土四字成语

2024-02-22 17:28:06游戏攻略03

土四字成语,第1张

土四字成语
导读：1 关于土的四字成语大全安土重迁土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。半截入土截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。兵来将挡，水来土掩比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。不服水土

1 关于土的四字成语大全

安土重迁土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。

半截入土截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。

兵来将挡，水来土掩比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。

不服水土不能适应移居地方的气候和饮食习惯。

寸土必争即使是一点点土地，也要和敌人争夺。形容对敌斗争毫不退让。

寸土不让一寸土地也不让人。

寸土尺地寸、尺：比喻很少。形容极少的土地。

撮土焚香撮土：用手把土聚拢成堆。指旧时迷信的人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。

大兴土木兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。

分茅裂土原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。

粪土不如还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。

风土人情一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。

根生土长当地出生长大。也指世代居住。

故土难离故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。

广土众民土地广阔，人民众多。

怀土之情怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。

皇天后土皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。

挥金如土挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。

灰头土面满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。

卷土重来比喻失败之后，重新恢复势力。

累土至山比喻由小到大，积少成多。

裂土分茅古代分封诸侯时，用白茅裹着的泥土授予被封的人，象征授予土地和权力。

列土封疆列：同“裂”；封疆：划定疆界。帝王将土地分封给大臣。

茅茨土阶茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。

面如土色脸色呈灰白色。形容惊恐之极。

土阶茅屋泥土的台阶，茅草的房屋。比喻住房简陋。

土龙刍狗泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。

土木形骸形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。

土牛木马泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。

土穰细流土壤：泥土；细流：小河。比喻细小的事物。也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。

土生土长当地生长的。

瓦解土崩象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。

朽木粪土朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。

一片焦土形容遭遇火灾（或战火），房屋全部被衩焚毁的景象。

一抔黄土一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的反动势力。

鱼烂土崩比喻国家内部发生动乱。

安土乐业安居本土，愉快地从事自己的职业。

安土重旧指留恋故土，不轻易改变旧俗。

安土重居犹安土重迁。指留恋故乡，不愿轻易迁居异地。

本乡本土指本地，家乡。

不便水土不能适应移居地方的气候和饮食习惯。同“不服水土”。

簸土扬沙指虚张声势。

不习地土对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。

普天率土普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。

软红香土形容都市的繁华。

食毛践土毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。

视如土芥芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻不放在眼里。

守土有责指军人或地方官有保卫国土的责任。

水来土掩大水来了，用土堵住。比喻敌人来犯，就引兵抵抗。

水土不服对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。

土崩瓦解瓦解：制瓦时先把陶土制成圆筒形，分解为四，即成瓦，比喻事物的分裂。象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。

土扶成墙比喻人应该互相扶助。

土鸡瓦犬用泥捏的鸡，用瓦做的狗。比喻徒有虚名而无实用的东西。

2 有关于土的四字词语

安土乐业安土重旧安土重居安土重迁不便水土

不服水土半截入土兵来将敌，水来土堰兵来将挡，水来土掩兵来将迎，水来土堰

簸土扬沙本乡本土不习地土不习水土不习水土

赐茅授土寸土不让寸土必争寸土尺地寸土尺金

撮土焚香大兴土木分茅赐土分茅裂土分茅列土

分茅锡土分茅胙土粪土不如负土成坟风土人情

飞土逐害飞土逐肉根生土长故土难离广土众民

挥金如土灰容土貌画土分疆皇天后土灰头土脸

灰头土面怀土之情积土为山，积水为海积土成山卷土重来

践土食毛开疆辟土开疆拓土开疆展土列土封疆

裂土分茅列土分茅累土聚沙累土至山离乡背土

离乡别土茅茨土阶猕猴骑土牛面如灰土面如土色

面色如土捻土焚香捻土为香溥天率土普天率土

寝苫枕土人非土木软红香土入土为安水来土掩

食毛践土视如粪土视如土芥水土不服桑土绸缪

率土归心率土同庆守土有责率土之滨桑土之防

桑土之谋率土宅心土崩瓦解土崩鱼烂土扶成墙

土豪劣绅土阶茅茨土阶茅屋土鸡瓦狗土鸡瓦犬

土龙刍狗土龙沐猴土木形骸土牛木马土偶蒙金

3 土字的四字词语

土字的四字词语：土崩瓦解、

卷土重来、

一抔黄土、

安土重迁、

土生土长、

风土人情、

入土为安、

寸土必争、

水土不服、

大兴土木、

方土异同、

西方净土、

累土聚沙、

率土归心、

列土封疆、

身为粪土、

土鸡瓦狗、

瘴乡恶土、

一棺之土、

乡土难离、

寸土不让、

土龙刍狗、

故土难离、

土牛木马、

析珪胙土、

土扶成墙、

半截入土、

怀土之情、

土洋结合、

赐茅授土

4 含有比喻的四字成语四个

观者如云挥金如土铁证如山爱财如命稳如泰山门庭若市骨瘦如柴冷若冰霜如雷贯耳守口如瓶浩如烟海高手如林春深似海呆若木鸡繁花似锦归心似箭光阴似箭侯门似海好语似珠皎阳似火口似悬河流年似水貌似强大面似靴皮情深似海日长似岁如痴似醉如花似朵如花似锦如花似玉如花似月如饥似渴如胶似漆如狼似虎如龙似虎如鱼似水似曾相识似懂非懂三分似人，七分似鬼三分像人，七分似鬼似箭在弦似漆如胶似是而非似水流年似水如鱼似笑非笑似有如无似醉如痴文似其人疑似之间震耳欲聋，攻无不克，战无不胜，惊天动地，天翻地覆，摩肩接踵，无孔不入，人山人海人声鼎沸，地动山摇，只手遮天，气吞山河，山穷水尽十万火急，浩气长存，万古长青，天衣无缝，度日如年，永垂不朽，永无休止，死去活来，千里迢迢，尘土飞扬\翻江倒海、蚍蜉撼树、一落千丈、一手遮天、一掷千金、刀山火海、大海捞针、气吞山河，一目十行一手遮天寿比南山翻天覆地顶天立地一步登天晴天霹雳壮志凌云一毛不拔垂涎三尺怒发冲冠气吞山河地动山摇皓月当空日理万机日月如梭三头六臂怒发冲冠一日千里一字千金百发百中胆大包天寸步难行一步登天洞若观火呆若木鸡心如刀割光阴似箭胆小如鼠冷若冰霜暴跳如雷稳如泰山忧心如焚浩如烟海泪如泉涌恍如隔世贫如乞儿洞若观火寥若晨星如隔三秋如狼似虎如鱼得水如释重负如花似玉如影随形如痴如醉如日中天如出一辙如火如荼如履薄冰如胶似漆如梦初醒如雷贯耳如临大敌恩重如山柔情似水恩重如山健壮如牛胆小如鼠大巧若拙大智若愚如花似玉如花似锦如获至宝如隔三秋如出一辙如胶似漆如丧考妣如雷贯耳如堕烟海如影随形如日中天如临深渊如虎添翼如履薄冰如鱼得水如坐针毡如狼似虎洞若观火呆若木鸡心如刀割光阴似箭胆小如鼠冷若冰霜暴跳如雷稳如泰山忧心如焚浩如烟海泪如泉涌恍如隔世贫如乞儿洞若观火寥若晨星如隔三秋如狼似虎如鱼得水如释重负如花似玉如影随形如痴如醉如日中天如出一辙如火如荼如履薄冰如胶似漆如梦初醒如雷贯耳如临大敌恩重如山柔情似水恩重如山健壮如牛胆小如鼠大巧若拙大智若愚如花似玉如花似锦如获至宝如隔三秋如出一辙如胶似漆如丧考妣如雷贯耳如堕烟海。

5 形容水土肥沃的四字成语

膏腴之地指肥美的土地或肥沃富饶的地区出处：汉·贾谊《过秦论》：“东割膏腴之地，以为桂林、象郡” 江南水乡自古就是~，如今变得更加繁荣富足天府之国天府：天生的仓库；国：地区原指土地肥沃、物产丰富的地区后专指四川出处：《战国策·秦策一》：“田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也” 益州险塞，沃野千里，，高祖因之以成帝业明·罗贯中《三国演义》第三十八回沃野千里形容肥沃的土地极为宽广—— 描写肥沃的成语出处：《汉书·张良传》：“夫关中左肴函，右陇蜀，沃野千里” 天府之国，。

6 含有比喻的四字词语,繁花似锦算吗

日月如梭，目光如豆，心口如一，栩栩如生，心乱如麻，依然如故，始终如一，宾至如归，称心如意，家贫如洗，从善如流，料事如神，铁证如山，挥汗如雨，挥金如土，守口如瓶，胆小如鼠，用兵如神，表里如一，疾恶如仇，不绝如缕，骨瘦如柴，相敬如宾，暴跳如雷，心急如火，讳莫如深，一见如故，度日如年，惜墨如金，爱财如命，对答如流，囊空如洗，视死如归，一败如水，臣门如市，履险如冰，文思如泉目光如炬，栩栩如生执法如山用兵如神忧心如捣一清如水亦复如是，应对如流忧心如焚有眼如盲如火如荼。

中国古代皇帝的确是有工资的，如果皇帝一直乱花钱的话，可能天下就受不了了。为了能够管住皇帝花钱，按照现在的说法，还是会给皇帝花发工资的。大概每个月的工资都是在几十万到几百万之间，这只是满足皇帝自己需要的，其他的都不算。

有人说天底下都是皇帝的，所以皇帝就是拥有整个国家，这句话的确是没错，但是皇帝也不能乱花钱，要能够让国家可以长久一点。毕竟一个国家的财力是有限的，如果大兴土木，为了皇帝的喜乐的话，一个国家迟早是会灭亡的，就像是商纣王一样。因为后来的皇帝是吸取过了教训，不想灭亡，于是就开始约束自己。

自己会存着一个的私库，会派专门的人管理，一个月大概就是10多万白银。换算成今天的单位的话，就是几十万块钱人民币，可不要小看这么一点点钱，在当时还是非常值钱的，能够买很多很多东西，而且皇帝也不需要买什么，毕竟还有朝廷出钱的。但是皇帝也是需要赏赐一些下人一些东西的，只好用自己的钱去用了。如果皇帝用的太多的话，私库就会越来越没钱的，甚至一些皇帝大手大脚，自己都还需要想办法去收钱。

做皇帝还是非常不容易的，自己都没有多少钱去花，不过自己吃喝是不愁的。毕竟朝廷还是很有钱，这个些东西都是可以用国家的财产去支付的。比那些平民百姓实在好太多了，皇帝已经过上幸福的生活。一些穷苦的百姓都饿的要死，更别说有什么钱去花了。

我们现在很多人都是非常的有钱，甚至每个月都有上百万的钱，这个都比皇帝还要好，更何况现在有很多东西是古代是从来没有的，比皇帝过得还舒服。

“天苍苍兮临下土，胡为不救万灵苦？英雄便该凌迟死，悲愤垂泪苦无语？我自横刀向天叫，忠义孤臣枉痴心，安得大千复浑沌，莫叫我辈知天命！”

这是《英雄志》当中的悲歌，名为英雄志，里面的英雄秦霸先一开始就已经死了。

回归传统武侠的风格，英雄志开始仍然以历史为背景，以明朝的土木堡之变加以演化，构成了英雄志最初的线索，二皇争位，旧皇复辟，这些在现代人眼中看来已经是无足轻重的事，在那个年代却是每个人不敢提不敢碰的禁忌，而不管是主动还是被动参入这场斗争的人，任你是王侯将相也好，皇亲国戚也好，文人侠客也好，天下第一也好，没有一个人能置身事外，决定不了自己的命运，而正因为如此，中后期的英雄志已经不再局限于历史，脱离了时代，它是一个寓言，里面的故事可以放在任何一个皇朝，都是差不多的。

英雄志里因此没有了江湖，没有了侠客，里面的武林人士也变成了社会的一分子，率土之滨，莫非王臣，君要臣死，臣不敢不死，即使是四大宗师，昆仑派掌门，少林寺高僧，只要人生在天地间，要穿衣吃饭，有七情六欲，有亲人旧友，就不能不向权势低头认命。

而英雄志里的侠客高手们从江湖中回到了凡世，最典型的例子就是天下第一的宁不凡。

阳光洒落，满是光辉。合山弟子无人言动，静听掌门赐号。

从今日起，你就叫做不凡。

不凡，宁不凡，宁死也不凡。

诸大长老知道合派武功即将大进，华山一脉称雄天下，已是指日可待，众人激动之下，无不全身颤抖，泣不成声。

时值景泰二年五月端阳，宁不凡十二岁。

“长胜八百战，武艺天下尊”，宁不凡的声名在登场之前就已经传开，小时候的笨孩子变成了大智若愚的天下第一剑客，然而在正式登场后，我们看到的却是如同掌柜一般的庸俗男子，在奸臣和权势面前作揖打躬，对于别人的侮辱自甘忍受，为了华山满门而低头，甚至不敢反抗而让别人斩下他两只手，直到方子敬出言的那一刻，在同为剑客的面前，宁不凡终于变回了当时那个大哭跳舞的笨孩子，勇石出鞘，他做回了那个只为剑而生的人，在天下第一面前，昆仑剑神也不堪一击。

侠者之尊，以武犯禁，任你千万人沉醉，天地唯我独醒。九州剑王方子敬作为最后一个侠客，他离开了英雄志的现实世界，冷眼旁观，而真正的主角观海云远，每个人都在现实中挣扎。

亡命天涯的捕快、落魄潦倒的书生，豪迈不羁的将军，心机深沉的贵公子，四个人的主角分别代表在社会中四种类型的人对于社会的反馈以及选择，规范的维护者和反叛者，道德的遵守者和背弃者，无论哪一种人，他们都是悲剧人物，他们的悲剧在于个人力量对于整个社会的渺小与无能为力，而所要求的越多，最后失去的也越多。

伍定远要守法，要伸冤，要为百姓做个好官，然而他最后发现自己一样成为官场中潜规则的游戏者；秦仲海要报父仇，要起兵造反，他最后自己背弃了父亲的遗愿，山寨的家家酒游戏也玩完了，此生不跪人的痴心也终于跪倒下来。大都督，大反贼，大掌柜打来打去，他们的日子却都不舒服，因为他们要的东西早就都没了。

还剩下一个书生卢云，英雄志最后的主角，整个故事始终以他的视角去看，他所知道的最少，也最苦，因为他所求的最多。

少年时出身贫贱，空有才学不得志，贫穷之中的自卑造成了书生极度自尊的个性，和顾家**一段相识相恋，是传统的才子落魄佳人垂青，不足为奇。流浪江湖卖面一生，也自认胸中才学不输于任何人，是读书人也是江湖人的傲骨，闯出了他以后不凡的一番际遇。

结识秦伍，入了柳门做事，此后出使西域，卢云渐渐走进了官场，一举成名天下知，中了状元，和顾倩兮定下姻缘，做了苏州知府，那时的卢云是一生最快活的时候，也自以为从此可以为国为民作一番大事，上报天子，下报黎民。

只是英雄志的故事不允许卢云如此幸福，被卷入篡位夺权的漩涡里，周围的好友上司一个个陷了进去，树欲静而风不止，更何况卢云的性格注定不可能置身事外，终于他抛弃了官位和情人，带着婴儿和玉玺一路逃到怒苍山，光耀青史的梦醒了，那时的卢云还有另一个梦，在山寨明哲保身的梦，直到秦仲海劈下那一刀，劈碎了最后一丝幻想。

东风吹醒英雄梦，吹醒的不仅是秦仲海，也是卢云，他剩下唯一的一条路可以走，为了自己心中的坚持逃亡，生死的那一刻，他做不成好人，救不了别人，剩下的只有手里长剑。

侠就是夹，左边是仁，右边是义，头顶灰天，脚踩泥地。只因存爱，所以存恨，只因心慈，所以心悲，只因成王败寇，所以济弱扶倾，只因天下无道，所以以武犯禁。

好似卓凌昭的声音在耳边响起，那满身杀业的剑神向自己谆谆诉说。迷茫之下，经脉好似被锁紧了，扼得自己喘不过气来，寻不到出路的方刚血气在体内挤压冲撞。那忿恨血气化为形质，一点点地催促自己。卢云大声喘息，双手向空挣扎。

悲怨是空、仁义是梦，只因信仰剑，所以贯彻道。

为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平！这是理想中书生的雄心壮志，现实中的卢云，达无益兼济天下，穷不能独善其身，

一切礼仪廉耻都失去的时候，只有大水瀑接纳了这个被人世间放逐的孤臣孽子。

如果英雄志只是要提出问题，那么故事也许可以就此结束，但是英雄志还希望能回答这个问题，所以卢云还是从大水瀑中回来了，十年转瞬即过，换了皇帝，天下人还是一样的过日子，死不掉也活不好。

十丈红尘中走了一圈，回来的卢云已经一无所有，朋友走了，冠带丢了，倩兮嫁了别人，他连住的房子也没了，他失去的最多，因为他要的东西最大也最难。

卢云肃然仰天，说道：“顾伯伯，我今日若敷衍你，我便不是儒生了。我读圣贤书，并非为皇上办事，也不是为百姓办事。什么民为本、君为本，我全都不要。”

顾嗣源面色一颤，道：“那……那你要什么？”

卢云仰望夜空，凛然道：“一个高乎这世间的东西，我称他为正道。”

顾嗣源把酒杯放落，惊呼道：“正道？”

卢云望向自己的双掌，低声道：“正道，就是对的事情。大是大非之前，并非拳头大小、人多人寡便能左右。皇帝也好、百姓也好，都不能折我分毫。”他举起酒杯，仰手而尽，道：“求不到我心里的道，我可以回去卖我的面，便算世人说我是孔门叛徒，我也不在乎。”

他要正道，然而什么是正道他说不出，他只知道正道是对的事情，但是人世间千姿百态，人性善恶难定，经历了无数人和事，未必每一次都能明白对的事情，他做官造福不了百姓，做百姓保全不了自己，对朋友，对情人，对认识不认识的人他都想去救，到最后他一个也救不到，现实中不会有这种傻子。

他被赋予的任务最为艰巨，他是一个独行于黑白之间的人，不属于朝廷，不属于怒苍，他是天地最后的圣光。他却没有对应的法力，只是一个凡人。

而或许这也正是英雄志的结局一拖再拖的缘故，因为这条路找不出答案，大都督救不了天下，大家只能得过且过的活下去；大佛国救不了天下，无非是一朝天子一朝臣，等个英主来治世；大反贼也救不了天下，皇帝是永远杀不完的，他最多只能拉着天下和他一起陪葬。而卢云当日的问题却没有答案，可以说已经注定哪一种结果，都未必是我们想要的答案。

不是除暴安良，不是一切皆空，不是忠君爱国，不是仁义道德，甚至不是平天下，济苍生，而是“正道”！

这已经不是武侠小说能回答的问题，也不是文学作品能回答的问题，而是从有国家和社会开始时，有对人性本身的思考时就提出过，现在依然没有结果的问题。

秦王初并天下，令丞相、御史曰：“寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，

赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。今名号不更，无以称成功，传

後世。其议帝号。”丞相绾、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰：“昔者五帝地

方千里，其外侯服夷服诸侯或朝或否，天子不能制。今陛下兴义兵，诛

残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所

不及。臣等谨与博士议曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。’臣

等昧死上尊号，王为‘泰皇’。命为‘制’，令为‘诏’，天子自称曰‘朕’。”

王曰：“去‘泰’，著‘皇’，采上古‘帝’位号，号曰‘皇帝’。”此后，“皇帝”

便成为最高统治者的称号。然而，即使是皇帝也不能随心所欲，他也

得在皇帝制度的框架内进行统治。因此，对于中国古代皇帝制度加以

研究，是很有必要、也是很有意义的。

一、皇帝制度及其形成

“帝”最早出现在商代甲骨文中，它在商代代表的是至高无上的

神。商朝统治者为了加强自己的统治，着力塑造了“上帝”。上帝和地

上的殷王一样，有自己的朝廷、官吏、使节(风、云、雨、雪诸神)。它支

配着形形色色的自然现象，可以令风、令雨。它又通过先公先王对人

世发号施令，从而给商王朝的统治加上了神圣的灵光。“皇帝”，则始

见于西周金文，也是指天上的神，但皇帝与现实的社会政治联系更加

紧密，周王可以直接向上帝祈求祷告而勿须通过先公先王转达。及至

春秋，周王室势力一撅不振。与此相对的是，春秋时期的天帝也成为

一种摆设。这时候，祭祀的对象都是有利于民的自然界的东西，或者

是有功于民的历史人物，如黄帝、尧、舜等，于是“帝”逐渐演变为历史

上的圣王贤臣。到战国时大国称帝，“帝”又变为当今之世的君王。春

秋时期人们把帝神还原为历史人物，而战国时期则把帝神变成了活生

生的君王，至此帝神已完全还原为人。至秦王嬴政统一六国，则进而

法定“皇帝”为最高统治者称号。同时，秦始皇还建立了一整套维护其

绝对统治的皇帝制度。

二、皇帝制度的利

首先，在政治稳定方面。纵观中国古代历史，我们可以看到：皇帝

制度是以皇帝为核心、以官僚机构为主轴的政治结构，它是在中国社

会内部民族众多、社会发展不平衡、经济分散性的情况下，通过实现国

家统一而形成的，是以官僚制取代世袭的贵族制而实现的。在这种政

治体制下，皇帝是重中之重。他集中了国家的一切权力，充分拥有行

政、军事、立法、司法、文教等大权；同时，他也拥有对一切文武官员和

勋贵等的任免、奖罚、生杀予夺的权力。从而可以随时调节整个统治

过程中的不合理行为。历史证明，只要皇权的这种调节功能得到正常

发挥，整个国家将处于中央王朝的有效控制之下，强大的中央王朝就

会结束国家四分五裂的局面，达到“普天之下莫非王土；率土之滨莫非

王臣”的大一统格局。

其次，在经济和文化发展方面。正是在以皇帝制度为突出标志的

封建大一统社会里，中华民族创造了高度的农业文明。由于皇权的巩

固与发展是以大量存在的自耕农为其主要经济基础的，因此，皇权必

定要保护自耕农经济的存在和发展。在封建小农经济条件下，无论哪

一朝，哪一代，统治者对农业的发展都极为重视，他们把农业作为国家

的根本来对待。为了维护自身的统治地位，统治者基本上都是把“重

农抑商”作为一项国策来施行的。他们运用政治权力与法律手段打击商人、封建地主与地方势力，给自耕农以相对宽松的经济环境，使得自

耕农经济得以存在和发展。在这种政治体制下，中国封建经济曾达到

很高的发展水平。

三、皇帝制度的弊

然而，任何事物都不是十全十美的，皇帝制度也存在着很大的缺

陷性。皇权至高无上而无所不统的属性，使得全体臣民都是皇权统治

和奴役的对象，没有平等可言。在皇帝制度创立后的历史中，皇权意

识不断的膨胀却缺乏对其应有的制约与限制。正因为如此，在历史上

才会出现不少皇帝滥用权力的现象，给社会造成了巨大的伤害。如创

立了皇帝制度的秦始皇，在统一六国后，仍然满足不了他的政治野心。

不断的征发徭役，大兴土木，当社会矛盾激化时更是采用严刑峻法来

镇压人民的反抗。结果秦朝在二世时迅速灭亡。这与秦始皇滥用权

力有相当大的关系。还有隋炀帝杨广，他在位期间喜好游玩，在全国

各地建立了许多离宫，每次出游都征发大量的劳役。同时，他穷兵黩

武，先后三次对高丽用兵都失败了。由于他的横征暴敛，人民苦不堪

言，纷纷起来反抗，隋炀帝本人也被臣下宇文化及所杀。

除了这些滥用权力的皇帝之外，还有一些皇帝在权力的使用过程

中犯过严重的错误。如汉高祖刘邦、明太祖朱元璋等皇帝在建立自己

的王朝后，总是想着子孙后代可以把皇帝之位传承下去。他们认为秦

朝迅速灭亡是因为秦始皇没有分封子弟，当王朝有难时这些同宗们没

有实力来救助。于是，他们分封子弟们为诸王，手握重兵散落在全国

各地，这样就可以保证王朝的稳定。然而，正是这些藩王们，当他们有

了实力时，就想着得到更大的权力。汉文帝时的“七国之乱”，燕王朱

棣发动的“靖难之役”都是野心膨胀的后果，这些战乱给社会造成了很

大的伤害。如果，王朝的创建者不采用分封制的话，同室操戈的悲剧

也就不会出现。

这还是强势皇帝的行为，虽然他们运用权力会出现各种各样的问

题，但至少他们能够保证政出一门，皇帝的意志可以在全国内实现。

但在中国历史上，并不是每一位皇帝都能把握和运用自己应该有的权

力，尤其是当皇帝比较弱小或者昏庸无能的时候，皇权便会旁落，被皇

帝身边的各种政治势力所窃取。在这些政治势力中，宦官和外戚的势

力无疑是幸运的。因为作为最高统治者的皇帝是孤独的，也是多疑

的，他对整个官僚机构有一种本能的对抗情绪。为此，皇帝通常都会

用自己比较信任的人去对抗官僚阶层，而他身边最近的人就是他的后

妃和伺候他的宦官。于是，皇帝便会赐予他们权力，让他们去打击、迫

害士大夫官僚，以巩固自己的皇权。从而使得宦官和外戚的势力大

增，到后来皇帝的权力逐渐落入这些近臣手中，形成宦官专权或者外

戚当政的局面，皇帝成为摆设。

所以说，存在了两千多年的皇帝制度是一把双刃剑。它“并非是

一堆腐朽的垃圾，仅以批判两字所能了结。它精华与糟粕并存，积极

与消极同在”。

参考文献：

[1]司马迁．史记·秦始皇本纪．

[2]诗经·小雅·北山．

[3]全根先．试论中国古代皇帝制度．国家图书馆学刊．1993（2）．

（连文官都有，自己找吧！）

中国古代官职制度

所谓官职，是指在国家机构中担任一定职务的官吏，这里面有职官的名称、职权范围和品级地位等方面的内容。科举是以考试为主要方式的一种选官制度，与职官有着密切的联系。通过考试来选拔官吏，是我国古代国家制度中的一项重大发明。

官职

我国国家的产生，开始于夏代，而职官的设置是随着国家的产生才出现的，所以讲职官，也只能从夏代开始。我国古代的职官，历代建置不同，其间因袭变革、增加减少，情况十分复杂。

我国古代职官的发展，大致可分为三个时期：

第一个时期为夏、商两代，前后大约一千年。（商）国君称“后”称“王”，手下主要官员称“史”、“巫”。商后期王族长老称“父师”、“少师”，对王负有辅佐之责，如箕子、比干。管理家务的臣仆称“臣”、“宰”、“尹”等。（殷纣王在位，昏庸无道，倒行逆施，他的哥哥微子辞职隐去；他的叔叔箕子多次力谏，被罚作奴隶；纣王的另一叔叔比干，则因进谏被剖心致死。孔子说，“殷有三仁焉”。）

第二个时期从西周到春秋，大约六、七百年。国君称“天子”、“天王”。王位继承人称“太子”、“东宫”。王妻称“后”。（《诗_小雅_北山》曰：溥（pǔ普）天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”）诸侯的封地叫国，大夫的封地叫邑，王室是中央政府，而国和邑是地方政府。中央政府中除王以外，三公（太师、太傅、太保）职务最高，王年幼或缺位时他们可以代王行事。以卿士为首的政务部门管理军事、行政、司法、外事等职，以太史为首的教育文化部门管理神事、教育、秘书、历法等职，金文并称之为“卿士寮”、“太史寮”。

卿士之下有司徒、司马、司空三大夫，司徒掌管土地和役徒，司马掌管军赋和车马，司空掌管筑城修路等重大工程。

太史之下有内史、御史、太卜、宗伯、乐师等职，内史掌管策命卿大夫之事，御史掌管档案，太卜掌管占卜，宗伯掌管祭祀礼仪，乐师掌管音乐与教育。临时设置的辅导君主礼仪的称“相”，总管王家事务的称“宰”或“太宰”、“冢宰”，负责王宫警卫并教习武艺的称“师氏”或“师”，王宫的卫士称“虎贲（bēn）”，王的近臣称“小臣”。地方政府设置大约与中央政府相同，不过，执政的卿由周天子任命，并世代相袭，只能称“卿”或“政卿”、“正卿”，不能称“卿士”。

第三个时期从战国开始，一直延续地清末，时间长达两千三百多年。此时期的特点是：①君主的地位极大地提高了，权力高度集中；②在国家机构中，巫史和宗室贵族不占重要地位，而君主的臣仆和侍从上升的主要地位；③统治的地区越来越辽阔，机构也越来越庞大，职务上的分工也越来越细，变化复杂。

1、国君

夏、商、周称“后”、“王”、“天子”、“天王”。

战国开始称“皇”、“帝”。（帝本是至上神的称号，皇原本是形容帝的。）

秦开始称“皇帝”，直至辛亥革命才结束。

匈奴称“单（ch_n）于”、单于妻称“阏氏（yānzhī）”，乌孙称“昆莫”，高车称“候娄訇（f_）勒”，鲜卑、柔然、突厥、回纥（h_）、契丹、蒙古等称“可汗（k_h_n）”，简称“汗”；土蕃称“赞普”。

2、宰相

宰相是国君之下辅助国君处理政务的最高官职。

夏商是巫史，西周春秋是公卿，战国以后是宰相。

宰相是从国君的家臣发展起来的，宰本是君主的总管家的称呼，相是辅助的意思，用家臣的头目管理国事，这就是宰相的实质。宰相的称呼最早见于《韩非子_显学篇》：“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。” wwwdbxkcom

宰相的官职起源要更早，楚国设置“令尹”，齐国、秦国设置“相”，宋国设置“大尹”，吴国设置“太宰”即是。辅助齐桓公建立霸业的管仲，是中国历史上第一个杰出的宰相。秦统一后，宰相之职称作“丞相”。

汉武帝后，宰相的职权转到尚书台（尚书台本是皇帝私府中掌管收发文书的小机关），其长官叫尚书令（宦官担任称中书令）。

东汉末年，权臣董卓、曹操等回复丞相或相国之职，但是他们自任此职，实权在皇帝之上。

魏晋以后，尚书台从内廷独立出来，成为中央执行政务的总机关。尚书台的长官、副长官都是宰相之职。尚书台由内廷文书机关变为外廷的行政机构以后，为收发文书、起草和传达诏令的需要，另设中书省为文书处理机关，其长官为中书监和中书令，中书监和中书令也是宰相之职。中书省因掌管机要，接近皇帝，其地位比尚书省更为重要，古时有“凤凰池”和“凤池”之称。魏晋南北朝时期的宰相之职，分属于尚书省、中书省、门下省，所以三省的长官并称宰相。

隋唐两代，宰相名称有所改变。中书令隋代称内史令、内书令，唐代称右相、凤阁令、紫微令等。尚书令因李世民为秦王时曾任此职，后来不置，所以唐代尚书省的长官只有左右仆射（y_）。

北宋另设中书内省于禁中，为宰相的办事机构，称“政事堂”、“中书门下”、“中书”等。宋代枢密院为最高军事机关，其长官枢密使、副使与福相称执政官，与宰相一起合称“宰执”。

明代废除中书省及宰相等职，设立华盖殿、谨身殿、武英殿、文华殿、文渊阁、东格等大学士，为皇帝顾问。后来这些入阁大学士成为实际上的宰相，号称“辅臣”，首席大学士称“元辅”、“首辅”，职权最重，主持内阁大政。

清初仿明制。实际任宰相职务的，是康熙时的“南书房行走”，雍正以后的“军机大臣”。

在各种官职中，宰相的变化最为频繁，无定职、无定称、无定员，这是由君主专制的根本性质决定的。君主既离不开宰相，又最担心宰相权力过重，大权旁落，这是宰相官职不断变化的主要原因。

3、中央各部门长官

政府机构的划分，大约是从西周开始的。

西周分管部门共有六个：司徒、司马、司空、司寇、大行人、宗伯。这六个官职代表了六个部门。担任这些官职的人一般都是大夫。

秦汉时期有“九卿”之说，“九卿”是对中央各部门长官的一种尊敬的称号。君主家事与国事不分，政治事务与宫廷事务混杂在一起，是秦汉九卿的重要特点。

①太常（奉常）掌宗庙礼仪，其属下有太史令掌天象历法，太医令掌医疗，博士掌经学传授；

②郎中令掌宫殿门户的守卫，其属下有大夫掌议论，有谒者掌引见传达；

③卫尉掌宫门警卫；

④太仆掌皇帝车马，兼管全国的马政；

⑤廷尉为全国最高司法官；

⑥典客掌接待少数民族事；

⑦宗正掌皇族事务；

⑧治粟内史掌租税钱谷盐铁和国家的财政收支；

⑨少府掌皇家钱财、皇室用品供应及各项宫廷服务事宜。

九卿之外，有执金吾掌京师治安，将作大匠掌宫室、宗庙、陵寝及其他土木营建，大长秋掌宣达皇后旨意与管理宫中事务。九卿加上此三卿即为十二卿。

魏晋以后，尚书机构得到迅速发展。尚书台的总人数由秦时的七人猛增到六十多人，成为中央执行政务的总机关。以后尚书各曹逐渐变为部，到隋唐时确定为六部，唐代定名为吏、户、礼、兵、刑、工，此后一直沿用到清代。六部是隋唐以后主要的政务部门。

①吏部掌管全国文职官吏的任免、考课、勋封等事；

②户部掌管全国户口、土地、赋税、钱粮、财政收支等事；

③礼部掌管礼仪、祭祀、科举、学校等事；

④兵部掌管武官选用及军事行政；

⑤刑部掌管全国司法行政；

⑥工部掌管各项工程、工匠、屯田、水利、交通等事。

六部取代的秦汉九卿的大部分职权，九卿名称虽还存在，但内容有很大变化，有的甚至完全不同了，如：

①太常称太常寺卿；

②光禄勋称光禄寺卿；

③卫尉称卫尉寺卿；

④太仆称太仆寺卿；

⑤廷尉称大理寺卿；

⑥宗正称宗正寺卿；

⑦大鸿胪称鸿胪寺卿；

⑧大司农称司农寺卿；

⑨太府称太府寺卿。

九寺到清代只剩下五个：即大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺。

北魏、北齐设置的昭玄寺，以大统、统为长官，是我国第一个掌管佛教的专门机构。

隋唐开始设五监。唐代的五监是：国子监、少府监、将作监、军器监、都水监。wwwdbxkcom

①国子监是主管学校教育的机构；

②少府监是掌皇家钱财、皇室用品供应及各项宫廷服务事宜的机构；

③将作监是掌宫室、宗庙、陵寝及其他土木营建的机构；

④军器监是掌管军器制造、保管、发放的机构；

⑤都水监是掌河渠、津梁、堤堰等事的机构。

五监到清代只剩下国子监，而另四监都先后归并工部。在明清时新设钦天监，掌天文历法。除此外，隋唐至清代还先后设立太医院，宗人府等。清代的中央行政部门可以归结为六部、五寺、二监、二院、一府，共十六个机构。

4、武官

西周军政不分，统治者既管行政，也管军事，作战时军队分左中右三军。春秋时分上中下三军，三军将领称将上军、将中军（又称元帅）、将下军，此是武职设置之始。

秦汉以后，武官的设置可分为三个方面：

①警卫皇宫和京师的将领；

②掌管军事行政的武职；

③领兵作战的将帅。

太尉（汉武帝时称大司马）掌全国军事行政。高级武官有大将军、骠骑将军、车骑将军、卫将军等。

魏晋以后，权位最高的大臣出征时往往加以“假黄钺”的称号，有代表皇帝亲征之意；地方军政长官加以“使持节”的称号，给以诛杀中级以下官吏的权力。武职的幕僚称参军或参军事。

唐朝时，都督带使持节的，称节度使。中唐以后，朝廷组成新的中央禁军共十个：左右羽林军、左右龙武军、左右神策军、左右神武军、左右神威军（势力最强，中设护军中尉，由宦官担任，为禁军统帅），各置大将军、将军、龙武、神策、神武等为统军。

宋代正规军都称为禁兵，仁宗时达八十多万人。禁兵由三衙统领，三衙长官分别称为殿帅、马帅、步帅，合称三帅。教练武艺的军官称都教头、教头，单称教头的地位很低。（如林冲）禁兵的调动权在枢密院，由皇帝直接控制。枢密院是军事行政机关，长官为枢密使。在地方路、府、州，设兵马总管或兵马都监（简称都监），或提辖兵甲（简称提辖）。（如张都监、鲁提辖）

元朝成吉思汗时的卫队叫“怯薛”，首长称怯薛长。忽必烈时，成立左、右、中、前、后五卫亲军，作为拱卫京师的常备军，每卫设都指挥使统领。

明代军队实行卫所制。卫是基本的军事编制，下设千户所和百户所。其长官，卫称指挥使，所称千户、百户，旗下还有总旗、小旗。皇帝的亲军从十二卫增至二十六卫，锦衣卫就是其中之一。

清代的军队分为八旗与绿营两个系统。八旗包括满洲八旗、蒙古八旗和汉军八旗；绿营兵也称绿旗兵，是清入关后招募汉人组成的。管辖绿营兵的称九门提督。驻防各地将军的职衔都冠以所驻地名，如盛京将军、伊犁将军等。清代为镇压农民起义而在地方临时招募的兵卒称为“勇”，其军队称为“勇营”。曾国藩和李鸿章建立的湘军和淮军就是清政府镇压起义军的主要武装。

5、监官与谏官

监官是代表君主监察各级官吏的官吏（耳目）。谏官是对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏。监官和谏官，古代并称台谏，也通称言官。

监官最早设于战国，当时由君主的秘书——御史兼任。

秦与西汉设立御史府，首长是御史大夫，御史中丞为辅佐。在内廷保管档案并督促百官的，称侍御史；出外监察郡县的称监御史。遇有特别紧急情况的，皇帝临时派遣有诛杀之权的御史，称为绣衣御史，或称绣衣直指。西汉末年，御史大夫改为大司空，御史府改为御史台，御史中丞为长官，转属少府，成为专门的监察机关，别称宪台。从此之后，御史为监察官的专称。

魏晋以后，御史台从少府独立出来，成为全国性的监察机构。

唐代御史台分为三院：即台院、殿院、察院。

明代改御史台为都察院。各省设提刑按察使司，以按察使为长官，掌司法与监察，有监司之称。

清代都察院以左都御史、左副都御史为长官。

谏官的设置比监官早。春秋初年齐桓公设大谏，为谏官设置之始。晋国的中大夫、赵国的左右司过、楚国的左徒，都属于谏官性质。

秦汉时有谏官之设，但是没有专门的谏官机构。汉代置光禄大夫、太中大夫、谏大夫、中散大夫、议郎等官职，都属光禄勋，掌议论，侍从皇帝，顾问应付。东汉侍中、中常侍成为正式官称，属少府。

隋朝改侍中为纳言，武则天时增置左右拾遗与左右补阙。

宋改补阙为司谏，改拾遗为正言，并置谏院，作左右谏议大夫为长官，司谏、正言为其所属。

辽以后，谏官名存实亡，或名实俱亡。

6、君主的秘书与文学侍从

秘书是指在君主左右从事文字图书等工作的官员。君主的秘书是从史官的职务分化、发展出来的。战国时期君主的秘书有御史、主书、掌书、御书、尚书等不同的称呼；为备君主随时咨询的文学之士称为学士、博士、博闻师等。

秦汉时的御史大夫为秘书之长，属兰台。兰台是宫内收藏图书和档案的地方。

西汉的麒麟阁、东汉的东观（gu_n）都是禁中藏书之所，皇帝命别的官员入掌其事。东汉置秘书监，太史令仅掌天文历法，无修史之职。史书的修撰，由皇帝临时指定文学之士在东观进行，称为著作东观。汉宣帝召集名儒讲经于石渠阁，汉章帝召集名儒讲经于白虎观，此时为侍讲之始，有讲郎之称。记载皇帝的言行，（修起居注）多由宫内女史担任，也有皇后亲自撰写。

隋唐时以中书省之中书舍人掌制诰（撰拟诏旨）之职。中书舍人的职称，有多次的改变，隋至唐初称内史舍人、内书舍人，武则天时称凤阁舍人，简称舍人。

翰林院之设，始于唐代，本为各种文艺技术内廷供奉之处，文学之士只是其中的一部分。唐玄宗初置翰林待诏，又改为翰林供奉，后改为学士，置学士院，入院的称翰林学士。

唐代的秘书省曾改称兰台、麟台。北齐始设史馆，唐太宗以史馆为宰相兼领职所，称为监修国史。唐又在门下省设起居郎，掌修起居注之事。唐初置弘文馆，掌四部书及其他图籍。开元年间，又设集贤殿书院，以宰相一人为学士，掌刊辑经籍、撰集文章，缮写御本等。弘文馆、集贤殿书院的学士也受命参与机密，草拟诏旨。中唐以后，皇帝对学士的礼遇，常超过宰相。

宋代对学士尤为重视，学士院改称翰林学士院，或称翰苑、禁林，因地在宫禁，待遇优异，号称玉署、玉堂。北宋沿唐制，以史馆、昭文荨⒓�驮何��荩��缥脑骸：笥衷诖酥薪�馗螅�枇�几蟆⑻煺赂蟮仁�桓螅�植靥�诘然实鄣挠�楹陀�莆募�H�莺椭罡螅�ǔ乒莞蟆9莞笾�。�蕴煜驴〗埽�厥远�竺��痪�酥埃�煳��鳌br>

明代将制诰、著作、修史、图籍等职都合并于翰林院，别称词林，从此翰林才成为文学之士的专称，翰林院也正式成为外朝官署。

清初置文馆，处文学侍从之臣，称为文馆大学士。后改文馆为内三院，即内国史院、内秘书院、内弘文院。内国史院掌记注皇帝起居、诏令，收藏御制文字；内秘书院掌撰拟对外文书及敕谕、祭文等；内弘文院掌注释古今政事得失，为皇帝进讲，为皇子侍讲。

7、学官

学官又称教官，是指主管学务的官员和官学教师。

传说夏代就有学校。最早的学校叫庠（xi_ng）、序、校，以教武艺为主。

西周的学校有大学、小学之分。天子的大学叫辟（b_）雍，诸侯的大学叫頖（泮p_n）宫，以师氏掌教武艺，以乐正掌教诗书礼乐，以司成为掌学之官。

秦及汉初有博士官。汉武帝采纳公孙弘的建议，设五经博士，从此后博士专掌经学传授，成为一种教职。西汉有博士仆射为其首领，东汉改称博士祭酒。博士讲学的地方称太学，博士弟子称太学生，博士就是当时的大学教师之称。郡县也普遍设立学校，郡国曰学，县邑曰校，乡曰庠，聚曰序。

北齐始立中央专门的教育机构，称为国子寺，主官为祭酒。

隋炀帝改国子寺为国子监。所属有国子学、太学、四门学、书学、算学等，各置博士。

藏书与讲学相结合的书院，出现在五代，兴盛于宋代，创办者或为私人，或为官府，受业者称创办者为山长。

明国子监与国子学合一，清代国子监沿袭明制。光绪年间改设学部，各省设提督学政，简称学政，也称督学使者，别称学台。学政为一省教育事业的最高长官。

8、宫廷事务官

宫廷事务馆是指为君主及其家室服务的职官。这类职官起源于君主的家臣，夏商已有臣、尹、宰等家臣之称。

明代无总管宫廷事务的机构，宫廷事务由宦官和女官分掌。宦官有十二监、四司、八局等共二十四衙门，各有提督太监、掌印太监等官。

清代设内务府为总管宫廷事务的机关。内务府管辖的机构有七司三院。除七司三院外，还有江宁、苏州、杭州三织造处、织染局、御茶膳房、御药房、养心殿造办等处。

9、地方长官

西周实行分封制，地方长官为诸侯与大夫两级，诸侯的封地叫国，大夫的封地叫邑。战国时期，郡的长官称守（或太守），县的长官称令。秦统一后，万户以上的县称令，万户以下的县称长。

汉代列侯所食县叫国，皇太后、皇后、公主所食叫邑。侯国的行政长官称相。汉武帝初置十三州，为监察区，每州设刺史（有时称牧）。

北齐县分九等，长官都称令。郡长官仍称太守。州长官称刺史。

唐初置十道，玄宗时增至十五道，为监察区，每道设观察使（按察使、采访使）。唐代的军区置都督府，都督加使持节称节度使。节度使初设于边镇，后遍设于内地。节度使一身兼军事、行政、督察三种职务，成为权力很大的地方军政长官。

宋代的地方行政，又有新的变化。朝廷派朝官知（主持）某县事，简称知县；州的行政长官称权知某州军州事，简称知州。

辽代州的长官为节度使，或观察使、或团练使、或防御史、或刺史等。县的长官为令。

明代省的下一级政区为府，府的地位相当于汉代的郡、唐代的州。府的长官称知府，京府则称府尹。州有两种：一种是直隶州，与府同级；一种是散州，与县同级。州的长官称知州，县的长官称知县。

清代的地方行政大体沿袭明制而略有不同。在省一级，正式以总督或巡抚为最高长官。总督、巡抚并称封疆大吏，或称疆臣、疆吏、岳伯。乾隆时，管辖府、州的高级行政长官通称道员，别称道台、观察。清代在新开发地区又创设厅的建置，其长官为同知或通判。

10、佐官、属官与胥吏

协助长官处理各种具体事务的官员为佐吏、属吏或胥吏。

秦汉从中央到地方的官署大都设置丞，为最重要的佐官。

魏晋南北朝时，尚书省、门下省、秘书省等部门的佐官或属官多称郎、侍郎、郎中、员外郎等。秘书省有秘书郎、著作郎、校书郎等。

宋代在州、府衙门里设置通判，即共同处置政务之意。宋宫廷中有一种供奔走使令的吏役，称为快行，也叫快行家。在内外衙署，又有叫做孔目、押司的吏职。（如宋江）

明清地方官府衙门的吏役有所谓“三班六房”。三班指快、壮、皂，为杂役，快专管缉捕；六房指吏、户、礼、兵、刑、工六房办理具体事务的书吏。从督、抚到州、县，还要聘请若干有学识的人才，帮助自己处理各种事务，称为幕僚，也称为幕客、幕友、幕宾、师爷等。

11试官、加官与赠官

汉代职官制度有规定：职官初任都要试用一年，称守。以职位低的人暂代较高的职务称行。一个人同时担任两种职务叫兼。以较高职务的人兼管较低职务的事叫领或平。在本官之外加特定官号和增加新的职务的叫加官。

魏晋南北朝时期，奉命征讨的军政长官，加“假黄钺”、“使持节”、“持节”、“假节”等称号的，权任更重。驸马都尉原是侍从官的一种，魏晋以后，皇帝的女婿照例加此称号，简称驸马。

唐代加官、加职、加衔等制度运用得更加普遍。唐代无固定的加官称号，凡在正式官职之前加“检校”二字的，一般都是加官。唐见习、试用之职称里行使（或称里行）。以官阶低的人任较高职务的称“守某官”，以官阶高的人任较低职务的称“行某官”。

宋代的职是指殿、阁大学士、学士、直学士、待制等荣衔，通称为侍从官。官员以加学士等衔号为荣。如包拯曾任天章阁待制、龙图阁直学士。龙图阁的学士等衔当时各有俗称：学士称老龙，直学士称大龙，待制称小龙，直龙图阁为假龙。宋代的官场风气与魏晋南北朝时期正相反：重文抑武。

12爵、勋、品、阶

爵、勋、品、阶表示职官的等级。

爵一般称爵位，是表示社会地位和物质待遇的一种尊号，多根据血缘亲疏或功劳大小来授给，长期不变，大多数情况下可以世袭。

西周的爵位有诸侯、大夫、士三级。

战国时期各国的爵位有君、侯、卿、大夫等。执圭是楚国特殊的爵称。战国时的爵称大都与官职分开，有的只有爵称而无官职。

汉代宗室封爵有王、侯二等，功臣封爵有二十等。

魏晋以后，历代宗室和功臣的封爵大多以王、公、侯、伯、子、男为号。王有亲王、嗣王、郡王之分。亲王只分给皇子和皇帝的兄弟，嗣王指亲王嫡子继承者，郡王次亲王一等。

汉时，皇帝之女称公主，皇帝的姐妹称长公主。唐代诸王之女称郡主。清代皇后生女称固伦公主，妃嫔生女称和硕公主，皇族女儿称格格，亲王之女称和硕格格，即郡主。公主的丈夫，魏晋以后皆加驸马称号，清代则称额驸。

勋通称勋官，是为奖赏有功人员而定的称号。其制始于北周，本以奖励作战有功的战士，后渐及朝官。到唐时定制，共有十二转，转多为贵，受勋者即称勋官。

明代有文勋十级，武勋十二级。

清代勋官合并于爵位。

品是指官的等级。

西周时官有九命之别，九命最高，一命最低。

汉代以禄秩的多少来表示官的等级，如万石、二千石、千石、八百石等级别。每一种官职都有固定的俸禄级别，所以有时以俸禄级别指官职，如郡守俸禄为二千石，二千石遂为郡守的通称。

魏晋开始，官分九品，以一品为高。

隋代自九品至一品官，称为流内，不入九品的称为流外。流外也有品级，用以安排胥吏，明清则总称为不入流。

阶即阶官，又称散官，宋朝称寄禄官，是表示官员实际等级的阶位和称号。

有些官称并无实际职务，只是授予年老有病的旧臣或有一定勋劳的人，只作为领取俸禄和享受某种礼遇的依据，而不负实际责任，这样的官叫做散官。

古代官职解

爵即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。如汉初刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣为王，彭越为梁王，英布为淮南王等；魏曹植曾封为陈王；唐郭子仪被封为汾阳郡王；清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王，多铎为豫亲王，豪格为肃亲王。再如宋代寇准封莱国公，王安石封荆国公，司马光为温国公；明代李善长封韩国公，李文忠封曹国公，刘基封诚意伯，王阳明封新建伯；清代曾国藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鸿章封一等肃毅伯。

丞相是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称“相”。如《陈涉世家》：“王侯将相宁有种乎广《廉颇蔺相如列传》：“且庸人尚羞之，况于将相乎!”《蜀相》：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”《<指南录)后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”

太师指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。如《梅花岭记》“颜太师以兵解”，颜真卿曾被加太子太师衔，故称。再如明代张居正曾有八个虚衔，最后加太子太师衔；清代洪承畴也被加封太子太师衔，其实并未给太子讲过课。

太傅参见“太师”条。古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一，如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁怀王的老师，故封为太傅。后逐渐成为虚衔，如曾国藩、曾国荃、左宗棠、李鸿章死后都被迫赠太傅。

少保指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔，如《梅花岭记》“文少保亦以悟大光明法蝉脱”，文天祥曾任少保官职，故称。其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。

尚书最初是掌管文书奏章的官员。隋代始没六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。如《张衡传》：“上书乞骸骨，征拜尚书。”再如大书法家颜真卿曾任吏部尚书，诗人白居易曾任刑部尚书，，史可法曾任兵部尚书。

学士魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，成为皇帝的秘书、顾问，参与机要，因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。如《(指南录)后序》“以资政殿学士行”，这是文天祥辞掉丞相后授予的官职；《谭嗣同》“君以学士徐公致靖荐”，徐致靖当时任翰林院侍读学士，这是专给帝王讲学的官职。白居易、欧阳修、苏轼、司马光、沈括、宋濂等都曾是翰林学士。

上卿周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。如《廉颇蔺相如列传》：“廉颇为赵将……拜为上卿。”

大将军）先秦、西汉时是将军的最高称号。如汉高祖以韩信为大将军，汉武帝以卫青为大将军。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职，战后即废除。《张衡传》“大将军邓骘奇其才”，邓骘当时为汉和帝的大将军。

参知政事又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、框密副使合称“宰执”。宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。《

关于秦的历史，以及秦始皇的为人，确有争议，我的看法如下。

第一，秦始皇是非常勤政的，可以理解他不愿死之心除了“怕”，还有不舍。

第二，溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。统一之战中，秦军从未屠城，因为秦始皇爱惜百姓，可以理解他热爱这片土地。

第三，作为秦最高统治者，他不能顽固，就像中世纪欧洲人的迷信。对于对未来如徐福那般美好的叙述，他愿相信。但他不迷信，人固有一死，他心怀希望，却也不沉迷，

最后，也是很多人未发现的，历朝开国后，无论什么样的君主总要大兴土木，秦陵像众多工程一样，其实主要是由军队担任，就是压制战后军方势力，以达到和平过渡。

其实他怕的不是徽钦二宗回归，首先从感情上其实赵构不喜欢他们跟赵构儿时遭遇有关，他们回来了其实很简单囚禁监视起来就可以了。他就怕有人支持他们更何况岳飞成天就是上书迎回二圣，秦桧当时不清楚前线的情况当时的通信条件还是有限的，北宋时候就是从前线一直发回捷报，突然有一天金军都兵临城下了，秦桧赵构都在金营待过，知道金军很强大，所以对岳飞的战绩有一定的怀疑态度，其实最主要的还是岳飞对自己身份地位的处理不得当，在宋朝一个手握重兵的将领是很受猜忌的，因为宋朝发家就是手握重兵的赵匡胤黄袍加身，所以宋朝在建国之初就一直抑制武将的权力。岳飞是一个有极高军事才华的人，但就是缺少政治头脑，而且差的不是一点半点，韩世忠、张俊他们同样是手握重兵的将领，他们就是靠政治智慧最终活了下来，韩世忠每次出去打仗之前打仗中间打完仗都要给皇帝写信要钱要房子，这样让皇帝很放心，因为对于政治家来说人有所取才会真心实意为你卖命，但是岳飞不一样，岳飞不要钱不要女人不要当官，就想带兵打仗，更别提说要迎回被金国人俘虏的两个皇帝了。其实赵构最怕的不是迎回两个皇帝，回来给囚禁起来就行，最怕的是岳飞支持的不是他是他的父亲大哥，而且满朝文武上下都知道高宗没有生育能力是个不能说的秘密，他还上书说让高宗立太子，这在宋朝不是他该管的事，虽然是出于好心但是高宗已经在心里不放心岳飞了，之后让他回军他拒绝从命，连下十二道金牌才撤军，虽然很遗憾，但是岳飞已经最大限度的触犯了君命，皇帝最怕的就是属下不听自己的，更何况是一个手握全国最强战斗力的将军。秦桧也是有一定责任的，秦桧抓住了赵构的心理，进行了一定的语言烘托。其实赵构一直很欣赏岳飞，对他一忍再忍，一直给他机会，但是他都没有抓住，一再挑战赵构，所以落下这么个结局