，不我以。
不我以，其后也悔。江有渚，之子归，不我与。
不我与，其后也处。江有沱，之子归，不我过。
不我过，其啸也歌。2、先秦·佚名 《诗经·山有扶苏》山有扶苏，隰有荷华。
不见子都，乃见狂且。山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。
3、先秦·佚名 《诗经·泉水》毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。
娈彼诸姬，聊与之谋。出宿于泲，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。
问我诸姑，遂及伯姊。出宿于干，饮饯于言。
载脂载辖，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？我思肥泉，兹之永叹。
思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。
4、先秦·佚名 《诗经·淇奥》瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
5、先秦·佚名 《诗经·扬之水》扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。
怀哉怀哉，曷月予还归哉？扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。
怀哉怀哉，曷月予还归哉？扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许。
怀哉怀哉，曷月予还归哉？《诗经·淇奥》译文：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。
神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。
神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。
宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
5有关山的诗句都有哪些
1绿树村边合，青山郭外斜。―――――孟浩然《过故人庄》
2万里赴戎机，关山度若飞。――――《木兰诗》
3孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。――――白居易《钱塘湖春行》
4山回路转不见君，雪上空留马行处。――――岑参《白雪歌送武判官归京》
5两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。―――李白《早发白帝城》
6但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。―――王昌龄《出塞》
7白日依山尽，黄河入海流。――――王之涣《登鹳雀楼》
8黄河远上白云间，一片孤城万仞山。――――王之涣《凉州词》
9山重水复疑无路，柳暗花明又一村。―――陆游《游山西村》
10会当凌绝顶，一览众山小。―――――杜甫《望岳》
11采菊东篱下，悠然见南山。―――――陶渊明《饮酒》
12蓬山此去无多路，青鸟殷勤未探看。————李商隐《无题》
13山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休！
14长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
15空山不见人，但闻人语响。
6关于山的诗词有哪些
1《离思五首·其四》唐代：元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 2《上邪》两汉：佚名 上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭。 冬雷震震，夏雨雪。
天地合，乃敢与君绝。 3《咸阳城东楼 / 咸阳城西楼晚眺 / 西门》唐代：许浑 一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。 鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。
行人莫问当年事，故国东来渭水流。 4《题西林壁》宋代：苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。 5《望岳》唐代：杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
7描写山并且带有山名的诗句有哪些
1、不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 （宋苏轼《题西林壁》）
2、青山遮不住，毕竟东流去。 （宋辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）
3、种豆南山下，草盛豆苗稀。 （南朝宋陶渊明《归园田居》）
4、相看两不厌，只有敬亭山。 （唐李白《独坐敬亭山》）
5、明月出天山，苍茫云海间。 （唐李白《关山月》）
6、空山不见人，但闻人语响。 （唐王维《鹿柴》）
7、国破山河在，城春草木深。 （唐杜甫《春望》）
8、会当凌绝顶，一览众山小。 （唐杜甫《望岳》）
9、白日依山尽，黄河入海流。 （唐王之涣《登鹳雀楼》）
10、千山鸟飞绝，万径人踪灭。 （唐柳宗元《江雪》）
8描写山的诗句
1千山鸟飞绝，万径人踪灭。
（柳宗元：《江雪》） 2白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：《登鹳雀楼》） 3会当凌绝顶，一览众山小。
（杜甫：《望岳》） 4国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》） 5空山不见人，但闻人语响。
（王维：《鹿柴》） 6明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月》） 7相看两不厌，只有敬亭山。
（李白：《独坐敬亭山》） 8种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》） 9青山遮不住，毕竟东流去。
（辛弃疾：《菩萨蛮书江西造口壁》） 10不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼：《题西林壁》） 大道如青天，我独不得出。
李白《行路难三首》之二 大风起兮云飞扬，威加海内兮归四方。 刘邦《大风歌》 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
苏轼《念奴娇赤壁怀古》 大漠孤烟直，长河落日圆。 王维《使至塞上》 大漠沙如雪，燕山月似钩。
李贺《马诗二十三首》之五 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 李白《望庐山瀑布》 三十功名尘与土，八千里路云和月。
岳飞《满江红》 山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。 文天祥《过零丁洋》 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
陆游《游山西村》 十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。 杜牧《遗怀》 上邪下难正，众枉不可矫。
何承天《上邪篇》 生当做人杰，死亦为鬼雄。 李清照《绝句》 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私雨。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。 杜牧《寄扬州韩绰判官》 太平本是将军定，不许将军见太平。
《水浒传》 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 白居易《琵琶行》 与天地兮比寿，与日月兮同光。
屈原《楚辞九章涉江》 一身报国有万死，双鬓向人无再青。 陆游《夜泊水村》 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
杜牧《过华清宫绝句》 一片飞花减却春，风飘万点正愁人。 杜甫《曲江》之一 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
白居易《暮江吟》 心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 鲁迅 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓落上头。
杨万里《小池》 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 范仲淹 《岳阳楼记》 夕阳无限好，只是近黄昏。
李商隐《乐游原》 无边落水萧萧下，不尽长江滚滚来。 杜甫 我以我血荐轩辕 鲁迅 瓦罐不离井上破，将军难免阵中亡。
《水浒传》 万里赴戎机，关山度若飞。 《木兰诗二首》之一 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
杜甫《江上值水如海势聊短述》 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 龚自珍《己亥杂诗》之一 天生我材必有用，千金散尽还复来。
李白《将进酒》 天涯何处无芳草。 苏轼《蝶恋花》 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！ 白居易《琵琶行》 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
于谦《石灰吟》 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 柳宗元《江雪》 关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。 《诗经》 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
岑参《白雪歇送武判官归京》 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 白居易《钱塘湖春行》 江山代有人才出，各领 *** 数百年。
赵翼《论诗》 近水楼台先得月，向阳花木易为春。 俞文豹《清夜录》 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
刘禹锡《浪淘沙九首》之一 九州生气恃春雷，万马齐喑究可衰。 君子成人之美，不成人之恶。
《论语·颜渊》 君子坦荡荡，小人长戚戚。》 《论语·述而 牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
*** 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 曹操 露从今夜白，月是故乡明。
杜甫《月夜忆舍弟》 路漫漫，其修远兮，吾将上下而求索。 屈原《离骚》 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 王勃《滕王阁序》 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
杜牧《江南春绝句》 男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。 李开先《宝剑记》 宁为鸡口，无为牛后。
《史记·苏秦列传》 暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。 林升《题临安邸》 奇文共欣赏，疑义相与析。
陶渊明《移居》 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 杜甫《蜀相》 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
《论语·子罕》 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 苏轼《水调歌头》 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
*** 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 白居易《琵琶行》 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
白居易《琵琶行》 人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。 冯梦龙《古今小说》 人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
苏轼《洗儿》 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
文天详《过零丁洋》 儿童相见不相识，笑问客从何处来。 唐·贺知章《回乡偶书》 此地一为别，孤蓬万里征。
唐·李白《送友人》 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 唐·杜甫《江畔独步寻花》 细雨鱼儿出，微风燕子斜。
唐·杜甫《水槛遣心》 若待上林花似锦，出门俱是看花人。 唐·杨巨源《城东早春》 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
唐·王维《观猎》。
9描写山水的诗句都有哪些
描写山水诗句有：
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪柳宗元《江雪》
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情白居易《长恨歌》
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山李白《行路难·其一》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝白居易《忆江南·江南好
更爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤白居易《钱塘湖春行》
毕竟西湖六月中，风光不与四时同杨万里《晓出净慈寺送林子方》
会当凌绝顶，一览众山小杜甫《望岳·岱宗夫如何》
大漠孤烟直，长河落日圆王维《使至塞上》
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜苏轼《饮湖上初晴后雨》
不识庐山真面目，只缘身在此山中苏轼《题西林壁》
白日依山尽，黄河入海流王之涣《登鹳雀楼》
我住长江头，君住长江尾李之仪《卜算子·我住长江头》
江深竹静两三家，多事红花映白花杜甫《江畔独步寻花七绝句》
长江悲已滞，万里念将归王勃《山中》
不知江月待何人，但见长江送流水张若虚《春江花月夜》
山随平野尽，江入大荒流李白《渡荆门送别》
宁可枝头报香死，不随秋风舞落叶。
待到秋来九月八,我花开后百花杀
冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲
莫愁前路无知己，天下谁人不识君
但使龙城飞将在，不叫胡马渡阴山
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来
他日我若为青帝，抱与桃花一处开
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑
千古盖世一忠良，
笑傲老贼是草莽。
强者为尊本属我，
独占鳌头又何妨？
今朝我欲乘风去，
大展雄才高万仞。
横扫天下邪与恶，
一泻君子千古恨。
半生热血洒疆场，
一路高歌唱自由。
盖世何足九万里，
天纵奇才报国仇。
他年我若为青帝，报与桃花一处开
敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖
万里长空且为忠魂舞
一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕
大风起兮云飞扬，威加海内归故乡
力拔山兮气盖世
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑
千古盖世一忠良，
笑傲老贼是草莽。
强者为尊本属我，
独占鳌头又何妨？
李广看箭图
君子之交淡如水,
丈夫行事多无悔。
阵前相聚无他物，
为君聊赋《一剪梅》。
人生在世不满百，
谁敢笑我鬓发白？
三尺长剑提在手，
白发一样杀强贼。
49．将军吟
浩荡雄风藏万卷，
磅礴大气独凛然。
一腔热血沸腾时，
万里汪洋起波澜。
山上山花始烂漫，
山下盛况已空前。
传奇将军再出马，
三军山呼旌旗悬。
2．春山伴路图
欲往何处觅雅训？
巍巍昆仑皆惊愤。
风里鲲鹏欺大鸟，
雨中雏燕竞轻俊。
今朝我欲乘风去，
大展雄才高万仞。
横扫天下邪与恶，
一泻君子千古恨。
3．雪岳读书图
圣书万卷任纵横，
常觉心源极有灵。
狂笑惊散四方客，
大怒偏向虎山行。
不畏腥风吹血雨，
豪歌一曲万里晴，
独自遨游何稽首？
揭天掀地慰生平。
4．寒江独钓图
天涯何处觅佳音，
世路茫茫本无心。
无情未必真豪杰，
知交何须同生根？
垂泪一别人千里，
日后寒暖各自珍。
慷慨自古英雄色，
甘洒热血写青春。
5．春山行旅图
惨淡岁月入梦遥，
浪迹四海悲寂聊。
风流正随鲲鹏去，
我自面壁空长啸。
万里江山皆风火，
十年胸中尽怒潮。
拚将一腔义士血，
直向云天逞英豪。
6．瑶台曲
青山未老头先白，
寒催游子上瑶台。
路隘沟深松悠悠，
碎珠溅玉梦里来。
凌空缥缈一飞影，
山寺高僧俱惊骇，
急奏晨钟壮行色，
高诵佛号助英才。
7．苏武牧羊图
塞外极目望故乡，
未见长城万里长。
空盼飞鸿传书至，
悲向苍天呼斜阳。
古筝哀奏清秋节，
铁人无泪亦凄惶。
但使此身能报国，
天涯何处不苏杭？
8．暗香
不恋世间佳丽地，
独上寒山称骄子。
狂飙过尽绝胜处，
凌寒飘香九千里。
霞光照彻万仞山，
节烈垂尽千秋史。
生来爱斗三冬雪，
报春报得万民喜。
9．疏影
世间何处寻奇葩？
一剪寒梅凌天涯。
仙客对此欲归俗，
农夫叹绝忘桑麻。
流芳千载任风雪，
独呈丹心报中华。
谁道三冬无春色，
冰山高处万里霞。
10．李迪牡丹图
花后无语荒草肥，
焉知天外无惊雷？
囊括涯内群魔乱，
难忍鼠辈称强贼。
冲天一怒寒星落，
十万义士遥相随。
长驱直入九万里，
枪林弹雨夺金魁。
11．太 公
奥究天庭运玄武，
凶神恶煞空顿足。
神威浩荡百万年，
天马行空做羁族。
术奇才高惊圣帝，
大义绝天恸神禹。
茫茫伟烈终何限？
日月星辰照天枢。
12．天山行
心洁自爱天山雪，
羞与群贼论功过。
只闻豪杰弃官走，
不见东海大潮落。
忍看壮士负离恨，
莫问青天悬日月。
巨人眼里乾坤小，
英雄心中天地阔。
13．乌台诗案
纵有神龙起沧海，
难赋豪情祭乌台。
恶奴群起吠尧舜，
万民齐声叹良才。
誓将寸管化长剑，
杀尽世间狼与豺。
他年若有凯旋日，
是我卷土又重来。
14．大树风号图
抑郁十年栋梁倾，
怒涛顿从胆边生。
一腔豪气贯日月，
疑是长虹化雄鹰。
大展经纶补天手，
激扬神鞭驱雷公。
高谈霸业伟烈在，
苍天为我起东风。
15．汩罗江
初闻新作已忘归，
字字落地皆生辉。
汩罗江边咏天语，
思潮如涌笔如飞。
一声长叹一声雷，
天公不怒而自威。
忽闻豪杰为贼屈，
天下英雄不胜悲。
16．庐山高图
同室相残何太急？
肆出狂言困雄狮。
雄狮泪别庐山时，
庐山伤心把头低。
欲捣地府无臣杵，
将上九霄揽天梯。
回首莫问风吹雨，
功过自有日月知。
17．李白出行图
高歌向天天相应，
纵声唤地地有灵。
曾经刀山驱猛虎，
几度火海战飞龙。
诗成万卷尽雄风，
铁流笔下恣奔腾。
何当重归长安路？
再为盛世除奸雄。
18．周瑜
苍天问我何所求？
星河惨淡大江流。
不求玉帝多封赏，
但求直取强贼头。
半生热血洒疆场，
一路高歌唱自由。
盖世何足九万里，
天纵奇才报国仇。
19．猎鹿图
飞步凌云八千里，
多少年来无劲敌？
多少干戈化玉帛？
多少腐朽化神奇？
讲诗论经雅意高，
寻幽探微破天疑。
嘉峪关上存故迹，
犹记当年猎鹿时。
20．塞上行
去年与君赋新词，
正是北雁南飞时。
漫天捷报作雪飞，
遍唱三军夺帅旗。
马上雄风振九关，
席间说笑破顽敌。
今日英魂赴九霄，
何人助我雪国耻？
21．梅竹寒禽图
梅竹何日报新春？
愁绪万千萦苦身。
新晨盼得灵鹊至，
空来不为传玉音。
日暮苍鹰归幽谷，
夜半神龟泣海滨。
垂泪岂非亲骨肉，
滴血何止慈母心？
22．虚阁晚凉图
悲风送君君何去？
飞鸿频传断肠句。
孤身青云何太急？
灵台不见天公怒。
未曾为君歌一曲，
万里严霜凝寒玉。
再往珠山寻隐珠，
泪水尽洒灵海路。
23．枯木竹石图
风吹落叶舞晴空，
我奏狂歌唤英雄。
歌罢举杯问苍天，
苍天亦笑我精诚。
杯中自有天上月，
腹内更牵万种情。
一生大醉能几回，
何不豪饮到天明？
24．超然台
万盏美酒浸衷肠，
乘醉聊发少年狂。
风流多被风吹散，
我独一人欺霸王。
踏碎九霄凌罗殿，
何须弯弓射天狼？
今日把酒邀明月，
一片诗情在汪洋。
25．君车出行图
飞鸿飞落红尘中，
浮云伴我来纵横。
名利场中无功德，
坎坷路上尽奸佞。
为福万民始操戈，
莫以成败论英雄。
待到神兵从天降，
风卷残云破敌营。
