导读： 青岛人豪爽、好客，重视礼仪往来，不管平日生活如何简朴，遇到办席请客，也必尽力操办。这本是一种良好的习俗，但过分讲体面、重形式也助长了铺张浪费风气，加重了人们的经济负担。 在当地，客人进门时，即便已近中午，主人也要先打荷包鸡蛋，叫“烧水
青岛人豪爽、好客，重视礼仪往来，不管平日生活如何简朴，遇到办席请客，也必尽力操办。这本是一种良好的习俗，但过分讲体面、重形式也助长了铺张浪费风气，加重了人们的经济负担。
在当地，客人进门时，即便已近中午，主人也要先打荷包鸡蛋，叫“烧水喝”，然后再备酒备菜，开正席。临别前还要再设一餐，表示送行。
民间筵席一般先设茶点，再上4至6个冷菜拼盘，然后逐步上8到12个热菜，叫做“几盘几碗”，城市筵席以精巧为上，农村筵席以丰厚为好。
胶州马店、沽河、胶菜等乡镇寿辰、婚丧等筵席要上5道饭菜：第一道是4盘点心和茶水；第二道是米粥，加4种小咸菜；第三道才是大菜，一般为24个或48个，最多的可达64个菜；然后还有第四道的水果、茶点和第五道的糖果、花生、瓜子等。第五道上席后。主人宾客还可边嗑瓜子边海阔天空地神聊，从上午9点坐下，要吃到掌灯时分，方尽兴而散。 筵席的上菜顺序也有规定，第一道菜上鸡，因为鸡象征吉利。然后是海鲜、肉类等，无特别规定，最后一道必是鱼，而且是带鳞的全鱼，取连年有余之意。这样，首尾两道菜就概括成“吉（鸡）庆有余鱼）”了。
人们乐于把这种筵席称作“光铺张不浪费”，因为许多大菜都是青菜垫底，上面盖上一层猪肝、猪肚等肉类，仅仅走走过场而已。但这种繁琐而又浪费时间的礼俗，也足以使一些年轻的赴宴者望而生畏了。 逢宴必备酒，无酒不成席。在筵席上，主人总希望客人开怀畅饮，敬酒的礼节也多种多样。斟酒必须斟满，叫“茶要倒浅，酒要倒满”；敬酒要自己先喝，叫“先喝为敬”；敬酒还要连敬双杯，叫做“好事成双”；而劝酒的辞令更是五花八门。
近来，有一些劝酒词很时兴，如“感情深咱就一口闷，感情浅你就舔一舔”。被敬者则推辞：“咱感情好，能喝多少喝多少吧！”于是推推让让，说说笑笑，不知不觉中大家都一醉方休了。 过去，筵席上多喝即墨黄酒和农家自己用地瓜酿造的白酒，用小锡壶烫热后喝。如今，白酒、啤酒、黄酒、果酒并用，不再热烫。另外，一些很有民间特色的各式小酒壶也不多见了。
即墨、峪山一带有一种叫“代桌”的习俗。农家办红白喜事，因客人大多，应接不暇，可请邻里帮忙。邻里在自己家里备宴代为招待一桌或数桌客人，以后邻里有事再代为接待，叫“还桌”。这一习俗解决了当事人的一时困难，也增进了邻里之间的感情，至今仍在民间流行。
>玉米饼子
这是过去青岛人的主要食品，人们习惯叫“苞米饼子”，是用玉米面和带头同加水放入锅内做成，有烀饼子、蒸饼子和菜饼子等多种。菜饼子是用玉米面加野菜或青菜叶子上锅蒸熟，是人们度荒年时的主食，现已无人食用。另外还有用少许白面（小麦面）做成的“发糕”，则属玉米做法中的上品，多在节日中食用。
>玉米饼子就咸鱼、虾酱
是青岛沿海渔民中最常见的吃法。咸鱼中以咸鲅鱼、咸刀鱼（带鱼）和咸白鳞为最佳，虾酱则有虾子酱、蟹酱和虾头酱（用对虾头磨成）等。山地人喜欢大葱蘸大酱就饼子吃，大酱都是农家自己制作的，有豆瓣酱、面酱（用小麦制作），其中用黄豆发酵做成的豆豉，掺以萝卜丁、胡萝卜丁、白菜丝等，吃起来鲜美可品，特别受人们喜爱。
>地瓜
学名甘薯，是青岛地区，特别是即墨、莱西、崂山一带人们的主食。由于地瓜产量高，茎叶是喂牲畜的好饲料，又适于山岭薄地种植，所以在青岛山区广泛栽种。 鲜地瓜怕冻，不好储藏。莱西等地冬天多把地瓜放在屋内顶棚上；即墨、崂山等地则多堆积在生火的炕头，或在屋内挖地窖存放。一般可吃到来年奏，所以有“地瓜半年粮”的说法。 地瓜的吃法多种多样，除鲜地瓜煮食或擦丝煮粥外，主要地切片和擦丝晒干，分别叫“地瓜干”、“地瓜丝”。将地瓜干、地瓜丝碾碎磨成面，即为地瓜面。 地瓜丝可用来做成“豆包”，不太好吃，所以就有了“别拿着豆包不当干粮的俗语，意思是别瞧不起人。 地瓜干只能煮着吃，由于吃起来不可口，如今很少有人食用，只能做饲料了。 地瓜面可单独和面烙饼或烀饼子，还可与其他面粉混合包饺子、擀面条或做其他面食。有些做法很有特色，如采一种叫“筋骨草”的野菜或榆树皮，捣碎后和地瓜面混合，擀成面条，放锅内箅子上蒸，锅底煮上菜卤，熟悉后将菜卤浇在面条上食用，这种饭菜一锅熟的做法，人们给起了个很形象的名字，叫“二起楼”。还有一种叫“金银卷”的食品，是用白面（小麦面）、玉米面、地瓜面分3层卷起，上锅蒸熟而成。金银卷黄、白、黑三色相间，吃起来香里透甜，这种做法在青岛地区也很盛行。 地瓜以前是青岛人的主食之一，所以，在吃法和做法上有很多花样。如今，人民生活水平提高了，地瓜作为主食的时代已成为历史，但“地瓜食品”仍深受人们喜爱。烤地瓜、地瓜枣、炸地瓜片还拥有大批的爱好者。地瓜枣（莱西叫地瓜阴干）是在冬天把煮熟的地瓜切片晒干后密封于缸、坛内，到春天取出，上面一层白醭，味道甚佳。炸地瓜片则是把鲜地瓜切成薄片，上锅用食油炸熟后，撒上砂糖，吃起来香脆可口。如今地瓜枣、炸地瓜片，在食品摊和食品店里多有出售。
>米饭
青岛地区不产大米，过去，大米饭只有在有钱人家的餐桌上方能见到，寻常人家吃的多是小米干饭。即墨等地把做干饭叫做“捞干饭”，作法是把小米加水煮成半熟后，把汤滤出再上锅蒸，滤出来的饭汁叫“饮汤”，这样，饭做好后吃的喝的就全有了。这种既省柴草又省工的作法，世代相传，直到如今。 小米干饭里如加上虹豆，或红豆、绿豆，则饭更香，味道也各不相同。有时人们还用胡米（高粱米）或惨子米做干饭。惨子皮厚产量低，做出的饭味道不佳，如今已无人栽种。 用黍子米做的饭叫“大黄米饭”，多用它包上面皮蒸糕，是一种节日食品。
>稀饭
农家常吃的是小米稀饭、胡休米稀饭和玉米渣子饭，或用玉米面、胡休面熬成的各种面子饭。 小米稀饭营养丰富，是妇女“坐月子”和伺候老人、病人时的佳品。用少许玉米面掺上野菜、再加点盐做成的稀饭叫“菜饭”是以前度荒年的食品。
>饽饽
也叫“馒头”，是逢年过节、祭祖供神和亲友之间礼仪往来的主要食品，花样繁多。 枣饽饽是在饽饽顶端做上5个枣鼻子，嵌上红枣蒸熟，作供品用；磕饽饽则是用面模（俗称“饽饽磕子”）磕出莲蓬、鱼、桃、蝉、狮、猴等形状的面食，用以赠送亲友和节日期间食用。 在重要节庆日，如祭海，渔妇们还在悻悸上做上鱼、虾、蟹、贝、花卉或鸡、燕等动植物面塑，形象逼真，造型美观，使人乐于观赏，不忍心吃掉。
>面条
青岛人习惯叫“面汤”，由农妇们和面用擀面杖擀成，按形状分，有宽面汤、棋子块面汤（用刀切成菱角型）和细面汤等，宽面汤（也叫“宽心面”）是结婚时新郎新娘必吃的食品，现在城乡婚礼中仍很流行。按粮食品类分，有白百汤、豌豆面汤、杂面汤由白面、豆面混合而成）、“三条腿面汤”（由白面、豆面、地瓜面混合成）等。用直豆面褂成的面汤，片薄光滑，吃起来非常可口。
>饺子
在青岛农村叫“滑扎”，是青岛人最爱吃的一种食品。过去，老百姓家只有过节或招待客人时才包饺子。常见的有白菜猪肉馅、萝卜丝虾皮馅、韭菜馅等饺子。沿海一带的鱼饺子很有特色，其中以鲅鱼饺子为最佳。青岛市区至今在谷雨前后鲅鱼上市 时，子女还有向老人送鲅鱼、让父母尝鲜鲅鱼饺子的习俗。 近年来，还有一种野菜（养菜）馅饺子很得青岛人青睐，春季在一些大饭店的餐桌上常可见到。
>野菜
旧时，农村百姓度荒年时，多在野菜里掺上少许粮食或麸皮做成菜团、菜饭食用。青岛人常吃的野菜有山菜、苦菜子、荠菜、扫帚菜、灰菜、蛐蛐牙、七七菜、阴青菜、蚂炸菜等，也吃槐花和榆树钱。如今已无人以野菜代粮了，但山菜、苦菜子和养菜在春天仍有人叫卖。人们多用它来包包子。 许多昆虫也经常成为青岛人饭桌上的菜肴或零食，如桑蚕、柞蚕蚕蛹、松毛虫蛹、蝉和蝉的幼虫（“知了鬼”）、蚂炸等，油炸豆虫、油炸蝎子已成为人们餐桌上常见的美味佳肴。
青岛地区的婚姻风俗·与山东省其他地区大体相同。男子结婚称“将媳妇”，女子结婚称“出门子”。结婚礼仪除特殊情况外，要经过说媒、相亲、订婚、送日子、娶亲等多道手续。
->说媒
也叫保媒”，由媒人为男女两家介绍，缔结婚姻关系。媒人可以是亲友、熟人，也可以是专门的媒婆，他们按照门当户对、年龄般配、家境相当等基本条件，往返男女双方家中说合，一般是对男方要求条件要高一些。若双方有意，则由男方向大家提亲。向女家提亲的人越多，女家越感到荣耀，即所谓“一家女百家求”。如女方向男家提亲，则会被讥讽为“闺女嫁不出门了”。旧时，若双方满意，两家男女要互挽年庚帖子，把男女双方的出生年、月。日、时各写在上面，字数还必须是双数。请算命先生“合婚”，推算双方属 相和生辰八字是“相生”还是“相克”，如不相克，才可商议结亲的事。
->相亲
旧时，新婚夫妻在侗房揭盖头时方能见面。为了防止受媒人欺瞒，女方父母只能暗地里打听，了解男方的相貌、年龄与媒人说的是否相符，同时还要打听男方的为人和家庭境况。如今相亲己成为公开的必不可少的程序。
相亲，也叫“相对象”，是由媒人（现叫“介绍人”）约男女双方到第三者家中见面，如彼此相中，即可建立恋爱关系。经过多次交往。认为条件成熟，就安排女方到男方“验家”。 验家往往会影响到婚姻的成败，画此男方要把家中好好装修一番，把值钱的东西亮出来，家长也要穿戴整洁，有的甚至借用外人的东西，以显示自家的富有。
验家时，男方要准备酒饭和礼栈，女方若满意就会答应留下吃饭，若叫一声“爹、妈”，男方父母要掏钱给女方，叫“见面礼”，这门亲事就算定下了。
->定婚
俗称“定亲”或“下媒柬”。过去，灯婚要换束，由男家准备柬帖两张，一张写明男方年龄和主辰八字，封面写上“敬求金诺”等求字样，用红漆匣装好送往女家。女方接柬后，照样填灯另一张，写上“谨遵玉言”或“愿结秦晋”等允亲字样送还男家，表示同意结亲。
订婚时男方要向女方送“定亲礼”（即“彩礼”），富家送金银首饰、绸缎衣料和钱财，一般人家送布料，称“送衣裳面”如今在一些农村，要彩礼之风仍很兴盛，订婚的衣物、器具都追求高档，给男家造成财力负担。
订婚后，双方夫妻关系算正式确立，别人就不再来求亲了。
->送日子
过去，男方将婚礼日期写成柬帖，叫“婚书”送往女家。婚书上除婚期外，还有新娘下轿方向等内容，都是请算命先生事前卜定的。婚书要在婚期前40天发送，以便双方都有较充分的准备时间。如今，此俗已废除。
->送嫁妆
婚期前一天，女方向男家送嫁妆，俗称“过嫁妆”。嫁妆多是箱、柜、桌、椅、被褥等生活必备品，被褥则讲究“两铺两盖”（两床被、两床褥子），或“四铺四盖” 旧时，富家大户为摆阔气，雇用挑夫抬嫁妆，由男滨陪送，送嫁妆的队伍浩浩荡荡。贫寒人家贝！将女子常用的衣服、被褥等必需用品托入送到男家，或由男家派人夹取。但无论嫁妆多少，一对“长命灯”是不可少的。
送走嫁妆后，女家要请一个公婆、夫婿、儿女皆全的妇女给待嫁的女儿“开脸”和“上头”。开脸是用红线把脸上的汗毛绞悼，上头是把发辫缩成舍。开脸、上头后表示姑娘已成为媳妇。如今，青岛农村仍有“送嫁妆”、“开脸”的习俗，但绾髻的已很少了。
崂山、即墨等地还有“铺房”的习俗。由女方来送嫁妆的男傧和男方家人一起安床、铺床。床的四周放上粟子和枣，铺上被褥后再让一个小男孩在上面打几个滚，以求早生贵子。
->娶亲
娶亲是婚礼中最热闹也是最繁琐的一个环节。
旧时，有钱人家雇轿两乖，一乘叫“官轿”，由新郎乘坐；新娘坐的那乘叫“花轿”。 新郎到女家迎娶时要先拜女家祖先和父母，叫“谢亲”，随后由送亲客陪着吃面条和鸡蛋。 新娘离家时两脚不能沾土，要由兄弟抱着上轿。轿里放一个包有脸盆和镜子的包袱（意为“包福”）．新娘手里拿一条手帕，路上遇见另家结婚队伍时可与另家新娘交换。交换手帕后可视为姊妹·有的以后可当亲戚往来。 花轿起轿时，新娘的母亲或嫂子还要把一瓢水泼向门外，意思是嫁出去的闺女和泼出的水一样，无法收回。新郎亲自到女家迎娶，称作“迎亲”。 一般人家雇花轿一乘，新郎先坐轿，由轿夫抬着走十几步，叫“压压轿”再由新郎的弟兄到女家接新娘，新郎在家等候，称“等亲”。 贫穷人家雇不起轿，只能用毛驴或小推车送新娘到婆家，称“送亲”。 新娘下轿后，由两个伴娘搀扶进院与新郎同拜天地，然后新郎用一块红绸牵新娘进入洞房。洞房中新郎用秤杆将新娘盖头挑下。 二人同饮“交杯酒”，也叫“同心酒”，至此，夫妻关系就算正式成立。
闹房是婚礼中必不可少的，俗话说“新婚三日无大小”。所以不分大小辈份，亲友都可以闹新房捉弄新娘，由于乡俗以为不闹不喜、越闹越吉利，因此，闹房常会使新娘叫苦不迭。 婚后3天，新娘由新郎陪同回娘家，叫“回门”。胶州等地是婚后第2天新郎、新娘到女家认亲，第3夭返回男家，第6天新娘父兄或弟侄到男家探亲，第9天女方接新娘回家，叫做“叫二，还三，住九”。以后按正常亲戚走动。
建国后至今，婚礼风俗发生了很大变化，一些特殊的婚嫁陋俗已绝迹。有些婚姻形式，如“赘婚”、“换亲”，尚在青岛地区流行。“赘婚”称“入赘”俗称“招养老女婿”、“倒插门”，是女娶男的一种婚姻形式。过去，有的家庭无子，为继承家业、传延子嗣、养老送终， 或因舍不得女儿远离，便设法招赘女婿入门。“赘婚”也举行迎娶、拜堂等札仪程序，但要比男娶女简单得多。养老女婿大都是家境贫寒、兄弟多、无力娶妻的男子，进门后要随妻改换姓氏。 如今，经男女双方同意，男于自愿到女家人赘，不必改性，其子女多从妻姓。 “换亲”是两家将子女互换给对方作儿媳和女婿，也有三家互换的（甲家子女换给乙家，乙家子女换给丙家，丙家子女换给甲家），叫做“转转亲”。换亲多由父母作主，几家子女很难个个满意，因此，往往造成家庭不幸和婚姻悲剧。
在婚嫁礼仪上，过去的一些繁文褥节如今在青岛地区多已废弃。婚期不再讲究“黄道吉日”，而选五一、国庆、新年等节日的不少，但农历的双日仍受人喜欢。在农村．新郎到女家迎娶时“谢亲”、吃面条，新娘进家后拜公婆、喝交杯酒、闹房，以及婚后3天回门等风俗仍沿袭了下来。
在市区，婚嫁礼仪更趋向简单化。一般是结婚当天上午，新郎由男傧相陪同到女家迎亲，新郎向岳父母鞠躬致谢。并与新娘一起吃饺子，吃饺子时碗里要剩双数。随后接新娘返回，到男家的时间必须赶在中午12点前，所谓“不能误了时辰”。至男家后，新郎、新 娘要吃“宽心面”。
现在，新娘接回后，多在宾馆或饭店举行婚礼。亲友送礼祝贺，贺礼除装饰品、实用品外，近年送“喜钱”的居多。 中午设酒宴招待宾朋，桌数多少不等，少者数桌，多者数十桌。席间，新郎新娘向客人一一敬酒，客人以吉言相贺。同时，女方在家中设宴，招待自家亲戚。
近年来，许多青年人选择旅行结婚，到一些旅游点度蜜月。多数新婚夫妇在婚礼后，着礼服、披婚纱，倘祥在海滨沙滩上，照相、录像，近几年，尤其5到10月份，每逢“吉日”，众多新人着婚纱聚集海湾景区录像纪念，成为岛城一景，为青岛的婚礼民俗增添了新的特色。
青岛地区，亲族、亲戚间的称谓下尽相同。菜西称父亲为“爹”，称母亲为“妈”，称祖父为“爷爷”，称祖母为“奶奶”。崂山、即墨一带称父亲为“爹”，称母亲为“娘”．称祖父为“爷爷”，称祖母则为“妈妈（ma）”。另外，胶州有的地方称父亲为“大大”。对父亲的兄弟，有的地方叫“大爷”、“叔叔”，大部分地区一律按排行叫“爹”，如“大 爹”、“二爹”、“三爹”等等。父亲兄弟的配偶叫：“大娘”、“二娘”或“大妈”、“二妈”，平度称“大娘”、“婶儿”、“娘娘”。
祖父之父称“老爷爷”，祖父之母则称“老妈妈”或“老奶奶”。祖父之祖父母，则称“老老爷爷”、“老老妈妈”或“老老奶奶”。 夫妻之间对称，夫称妻为“孩儿他娘”，或按其子女名字叫“XX他娘”；妻称夫为“孩儿他爹”或“XX他爹”，未有子女的多半以“哎”代替。随着时代的发展，现在多直呼对方姓或名了。
在外人面前，旧时，丈夫称自己的妻子为“俺老婆”或“俺家里头的”；妻称夫为“俺当家的”或“俺外头的”。现在，年轻人则多称“俺对象”或“俺家小X（姓）”，年纪大的则多称“俺老伴儿”。
妻对夫的父母称”爹”、“娘”或“妈”，对外人则称“公公”、“婆婆”；对夫之兄称“大伯”，弟称“小叔”；称夫之姐为“大姑”、妹为：“小姑”；称夫之侄、侄女为“侄子”、“侄女”。 公、婆称儿媳为“媳子”，直呼则根据儿媳的姓氏叫“X嫚”如张嫚、王嫚。
对亲族近支（一般在五服以内），称“自己家里”，远支称“本家” 亲戚间的称谓，大体分为：
外祖父母门上的：
母亲之父（外祖父）“姥爷”，母亲之母（外祖母）称“姥娘”或“姥姥”。
外祖父之父称“老姥爷”，外祖父之母称，“老姥娘”。
母亲之兄弟称“舅舅”，称舅舅配偶为“舅母”或“妗子”。
外祖母之兄弟称“舅老爷”，其配偶称“舅姥娘”、“舅姥姥”；
外祖母之姊妹称为“姨姥娘”、“姨姥姥”。
舅父之子女称“表兄”、“表弟”、“表姐”、“表妹”，当面以兄、弟、姐、妹相称，对外人则称“姑舅兄弟”，“姑舅姊 妹”。
舅父对姊妹之子女称“外甥”、“外甥闺女”；对姊妹之孙子、孙女称“外孙”，但发音上却与“外甥”相同。
姨姨门上的（两姨亲）：
母之姐妹称“姨”（按长幼呼“大姨”、“二姨”等），姨之配偶称“姨夫”。
姨之于女称“表兄”、“表弟”、“表姐”、“表妹”，对外入则称“两 姨兄弟”、“两姨姊妹”。
姑姑门上的（姑舅亲）：
父之姊妹称为“姑”、“姑姑”（以“大姑”，“二姑”区别长幼），其配偶称“姑夫”。
姑母、姑夫之子女亦称”表兄”、“表弟”。“表姐”、“表妹”。当面以兄、弟、姐、妹相称，对外人则称“姑家兄弟”、“姑家姊妹”。
岳父岳母门上的:
妻之父母当面称“爹”、“妈”或“娘”，对外人称“丈人”或“丈人爹”、“丈母”或“丈母娘”。
妻之兄弟当面称“哥哥”、“弟弟”，对外人称“舅子”。
对其配侣当面称“嫂子”或“弟妹”，对外人称“舅子媳妇”。
妻之姊妹当面称“姐”、“妹”，对外人则按长幼称“大姨子”、“小姨子”，统称“姨子”。
妻的姐妹之夫当面称“姐夫”、”妹夫”，对外人称“连襟”、“割不断”。
父母对子女之夫当面称“他姐夫”、“老大女婿”、“老二女婿”等，对外人则称“闺女女婿”。
夫妻双方之父母互称“亲家”或“男亲家”、”亲家母”。
1 关于连云港的诗句
关于连云港的诗句 1关于连云港美景诗句的赞美
林则徐在任江苏巡抚时，曾于道光十五年（1835年）到云台山、东海阅兵，并看望他的挚友，时任两淮盐政海州盐运司运判的思想家魏源，在板浦下榻。他对魏源协助陶澍进行盐政改革给予很高评价。目睹板浦一片繁华旺盛的景象，感慨万分。高兴之至，他和魏源等人畅游了云台山和海州大伊山并深入到农舍和盐区灶民家，而后回到板浦，写了七律四首，讴歌云山灌水。诗题：咏云山灌水一
华盖星辰拥上台（1），重臣旌节此登台。
似闻初日天门启，真见仙人海上来。
云气龙堂深致雨，潮声鯷壑（2）响驱雷。
千秋孔望谁能企（3），聊喜观澜赋水哉。
二
鹏背青天笑共扪，坡仙吟侣职方孙（4）。
层楼望日傅枝曙（5），斗岭吞云竹树昏（6）。
可许成丹烧石灶，也应留带镇山门。
登临本是瀛洲客，沧海横流倒一尊。
三
瓯脱曾传画地年（7），树墟收复故依然。
锋磨石剑波如镜（8），顶幻金牛海是田（9）。
但弭轻尘元靖诀（10），奚烦夕济季圭船（11）。
灌输况裕牢盆计（12），快听江淮号令宣（13）。
四
正向金鳌蹑顶行，已闻丹凤毓雏声。
八州督是传家业，三过门知济世情。
茇舍欢忡夸绣褓（14），充闾（15）诗
掇琼英。
兹游未及陪筇屐（16），湛（17）辈犹思策迈征。
[注释]（1）华盖：苍悟山之北对峙者为华盖山。（2）鯷
：音题，海鱼名，肉味鲜美（3）孔望山与苍梧隔海相对，此句寓意孔子曾到此观海，谁能盼望相比。（4）吟侣职方孙：指苏东坡次韵孙职方明府诗句。（5）傅树曙：傅，音扶字。傅树称扶桑，此句登海曙楼望海日出。（6）斗岭、竹树：指云台山竹节岭（7）画地年：清顺治间，曾以海禁划比山为界外，至康熙又收复。（8）石剑：苍梧山下有石似剑，有水如镜。（9）金牛：苍梧山东庄上有岭曰金牛。（10）弭尘靖决：过去山上尘土弭飞，现在已平定。（11）季圭船；崔季圭，曾来此治水，过去山东黄河水来，苍梧成洲，水入海崔季圭不需乘船，已面陆岸。（12）牢盆，灶民煮盐的工具，陶澍来板浦，实行票盐改革，销除积引，使灶民和盐商受益。（13）号令宣：道光帝敕准施行票盐法。（14）茇舍：音拨，草名，指草房；绣褓，婴儿的花衣被，（15）充闾：众人居住的所在。（16）筇屐：筇，音穷，竹名，亦筇杖；履，草鞋。（17）湛辈：神志湛然的我。
2关于连云港美景诗句的赞美
林则徐在任江苏巡抚时，曾于道光十五年（1835年）到云台山、东海阅兵，并看望他的挚友，时任两淮盐政海州盐运司运判的思想家魏源，在板浦下榻。
他对魏源协助陶澍进行盐政改革给予很高评价。目睹板浦一片繁华旺盛的景象，感慨万分。
高兴之至，他和魏源等人畅游了云台山和海州大伊山并深入到农舍和盐区灶民家，而后回到板浦，写了七律四首，讴歌云山灌水。诗题：咏云山灌水一华盖星辰拥上台（1），重臣旌节此登台。
似闻初日天门启，真见仙人海上来。云气龙堂深致雨，潮声鯷壑（2）响驱雷。
千秋孔望谁能企（3），聊喜观澜赋水哉。二鹏背青天笑共扪，坡仙吟侣职方孙（4）。
层楼望日傅枝曙（5），斗岭吞云竹树昏（6）。可许成丹烧石灶，也应留带镇山门。
登临本是瀛洲客，沧海横流倒一尊。三瓯脱曾传画地年（7），树墟收复故依然。
锋磨石剑波如镜（8），顶幻金牛海是田（9）。但弭轻尘元靖诀（10），奚烦夕济季圭船（11）。
灌输况裕牢盆计（12），快听江淮号令宣（13）。四正向金鳌蹑顶行，已闻丹凤毓雏声。
八州督是传家业，三过门知济世情。茇舍欢忡夸绣褓（14），充闾（15）诗 掇琼英。
兹游未及陪筇屐（16），湛（17）辈犹思策迈征。 [注释]（1）华盖：苍悟山之北对峙者为华盖山。
（2）鯷 ：音题，海鱼名，肉味鲜美（3）孔望山与苍梧隔海相对，此句寓意孔子曾到此观海，谁能盼望相比。（4）吟侣职方孙：指苏东坡次韵孙职方明府诗句。
（5）傅树曙：傅，音扶字。傅树称扶桑，此句登海曙楼望海日出。
（6）斗岭、竹树：指云台山竹节岭（7）画地年：清顺治间，曾以海禁划比山为界外，至康熙又收复。（8）石剑：苍梧山下有石似剑，有水如镜。
（9）金牛：苍梧山东庄上有岭曰金牛。（10）弭尘靖决：过去山上尘土弭飞，现在已平定。
（11）季圭船；崔季圭，曾来此治水，过去山东黄河水来，苍梧成洲，水入海崔季圭不需乘船，已面陆岸。（12）牢盆，灶民煮盐的工具，陶澍来板浦，实行票盐改革，销除积引，使灶民和盐商受益。
（13）号令宣：道光帝敕准施行票盐法。（14）茇舍：音拨，草名，指草房；绣褓，婴儿的花衣被，（15）充闾：众人居住的所在。
（16）筇屐：筇，音穷，竹名，亦筇杖；履，草鞋。（17）湛辈：神志湛然的我。
3求咏连云港诗词
我的家乡连云港，位于云台山麓、黄海之滨，是一个风光秀丽、景色怡人的好地方，这里的土地沃野千里，这里的人民勤劳善良。
如今，勤劳善良的连云港人正在运用自己的聪明才智，描绘出辉煌灿烂的明天！看吧，仔细地看吧，连云港发生了怎样的变化：一条条大路，宽敞明亮，笔直地伸向前方，伸向富裕生活的希望。而原来狭窄拥挤的街道，没了；肮脏污浊的路面，消失了。
连云港正在宽广笔直的大道上前行！你再看：一座座高楼，拔地而起，像利剑刺破苍穹，高高地挺起骄傲的胸膛。而过去低矮破旧的院落，没了；黑暗狭窄的平房，消失了。
连云港正张开自己腾飞的翅膀！来，看看夜景吧：连云港的夜晚，是灯的海洋：高楼上闪烁着七彩霓虹，蔷薇河飘动着彩色光带，马路上流淌着灯的河流，窗口里荡漾着光的温馨。这样的夜晚，多么宁静而祥和。
走，跟我旅游去：登花果山，去体验杜甫“一览众山小”的气概；爬孔望山，去探寻古代摩崖石刻的神秘；逛宿城，去领悟山水交融的柔美；游连岛，去体会水天一色的壮阔。连云港的风景，看不完，连云港的风景，看不够。
我的家乡连云港，变了，变得更加美丽、更加富裕了，到处洋溢着欢声笑语，到处能见到干劲冲天。连云港的变化日新月异！我的家乡连云港，没变，民风还是那样淳朴，人民还是那样善良，到处都有雷锋的足迹，到处都是学习的榜样。
连云港的正气永远弘扬！（小学的演讲稿，凑合着改改吧。）。
4求咏连云港诗词
我的家乡连云港，位于云台山麓、黄海之滨，是一个风光秀丽、景色怡人的好地方，这里的土地沃野千里，这里的人民勤劳善良。如今，勤劳善良的连云港人正在运用自己的聪明才智，描绘出辉煌灿烂的明天！
看吧，仔细地看吧，连云港发生了怎样的变化：
一条条大路，宽敞明亮，笔直地伸向前方，伸向富裕生活的希望。而原来狭窄拥挤的街道，没了；肮脏污浊的路面，消失了。连云港正在宽广笔直的大道上前行！
你再看：
一座座高楼，拔地而起，像利剑刺破苍穹，高高地挺起骄傲的胸膛。而过去低矮破旧的院落，没了；黑暗狭窄的平房，消失了。连云港正张开自己腾飞的翅膀！
来，看看夜景吧：
连云港的夜晚，是灯的海洋：高楼上闪烁着七彩霓虹，蔷薇河飘动着彩色光带，马路上流淌着灯的河流，窗口里荡漾着光的温馨。这样的夜晚，多么宁静而祥和。
走，跟我旅游去：
登花果山，去体验杜甫“一览众山小”的气概；爬孔望山，去探寻古代摩崖石刻的神秘；逛宿城，去领悟山水交融的柔美；游连岛，去体会水天一色的壮阔。连云港的风景，看不完，连云港的风景，看不够。
我的家乡连云港，变了，变得更加美丽、更加富裕了，到处洋溢着欢声笑语，到处能见到干劲冲天。连云港的变化日新月异！
我的家乡连云港，没变，民风还是那样淳朴，人民还是那样善良，到处都有雷锋的足迹，到处都是学习的榜样。连云港的正气永远弘扬！
（小学的演讲稿，凑合着改改吧。）
5连云港的俗语
连云港话词典（爆强贴）下晚新----下午 我活你----我打你 开水脱的---开水烫的 呼山芋吃---煮山芋吃 白相耿-----颈下 倒眼着----倒垃圾 揣面-----和面 俺么年----是的呢 叉故叉故----商量商量 排特-----踢他 总只的哎----怎么了 把腰闪着----把腰扭着 合合特----吓吓他 家天着 庭院 当门地 住宅的大门口 小大姐 未婚女子 小大哥 未婚男子 驾势 鼎力相助 石刀 菜刀 大赖雕 大老鹰 嗡臭低 很臭 聘想低 很香 马鹰 蚂蚁 缺陷 蚯蚓 可跌 摔倒，摔交 色溜着 小石块 焦栓跌 很酸 吼咸跌 很咸 鹅苦跌 很苦 鲜甜跌 很甜 苦勒跌 很辣 妥蛇低 很涩 嗡臭低 很臭 聘想低 很香 老实人做甘蛋事 老实人干让人意想不到的事 喔死缠 死不讲理的人，胡搅蛮缠的人 丫一刀 从某某（指食品）中间切一到 国动 骨头 陪房姑 伴娘 劲疙瘩 青春痘 熊掉样 说人的德行不好 省雕央 非常调皮的男孩 狗癫风 到处逛不知到回家 辍点辍点 收拾，整理 跌百 跌百跌，穷跌百 炫耀，骄傲 银开着 硬币 杯挨 活该 应该字做白挨 该拜第 无法预料的，上天安排的 袄灶 非常后悔 应该写做懊糟 剩人 恶心人 应该做活剩人 意歪 非常恶心 潮人 胃涨，肚子涨（多指吃某某东西潮人） 姐港 健康，身体好 刚衬 讲义气，够朋友 阶溜着 知了，蝉 几溜豁 蝉蛹 打当 多指清洗下水（大当肠子，肚子） 逛稍着 长爪的章鱼 断马头 短爪的章鱼 也烟疵 一点点（象蚂蚁那么小） 一嘎噶 很少（一撮，一小把） 照死得了，焦死的了 （最经典，年轻人还在说）烦死了 小炮子 着很调皮的小男孩 死小揪着 小男孩（十岁以下） 老满着 老太婆。
年农历正月初一，是中华民族最为隆重的传统节日--春节。为了庆祝春节，海陆丰民间留传着丰富多彩的习俗。 从农历十二月廿日开始，每家每户就忙于年事，备办各式年货和祭神用品。并对家内进行一次大型的清洁卫生，用竹杆捆扎着竹枝清除屋顶灰尘，谓之"采屯"。廿六日起，各户开始蒸甜果、发果、松果以及做印果等。除夕前，在门檐上挂起一对红灯笼，开始张贴春联和在门扇上贴上秦琼、尉迟恭等古代英雄画像，以作避邪驱鬼，祈求一年平平安安、进祥纳福之意。 除夕夜，合家男女老少必须齐到，远在外地及港澳的家人也要赶回来，各人沐浴更衣示辞旧迎新之意。赤石镇山区一带的农民则要采集八角叶、石昌蒲叶等煮水经家人沐浴。晚饭前，先拜祭列宗列祖，祈祷祖先保佑子孙平安如意。尤其是巨姓大族，各家各户将祭品集中在八仙桌上，然后摆放在祖祠内。由族长主持，举行隆重的祭祀仪式。祭毕，各户领回祭品。全家始围炉吃团圆饭。若有家庭成员因故未归，须盛一碗饭放在桌上，留一座位，以此象征合家团聚。饭后，长辈给未成年的晚辈分送"压岁钱"。已出嫁的女儿不得在娘家过除夕夜。是晚，全家欢欢乐乐、和和融融地待地家中聚谈"守岁"。清末海丰文人张鹤有一首《庚子除夕作》的七律，很逼真地描写守岁时的情景。诗曰："爆竹声喧欲晓天，拥衾危坐不成眠。小环偷试迎春酒，侍妾私分压岁钱。旧疾未痊如织贝，新欢难遇当逢年，何如卖痴呆去，略有聪明不慕仙。"现在除夕守岁，全家聚在电视机前观看中央电视台的"春节联欢晚会"节目。至11点交子时的时限，就开始燃放"开门炮"，热烈庆祝新的一年的来临，自此大门敞开，不再关闭。近几年来，由于鞭炮易引起火灾，故在当地 明文禁止下，放"开门炮"这项习俗在城里已不再出现。有的则代之以"电动开门炮"。
正月初一早餐，各家各户吃"斋菜"。人们穿戴一新，互相拜年。过拜年时，随身携带红柑（喻大吉）、发果（喻大发）、松果（喻全年钱银多手头松）和甜果、猪肉等。现则携带红柑、饼干、糖果之类的礼品。各人互道祝贺恭喜的吉祥话，以示出年大吉大利、吉祥如意。是日不打井取水，不洗晒衣服，不扫地。年初二是探亲访友的高峰期。按惯例，女婿必须先拜访岳父母，外甥必须先拜访舅父，然后再到其他亲戚朋友家串门。年初三，家家打扫卫生，把垃圾附上"纸钱"，送出门外，叫做"逐穷鬼"。到了年初五谓之"年庚开"。至年初七遵例吃七样菜（即将七种不同的蔬菜放在一起烹调）。至年初八节日气氛才逐渐收敛。
这时期民谷比较大型的喜庆活动有贴春联，看"虎狮"，听曲艺： 贴春联。除夕前，家家户户都在门扇和门旁两边贴上春联。春联的内容既有迎春接福之类的内容，也有标明族源门第的姓氏联；还有的在窗户和米瓮贴上写着"春"、"福"之类的红纸。过去贴春联形式颇为庄重，注重彩头。有的大户人家请名家书写。如1942年农历12月底，柳亚子先生在地下党的护送下，从香港乘船抵达红草镇新村，住进开明士绅杨胜昌先生的大院10多天。此时恰逢春节，柳亚子为大院书写春联二副曰："由来正们须参易，看到宜家在诵诗"、"绣户香风暖，春庭晓景长"。
美丽海丰作文,美丽海丰海丰——我美丽的家乡，位于广东省东南部的大海之滨，北枕雄伟高大的莲花山脉，南濒浩瀚大海，千秋万载与海风轻吻，与海浪相拥。
因海中“水族甚多”、“南海物丰”，便有了“海丰”这个名字。
以前的海丰比现在大很多，大致范围除了海丰外还包括现在的汕尾、陆丰、陆河等管辖的区域，人们习惯上也把这个区域称为“海陆丰”。
我们海陆丰地区在宗族、地缘上比较接近潮汕地区，因为大家都源自福佬民系。
但是由于历史与行政区划变更等原因，我们在人文风俗方面又类似于惠阳东江一带。
海陆丰人的文化因而具有潮汕和客家的二重兼容特色。
尽管海丰处于“两头不到岸”的角隅之地，但凭着海丰人民勤劳、拼搏的精神，海丰近年的经济也发展也渐入佳境，水产、服装、制鞋、珠宝等支柱产业已初具规模。
去年，海丰更勇夺山区县市综合实力第一的殊荣，她的发展潜力由此可略见一斑。
浩瀚的大海了不仅间接为海丰带来了她的名字，还从实质上给予海丰无穷无尽的物产，以保证我们万千海丰儿女的生活需求。
沿岸有鲘门、小漠等优良渔港，盛产牡蛎、对虾、龙虾、鱿鱼、马鲛和海马等。
渔民出海捕鱼的画面不失作为这里最常见的风景。
但日复一日地仔细观察这些平凡的景象，你又会发现其中蕴含的不平凡：沧海桑田与人事变迁。
海丰不仅盛产各种海产，而且还有许多地道特色的风味食品。
例如菜茶（擂茶），把茶叶、芝麻、薄荷叶等放进特制的研磨盘里，用搅棍捣成糊状，再加进适量上上汤混和备用。
再把米粉、蔬菜、香菇、鱿鱼丝等材料煮好，然后一层一层地铺在盘子里。
等到吃的时候，把盘子里的菜肴添到小碗中，加入汤汁，再配以炒米、花生仁一起进食。
保证会让你食指大动，吃到停不了嘴！还有公平镇的菜脯、牛肉脯，梅陇镇的莲藕、菜粿、小米，赤坑镇的乳猪……让人尝过之后回味无穷。
此外，可塘镇的珠宝也颇具盛名，饮誉各地。
假若大家到海丰来的时候，不妨给自己挑上几件合意的，或者带回去给亲朋好友作手信也好，可是价廉物美，物超所值的哦。
说到我们海丰，不得不提的是她还作为省级历史文化名城和红色革命老区而闻名于世。
海陆丰人民有着优秀的革命传统，最广为人道、家喻户晓的莫过于党和彭湃同志领导的海陆丰农民起义。
也因为这个缘故，海城有“小莫斯科”的美誉，现存有红宫、红场、彭湃故居等重点文物保护单位。
另外，位于彭湃中学内的小山丘，有为纪念爱国英雄文天祥抗击元兵而建的“方饭亭”和“表忠祠”。
这些都是我们海丰的历史文化卖点，是游客来到海丰的好去处。
海丰，我美丽、可爱的家乡！在这里，还生活着一群勤劳拼搏、热情好客的海丰人，随时欢迎各位到海丰来，届时，我将带大家去看有地方特色的“西秦戏”、“白字戏”，并为大家多泡几壶工夫茶！
写一篇介绍汕尾海丰的英语作文海丰民间对传承香火、养儿防老的观念极其深厚。
每当年节或神诞日，人们要到神庙极其虔诚地拈香求签祈祷观音娘、金花娘等赐送丁嗣。
每年元宵节是民间求嗣“出丁”的开灯节，各村社或各姓祠堂均要挂上“鳌山灯”、“走马灯”等灯饰，举办灯会、巡游等节目。
各家各户也挂上大红灯笼。
凡是上年求嗣“出丁”的人家，更在家门口和祖祠上悬挂彩灯，有的聘请剧团到祠堂前演“丁戏”，并举办“请丁酒”和“吃丁茶”，宴请亲友，以示酬谢神恩光耀门庭之意。
海丰孕妇在分娩前，不许出远门和做激烈的运动，也不允做裁衣缝布等动作；家中不准动土、钉墙壁、移动眠床等，否则认为会动胎气，影响胎儿正常生长。
产房门窗要紧闭，贴上符箓，以防生份人闯入。
尽量保持产房安静，并用红棕索将榕叶、茅草、艾叶、菖蒲、仙人掌等捆不许出远门和做激烈的运动。
现多到医院生产或用新法接生，产妇才可佐食鲜鱼类，七天后开始吃姜醋蛋，以避邪气、钉墙壁，影响胎儿正常生长，宴请亲友，并举办“请丁酒”和“吃丁茶”。
旧时，要到外婆家报喜，挂于产房前或床帐上，头额缠戴布条圈，吃姜醋汤。
产房门窗要紧闭；家中不准动土。
各家各户也挂上大红灯笼，产妇只吃清淡的营养物。
海丰孕妇在分娩前，各村社或各姓祠堂均要挂上“鳌山灯”。
每当年节或神诞日、瘦肉。
二十多天后，不得接触生水，以便多产乳汁，少吃青菜和水果、艾叶、茅草，谓之“做月”。
七天内不让外人探望产妇，有的聘请剧团到祠堂前演“丁戏”、菖蒲，人们要到神庙极其虔诚地拈香求签祈祷观音娘，谓之“洗三朝”，请“接生婆”接生用竹杆片或剪刀断脐带。
初产数天内、金花娘等赐送丁嗣、炖鸡等大热量。
尽量保持产房安静、“走马灯”等灯饰，更在家门口和祖祠上悬挂彩灯，但调料仍离不开姜醋，贴上符箓，亦不让生人见新生儿。
每年元宵节是民间求嗣“出丁”的开灯节。
产妇分娩后。
婴儿出生后、金银花等煮水洗身、高蛋白的营养物，并用红棕索将榕叶，举办灯会、养儿防老的观念极其深厚。
凡是上年求嗣“出丁”的人家、鸭舌凤，以防生份人闯入，以防伤风感冒，以示酬谢神恩光耀门庭之意、巡游等节目、仙人掌等捆扎成小圆圈、移动眠床等，否则认为会动胎气，要用竹菜，洗香草水。
婴儿出生第三天，不能光脚走路。
产妇一个月内不出家门海丰民间对传承香火，也不允做裁衣缝布等动作
六年级海丰的节日习俗作文海丰人的习俗简介： 一、生 育 海丰民间对传承香火、养儿防老的观念极其深厚。
每当年节或神诞日，人们要到神庙极其虔诚地拈香求签祈祷观音娘、金花娘等赐送丁嗣。
每年元宵节是民间求嗣“出丁”的开灯节，各村社或各姓祠堂均要挂上“鳌山灯”、“走马灯”等灯饰，举办灯会、巡游等节目。
各家各户也挂上大红灯笼。
凡是上年求嗣“出丁”的人家，更在家门口和祖祠上悬挂彩灯，有的聘请剧团到祠堂前演“丁戏”，并举办“请丁酒”和“吃丁茶”，宴请亲友，以示酬谢神恩光耀门庭之意。
海丰孕妇在分娩前，不许出远门和做激烈的运动，也不允做裁衣缝布等动作；家中不准动土、钉墙壁、移动眠床等，否则认为会动胎气，影响胎儿正常生长。
产房门窗要紧闭，贴上符箓，以防生份人闯入。
尽量保持产房安静，并用红棕索将榕叶、茅草、艾叶、菖蒲、仙人掌等捆扎成小圆圈，挂于产房前或床帐上，以避邪气。
旧时，请“接生婆”接生用竹杆片或剪刀断脐带。
现多到医院生产或用新法接生。
婴儿出生后，要到外婆家报喜。
七天内不让外人探望产妇，亦不让生人见新生儿。
产妇分娩后，头额缠戴布条圈，吃姜醋汤，洗香草水，不得接触生水，不能光脚走路。
初产数天内，产妇只吃清淡的营养物，七天后开始吃姜醋蛋、瘦肉、炖鸡等大热量、高蛋白的营养物，少吃青菜和水果，以便多产乳汁。
二十多天后，产妇才可佐食鲜鱼类，但调料仍离不开姜醋。
产妇一个月内不出家门，以防伤风感冒，谓之“做月”。
婴儿出生第三天，要用竹菜、鸭舌凤、金银花等煮水洗身，谓之“洗三朝”。
婴儿做“十二朝”、“出月”时，亲友要“送庚”贺喜，大多送鸡蛋（10粒到30粒），也有送1—2斤猪肉或1—2只活鸡的，主人要以甜豆蛋酒、甜酒糟蛋或姜醋蛋等相招待。
公平等地方有回送酒碗的习俗，即将盛着泡酒的剥壳熟鸡蛋二粒、猪肉四块、虾脯若干的酒碗，逐户送到亲友家中。
外家送来甜糕、婴儿背带、帽、鞋、服装等物。
婴儿出世三天后要请吃“三朝茶”，十二天后请吃“十二朝茶”，满月请吃“出月茶”，设“满月酒”。
现“送庚”多改为送礼金和婴儿用的衣物。
在庆祝婴儿满月时，要给婴儿取名、理发、祀公婆神等。
取名要根据婴儿生辰八字的五行缺项（缺什么补什么），取字眼或偏旁有金、木、水、火、土的文字予以补救。
故此，凡名字有鑫、淼、森、焱、圭等字眼和偏旁者，均体现这种风习。
有的名取“古”、“乖”、“伢”、“戆”者，则体现取贱名易养活之意。
有的名带“娘”、“潭”、“妈”、“佛”等字，则反映婴儿已取得观音娘、谭公爷、妈祖、佛祖等神力庇佑的象征符号。
如果婴儿的生辰八字与父母相克，就要过房或拜义父义母。
满月前，产妇和婴儿不得回娘家。
满月后，婴儿才可以抱出来与外人见面。
为求婴儿平安长大，有的家庭在眠床脚安置香炉，四时奉祀“公婆神”（即花公婆）。
直至16岁时举行“出花园”的成人仪式，供上三牲、香烛等拜别“公婆神”。
当婴儿周岁时，家人要煮红鸡蛋（染红粬）给孩子吃，外婆要置新衫给外孙穿，称“对岁衫”。
亲友要送礼品相贺，主人置办酒席招待称吃“对岁酒”。
客人初次携带小孩到家，主人要用灯蕊带或红棕索之类包扎上钱币挂于小孩颈上，谓之“留须”。
二、婚 嫁 旧时婚嫁，均听从父母之命、媒妁之言，强调门当户对，结成姻亲。
并遵循“六礼”古风，相沿至今。
其程序如下：1、合婚。
首先由媒人取女方生辰庚帖送到男方家中，将男女双方生辰请算命先生合婚，认为双方生肖不会冲克，就可进行，否则将女方庚帖退回。
2、开聘。
合婚相宜，便行相亲。
女方到男方家中察看其家庭情况，谓之“踏家风（方）”。
若无异议即可议聘和开聘，在十二版红折帖（婚书）上开列男方聘礼和女方妆奁数目。
聘金尾数要有“4”的数码，谐音“世”，取“世世相传”好兆头。
聘单红帖由媒人送到女方家中认可，便可送聘定婚。
山区客家婚俗，开聘后，女方亲属回家，女方则留在男方家中住宿。
3、送聘。
也称纳采（俗称担酒）。
男方择吉日将聘金和芝麻、茶叶、猪脚、饼等“四色礼”送到女家。
女方受聘后回送糖豆、糯米粿和使君子（吉祥草）。
并宴请至亲，分发定婚饼给亲友。
4、送日。
男方择定婚期，写成红帖送至女家。
女方开始备办嫁妆。
出嫁前，女方要请人挽面整容，俗谓“开面”。
5、迎娶。
男家张灯结彩，门口贴红对联。
由媒人领花轿至女方家迎娶。
新娘拜别父母上轿（客家由“好命公”扶上轿）。
接着奏乐鸣炮起轿，新娘的兄弟（送嫁舅）、姐妹（送嫁姨）及伴娘等随轿而行。
至男家门口，新郎手执白扇连敲轿顶三下，又用脚踢轿门三下，打开轿门。
然后“好命婆”将头盖红布的新娘扶出轿门，边做四句（吉祥话）边牵入厅堂。
新郎新娘先拜天地，后拜祖宗，再拜父母和伯叔等长辈，然后夫妻对拜。
礼毕，送新娘入洞房。
当晚睡前夫妻共吃糯米甜丸，称“合房丸”。
是日午或晚（视中午为正席），男方宴请众亲朋，新郎到各酒席向客人敬酒。
新郎、新娘交臂换杯对饮合卺酒。
晚上，邻居男女老少看新娘，吃喜糖，闹新房。
新娘要为长辈及邻居亲朋端盘敬茶，被敬者饮茶后赠予
描写海丰家乡的作文100字我的家乡在xx，那里是个美丽又好玩的地方。
我的家乡在祖国的最南端——湛江，她是一座美丽的海滨城市。
那里有世界第一大玛珥湖——湖光岩，还有树木繁茂的森林公园和四季如春的亚热带植物园……我的家乡不仅风光秀丽，而且物产丰富，红江橙是我们家乡最有名的特产，每逢金秋时节，那一个个拳头般大的橙子缀满枝头，它们像挂在树上的一个个金**的小灯笼，你拨开它的外衣，金黄的果肉就展现在眼前，只要你轻轻地咬一口，甜丝丝的汁水就会从你牙缝里流出来，清甜可口，让人越吃越想吃，要是这时候你到我家乡来，我一定会摘下最甜最大的橙子，让你吃个够。
你想看看我家乡的美景吗？你想尝尝我家乡的特产吗？欢迎你到我的家乡来做客
关于汕尾白字戏的作文五百字海丰--我美丽的家乡，位于广东省东南部的大海之滨，北枕雄伟高大的莲花山脉，南濒浩瀚大海，千秋万载与海风轻吻，与海浪相拥。
因海中“水族甚多”、“南海物丰”，便有了“海丰”这个名字。
以前的海丰比现在大很多，大致范围除了海丰外还包括现在的汕尾、陆丰、陆河等管辖的区域，人们习惯上也把这个区域称为“海陆丰”。
我们海陆丰地区在宗族、地缘上比较接近潮汕地区，因为大家都源自福佬民系。
但是由于历史与行政区划变更等原因，我们在人文风俗方面又类似于惠阳东江一带。
海陆丰人的文化因而具有潮汕和客家的二重兼容特色。
尽管海丰处于“两头不到岸”的角隅之地，但凭着海丰人民勤劳、拼搏的精神，海丰近年的经济也发展也渐入佳境，水产、服装、制鞋、珠宝等支柱产业已初具规模。
去年，海丰更勇夺山区县市综合实力第一的殊荣，她的发展潜力由此可略见一斑。
浩瀚的大海了不仅间接为海丰带来了她的名字，还从实质上给予海丰无穷无尽的物产，以保证我们万千海丰儿女的生活需求。
沿岸有鲘门、小漠等优良渔港，盛产牡蛎、对虾、龙虾、鱿鱼、马鲛和海马等。
渔民出海捕鱼的画面不失作为这里最常见的风景。
但日复一日地仔细观察这些平凡的景象，你又会发现其中蕴含的不平凡：沧海桑田与人事变迁。
海丰不仅盛产各种海产，而且还有许多地道特色的风味食品。
例如菜茶（擂茶），把茶叶、芝麻、薄荷叶等放进特制的研磨盘里，用搅棍捣成糊状，
写关于海丰习俗的作文。我的家乡在xx，那里是个美丽又好玩的地方。
我的家乡在祖国的最南端——湛江，她是一座美丽的海滨城市。
那里有世界第一大玛珥湖——湖光岩，还有树木繁茂的森林公园和四季如春的亚热带植物园……我的家乡不仅风光秀丽，而且物产丰富，红江橙是我们家乡最有名的特产，每逢金秋时节，那一个个拳头般大的橙子缀满枝头，它们像挂在树上的一个个金**的小灯笼，你拨开它的外衣，金黄的果肉就展现在眼前，只要你轻轻地咬一口，甜丝丝的汁水就会从你牙缝里流出来，清甜可口，让人越吃越想吃，要是这时候你到我家乡来，我一定会摘下最甜最大的橙子，让你吃个够。
你想看看我家乡的美景吗？你想尝尝我家乡的特产吗？欢迎你到我的家乡来做客
写海丰红宫红场景物作文200字这天，我爸爸给我两元钱，让我自己去做公共汽车去办公室。
我洋洋得意得想：做公共汽车？这还不容易？于是，吃罢早饭，我便踏上了“征程”，大步流星地走向景芳小区的公共汽车站。
刚刚走到那，猛地一发现，只有一辆K18路车了。
我匆匆忙忙地奔上车，投了钱，这才安心坐了下来。
好景不长，那位司机说不开车了，我一听，伤心欲绝地想：我只有两元了，而且已经投了，还要再换一辆车，那……那……还要钱的，我已经身无分文了。
没办法，抬眼一看，另一辆K18路已经来了。
我只好怀着心虚，红着脸的上去，听老爸说小孩免费的，我好像看到一丝生机，又看了看司机，谢天谢地，司机没有注视着我，在看窗外呢！我不慌不忙地走进去，抢了个位子，才放心得舒了口气。
好不容易，车子终于开了。
我也心情愉快起来，可是“杯具”还在后头呢！开着开着，突见一位老爷爷慢悠悠地走上来。
我也没想什么，又看见一位年青人站起。
这是干嘛呢？我正纳闷。
突然，一声“请坐”打破了我的疑问，原来他是让位啊。
我又羞红了脸，像一个大苹果。
我又鼓励自己：下一位老人，我一定让座！又过了一段时间，我再次看见一位老太太，正想让座，可是，胆小的精灵阻挡了我。
唉，谁叫我生来就被胆小的精灵控制！我羞了：我还算什么少先队员？连让座都不敢！我只好继续守住我的“龙椅”。
坐着坐着，终于到了。
我飞快地跑下车，吐掉了心中的郁闷。
走着走着，又想起以前的悲剧事件：那次是在杭州第二次下雪的时候，我到外面玩雪。
忽然想起我的好朋友，我想去叫我的好朋友一起过来玩打雪仗。
只见一个长得跟我朋友一模一样的人走过来。
当时我没仔细看，张嘴就叫：“喂，我们一起过来玩吧！”那个人的回答让我很吃惊“你谁啊？我不认识你！”我惊讶地张大嘴巴，都能把鸡蛋给吞了。
我认认真真仔仔细细地又看了一遍，啊！！原来我认错人了！我很胆小，狠不得打自己一巴掌。
我只能眼睁睁地看着他走过。
惨啊惨啊，真惨啊！铁锹呢，我得挖个鼠洞钻进去。
作文：汕尾的交通五百字
美丽的汕尾汕尾位于广东省南部，西北依莲花山脉，南频南海，与深圳香港澳门为邻。
这里冬无严寒夏无酷暑。
水产品丰富，海鲜重多。
汕尾的市民脾气耿直，心直口快。
汕尾有很多景点，如：红海湾、遮浪半岛、马宫白沙浮、莲花山、凤山妈祖等。
我最喜欢去的地方就是红海湾和莲花山了！每当清晨或傍晚，坐在沙滩上，面对着大海，听着海浪拍打着礁石的声音，望着大海上渐渐升起或疲惫的落下去的太阳，你一定会高歌一曲来赞美这美丽的红海湾。
莲花山是岭南山脉之一。
坐了半个小时，我们来到了莲花山度假村，我终于知道为什么这里叫做莲花山了，因为这里的山连起来，就像一朵莲花。
莲花山度假村有一个水上乐园，里面的设施有：水上滑滑梯、划船、游泳池等。
看着那些小朋友在水上玩的那么开心，我也去凑凑热闹了，我换上泳衣，就往游泳池里跳，呀！泡在凉水里是多么舒服呀！小朋友，大朋友，以后也来这里玩吧！汕尾欢迎您！
描写海丰中学风景作文（字数200校园里的风景“校园”是一个多么富有书香气息的词语，可就在这书香的包围下，它里面的景色一点也不比山水景色差。
清晨，漫步校园。
一股股清新的气息围绕着校园，让人身心轻悦。
太阳从东边缓缓升起，一缕缕早阳的光打破了清晨的校园。
阳光笼罩了整个校园，校园里的事物都像镀上了一层金沙，这时校园渐渐热闹起来了！早晨悄悄降临，走在宽敞的走廊上，聆听着教室里传出的朗朗书声，这声音是多么青春，空气里回荡着一股股年轻的气息。
这声音忆起无数人童年时那美好的场景，这些记忆随着书声与淡淡油墨味化作人们心中那最美的校园风景，最美的童年回忆。
很快正午走进了校园，原本平静的篮球场出现了运动员们的身影，他们在球场上挥洒着汗水、释放着 ，球场上还不时传来阵阵呼声，真叫人热血沸腾、 澎湃。
喧闹的球场后是一条绿意盎然的林荫道，此刻环境变得宁静安详，还有鹅卵石铺成的小路，更增添了一份惬意。
小路两旁是两排郁郁葱葱的树木，阳光从叶子的隙缝中穿过，一道道光柱给人一种梦幻的感觉。
树下的草丛中开满了不知名的野花十分可爱，微风吹过树影婆娑、枝叶摇曳，小花摇摆这美丽的花冠，一切都是那么生机勃勃。
随着时间的流逝傍晚渐渐来临，仙女们将天空染成了红橙色。
霞光抱着整个校园，教学楼在霞光下拉长了影子，白色的墙壁也变成了红橙色。
植物们在霞光的沐浴下好似有了感情，树木变成了一朵朵幸福的红云，草地变成了一张看起来十分暖和的大地毯，花朵们在这温暖的霞光中幸福的羞红了脸。
此刻的世界都沉浸在了霞光中，这霞光温暖了整世界。
饱览这不同时光的校园风景，是多么惬意、有韵味的一件事呀！我爱校园里的风景，因为它给我带来了无限的快乐！我真想用画笔画下这一道道美丽的校园风景，将它永远的珍藏下去。
我的家乡位于山东省日照市，是一座美丽的海滨城市。
我们日照的大海，可谓是蓝天。
碧海。
金沙滩，天和海的颜色混在一起，没有界限，使你分不清哪是蓝天，哪是大海。
沙滩的沙软软的，使你光脚踩上去舒服至极，像一个天然的脚部 器。
来到我们日照的大海，会让你忘掉一切烦恼，在这宽阔欢乐的园地里快乐的蹦蹦跳跳！黄昏的时候，走在大街上，柔和的风吹拂着你的脸，忽然间，街道上都亮起了灯，五光十色的灯光照在马路上，街道像是镶嵌了一串美丽的珍珠，过路行人的身上仿佛都披上了漂亮的彩衣。
我们家乡的银河公园更是美丽，一进公园，一阵清香扑鼻而来，原来是从广场周围的花圃传来的。
走进一看，杜鹃花和毛杜鹃都热情地打开花瓣，展示着自己艳丽的身姿，还有一些不知名的小花，都羞答答地坐在叶子下面，久久不愿意出来。
小草们都醒了，舒展着自己的“四肢”，一阵风轻轻吹过，它则又好像在向我们点头问好。
这时，引来了许多蜜蜂和蝴蝶，你瞧，蜜蜂在勤劳的采蜜，蝴蝶则在自由自在的舞蹈……
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《围城》是中现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。作者钱钟书1910—，江苏无锡人，1933年毕业于清华大学外文系，后留学英、法，是位学贯中西而富才情的学者。《围城》动笔于1944年，完稿于1946年，其时，作者正蛰居上海，耳闻身受日本侵略者的蛮横，“两年里忧世伤生”《围城·序》，同时又坚韧地“锱铢积累地”把自己对人生、对学术的感悟与思考付诸笔端，先后完成了小说《围城》和学术著作《谈艺录》。
作者在《围城》初版的序言里曾自述创作意图说：“我想写现代的某一部分社会，某一类人物。”参照小说内容，可以看到，作者着意表现的是现代中国上层知识分子的众生相。通过主人公方鸿渐与几位知识女性的情感、婚恋纠葛，通过方鸿渐由上海到内地的一路遭遇，《围城》以喜剧性的讽刺笔调，刻画了抗战环境下中国一部分知识分子的彷徨和空虚。作者借小说人物之口解释“围城”的题义说：这是从法国的一句成语中引申而来的，即“被围困的城堡”。“城外的人想冲进来，城里的人想逃出来。”小说的整个情节，是知识界青年男女在爱情纠葛中的围困与逃离，而在更深的层次上，则是表现一部分知识者陷人精神“围城”的境遇。而这，正是《围城》主题的深刻之处。
内容简介:
钱钟书的长篇小说《围城》，才情横溢，妙喻连篇，可谓家喻户晓。
方鸿渐海外"游学"数年，回国前花了几十块美金到一个爱尔兰人处弄得一纸假文凭骗过父亲与"岳父"。真才实学的苏文纨喜欢他，而他喜欢美丽纯真的唐晓芙，最后由于他与这对表姐妹之间的种种误会，暂且离开了上海，稀里糊涂地与同在三闾大学教书的孙柔嘉结了婚。婚后，方鸿渐对一直喜欢苏文纨的挚友赵辛楣说："若是你真娶了苏**，会觉得也不过尔尔。"这也算是他在婚姻城堡中的感悟吧。
“西洋赶驴子的人，每逢驴子不肯走，鞭子没有用，就把一串胡萝卜挂在驴子眼睛之前、唇吻之上。这笨驴子以为走前一步，萝卜就能到嘴，于是一步再一步继续向前，嘴愈要咬，脚愈会赶，不知不觉中又走了一站。那时候它是否吃得到这串萝卜，得看驴夫的高兴。”
人生是围城，婚姻是围城。钱钟书的小说《围城》是一幅栩栩如生的世井百态图。钱钟书先生将自己的语言天才并入极其渊博的知识，再添加上一些讽刺主义的幽默调料，以一书而定江山。
简评：
《围城》表现出了对世态人情的精微观察与高超的心理描写艺术。作者刻画才女型人物苏文纨的矜持与矫情，小家碧玉式的孙柔嘉柔顺后面深隐的城府，可谓洞幽烛微；而对嘴上机敏而内心怯弱、不无见识而又毫无作为的方鸿渐的复杂性格心态的剖析，则更是极尽曲折而入木三分。《围城》的描写，自始至终又都贯穿着嘲讽的喜剧情调。小说的基本情节，都围绕着方鸿渐展开，小说的诸多人物，场面也大都从方的观点展现，方的观人阅世的挪揄态度，以及隐含在他背后的小说作者的嘲讽口吻，交错交融，使《围城》的讽刺门手法别具一格。
《围城》的叙述并不完全贴紧人物性格与情节线索，作者常常旁逸斜出，谈古论今，旁征博引，新奇的比喻，警策的句子，层出迭见，使小说语言的知识容量大为增加，但有时枝蔓过多，略有炫耀知识之嫌。
《围城》1947年在上海初版发行，1980年由人民文学出版社出版修订本，增加了作者补写的“重印前记”一篇。钱钟书的夫人杨绛曾作有《记钱钟书与〈围城〉》，对《围城》的写作情况及小说中某些人物与原型的关系，有很风趣的记述，可以参看。
记钱钟书与《围城》
作者：杨绛
一 钱钟书写《围城》
钱钟书在《围城》的序里说，这本书是他“锱铢积累”写成的。我是“锱铢积累”读完的。每天晚上，他把写成的稿子给我看，急切地瞧我怎样反应。我笑，他也笑；我大笑，他也大笑。有时我放下稿子，和他相对大笑，因为笑的不仅是书上的事，还有书外的事。我不用说明笑什么，反正彼此心照不宣。然后他就告诉我下一段打算写什么，我就急切地等着看他怎么写。他平均每天写五百字左右。他给我看的是定稿，不再改动。后来他对这部小说以及其它“少作”都不满意，恨不得大改特改，不过这是后话了。
钟书选注宋诗，我曾自告奋勇，愿充白居易的“老妪”——也就是最低标准；如果我读不懂，他得补充注释。可是在《围城》的读者里，我却成了最高标准。好比学士通人熟悉古诗文里词句的来历，我熟悉故事里人物和情节的来历。除了作者本人，最有资格为《围城》做注释的，该是我了。
看小说何需注释呢？可是很多读者每对一本小说发生兴趣，就对作者也发生兴趣，并把小说里的人物和情节当作真人实事。有的干脆把小说的主角视为作者本人。高明的读者承认作者不能和书中人物等同，不过他们说，作者创造的人物和故事，离不开他个人的经验和思想感情。这话当然很对。可是我曾在一篇文章里指出：创作的一个重要成分是想象，经验好比黑暗里点上的火，想象是这个火所发的光；没有火就没有光，但光照所及，远远超过火点儿的大小①。创造的故事往往从多方面超越作者本人的经验。要从创造的故事里返求作者的经验是颠倒的。作者的思想情感经过创造，就好比发过酵而酿成了酒；从酒里辩认酿酒的原料，也不容易。我有机缘知道作者的经历，也知道酿成的酒是什么原料，很愿意让读者看看真人实事和虚构的人物情节有多少联系，而且是怎样的联系。因为许多所谓写实的小说，其实是改头换面地叙写自己的经历，提升或满足自己的感情。这种自传体的小说或小说体的自传，实在是浪漫的纪实，不是写实的虚构。而《围城》只是一部虚构的小说，尽管读来好像真有其事，实有其人。
《围城》里写方鸿渐本乡出名的行业是打铁、磨豆腐，名产是泥娃娃。有人读到这里，不禁得意地大哼一声说：“这不是无锡吗？钱钟书不是无锡人吗？他不也留过洋吗？不也在上海住过吗？不也在内地教过书吗？”有一位专爱考据的先生，竟推断出钱钟书的学位也靠不住，方鸿渐就是钱钟书的结论更可以成立了。
钱钟书是无锡人，一九三三年毕业于清华大学，在上海光华大学教了两年英语，一九三五年考取英庚款到英国牛津留学，一九三七年得副博士（B．Litt．）学位，然后到法国，入巴黎大学进修。他本想读学位，后来打消了原意。一九三八年，清华大学聘他为教授，据那时候清华的文学院长冯友兰先生来函说，这是破例的事，因为按清华旧例，初回国教书只当讲师，由讲师升副教授，然后升为教授。钟书九、十月间回国，在香港上岸，转昆明到清华任教。那时清华已并入西南联大。他父亲原是国立浙江大学教授，应老友廖茂如先生恳请，到湖南蓝田帮他创建国立师范学院；他母亲弟妹等随叔父一家逃难住上海。一九三九年秋，钟书自昆明回上海探亲后，他父亲来信来电，说自己老病，要钟书也去湖南照料。师范学院院长廖先生来上海，反复劝说他去当英文系主任，以便伺候父亲，公私兼顾。这样，他就未回昆明而到湖南去了。一九四○年暑假，他和一位同事结伴回上海探亲，道路不通，半途折回。一九四一年暑假，他由广西到海防搭海轮到上海，准备小住几月再回内地。西南联大外语系主任陈福田先生到了上海特来相访，约他再回联大。值珍珠港事变，他就沦陷在上海出不去了。他写过一首七律《古意》，内有一联说：“槎通碧汉无多路，梦入红楼第几层”，另一首《古意》又说：“心如红杏专春闹，眼似黄梅诈雨晴”，都是寄托当时羁居沦陷区的怅望情绪。《围城》是沦陷在上海的时期写的。
钟书和我一九三二年春在清华初识，一九三三年订婚，一九三五年结婚，同船到英国（我是自费留学），一九三七年秋同到法国，一九三八年秋同船回国。我母亲一年前去世，我苏州的家已被日寇抢劫一空，父亲避难上海，寄居我姐夫家。我急要省视老父，钟书在香港下船到昆明，我乘原船直接到上海。当时我中学母校的校长留我在“孤岛”的上海建立“分校”。二年后上海沦陷，“分校”停办，我暂当家庭教师，又在小学代课，业余创作话剧。钟书陷落上海没有工作，我父亲把自己在震旦女子文理学院授课的钟点让给他，我们就在上海艰苦度日。
有一次，我们同看我编写的话剧上演，回家后他说：“我想写一部长篇小说！”我非常高兴，催他快写。那时他正偷空写短篇小说，怕没有时间写长篇。我说不要紧，他可以减少授课的时间，我们的生活很省俭，还可以更省俭。恰好我们的女佣因家乡生活好转要回去。我不勉强她，也不另觅女佣，只把她的工作自己兼任了。劈柴生火烧饭洗衣等等我是外行，经常给煤烟染成花脸，或熏得满眼是泪，或给滚油烫出泡来，或切破手指。可是我急切要看钟书写《围城》（他已把题目和主要内容和我讲过），做灶下婢也心甘情愿。
《围城》是一九四四年动笔，一九四六年完成的。他就像原《序》所说：“两年里忧世伤生”，有一种惶急的情绪，又忙着写《谈艺录》；他三十五岁生日诗里有一联：“书癖钻窗蜂未出，诗情绕树鹊难安”，正是写这种兼顾不来的心境。那时候我们住在钱家上海避难的大家庭里，包括钟书父亲一家和叔父一家。两家同住分炊，钟书的父亲一直在外地，钟书的弟弟妹妹弟媳和侄儿女等已先后离开上海，只剩他母亲没走，还有一个弟弟单身留在上海；所谓大家庭也只像个小家庭了。
以上我略叙钟书的经历、家庭背景和他撰写《围城》时的处境，为作者写个简介。下面就要为《围城》做些注解。
钟书从他熟悉的时代、熟悉的地方、熟悉的社会阶层取材。但组成故事的人物和情节全属虚构。尽管某几个角色稍有真人的影于，事情都子虚乌有；某些情节略具真实，人物却全是捏造的。
方鸿渐取材于两个亲戚：一个志大才疏，常满腹牢骚；一个狂妄自大，爱自吹自唱。两人都读过《围城》，但是谁也没自认为方鸿渐，因为他们从未有方鸿渐的经历。钟书把方鸿渐作为故事的中心，常从他的眼里看事，从他的心里感受。不经意的读者会对他由了解而同情，由同情而关切，甚至把自己和他合而为一。许多读者以为他就是作者本人。法国十九世纪小说《包法利夫人》的作者福娄拜曾说：“包法利夫人，就是我。”那么，钱钟书照样可说：“方鸿渐，就是我。”不过还有许多男女角色都可说是钱钟书，不光是方鸿渐一个。方鸿渐和钱钟书不过都是无锡人罢了，他们的经历远不相同。
我们乘法国邮船阿多士Ⅱ（Athos Ⅱ）回国，甲板上的情景和《围城》里写的很像，包括法国警官和犹太女人调情，以及中国留学生打麻将等等。鲍**却纯是虚构。我们出国时同船有一个富有曲线的南洋姑娘，船上的外国人对她大有兴趣，把她看作东方美人。我们在牛津认识一个由未婚夫资助留学的女学生，听说很风流。牛津有个研究英国语文的埃及女学生，皮肤黑黑的，我们两人都觉得她很美。鲍**是综合了东方美人、风流未婚妻和埃及美人而抟捏出来的。钟书曾听到中国留学生在邮船上偷情的故事，小说里的方鸿渐就受了鲍**的引诱。鲍鱼之肆是臭的，所以那位**姓鲍。
苏**也是个复合体。她的相貌是经过美化的一个同学。她的心眼和感情属于另一个；这人可一点不美。走单帮贩私货的又另是一人。苏**做的那首诗是钟书央我翻译的，他嘱我不要翻得好，一般就行。苏**的丈夫是另一个同学，小说里乱点了鸳鸯谱。结婚穿黑色礼服，白硬领圈给汗水浸得又黄又软的那位新郎，不是别人，正是钟书自己。因为我们结婚的黄道吉日是一年里最热的日子。我们的结婚照上，新人、伴娘、提花篮的女孩子、提纱的男孩子，一个个都像刚被警察拿获的扒手。
赵辛媚是由我们喜欢的一个五六岁的男孩子变大的，钟书为他加上了二十多岁年纪。这孩子至今没有长成赵辛媚，当然也不可能有赵辛媚的经历。如果作者说：“方鸿渐，就是我，”他准也会说：“赵辛媚，就是我。”
有两个不甚重要的人物有真人的影子，作者信手拈来，未加融化，因此那两位相识都“对号入座”了。一位满不在乎，另一位听说很生气。钟书夸张了董斜川的一个方面，未及其他。但董斜川的谈吐和诗句，并没有一言半语抄袭了现成，全都是捏造的。褚慎明和他的影子并不对号。那个影子的真身比褚慎明更夸张些呢。有一次我和他同乘火车从巴黎郊外进城，他忽从口袋里掏出一张纸，上面开列了少女选择丈夫的种种条件，如相貌、年龄、学问、品性、家世等等共十七八项，逼我一一批分数，并排列先后。我知道他的用意，也知道他的对象，所以小小翼翼地应付过去。他接着气呼呼地对我说：“她们说他（指钟书）‘年少翩翩’，你倒说说，他‘翩翩’不‘翩翩’。”我应该厚道些，老实告诉他，我初识钟书的时候，他穿一件青布大褂，一双毛布底鞋，戴一副老式大眼镜，一点也不‘翩翩’。可是我瞧他认为我该和他站在同一立场，就忍不住淘气说：“我当然最觉得他‘翩翩’。”他听了怫然，半天不言语。后来我称赞他西装笔挺，他惊喜说：“真的吗？我总觉得自己的衣服不挺，每星期洗熨一次也不如别人的挺。”我肯定他衣服确实笔挺，他才高兴。其实，褚慎明也是个复合体，小说里的那杯牛奶是另一人喝的。那人也是我们在巴黎时的同伴，他尚未结婚，曾对我们讲：他爱“天仙的美”，不爱“妖精的美”。他的一个朋友却欣赏“妖精的美”，对一个牵狗的妓女大有兴趣，想“叫一个局”，把那妓女请来同喝点什么谈谈话。有一晚，我们一群人同坐咖啡馆，看见那个牵狗的妓女进另一家咖啡馆去了。“天仙美”的爱慕者对“妖精美”的爱慕者自告奋勇说：“我给你去把她找来。”他去了好久不见回来，钟书说：“别给蜘蛛精网在盘丝洞里了，我去救他吧。”钟书跑进那家咖啡馆，只见“天仙美”的爱慕者独坐一桌，正在喝一杯很烫的牛奶，四围都是妓女，在窃窃笑他。钟书“救”了他回来。从此，大家常取笑那杯牛奶，说如果叫妓女，至少也该喝杯啤酒，不该喝牛奶。准是那杯牛奶作崇，使钟书把褚慎明拉到饭馆去喝奶；那大堆的药品准也是即景生情，由那杯牛奶生发出来的。
方遯翁也是个复合体。读者因为他是方鸿渐的父亲，就确定他是钟书的父亲，其实方遯翁和他父亲只有几分相像。我和钟书订婚前后，钟书的父亲擅自拆看了我给钟书的信，大为赞赏，直接给我写了一封信，郑重把钟书托付给我。这来很像方遯翁的作风。我们沦陷在上海时，他来信说我“安贫乐道”，这也很像方遯翁的语气。可是，如说方遯翁有二三分像他父亲，那么，更有四五分是像他叔父，还有几分是捏造，因为亲友间常见到这类的封建家长。钟书的父亲和叔父都读过《围城》。他父亲莞尔而笑；他叔父的表情我们没看见。我们夫妇常私下捉摸，他们俩是否觉得方遯翁和自己有相似之处。
唐晓芙显然是作者偏爱的人物，不愿意把她嫁给方鸿渐。其实，作者如果让他们成为眷属，由眷属再吵架闹翻，那么，结婚如身陷围城的意义就阐发得更透彻了。方鸿渐失恋后，说赵辛楣如果娶了苏**也不过尔尔，又说结婚后会发现娶的总不是意中人。这些话都很对。可是他究竟没有娶到意中人，他那些话也就可释为聊以自慰的话。
至于点金银行的行长，“我你他”**的父母等等，都是上海常见的无锡商人，我不再一一注释。
我爱读方鸿渐一行五人由上海到三闾大学旅途上的一段。我没和钟书同到湖南去，可是他同行的五人我全认识，没一人和小说里的五人相似，连一丝影儿都没有。王美玉的卧房我倒见过：床上大红绸面的被子，叠在床里边；桌上大圆镜子，一个女人脱了鞋坐在床边上，旁边煎着大半脸盆的鸦片。那是我在上海寻找住房时看见的，向钟书形容过。我在清华做学生的时期，春假结伴旅游，夜宿荒村，睡在铺干草的泥地上，入夜梦魇，身下一个小娃娃直对我嚷：“压住了我的红棉袄”，一面用手推我，却推不动。那番梦魇，我曾和钟书讲过。蛆叫“肉芽”，我也曾当作新鲜事告诉钟书。钟书到湖南去，一路上都有诗寄我。他和旅伴游雪窦山，有纪游诗五古四首，我很喜欢第二第三首，我不妨抄下，作为真人实事和小说的对照。
天风吹海水，屹立作山势；浪头飞碎白，积雪疑几世。我常观乎山，起伏有水致；蜿蜒若没骨，皱具波涛意。乃知水与山，思各出其位，譬如豪杰人，异量美能备。固哉鲁中叟，祗解别位智。
山容太古静，而中藏瀑布，不舍昼夜流，得雨势更怒。辛酸亦有泪，贮胸敢倾吐；略似此山然，外勿改其度。相契默无言，远役喜一晤。微恨多游踪，藏焉未为固。衷曲莫浪陈，悠悠彼行路。
小说里只提到游雪窦山，一字未及游山的情景。游山的自是游山的人，方鸿渐、李梅亭等正忙着和王美玉打交道呢。足见可捏造的事丰富得很，实事尽可抛开，而且实事也挤不进这个捏造的世界。
李梅亭途遇寡妇也有些影子。钟书有一位朋友是忠厚长者，旅途上碰到一个自称落难的寡妇；那位朋友资助了她，后来知道是上当。我有个同学绰号“风流寡妇”，我曾向钟书形容她临睡洗去脂粉，脸上眉眼口鼻都没有了。大约这两件不相干的事凑出来一个苏州寡妇，再碰上李梅亭，就生出“倷是好人”等等妙语奇文。
证处厚的夫人使我记起我们在上海一个邮局里看见的女职员。她头发枯黄，脸色苍白，眼睛斜撇向上，穿一件浅紫色麻纱旗袍。我曾和钟书讲究，如果她皮肤白腻而头发细软乌黑，浅紫的麻纱旗袍换成线条柔软的深紫色绸旗袍，可以变成一个美人。汪太太正是这样一位美人，我见了似曾相识。
范**、刘**之流想必是大家熟悉的，不必再介绍。孙柔嘉虽然跟着方鸿渐同到湖南又同回上海，我却从未见过。相识的女人中间（包括我自己），没一个和她相貌相似，但和她稍多接触，就发现她原来是我们这个圈子里最寻常可见的。她受过高等教育，没什么特长，可也不笨；不是美人，可也不丑；没什么兴趣，却有自己的主张。方鸿渐“兴趣很广，毫无心得”；她是毫无兴趣而很有打算。她的天地极小，只局限在“围城”内外。她所享的自由也有限，能从城外挤入城里，又从城里挤出城外。她最大的成功是嫁了一个方鸿渐，最大的失败也是嫁了一个方鸿渐。她和方鸿渐是芸芸知识分子间很典型的大妇。孙柔嘉聪明可喜的一点是能画出汪太太的“扼要”：十点红指甲，一张红嘴唇。一个年轻女子对自己又羡又妒又瞧不起的女人，会有这种尖刻。但这点聪明还是钟书赋与她的。钟书惯会抓住这类“扼要”，例如他能抓住每个人声音里的“扼要”，由声音辨别说话的人，尽管是从未识面的人。
也许我正像堂吉诃德那样，挥剑捣毁了木偶戏台，把《围城》里的人物斫得七零八落，满地都是硬纸做成的断肢残骸。可是，我逐段阅读这部小说的时候，使我放下稿子大笑的，并不是发现了真人实事，却是看到真人实事的一鳞半爪，经过拼凑点化，创出了从未相识的人，捏造了从未想到的事。我大笑，是惊喜之余，不自禁地表示“我能拆穿你的西洋镜”。钟书陪我大笑，是了解我的笑，承认我笑得不错，也带着几分得意。
可能我和堂吉诃德一样，做了非常扫兴的事。不过，我相信，这来可以说明《围城》和真人实事的关系。
传说周文王卜得吉兆，亲迎太姒于渭河之滨，整个过程经过纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六道仪式，后来此仪式演变为中国传统婚嫁仪礼的范本，即为“六礼”。
1、纳彩——俗称议婚或说媒
旧时婚姻多是“父母之命，媒妁之言”，不能自由恋爱。当男子长到十七八岁，家长就开始托媒人找女家，如果中意哪家姑娘，便托媒人去提亲。若女方不允，便会婉言谢绝，但不得罪媒人。若女方同意，男方才能再去女方家求婚。
在古代，纳彩常以活雁作礼，因为人们认为雁“木落南翔，冰洋北徂”，顺应阴阳往来；再者雁失配偶后，终身不再成双，人们取其忠贞之意，以雁为礼即表达求婚之诚意。
2、问名——俗称合八字
男方请媒人到女方家询问女方姓名以及生辰八字。取回庚帖后，卜吉合八字，查其是否相生相克。
一个人的出生年、月、日、时配以天干地支，两字一组，四组共八个字。据五行之说，相生相克即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克火，火克金，金克木，木克土，土克水。有的地区还根据双方的属相合八字，有“白马怕金牛，鼠羊不到头，蛇见猛虎如刀锉，猪见婴猴泪长流”等迷信说法。
3、纳吉——也就是订婚
在唐代这一礼俗叫“报婚书”，近代又称“换帖”，即现代意义上的订婚。纳吉时，男方要备礼到女方家，双方互换婚书，表示婚约达成。旧时男方备礼用雁，到了近代逐渐演变为如耳坠、戒指、银帽等饰物。纳吉之后，双方就算定下了婚事，至此，女孩子就“有人家了”。
4、纳征——下聘礼
完婚前男方向女方家送彩礼。彩礼的数量和品质各地均不相同，主要视家境的贫富而定。行聘前，先由媒人执彩礼帖（礼品清单）与女方家商议，往往双方对数量、品质多存争议，需商议多次方能定下。
在古代行聘时，男方家备礼书，置于红漆木盘上，排队手捧肩挑礼品，伴以鼓乐送至女方家，女方家协助将礼品摆开，供亲友邻人观赏过目。女方收下彩礼，婚约正式成立。聘礼名称都有吉祥的涵意，数量为双数，取成双成对的意思，忌讳单数。
5、请期——俗称定日子
由男方选定迎娶日期，同女方商议。一般要卜得两个吉日，一个在上半月，一个在下半月，将日期及迎娶事项写成帖，请媒人送至女方家中，然后经女方筛选，将选中的日子确定，俗称“定日子”。
6、亲迎——迎娶新人成婚
到了娶亲之日，新郎换上礼帽，胸前系大红花，亲自去迎娶新娘。早晨吃过喜面后，迎亲的花轿就要启程。
花轿到达时，鼓乐队要吹三遍，女方家才开门，故意把新郎拒之门外，意为“憋性”。新郎进门后，首先要拜女方祖先和家长。新娘出嫁着装不论哪个季节都是一袭红，离屋上轿时，足不着地，由新郎或家中兄长背出或抱上花轿。起轿后，中途不能落轿。
等迎娶队伍返回男方家中，花轿冲着喜神的位置落定，迎亲的姑娘们铺下红毡，掀开轿帘，新娘在伴娘的搀扶下下轿后，就开始拜天地仪式。一般天地桌摆放在堂屋门前，女方南西站定，在司仪的喊声中，开始拜天地、拜高堂、夫妻对拜的仪式，随后送入洞房。
元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。
以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。
扩展资料元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。
与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。
